Full text of "gvmx3"

See other formats



2 
جس لال یی ای 
ھ9 7 


۸/۸/۸ ۷(٦ 





رت و وو و ارت ار وجو ہت اش شف 








RSE‏ برو 





TE O E ERT 





ACA. CO‏ رز ۲ _ سی 


2 


یں دی چ5 
کے ددن رزوی 


ہے 
م 
۹ 


سر 
ی 


3 
۹ 











رید زر ویس ات ای قد نی اموب بج ب سوسس 





حقوق ا لطبع محفوظة 


الطبعة الأول 


۰ - ۲۰۰۹ 
أصل هذا الکناب رساله دکنوراه بعنوان: 


أسانيد القراءات القرآنية في العالم العربي 
إعداد د. ياسر إبراهيم يوسف المزروعي 
نوقشت الرسالة بجامعة القرآن الكريم بأم درمان 
في يوم الأربعاء: ۲۳ محرم ١٤٢ھ‏ 
الموافق: ۲۲ فبراير 5١٠5م‏ 
وكانت اللحنة مكونة من : 
١‏ - د.أحمد محمد إسماعيل البيلى رئيسا ومناقشا. 
۲- د. جمعة سهل عضوا ومناقشا . 
۳- د. جاسم بشری عضرا ومنافشا. 


درجة : (امتیاز) في علوم القرآن والقراء‌ات 








آ ی9ی اي 
(إسكس دون لازو ی 


O N ACAR. CON‏ ييا يحي رايا 


مور PETER r RP‏ وو افج RE ERR‏ هر RR RE e‏ اه E E‏ 
9 
3 2 
8 5 
3 0 
ا ال ( 
۱ ۳ ۱ 
يخ ہے ات 
3 
ره 2 








٤ 
ز مرو ہے ب ارہ نے پوس سم‎ 
وروت ...]رح‎ 


قطاع المساجد 


و پک | ۹ 
44 
سے سا ہب 


۲ مس امس يه 3 
روا 
4 سر حر ھ٭چ سر سے 0 ہے 






قو ی مد و وڈ اک لے 


REPEATER STEINER ATAMAN 


اس وھ 


د ياس اش مزر وې 


























تقال E‏ تچ 


iE 
تسس‎ 


اساد 
iY‏ 


ا ا او مو رونا کا تی سے سے ےجس ےچ نے س سس سح ج -ےے- بپ و کے ےک سے سے ےا i.‏ سے ar‏ 
تا سس 
۱ 


| ا 
13 
5 


4 
03 
1 
3 





2 


چچچ 
ہے دی مرو 










رق 
٠‏ جى 9ے جلي 
سکس دی لازو ےی 


AIAN ج ہہ ن دز‎ ۲٣ت].‎ COM 








کی 
03 
3 
8 9 
ا 
ا 
کہ 
8 
ات 
E‏ 
ا 
3 
۳4 
FE‏ 
E:‏ 


ْ ۱ ۱.ه : يوضع عند انتهاء النقل آو الموضوع . 

. ۲)ج : يوضع عند ذكر رقم الجزء‎ ٠ 

۱ ۳ خ : يوضع عند ذكر الرسائل أو الكتب الخطية . 
ا قد یوضع اختصارا لکلمة الدکتور . 

7 ۰) ص : یوضع لمعرفة رقم الصفحة . 

0 ٦ط‏ : یوضع لمعرفة الرسالة أو الکتاب المطبوع . 
٠‏ ۷ ك : يوضع للکتب الخطية بجامعة الکویت . 


۰ ) مج : يوضع لمعرفة رقم المجامیع لبعض المخطوطات من 








RSS‏ ا سج ای ری ور و ی ی هه 570055557754033 E E E‏ و اه قن هر ات ا اہ 
۵ 


9ح : توضع في الفهرس لما هو مفهرس في الحواشي 
بعد الرقم . 











فب اج ك7 را یت تن 








سس 
چ تسم 


رتح 
عن 9ے ای 
جس ین ازو ںی 


سس 
كلمة شڪر وتقدیر 

آحمد ربي سبحانه وتعالی على ما آولاني من فضل» وما حباني به من 
توفيق » وما آمدني به من عون وما آسبغ علي من سائر آنواع النعم التي سهلت لي 
مهمتي » فأعانتني على انجازه» والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمین 
سیدنا محمد وعلی آله وصحبه آجمعین فله الحمد آولا واخرا. 

ويقتضي واجب العرفان بالجمیل والاعتراف بالفضل لذویه أن آقدم 
شكري وامتناني لذلك المعلم الشامخ والصرح الکبیر جامعة القرآن الكريم 
والعلوم الاسلامية ولمدیرها الأول السابق الشیخ الاستاذ الدکتور آحمد علي 
الامام حيث سهل قبولي طالبا للتحضیر للدکتوراه بقسم التفسیر وعلوم 
القرآن. وقررت كلية الدراسات العلياء أن یکون إعدادي للرسالة تحت 
|شراف فضيلة العلامة الشیخ الدکتور أحمد محمد إسماعيل البيلي حفظه الله 
الذي استفدت منه الکثیر لدقة توجیهاته وجزالة ملاحظاته. وشدة متابعته 
وحرصه. فجزاه الله عني خير الجزاء . 

فاشکره وآشکر زملاءه فی هذه الجامعة الذین كان لهم فضل علي . 

كما أشكر كل من ساعدني على إخراج هذه الرسالة على هذا الشكل 
وأخص بالذكر فضيلة الشيخ العلامة محمد تميم الزعبی''' حيث تابعني في 

بعض الفصول التي تحتاج إلى التروي وعدم الاستعجال في الحكم علیها 
كما أشكر كل من ساعدني في مكتبات المخطوطات لتصوير الإجازات وما 
يهمني منها في بحتي 
)١(‏ قرأت عليه كثيرا وحصلت لي منه الإجازة برواية حفص وكنت ابتدأت القراءة عليه أول سنة 


۳ھ ثم قرأت عليه القراءات العشر الکبری من أول القرآن إلى منتصف سورة النساء» ولي 
صلة به قویف حفظه الله تعالی . 


SÎ‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
سےا سح 

كما آشکر من كان معي في جميع سفراتي وزياراتي لجمهورية السودان أخي 
الدكتور جاسم أحمد عبداللّه الجاسم الذي لم يأل جهدا فی مزاملتی في أيام 
دارستي بالماجستير حتى منافشتي للدكتوراه» كما أشكر الأخوين العزيزين 
ذكوان محمد حسن طنون والأخ العزيز معاذ محمد حسن طنون رحمه الله تعالى 
الذين كان لهم الأثر الواضح في استمرارنا للتردد على جمهورية السودان حيث لم 
يحسسونا بغربتنا بل كأنا في بلدنا وهو بلدنا الثاني» وأشكر أيضا أخونا الدكتور 
علاء الدین الزاکی رئیس فسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم على تسهيله 
الصعاب لي» وكذا آشکر أخي هيشم محمد الشاذلي الذي كانت له صحبة معنا 
وساعدنا أيضا في أمور الجامعة وغيرها من الأمور . 

۳ 00 و ا )١(‏ ۰ ر 

ولا انسی مشايخي الکرام واساتدني النملاء ١‏ الذين و جهولي في اول 
عملى قبل تقديمه للدرجة العلمية فى المدینة المنورة ومكة المكرمة والكويت 
ومصر والسودان وسوريا وموريتانيا وباکستان» الدين بمضل علمهم 
وتوجيهاتهم أزيل من أمامي أكثر المعضلات وانفتحت أصعب المقفلات . 

وأشكر كذلك من أسهم في إخراج هذا الكتاب على هذه الصورة 

وأسأل الله کل أن يجزل متو بته للقائمين على مثل هذه الجامعات 
ويسهل لهم الصعوبات ويوفقهم لمرضاة الله فی سرهم وعلانيتهم . 

والحمد لله أولا وآخرا 

الموافق ۵ / ۲ / ٩‏ م 


(۱) يأتي ذکرهم في أهداف البحث. 


بش اا 


الحمد لله الذي يسر علوم الشرع ورفعها» وجعل القرآن الکریم اصلها 
وأشرفهاء والصلاة السلام على سیدنا محمد الذي هو أصل هذه العلوم 
ومبدؤهاء الذي تشرف به آهل العلم بالانتساب إليه في السند من مبدئه إلى 
منتهاه. کل وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حتى يرث الله الأرض ومن 
علیها . 

وبعد . 
فان علم الاسناد من أجل العلوم الشرعية وهو من آبرز خصائص هذه 
الامة المحمدية التي امتازت به على غيرها من الامم ولاسیما علم القرآن 
الکریم والقراءات وعلم السنة المطهرة وقد اعتنی العلماء منذ الازمنة 
القديمة بهذا العلم عناية عظيمة ودرجوا على متابعة طلاب العلم ودفعهم إلى 
حفظ القرآن بالسند. وجعلوا لذلك !جازات تربط الطالب بهذا العلم وتنظمه 
في سلك الاسناد» وکان لهذا العلم عصور ازدهر بها وأخرى لم یزدهر بها. 
فمن العصور التي ازدهر بها من القرن الأول وإلى القرن الثامن وبعد هذه 
العصور قل المهتمون بمثل هذه العلوم من ناحية السند والتحقيق في رجاله 
فتجدها مبعثرة بين كتب التواريخ والتراجم؛ ولا تجد كتابا مستقلا يبحث في 
تراجم القراء مفردا وعمن تلقوا علومهم من القرن الثامن وحتى قرننا هذا . 
© وترجع أبرز أسباب ضعف هذا الفن وقلة طالبيه لعدة أمور من آبرزها: 

-١‏ عزوف طلبة العلم عن أخذ العلم عن المشايخ المسندين في جميع 


لیا ہے اسع ”بيات ل س ها 


العلوم . 

۲- صعوبة وتفرعات هذا العلم - علم القراءات - مما آدی إلى ندرة 
الطالبین له بجمیع فروعه . 

۳- توجه طلبة العلم إلى العلوم الكونية فى الجامعات والمعاهد 
والاکتفاء بها عن الجلوس عند المشایخ والتردد علیهم» وبهذا يقل تحصیلهم 
العلمي ولا یستفاد من علمهم لانهم لم یجدوا من یوجههم إلى التزود من 
العلم . ۱ 
دُکاء وحرضص واجتهاد وَيُلْعَةَ وَصْحْبٌَ آستاذ وطول رَمَان 

- طلب العلم لاجل الامور الدنيوية فقط مثل : العمل والتوظف» من 
غير نية التزود من العلم والتقرب به إلى الله كلك ونقله إلى غيره من طلبة 
العلم وأهله . 

6 عزوف بعض العلماء والمشائخ عن تدریس هد العلم» ونو جههم 
للتأليف والتحقيق دون التصدي للتدريس مع أنهم لو جاسوا للتدريس لكانت 
الفائدة منهم أكثر من تحقيق بعض الكتب التي قد يقوم بها من هو أدنى منهم 

الشافعی: ولد بغر بفلسطي سے ٥٥1ھ‏ ۷۹۷م فنشأ بها ورمدیڈ ال ا وحمل إلى مكة 

وهو ابن سنتین ؛ تعلم القرآن على سفيان بن عیینة ثم خرج إلى مصر واستقر بها كانت له 
روایة أخذها من الامام إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين المكي » قال ابن الجزري : «وقرأت 


ار البغدادی ت ٦۹١ھ)‏ وصئف م الکتب (ت ٢٠٠ھ‏ ۸۱۹م) رحمه الله تعالی . 
سوار ام بها من 6 ر 


غاية النهاية ( 7/۲ ۰68۹۵ والنشر (۱/ )۱٢۷‏ معجم المؤلفين ( ۳ / ۱۱۰ ) . 


توطنة للبحث ۳:5 
سب ييحيسم ۱ سلسم 


معرفة وعلماء لان التدريس شأنه عظیم . 

-٦‏ زهد بعض المشايخ في التدريس والجلوس له. مما أدى إلى قيام 
أناس غير مؤهلين للتصدر لهء واعتماد طلبة العلم عليهم مما جعل بعض 
طلبة العلم يكون عملهم محدودا في شي, معين مثل تصحيح الأحاديث 
وتضيع السنة المطهرة بالحكم على الأحاديث النبوية التي جرى العمل بها في 
العصور المفضلة الأولى بعد زمن النبي 8 إلى عصر آئمة المذاهب وأئمة 
السنة المطهرة من تقسيم الأحاديث إلى صحيح وضعیف؛ وقد جرى 
الاعتداد بالحديث إسنادا في فضائل الأعمال كما أجمع عليه أهل هذا الفن 
من العلماء» وهذا كله من جهل هؤلاء المدرسين الذين نصبوا آنفسهم 
للتدليس على طلبة العلم وليس لتدريسهم العلم النافع وفرقوا طلبة العلم إلى 
أحزاب وجماعات بعضهم يقدح في بعض؛ وهذا كله يرجع لعدم تلقيهم 
العلم عن العلماء الثقات الاثبات آصحاب التقی والورع . 

ویقول الشیخ عبدالوهاب البغدادي رحمه الله تعالی!'' : 
مَتَى ترذ المطاش إلى ارتواء اذا اسْتَقّتِ البخاز من الرکایا 
وَمَن بفني الأصَاغِرَ عن مراد وقد جلس الأکابز في الرَّوَايَا؟! 
وان ترفع الوضعاء يومَا على الرْفْمَاء من إِخْدّی البْلا 


إِذَا استوت الأَسَاقْلَ والأعالى فقذ طابث مادم المتای۲) 


(۱) هو القاضی عبدالوهاب بن علي بن نصر الفقیه المالکيی كان فقیها متأدبا شاعرا جيد 
العبارة» ولد ببغداد (٣٦۳ھ)ء‏ وولي القضاء بدینور وغيرهاء وخرج في آخر عمره إلى مصر 
وتوفي بها (ت ۲۲ه) وهو من الطبقة الثامنة من أصحاب الامام مالك رحمه الله تعالی» قال 
آبو إسحاق الشيرازي آدرکته وسمعت کلامه فى النظر . طبقات الفقهاء (۸٦۱)ء‏ ترتیب 
المدارك ٤/٣(‏ - ۰61۹۲ فوات الوفیات ( ؟/ 4۲۰ )ء الاعلام ( /٥‏ ۱۸۵) . 

)۲( صفحات من صبر العلماء (ص ۲۰۱۸). 


3-1 ]| آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
بابرا سس 

۷- قلة من عنده سند أو اجازة من العلماء المشایخ . 

۸- کثر في هذه الأيام نهم طلبة العلم أو آکثرهم للحصول على 
الإجازات من المشايخ دون مراعاة صلاح النية في التزود بالعلم وانما 
قصدهم الاجازة سواء كان عند الشیخ المجیز عَالمًا أو لم يكن من العلمای 
أو یکون سنده عالیا ولایستفاد منه لتقدمه فی السن وضعف بعض الحواس 
عنده وعدم استیحضاره لبعضص دقائق المسائل : وقد يسمع وهو نائم , 
ولایستطیع تقویم القراءة ولا الحفظ وتجد عنده الکم الهائل من الطلبة لان 
تصدهم الاجازة لا العلی وهذا فيه خطر على العلم وأهله فیقل العلم ویقل 
الاتقان وتفقد الثقة في الاجازات فتصبح عرضا مبذولا ممتهنا» مع ماکانت 
عليه من الرفعة حتی لا يحصل علیها إلا آهلها مع الجوده والاتقان وقد نص 
على ذلك الکثیر من العلماء منهم الامام ابن الجزري رحمه الله تعالی» في 
النشر فقال : 

«وكان بعض شیوخنا يترك القاریء يقطع القراءة في موضع یقف حتی 
یعو د ویتفکر من نفسه وکان إذا رد على القاریء شیئا فاته فلم یعرفه کتبه 
عليه عنده. فإذا آکمل الختمة وطلب الاجازة سأله عن المواضم موضعا 
موضعا فان عرفها آجازه والا ترکه يجمع ختمة آخری ویفعل معه كما فعل 
أولاء وذلك کله حر صا منهم على الا فادة وتحریضا للطالب على الترفی 
والزيادة» . 

ففي الصحيح أن النبي 5 دخل المسجد فدخل رجل فصلی ثم جاء 
فسلم على النبي 95 فرد الست فقال «ارجع فصل فإنك لم تصل» فرجع 
فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على النبي بء فقال «ارجع فصل فإنك لم 
تصل» - ثلاثا - فقال والذي بعثك بالحق لا أحسن غيره فعلمني فقال : «إذا 


تحت 


قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء الحدیث ٩۳»‏ . 

وقد كان رسول الله ك قادرا على أن یعلمه من أول مرة ولکنه ك قصد 
أن ینبهه وینبه به» ویکون آرسخ في حفظه وأبلغ في ذکره .۲ 

رکون الطلاب وعدم رغبتهم في الارتحال للقاء العلماء فی بلدانهم» 
وقد سأل عبدالله ابن الامام أحمد بن حنبل"" آباه : هل تری لطالب العلم أن 
یلزم رجلا عنده علم فیکتب عنه أو يرحل إلى المواضع التي فيها العلماء 
فيسمع منهم» قال: يرحل ويكتب عن الكوفيين والبصريين وأهل المدينة 


ك0 (O‏ ام (60. ع موی 

(۱) صحیح البخاري ( رقم ۲ TIVE‏ 5 وسن أبي داود ( رقم ۷۳۰ وسنن ابن ماحه 
(رقم 33 0۹ ( 1 

(۲) النشر فى القراءات العشر ( ۲٠٠١/١‏ ) . 

(۳) هو الامام عبدالله بن الامام آحمد بن محمد بن حنبل» آبو عبدالرحمن البغدادي» ولد سنة 
ثلاث عشرة ومائتین» الثقة الشهير ابن الامام الكبيرء روى القراءة عن أبي موسى الهروي عن 
عنه القراءة آبوبکر بن مجاهد وغيره» توفي في جمادى الآخرة سنة تسعين ومائتين وقيل سنة 
إحدى وتسعين . غاية النهاية ( /١‏ ۱۸ ) . 

. أي يسمع من آهل الشام‎ )٤( 

(۵) هو الا مام الیحافظط یحیی بن معين بن عون البغدادي › قال عن نفسه: ولدت سنة تمان 
وخمسین ومائة في آخر خلافة آبي جعفر» وکان من قرية نحو الانبار يقال لها نقیا. سمع من 
الامام آحمد بن حنبل وعبدالله بن المبارك وغیرهما؛ كان عالما حافظا ثبتا متقنا»ء صاحب 
الجرح والتعديل كان مصاحبا للإمام أحمد وكان بينه وبينه من الصحبة والألفة والاشتراك فى 
الاشتغال في علوم الحدیث ‏ قال عنه الامام أحمد: كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس 
بحديث» وقال أبو حاتم الرازي: آذا رأيت البغدادي يحب الإمام أحمد فاعلم أنه صاحب 
سنه » وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه کذاب» قال ابن المديني انتهى علم الناس إلى 
یحیی بن معين» توفي بالمدينة المنورة أيام الحج قبل الحج في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين 
ومائتین» وصلى عليه والي المدينة المنورة . المنهج الأحمد (۱/ 97). 


SÎ‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
سب ادا ل 
منهم رشدا. وذکر منهم: رجلا یکتب فی بلده ولا یرحل في طلب 
الحدیث"؟. 
المشيخة: مزید كمال في التعليم» والسبب في ذلك أن البشر یأخذون 
معارفهم وأخلاقهم وما ينتحلون به من المذاهب والفضائل» تارة : علما 
وتعليما والقاء» وتارة: محاكاة وتلقينا بالمباشرة. إلا أن حصول الملكات 
عن المباشرة والتلقين» أشد استحکاما وأقوى رسوخاء فعلى قدر كثرة 
و .۰ ۱ +  )۲(‏ لے 
الشیوخ یکون حصول الملکات ورسو ها" وتفتحها ۱ 
۹- عدم توقير أهل هذا الفن من العلماء ونبذهم بالقاب لاتلیق بمکانتهم 
-٠‏ اشتراط بعض المشايخ شروطا تعجيزية لأجل منح الاجازة 
کاشتراط بلوغ الاربعین ونحوها أو عدم اقتناع الشیخ بالاجازة للطالب . 
-١‏ نظرا للظروف المادية لبعض المشایخ فانهم یشترطون عند منح 
الاجازة مبلغا من المال مما يعيق تقدم بعض الطلبة الیهم للإجازة عنهم. 
لأجل هذه الأسباب وغيرها ترجع ندرة هذه الامور مما دفعني إلى 
الإسراع لعمل بحث آمل أن يستفيد منه كل من له تعلق بهذا العلم وتعريفه 
لمن لا يعرفه من طلبة العلم غير المتخصصين وإرشادهم إلى أهل هذه العلوم 
لكي تتم لهم القراءة عليهم ونشر هذا العلم وهو علم الإسناد إلى أن تقوم 
الساعة . ۱ 


(۲) مقدمة ابن خلدون ( ۱/ ۵۰) . 


e 
ج کے‎ 


کے سے کوب 
لل | لل إإإإإإإيييِيِي يس س ۱ 6 ۱ اس 


۱ فکرۃ البحث موضوعه وعنوانه | 


إن فكرة هذا البحث كانت لدي منذ آکثر من خمسة عشر سنة وهی من 
إرشاد شيخي العلامة الشيخ محمد عاشق إلھی''' كاه المهاجر المدني 
مفتى جامعة دار العلوم بکراتشی باکستان سابقا - الذي كان دائما يود من 
یقوم بمثل هذا العمل» ولکن البداية به كانت هي المشكلة بالنسبة لي وبعد أن 
من الله علي بقراءة القرآن الکریم كاملا على مشایخ کثر آذکر منهم : 

أولا : شيخنا العلامة محمد بن سلیمان الجراح "۳ بالکویت رت 
۷ھ( ر حمه الله تعالى . 

ثانيا : سس بالقاهرة (ت١57١ه)‏ کته . 


۴۳ھ - بقریة ابسی) وھ على ٹڈ ایال مس البلدة شیر (پیکرا سي) ا می مو 
آخواله وکلاهما واقعتان فى مديرية بلند شهر ایوفی» من بلاد الولاية الشمالیة فى الھند 
باكستان واستقر يدرس في جامعة دار العلوم بکراتشي مع الشیخ محمد شفیع مفتي باكستان 
وبعد وفاته هاجر إلى المدينة المنورة من سنة 6ه وتشرفت بالقراءة عليه فى الحديث 
بالمسجد النبوي ودفن بالبقیم رحمه الله تعالی . 

(۲) هو شيخنا العلامة وأستاذي الأول: محمد بن سلیمان بن عبدالله الجراح» ولد في الکویت 
سنة ۱۳۲۲ه فی حي القبلة وتلقی علومه على علماء الکویت ومن آشهرهم الشیخ العلامة 
عبدالله خلف الدحیان» صار ماما وخطیبا في آکثر من مسجد منذ آکثر من سبعین سنة تعلمت 
ودرست عنده القرآن الکریم والفقه والنحو والعقيدة والحدیث والفرائض ؛ وکان یعرف بالورع 
والزهد. عالما محیطا بالفقه والفرائض والعربية توفى رحمه الله تعالی سنة ۵۱۶۱۷ . 

(۳) هو شيخنا مصطفی أحمد عبدالعال الشهير بالحلوانی» المدرس والمحفظ للقرآن الكريم في 
مسجد الا مام الحسین بالقاهرة سابقاء وقد قرأ عليه الکثیر من طلبة جامعة الازهر من جميع ۳ 


ےچ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراء‌ات 


وحصلت لي من کل منھما الإجازة والسند برواية حفص عن عاصم 
وبعدها صرت أتتبع مشايخ القرآن الكريم لغرض القراءة علیهم وطلب السند 
العالي فيه مما أحوجني إلى النظر والتأمل في هذه الأسانيد والإجازات» ومن 
الله علي كذلك بقراءة كتب الحديث المشتهرة من الستة"* وغيرهاء 
والإجازة بها وبأثبات المشايخ والمسلسلات النبوية لهم ونحوها من العلوم 
التي جرت عادة المشايخ في الإجازة بهاء ومعرفة الإجازة الخاصة والعامة 
وما يلحق بها من أنواع الإجازات التي فصلها علماء مصطلح الحديث في 
كتبهم . 

فبهذا أصبحت عندي حصيلة كثيرة من الإجازات والأسانيد لابد من 
التحقيق بها وخدمتها وتبيين الصالح من غيره لأن المتتبع لإجازات المشايخ 
سواء في القرآن الكريم ورواياته أو في الحديث الشريف يجد كثيرا من 
التصحيف والوهم الذي لا ينبغي أن يكون» ويستحيل أن يكون في بعضها 
من الخطأ لكون الناقلين عنهم هم من المشايخ الأثبات الذين يستحيل 
تواطؤهم على الکذب؛ وبسبب تساهل بعض المشايخ في الاجازات وعدم 


الجنسيات التى تفد للدراسة بالأزهر وخصوصا المالیزیین» وقد عرفنى به أخى عبد الرؤوف 
مبارك الحبيب البحريني» وتشرفت بالقراءة عليه أول سنة من دراستي بالأزهر عام ۱۹۹۲م 
برواية حفص عن عاصم» وكان وقت القراءة بعد الفجر وكان الشيخ يا يجلس من بعد 
صلاة الفجر حتى صلاة الظهر يدرس ويفيد للقرآن الكريم» وترى الطلبة يفدون عليه من كل 
صو ویاحه كل ینتظر دوره في القراءة» واستمر على هذا النهج حتی توفي عام ۰ ۶ ۱ هر 
الموافق ٢٠٠۲م‏ رحمه الله تعالى . 

(۱) اختلفت ألفاظ أهل الحديث في الكتب الستة وتقديم بعضها على بعض؛ وقصدي مارجحه 
وسن ابی داود وسن این ماجة ؛ وغيرها أي غير هذه الكتب وهی موطاً الومام مالك برواية 
يحيى بن یحیی وبرواية محمد بن الحسن وشرح معاني الآثار للطحاوي . 


o اض‎ 


التحقیق فیها وحرصهم على الدراية دون الروایت مما آدی إلى كثرة هذه 
الأخطاء والسقط والزيادة فى آسماء الرجال . 
9 وقد قسمت هذه الاسانید خمسة آقسام 
۱- آسانید واجازات روایات القرآن الکریم . 
۱- آسانید واجازات کتب الأحاديث . 
۳- آسانید واجازات المسلسلات النبوية بالافعال والاقوال . 
٤‏ - آسانید واجازات الفقه على المذاهب الأربعة رواية ودراية . 
-٥‏ آسانید واجازات الکتب الاخری في باقي العلوم . 
فأولا : وهو جرء من موصوع بحتي الذي أنوي إن شاء الله التفصیل فيه 
لأنه هو أصل البحث في أسانيد وإجازات القراءات القرآنية في العالم العربي 
وهی تتنوع إلى أقسام منها : 
-١‏ أسانيد وإجازات القرآن الكريم بالقراءات العشر وغيرها وهذا 
مشهور إلى عصر الإمام أبي عمرو الدانی"" ( ت 446ه ) . 
؟- آسانید وإجازات القراءات العشر من عصر الامام الشاطبی""" 
(۱) هو الامام العلامة عثمان بن سعید بن عثمان بن سعید بن عمر آبو عمرو الداني» الأموي 
مولاهم القرطبي المعروف شها ولد سنه احدی وسبعین وثلاثمائة ۳۷۱ھ ۷۱« آحد 
حفاظ الحديث له أكثر من مائة مؤلف منها: التيسير في القراءات السبع» الإشارات في 
القراءات؛ التجديد في الإتقان والتجويدء المقنع في رسم المصحف» وغيرهاء توفي يوم 
الائنین بدانية منتصف شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة 55 4ه ۱۰۵۳م۰ ودفن في يومه بعد 
العصر ومشى صاحب دانية أمام نعشه وشيعه خلق عظيم رحمه الله تعالى غاية النهاية /١(‏ 
0۳( , 
(۲) هو الإمام العلامة الرباني القاسم بن فيره - بکسر الفاء بعدها ياء مشددة مفتوحة ثم راء مشددة 
مضمومة بعدهاء ومعناه بلغة عجم الأندلس : الحديد - ابن خلف بن آحمد. أبو القاسم وأبو 
محمد الشاطبي الرعيني الضریر ولي الله أحد الأعلام الكبار ولد في آخر سنة ثمان وثلاثين 
وخمسمائة ۵۳۸ه الموافق 45١١م‏ بشاطبية في الأندلس وقرأ ببلدہ القراءات وأتقنها على أبي ‏ 


أوضح الدلالات إلى أسانيد الثراءات 
ڑکا سس 


رت ٩۰‏ ۵ه) 

والامام ابن الجزري''' ( ت ۸۳۳ھ ) إلى زمننا هذا لکن يقل في زمننا 
هذا الراوة له بالسند الصحیح . 

۳- آسانید واجازات القراءات السبع من عصر الامام الدانی والشاطبي 
إلى زمننا هذا» لکن يقل في زمننا هذا وهو یعتبر آکثر من الروایات العشر 
المتقدمة بقلیل شهرة. 

6- آسانید وإجازات بقراءة إمام أو رواية دون آکثر من رواية» وهذا هو 
المشهور منذ آکثر من ثلاثة قرون إلى وقتنا هذا . 

ومدار هذه الاسانید يتفرع ویرجع إلى مرجعه الأول وهو النبي ی ومنه 


< عبدالله محمد بن آبي العباس النفري» قال ابن خلکان : كان إذا قرأ عليه صحیح البخاري 
ومسلم والموطأ تصحح النسخ من حفظه والرعيني نسبة إلى رعین آحد أقيال الیمن؛ توفي 
في الثامن والعشرین من جمادی الاخرة سنة تسعین وخمسمائة ۸۵۹۰ ۱۱۹۱ء بالقاهرة ودفن 
بالقرافة بين مصر والقاهرة وقبره معروف ویزار . غاية النهاية ( ۲/ ۲۰ ) طبقات المفسرین 
(€٤ /۲(‏ . 
)١(‏ هو الإمام العلامة الحافظ شيخ القراء والم‌حدنین ومرجع الاسناد فیهما محمد بن محمد بن 
محمد بن علي بن یوسف الجزري یکنی آبا الخیر» ولد ليلة السبت في الخامس والعشرین 
من شهر رمضان سنة ٢٥۷ھ‏ الموافق ۸٣۱۳م‏ داخل خط القصاعین بمحلة بين السورین 
بدمشق» حفظ القرآن سنة أربع وستین» وصلي به سنة خمس وأجازه خال جده محمد بن 
إسماعيل الخباز» وسمع الحدیث من جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري؛ وغيرهم. 
وأفرد القراءات على الشيخ آبي محمد بن عبدالوهاب السلاري» والشیخ أحمد بن ابراهیم 
الطحان والشيخ أحمد بن رجب. في سنة ست وسبع» وجمع للسبعة على الشيخ المجود 
إبراهيم الحموي» ثم جمع القراءات بمضمن كتب على الشيخ أبي المعالي بن اللبان في سنة 
ثمان وستین» من كتبه: النشر في القراءات العشرء وتحبير التیسیر» ومفيد المقرئين. 
والمقدمة الجزرية» وغيرهاء توفي في ضحوة يوم الجمعة لخمس خلون من أول الربيعين سنة 
۲۳ ٤٤٣۱م‏ رحمه الله تعالى . غاية النهاية ( ۲/ ۰)۲6۹ هداية العارفين ( ۲/ ۰۱۸۷ 
فهرس الفهارس ( ۱/ ۰)۳۰6 الضوء اللامع ( ٩‏ ۲۵۵) شذرات الذهب ( ۹/ ۰)۲۹۸ 
معجم المولفین ( ۳/ ۱۸۷ الا علام ( ۲ ۲۲۷) . 





تو طئة لد 4 
م ۱۹ ا 


ى۶ 


أخذ الصحابة الكرام وهم عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب "۳ وابي 
اہن کیب . 


(۱) هو الصحابي الجليل أمير المؤمنين الخليفة عثمان بن عفان بن آبي العاص بن أمية بن عبد 
شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي. أبو عبدالله» الخليفة الثالث وزوج ابنتي 
رسول الله ي وعليه لقب بذي النورين» أحد السابقين الأولين ولد بعد عام الفيل بست سنين 
على الصحیح وکان ربعة حسن الوجه رقیق البشرة عظیم اللحية بعید مابین المنکبین» من 
المبشرین بالجنةء وأحد من جمعوا القرآن حفظا على عهد النبي ي وهو أول من هاجر إلى 
الحبشة» وکان تقیا واصلا للرحم یصوم الدهر؛ كان آصغر من النبي ي بست سنین» قتل 
شهیدا مظلوما في داره» وکان صائماء يوم الاربعاء» وقیل الجمعة بعد العصر لسبع عشرة 
وقيل لثمان عشرة یوم الائنین بقیت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرین» وله اثنتان ونمانون 
سنة على الصحیح» ودفن ليلة السبت بالبقیع بين المغرب والعشاء وصلی عليه جبیر بن 
مطعم قال ولم يشك في هلال رمضان حتی فتل عثمان ظ4 ! الله آکبر . الاصابة ( ۲/ 
۲ء غاية النهاية (۱/ ۵۰۷). 

(۲) هو الصحابي الجلیل آمیر المومنین الخليفة علي بن آبي طالب بن عبدالمطلب بن هشام بن 
عبد مناف القرشي الهاشمي آبو الحسن رابع الخلفاء وابن عم النبي بي وزوج ابنته» وآول 
الناس إسلاماء ولد قبل البعثة بعشر سنین على الصحیح فربي في حجر النبي يو وله مناقب 
كثيرة» عرض القرآن على النبي وقوه وأجمع المسلمون على أنه قتل شهیدا یوم قتل وما على 
وجه الأرض أفضل منه» ضربه عبدالله بن ملجم صبيحة سابع عشر من شهر رمضان سنة 
أربعين من الهجرة بالكوفة وهو ابن ثمان وخمسين سنة فيما قاله ابنه الحسين رضي الله 
عنهماء قال الإمام أحمد لم ينقل لأحد من الصحابة ما نقل لعلي بن آبي طالب وكان النبي وف 
يقربه منه لمكانته وكان أقضى الصحابة» قتل ليلة السابع عشر من شهر رمضان سنة أربعين من 
الهجرة ومدة خلافته خمس سنین إلا ثلاثة أشهر ونصف شهر. الإصابة (۲/ ۵۰۷). غاية 
النهاية ( /١‏ 055 ) . 

(۳) هو الصحابي الجليل أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن 
النجار الأنصاري النجاري المدنى» أبو المنذر وأبو الطفيل» سيد القراء بالاستحقاق وأقراً 
هذه الأمة على الإطلاق» قرأ على النبي يك القرآن العظیم كان من أصحاب العقبة الثانية 
وشهد بدرا والمشاهد كلها قال له النبي لج « ليهنك العلم أبا المنذر » وقال ١‏ أن الله أمرني أن 
أقرأ القرآن عليك » وكان عمر يسميه سيد المسلمين» وعده مسروق في الستة من أصحاب 
الفتياء قال الواقدي : وهو أول من كتب للنبي ب وقال يحيى بن معين : توفي أبي بن كعب 
سنة عشرين أو تسع عشرة وقيل سنة اثنتين وعشرين والأثبت قول من قال إنه توفي في سنة 


یا آوضح الد لا لات إلى آسانید القراءات 


۱ هر _ (۱) 1 (۲) . 1 1 ۱ 
وزید بن ابت © » وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين وغیرهم 
تابعوهم رضي الله عنهم آجمعین ومکذا إلى أن وصل الینا بواسطة الرجال 
الأئیات'''. 
وقد جمع أسانيد الائمة من عصره إلى النبي ب الامام آبوعمرو الداني 
آسانید القراءات العشر کلاهما للامام ابن الجزري فمرجع السند في القرآن 

" ثلائین في خلافة عثمان وهو آثبت الأقوال . وقال ابن الجزري والأخیر آشبه بالصواب . 

الاصابة (۱/ ۰۱٩‏ غاية النهاية (۱ / ۱۳). 

)١(‏ هو الصحابي الجلیل زید بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن 
غنم بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي أبو خارجة وأبو سعيد وقيل أبو ثابت» 
الخزرجي المقرئ الفرضي 4 كاتب النبي و وأمينه على الوحي» وأحد الذين جمعوا القرآن 
على عهدهعلٌ من الأنصارء شهد أحدا وقیل آول مشاهده الخندق قتل أبوه يوم بعاث قبل 
الهجرة بخمس سنین ) وکان رید من علماء الصحابة ومن آهل الفتبك وهو الذي کتب 
المصحف في عهد آبی بكر الصدیق ثم لعثمان حين جهزها إلى الأمصارء وقال عنه النبي 95 : 
« أفرضكم زيد » توفي سنة اثنتين أو ثلاث أو خمس وأربعين» وقيل سنة إحدى أو ائنتین قال 
ابن الجزري وأبعد من قال سنة خمس وخمسين أو ست وخمسین توفي عن سن ست 
وخمسين سنة . الإصابة ( 05١ / ١‏ ) غاية النهاية ( /١‏ 595) . 

(۲) هو الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود بن الحارث بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن 
مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن 
مضرء أبو عبدالرحمن» من السابقين الأولين والبدريين» ومن كبار علماء الصحابة» أسلم قبل 
عمرء عرض القرآن على النبيوقع؛ وكان يسمى ابن أم عبد» مناقبه جمة» وكان طيب الرائحة 
موصوفا بالذ کاء والفطنه وكان يخدم النبي و وأمره عمر على الکوفت وقال والذي لا اله 
غيره لو أعلم آحدا آعلم بکتاب الله مني تبلغنیه الابل لرحلت اٍلیه» قال ابن الجزري : والیه 
تنتهي فراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف والاعمش» وتوفي بالمدينة آخر سنة ائنتین 
وثلاثين أو في التي بعدها ودفن في البقیع وله بضع وستون سنة . التقريب ( ٥٤١‏ )ء غاية 
النهاية ( ۱/ ۵۸ ) . 

(۳) كما يأتي بعد مفصلا في الفصل الرابع : عزو الطرق . 


توطئة للبحث حت 
ہہ سس ااا 


الكريم والقراءات القرآنیة غالبا إلى الامام آبي عمرو الداني ثم الإمام الشاطبي 
ثم الامام ابن الجزري رضي الله عنهم ورحمهم وعند الامام ابن الجزري 

وأي سند وطریق لقراءات القرآن الكريم لا يمر بأحد هوّلاء الثلاثة یعتبر غير 
صحیح أو به سقط أو خطا» وأنه غير صحیح بنسبته إلى القراءة أو الرواية التي یروی 
بهاء ماعدا بعض أسانيد أهل المغرب وبالأخص الموريتانيين كما يأتي بعد. 

ثم تفترق الأسانيد بعد الإمام ابن الجزري إلى طرق منها : 

. طريق المصريين‎ - ١ 

؟- طريق الحجازيين . 

۳- طريق نجد . 

- طريق الشامیین . 

. طريق العراقیین‎ -٥ 

. طريق المغرب‎ -٦ 

۷- طريق الأتراك . 

۸- طریق الهند. 

فاولا''': طریق المصریین خلال القرون الاربعة السابقة وهم ممن 

)٢( 5 ۱ n.‏ ۔ ۱ یں سے 
بر وود القراءات العشر من الطريقيه”7 وبرجع طرقهم إلى اربعه أعمدة: 

۱- الأول ۱ رجوعه إلى شيخ عموم المقاری المصرية في وفته الشیخ 
)١(‏ تم تفريع بعض الطرق كما وصل إلي من إجازات ومراجع آما بعض الطرق فلم آظفر 

بمعلومات عنها فلذا لم أفصل في طرقهاء فهنا يرى القاری الکریم بعض النقل للارقام حیث 

لم اذکر خامسا ولا سابعًا ولا ثامنا. 


(۲) واقتصرت على الطریقین اللذین اشتهر الأخذ عن المشایخ بهما وهو طریق العشر الصغری : 
(الشاطبية» والدرة»)» وطریق العشر العبری : ۲ الطيبة » . 


EN‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
اع × 


محمد أحمد المتولي"" المتوفى سنة ۱۳۱۳ھ رحمه الله تعالی . 
- الثاني : الذي لايمر عن طريق الشيخ المتولی يأتي عن طريق الشیخ 
محمد أحمد سلمونة المصري”" (توفي بعد سنة ۱۲۵6ه) رحمه الله تعالی . 
- الثالث : الذي لايمر عن طريق الشيخ سلمونة المصري يأتي عن 
طريق الشيخ إبراهيم العبيدي”" الذي (توفي بعد سنة ۰ ۱۲ه ) ؟ خا . 


(۱) هو الامام محمد بن أحمد بن عبدالله المتولي» محمد بن أحمد بن الحسين بن سليمان» لکن 
الأول أشهرء عالم في القراءات» وینعت بشيخ القراء» وبابن الجزري الصغیر مولده ووفاته 
بالقاهرة مصري آزهري ضریرء أسندت إليه مشيخة الاقراء منذ سنة 15915١م»2‏ وله من 
المؤلفات الکثيرة المعدود منها ناهز الاربعین منها المطبوع والمخطوط والمفقود» توفي عام 
۳٣ھ‏ رحمه الله تعالی» کذا ذکره الشیخ عبدالفتاح المرصفي في کتابه هداية القاريء 
(۱۷۰) وبتصرف من كتابي جمع الجوامع ( ص ۲۰ مخ ) فهرس الفهارس (۱/ )٥٥٤‏ هداية 
العارفین ( ۲/ )۳۹۰٣‏ فهرس الازهرية ( ۱ ۰۰ ٠١‏ ) ایضاح المکنون ( ۲ / ۷۰۲) معجم 
المطبوعات ( ۱۱۷) معجم المولفین ( ۳/ ۰0۷۰ الاعلام (5/ ۲۱ ) . 

(۲) هو الامام أحمد سلمونة المصري المالکي. مولده ونشأته في مصر كان حسن الخلق 
متواضعا له اليد الطولی في القراءات من آکابر القراء والعلماء بمصر» وکان شيخ قرائهاء وله 
شهرة عظيمة حيث كان يقرأ فى المحافل وذلك لجودة صوته وحسن آدائه» أخذ القراءات 
العشر الصغرى الشاطبية والدرة على ماهو مشهور في الاجازات عن الشیخ سلیمان مصطفی 
البیبانی المالکی الخلوتی» وأخذ القراءات العشر الکبری وتحریراتها والصغری بمضمن کتاب 
الطيبة وتحریرات العبيدي على صاحبها الشیخ إبراهيم العبيدي |. ه بتصرف من ال مام المتولي 
(۱۰۸) فهرس الفهارس (۱/ ۰1۵۳ فهرس دار الکتب (۱/ ۳۱) مشاهیر علماء نجد ( 41۸ 
مجموعة الرسائل النجدية (۲/ ۲۳) عقد الدرر ( ۰۷ ) الدررالسنية (۱۲/ 1۱). 

(۳( هو الومام إبراهيم العبيدي مدار الاسناد عليه ب بين أهل مصر والشام المتأخرين حيث أخل منه 

من أهل الشام عن طريق الشيخ أحمد المرزوقي وعنه أخذ الشیخ آحمد الحلواني الشامي 
وأخذ عن العبيدى الشیخ محمد أحمد سلمونة وهو طريق المصريين عنهء أخذ القراءة عن 
الشيخ عبدالر حمن الأجهوری والشيخ علي البدري والشيخ مصطفى العزيزي والشيخ محمد 
المنیر السمنودي . توفي بعد عام ۱۲۳۷ھ . فهرس الأزهرية ( /١‏ 0" )» مشاهير علماء نجد 
(۸) مجموعة الرسائل النجدية ( ؟/ ۲۳ )۰ عقد الدرر ( ۵۷ )» الدرر السنية ( ۱۲ء ,)5١‏ 
روضة الناظرين ( /١‏ ۲۰۱) . 


توطئة للبحث 


4 - الرابع : الذي لايأتي عن طریق الشیخ العبيدي يأتي عن طریق الشیخ 
المنیر السمنودی''' ات ۱۱۹۹ھ ) رحمهم الله جمیعا. 

فهذه طرق وتفريعات أسانيد المشايخ المصريين كما سيأتي تفصیلھا إن 
شاء الله في البحث. وأماكن وجودها حاليا والمشايخ الذين يروون عن 


طريقهم . 

انیا: طريق الحجاز : وهم كل من أخذ عن المصريين أو الشوام أو 
أهل المغرب من أهل مكة أو المدينة أو ماجاورهما وسكن وتوطن هذه 
المدن وتوفی بها وأخذ عنه الناس بها فصار طریقه بها . ۱ 

الثا: طریق نجد: وهم من آهل نجد لکن درس بعضهم في مصر فأتي 
بطریق إسناد مصر إلى نجد. أو جاء الشیخ إلى نجد وأخذ عنه آهلها فأصبح 
هو طريقهم بها . 

رابعا: طریق الشامیین وهو ینقسم إلى طریقین الأول طریق الطيبة 
والثانی طریق الشاطبية والدرة: 


(۱) هو الامام المحدث المقريء الشیخ محمد المنیر بن الحسین بن محمد بن آحمد السمنودي 
الشافعي الاحمدي ثم الخلوتي المصري» الشهیر بالمنیر» ولد بسمنود سنة تسم وتسعین 
وآلف» وقدم الازهر وعمره نحو عشرین سنة بعد أن حفظ القرآن الحظيم» وجمع السبع 
والعشر ) جاور في الازهر أخذ عن جملة من العلماء منهم الشمس محمد السجيني وعلي آبو 
الصفا الشنواني والشمس محمد بن محمد بن شرف الدین الخلیلي: وغیرھم من مؤلفاته 
شرح الطيبة وشرح الدرة ومنظومة في رواية ورش وشرحها ورساله في رواية حفص - عندي 
لها صورة. ورسالة في أصول القراءة صار شيخ الازهر وهو آول من انتزع مشيخة الأزهر من 
المالكية» وکانت وفاته عقب صلاة الجمعة حادي عشر رجب سنة تسع وتسعین ومائة وألف» 
ودفن بتربة المجاورین رحمه الله تعالی . 
فهرس الفهارس ( ۲/ ۰۵۷۲ هداية العارفین ( ۲/ ۰)۳46 فهرس دار الکتب ( /١‏ ۰۲۰۸ 
فهرس الازهرية ( ۰۵7 ۰۷۵ الجبرتي ( ۱/ ۰۵۹۰ سلك الدرر( /٤‏ ۰6۱۲۲ معجم 
الملفین ( ۳/ 2005)., الاعلام (۰/ )٩۲‏ . 


حم أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
ذا »جح 
٥‏ ا . ۰ ۳ ۲ و . ۲ ۰ (۱) 


(۱۲۲۸- ۱۳۰۷ه) وهو يلتقي مع المصریین عند الشیخ إبراهيم العبيدي . 
۰1 * م بش مه 3 2 (Y۲) ٠‏ 


(۱) هو الامام الشیخ آحمد بن محمد بن علي بن محمد الشهیر بالحلواني الکبیر الشافعي» یتصل 
نسبه بالسید السبسبي المنسوب إلى العارف بالله تعالی السید أحمد الرفاعي» ولد بدمشق سنة 
۸ھ ونشأ في حجر والده حفظ القرآن على الشيخ راضي ثم أقبل على العلم فقرأ على 
الشیخ عبدالرحمن الكزبري» وأجازه برواية الحديث عنه وعلى الشيخ حامد العطارء والنحو 
على الشيخ سعید الحلبي والفقه الشافعي على الشیخ عبدالرحمن الطيبي والصرف والبيان على 
الشيخ عبداللطیف مفتي بیروت وفي سنة ١٥۱۲ھ‏ رحل إلى مكة المكرمة فأقام بها أربع 
سنوات فأخذ عن شيخ القراء بها أبو الفوز أحمد المرزوقي المصري ثم المكي» وقرأ عليه 
ختمة مجودة برواية حفص وحفظ الشاطبية فتلقى عنه القراءات السبع من طريقها ثم حفظ 
الدرة وأتم العشر من طريق الشاطبية والدرة» ثم حفظ الطيبة فقرأ عليه ختمة من طريقها للقراء 
العشرة» وأجازه بالقراءات العشر وماتجوز له روايته» وبعدها عاد إلى دمشق سنة ۷٢۱۲ھ‏ 
وبعد أن توفي شيخه طلب بإلحاح شديد ليجلس مكان شيخه فجلس هناك سبع عشرة سنة 
وبعدها رجع ليستقر نهائيا في دمشق فصار فيها شيخ القراء وانفرد في جميع بلاد الشام بعلم 
القراءات حتی توفي في سنة ۱۳۰۷ھ رحمه الله تعالى. تاريخ علماء دمشق ( ۱/ ۷۸ ). 
معجم المؤلفين ( ۱/ ۰6۲۸۲ مختصر نشر النور ( ١۱۱)ء‏ الأعلام (۱/ ۲۷). 
توفي الشيخ أحمد الحلواني ولم يأخذ عنه علم القراءات عن طريق الطيبة ( العشر الكبرى) أحد 
ولو أن أحدا أخذ واستمر سنده إلى زمننا لأصبح علو السند عند الشوام في القراءات العشر الكبرى 
وليس لأهل مصر ولكن هذا فضل الله يؤتيه من یشاء 

(۲) هو الإمام العلامة الثقة الشيخ عبدالله بن سليم بن عبدالله المنجد الدمشقي الشافعي» أبو 
الحسن» ولد في دمشق سنة ۱۲۸۸ه۰ ونشأ في بيت تجارة وعلم» وترعرع في أحضان والد 
محب للعلم والعلماء والصالحين والأتقیاء قرأ على الشيخ عبدالرحيم دبس وزيت وحفظ 
القران الكريم على الشيخ الصوفي محمد الشرقاوي المصري نزيل المدرسة الباردائیة بدمشق» 
ثم انتقل إلى مجلس الشيخ المقرئ الأستاذ أحمد دهمان المتوفى سنة ١٣۳٢ھ‏ فحفظ 
الشاطبیةء وقرأ عليه ختمة بمضمنهاء ثم حفظ الدرة المضيئة» وأعاد ختمة عليه بمضمن 
الشاطبية والدرة» بسنده إلى الأستاذ الشيخ أحمد الحلواني الکبیر» ثم عكف على طلب 
العلوم الدينية على علماء عصره فأخذ عن المقرئ البارع نزيل دمشق الشيخ حسين موسى 
شرف الدين المصري الأزهري المتوفى ببيروت عام ۱۳۲۷ھ وكان الشيخ المذكور قد أخل 
القراءات العشر الصغرى على الشيخ المتولي شيخ قراء مصرء. وأخذ العشر بمضمن الطيبة - 


ح كت 


وهو یتصل سنده بالأتراك والمصریین عند الامام محمد بن سالم الطبلاوي”'' . 
سادسا: طریق المغرب: وهو كذلك يتفرع كثيرا إلى طرق كثيرة منها 
مايمر بالإمام ابن الجزري ومنها مالايمر به بل بطرق كثيرة يأتي تفصيلها في 
باب عزو الطرق إن شاء الله تعالى . 
فهذه بعض طرق وأسانيد المشايخ المشهورين بالقراءات والروايات 
القرآنية في هذه البلدان وغيرها يرجع إليها ولم أذكر غيرها من البلاد اكتفاء 
بهاء كما يأتي فی الفصل الرابع: عزو الطرق إن شاء الله. 


= على الشيخ أحمد خلوصي باشا ابن السيد الاسلامبولی الشهير بحافظ باشا فى معسكر 
العثماني بدمشق» والشيخ عبدالله هو الذي يرجع سند القراءات العشر الكبرى إليه في الشام 
القرآن بدمشق ( 425١‏ الامام المتولى ( ۰6۱۲۳ معجم المؤلفين ( ۲/ ۰)۲۵ تاريخ علماء 
دمشق ( ۱/ )۵۲٩‏ . 
ومنه اشتهر طریق القراءات العشر الکبری الطيبة في الشام مع العلم أن الأول أعلى سندا منه لکن 
لم يأخذ عنه وأخذ طریق الطيبة في الشام من هذا الشیخ ويأتي تفصیل من آخذ عنه وأين وصل 
سنده إلى الان» في مبحث أهل الشام فصل عزو الطرق . 

(۱) هو الامام ناصر الدین محمد بن سالم الطبلاوي الشافعی» آحد العلماء الافراد بمصر ؛ قال في 
إجازته للعلامة محمد البیلونی : تلقیت العلم عن أجلة من المشایخ» منهم قاضي القضاة 
المعروف؛ وبالإجازة العالية مشافهة عن الشیخ شهاب الدین البيجوري شارح جامع 
المختصرات نزیل الثغر المحروس بدمیاط بالاجازة العلية عن شيخ القراء والمحدئین محمد 
ابن الجزري» قال الشعراوي : صحبته نحو خمسین سنة» فما رأيت في أقرانه آکثر عبادة لله 
تعالی منه » انتهت إليه الرئاسة في سائر العلوم ؛ وكان مشهورا بمصر بكثرة رؤية رسول الله 
وهي من اجل تدریس مصر» توفي بمصر عاشر جمادی الاخرة ودفن في حوش الم مام 
الشافعی فيه عمر نحو مائة سنة» رحمه الله تعالی . شذرات الذهب (۰)۵۰7/۱۰ الضوء 
اللامع (۰)۲۱۲/۱۱ معجم المژلفین (۳/ ۰۳۱۰ هداية العارفین (۲4۸/۲) ایضاح المکنون 
(۸/۱٦۱)ء‏ الکواکب السائرة (۰)۳۳/۱ کشف الظنون (۰)1۲۷/۱ تاج العروس (۷/ 
۰:۱۵ الا علام ( /۱۳۶). 


ابا 


أهمية هذا البحث 


لا يخفى على الناظر المتخصص في علوم القرآن الكريم عامة وعلم 
القراءات خاصة» مدى أهمية هذا الببحث» وحاجة طلبة القراءات إلى وجود 
كتاب تبين فيه طريقة نزول القرآن الكريم» وهل نزل بصورته على جميع 
القراءات المتواترة» وهل عدد القراءات كان محصورا في زمن من الأزمان 
في سبع قراءات أو عشر قراءات أو أكثرء وأن الذي صح لنا في زمننا هذا هي 
هذه القراء‌ات» وان وجد أصحابها ممن يريد القراءة بها» ويريد تطبيق فرض 
الكفاية» وقد تصل إلى فرض عين في البلدان التي يقل ويندر علم القراءات 
ومعرفته . 

وفی زمننا هذا كثر حفاظ القرآن الكريم بإحدى روایاته» وعليه فقد 
يتطلع كل من أتم حفظه إلى الدخول في علومه المتخصصة ومنها علم 
القراءات والدراسة به» فبهذا يجب أن يكون هناك کتاب يبين فيه طريقة 
وصول القراءة من الله سبحانه وتعالى إلى النبي يل إلى زمننا هذا . 

فلهذه الأسباب وغيرها مما تقدم في أول هذا البحث يعرف بها مدى 
أهمية هذا البحث واللّه أعلم . 


توطتة للبحث اچچ 


آما أهداف هذا البحث فکما ذكرت في آول هذا البحث أنه لما كثرت 
عندي بعض الإجازات والأسانيد عن بعض مشايخي في القرآن الكريم 
والحديث ورواياته قارنت بعضها ببعض فوجدت هناك تفاوتا ونقصا في 
بعضها وزيادة في بعضها الآخرء في أسماء رجال الأسانيد . 

وكان شيخنا محمد عاشق الهي رحمه اللّه المهاجر المدني ومفتي 
جامعة دار العلوم بكراتشي سابقا دائما يود من يحقق في أسانيد القرآن الكريم 
ويضبط أسماء رجال سنده كما فعل هو في أسانيد آهل الهند إلى الشاه ولي 
اللہ الدملوی''' (ت ۱۱۷۲ه) ومنه إلى أصحاب الكتب الستة والموطأب. 0" 
وغيرها من كتب الحديث المشهورة والمسلسلات النبوية في كتاب أسماه 
«العناقید الغالية في الأسانيد العالية»' '' فكان دائما يذكر لي هذا الأمر وإني 
أرى نفسي قاصرة عن هذا العمل الضخم الذي يثقل على العلماء فكيف 


(۱) هو الشيخ أحمد المعروف بشاه ولي الله بن الشاه عبدالرحيم بن الشيخ الشهيد وجيه الدين بن 
شوال سنة 5١١١ه‏ الموافق ۲۱ / ۲ / ۰۱۷۰۳ في عهد الأمبراطور الصالح أورنك زيب 
عالمکیر بقریه بلهت من فری دلهي الهند درس عند والده مبادي العلوم وهو الذي له 
الفضل فى نقل سند الحديث من الحجاز إلى الھند من مؤلفاته حجة الله البالغ توفى فى 
والدی معجم المؤلفين ١(‏ / ۸۳۰۰۹ وقد توسع في ترجمته في کتاب الم مام المجدد المحدث 

(۳) هو كتاب آلفه شیخنا محمد عاشق جمع فيه أسانيد مشایخه في الحدیث وإجازاتهم له وترجم 
لكل منهم وتکلم في دخول سند الحديث إلى الهند ومن له الفضل بذلك وبي مروياتهم 


5 أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
Cal‏ وضح الدلالات إلى أسانيد القر 
بمثلي في أول طريق العلم فاستخرت اللّه وابتدأت بهذا العمل وكان عملي : 
أولا: جمع أعلى الأسانيد عندي من المشايخ إلى منتهى الاسناد للنبي کل . 
ثانيا: من قرأت عليه القرآن الكريم كاملا ثم بعضه ثم من آجازني من غير 

قر اءه . 
تالثا : جمع الطرق كلها فی سند واحد وتتفرع منه طرقهم ۱ 
رابعا: ترجمت لكل شيخ من شيوخي وشیوخ شيوخي إلى النبي و قدر 

المستطاع . 
خامسا: عزوت الطرق التي لا تمر في السند الاصل إلى آسانید فرعية وآرجعتها 

إلى الاصل . 

فکان هذا أول عملي حيث جمعته في رسالتین الاولی سمیتها اجمع 
الجوامع إلى طرق حفص في البلدان والجوامع». والثانية «اللؤلؤ والمرجان 
في تراجم رجال إسناد القرآن» ثم اختصرت شيئا من الإسناد وآلحقته في 
رسالة كتبتها في أدب طلب الإجازة في رواية القرآن الكريم سميتها «التبيان 
لمن طلب إجازة القرآن» وقد تم طبعه بفضل الله تعالی . 
ففي هذه الكتب تلخص عندي ما قدمته من تفرع طرق أسانيد القرآن 

الكريم والقراءات القرآنية إلى طريق المصريين والشاميين والمغاربة وغيرهم 
كما یأتی مفصلا في مكانه بهذا البحث وهذا كله بالاستعانة بالإجازات 
والأسانيد التي حصلت عليها من المشایخ» وكذا التي حصلت عليها من دور 
المخطوطات مثل دار الكتب المصرية ومکتبة الأزهر وبعض مكتبات 
المخطوطات في الكويت مثل مكتبة جامعة الكويت ومكتبة وزارة الأوقاف 
للمخطوطات» ومن المشايخ الذين استفدت منهم ونحوها من الأمور التي 
ساعدتني في إعداد بحثی الأصل الذي به تهيأت لعمل هذا البحث الذي 


توطنة للبحث 
سس( ۲۹ ا 


آرجو من الله القدیر أن یتمه على أكمل حال» ولما انتهیت من عملی توقفت 
إلى حين عرضه على المشایخ المختصین في مثل هذه الامور وأخذ رآیهم 
على عملي وتوصياتهم عليه . 

وممن عرضت عليهم هذا العمل كل من المشايخ الاتية أسماؤهم 
موزعين بحسب بلدانهم التي وجدتهم بها : 

أولا : الكويت : 

-١‏ فضيلة شيخنا الشيخ عبدالرؤوف بن محمد سالم"" الأزهري 
المصری ر َال (ت [۸ھ) . 

۲ فضيلة شيخنا الشیخ عبدالسلام محمد حبوس ٩‏ الازهری المصری 
انه رت 559١ه).‏ 

۳- فضيلة شيخنا العلامة الشيخ محمد بن سلیمان الجراح الكويتى 
رحمه الله ( ت 5117١ه).‏ 


(۱) هو شيخنا العلامة عبدالرژوف محمد إبراهيم سالم رحمه الله تعالى» ولد بالإسماعيلة من 
قرى مصر عام ٥ء‏ حفظ القرآن في صباه على عمه الشیخ علي إبراهيم سالم والشيخ 
عبدالحليم البلاسي وغيرهم وأتم حفظه للقرآن * ثم دخل معهد القراءات عند أول تأسيسه عام 
4٤ء‏ وأتم تدريسه به حتى تخرج بعد ثمان سنوات دراسة تخرج في الدفعة الأولى به عام 
۲ م وصار مدرسا في المعهد نفسه وعضوا في لجنة مراجعة المصاحف التابعة للأزهر ثم 
في سنة ۱۹۷۱م قدم للكويت عند افتتاح دور القرآن الكريم كمدرس للقرآن الكريم وتجويده 
واستمر في الكويت بدور القرآن الكريم ومدرسا في كلية الشريعة وإماما فی مسجد ابن حمد 
واستمر في الكويت إلى عام ۱۹۹۷م حيث توفي بالقاهرة في وقت زيارته لھاء وقد تشرفت 
بالقراءة عليه وحصلت لي منه الا جازة برواية حفص . 

)٢(‏ هو شيخنا عبدالسلام محمد حبوس المصري المدرس في حلقات التحفيظ ودور القرآن 
الكريم والامام والخطیب في وزارة الأوقاف الکویت وقد تشرفت بالقراءة عليه بعض القراءات 
السبع ورواية حفص وحصلت لي منه الإجازة بهما . 


۱ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
۰.۳71 ل ت شات 


ثانيا : المدينة المنورة ۰ 
-١‏ فضيلة شیخنا الشیخ محمد تميم الزعبي الحمص ی ۲۲ حفظه الله . 
۲- فضيلة شیخنا الشیخ محمد طاهر رحیمي''' المهاجر المدني حفظه الله . 
۳ فضيلة شیخنا العلامة الشيخ محمد عاشق ى إلهي بلند شهري المهاجر 
المدني اه ( ت ۱۶۲۲ ه) . 
الٹا: مصر . 
-١‏ فضيلة العلامة الشيخ إبراهيم علي شحاتة " السمنودي الأزهري 
المصري +۶ رت ۹١٤٤٢۱ھ)‏ . 


(۱) هو الشیخ محمد تمیم الزعبي المدرس بالحرم المدني للقران والقراءات والمستشار بمطبعة 
الملك فهد لطباعة المصحف المصحح لمتون القراءات الشاطبية ا وقد تشرفت 
بالقراء عليه والإجازة منه برواية حفص والقراءات العشر الكبرى إلى سورة النساء . 

)٥(‏ الشيخ محمد طاهر رسيب المدرس في الحرم المي أخذ القباءات عن ال رحیم در 
وقد تشرفت بالقراءة عليه من أول القرآن حتى جزء قد سمع . 

(۳) هو فضيلة الشيخ العلامة شيخنا إبراهيم بن علي بن علي بن محمد السمنودي - ابن العشري 
ابن العيسوي بن شحاثة التميمي - نسبة إلى جده الخامس - كما یرجم نسبه إلى ابن عامر 
الدمشقي - إمام دمشق وقارئها ومقرئها وقاضيها وأحد القراء السبعة» ولد بمدينة سمنود - 
محافظة الغربية - بمصر يوم الأحد ۲۱ شعبان سنة (۱۳۳۳ه) ألف وثلاثمائة وثلاثين من 
الهجرة الموافق ٥‏ يوليو سنة ۱۹۱۰ھ ألف وتسعمائة وخمس عشر من الميلاد» طلب العلم 
في بلاده سمنود یکتاب سيدي علي قانون بالبلدة - سمنود - آنذاك ومكث فيه أربع سنين 
حفظ فيه القرآن كله وهو ابن عشر سنین» وبعده التحق بکتاب سيدي الشیخ/ محمد السید آبي 
حلاوة ) وقرأ عليه خمس ختمات کل ختمة بریال من فضت وفي الختمه السادسة مع التجوید 
مجاناء وعند ذلك توفيت أمه وهو ابن ائنتيى عشر عاماء وأشار عليه سيدي الشيخ محمد أبو 
حلاوة أن يحفظ الشاطبية فحفظها فى سنة وقرأها فى سنة أخرى مجاناء وبعد ذلك اتصل 
بسيدي الشيخ/ السيد عبد العزيز عبد الجواد» وقرأ عليه الدرة ثم حفظ «منحة مولي البر فيما 
يزيده كتاب النشر» للأبياري» وحفظ منه «هبة المنان فی مشكلات أوجه القرآن» للطباخ. وقرأ 
عليه ختمة بذلك وأجازه بهماء وبدأ الشيخ في تحصيل العلوم الشرعية والعربية تلقى النحو 
على الشيخ/ السيد متولي القط. وفضيلة الشيخ/ محمد الحسيني الشهير بالعزيزي» وتلقى 


الیش ل 


۲- فضيلة العلامة الشیخ حمد عبد العزیز الزیات''' الأزهري المصري 


1 الفقه الشافعي على الشيخ/ محمد أبو رزق شيخ العلماء» وتلقی متن «الكافي علمي العروض 
والقوافي» على الشيخ عبد الرحيم عبد الرحمن الحبة أيام كان في كلية اللغة العربية» وبعد أن 
حصّل الشيخ كل العلوم المتاحة له بمدينة سمنود رحل إلى القاهرة والتحق بها وكان سنة 

. ثمانية وعشرون سنة» حيث آجری الامتحان له ضمن المسابقة التي عملها الأزهر للقراءات 
والتجويد والرسم والفواصل في عام أربعة وأربعين تسعمائة وألف للميلاد» فتقدم إليها ونجح 
وكان أول المتسابقین» وكان رئيس اللجنة فضيلة الشيخ العلامة/ علي محمد الضباع رحمه 
الله حيث أعجب به جدا وحصلت بينهم صداقة وحب دامت مع الشيخ إبراهيم إلى نهاية 
عمره وقال فيه قصيدته المعروفة التي كان مطلعها : 
ین البَلَابلُ يا ضَبًاغ والعُودُ ‏ تتَعزِفٌ الحُبٌ إن الحبٌ منشود. 
وقد أشار عليه العلامة الضباع رحمه الله بحفظ متن «فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم», 
واعزو الطرق» للعلامة المتولي - رحمه الله تعالى فحفظها مع متن الطیبة» وعكف شيخنا عليها 
حفظا ودراسة على الشيخ/ حنفي إبراهيم السقّا الذي بينه وبين المتولي في السند رجل واحد» 
وهو الشيخ/ خليل غنيم الجنايني» ومکٹ عنده أربع سنوات» أخذ عنه القراءات الأربع الزائدة 
على العشرة للإمام المتولي كاه . 
ابتدأ عمله بعد قدومه للقاهرة عام ٤٤۱۹م‏ بعد أن وقع الاختيار عليه شيخا للمقاري ومدرسا 
بمعهد القراءات عند افتتاحه فعين شیخا للمقاريء فى القاهرة: فأولا: شيخا لمقرأة 
الخزندار ثم شيخأ لمقرأة مسجد زین العابدین بن علی؛ ثم شيخا لمقرأة مسجد الدرير 
جميعها بالقاهرة» ثم انتقل شيخا لمقرأة مسجد أبو الفضل الوزيري بالمحلة» ثم شيخا لمقرأة 
مسجد عبد الله بسمنود الذي بجوار بيته . 
وفي يوم 7٠١7/5/١‏ تم تقاعده نهائيا من جلسات المقاري الأسبوعية وذلك بعد مرضه 
المفاجئ بهبوط في القلب حيث فقد على إثره وعيه عند آخرة جلسة وأمر الأطباء له بالراحة 
وعدم الإرهاق وجلوسه في البيت» وقد ألف الشيخ كثير من المؤلفات التي يتضح فيها غزارة 
علم الشیخ کال والتي غلب على أكثرها النظم وقد مِنٌ الله على وزارة الأوقاف بدولة 
الكويت متمثلة بمشروع رعاية القرآن الكريم في المساجد شرف طباعتها في كتاب اختار اسمه 
الشيخ بنفسه وهو: «جامع الخيرات في تجويد وتحریر آوجه القراءات». 
وبعد حياة حافلة في خدمة العلم وأهله توفي في السادس من شهر رمضان عام ۱۸۲۹ ه ودفن 
فى بلده سمنود بعد صلاة العصر وکانت جنازته مشهودة رحمه الله تعالی . 

(۱) هو الشیخ العلامة المحقق أحمد عبدالعزیز الزیات من ألحق الاحفاد بالأجداد شيخ المشایخ 
والقراء وأعلى آسانید القراءات بمصر وما جاورها من البلدان» ( ۱۳۲ - ١‏ ۱۲ه) وتلة 
علومه بالأزهر على أيدي المشايخ منهم الشیخ خلیل الجنايني والشیخ عبدالفتاحم هنيدي 


رحمه اللّه تعالی ( ۱۳۲۶- ۱8۲ه) . 

۳- فضيلة الشیخ أ. د. آحمد عيسى المعصراوی!'' الازهري المصری 
حفظه الله . 

-٤‏ فضيلة الشيخ أحمد مصطفي الملیجی "۲ المعروف بأبي حسن 
الأزهري المصري صن (ت ۱۶۲۹ه). 

۵- فضيلة الشيخ رزق خليل حبة الأزهري”" المصري كاه 
( ت٤‏ ۲ ۶ ۱ه) . 

-٦‏ فضيلة العلامة الشیخ سلیمان إمام الصغير”*' كناش (ت۱8۲۱ه). 


> والشیخ محمد السمالوطي وتصدر للتدریس آکثر من خمسین سنة درس في معهد القراءات 
عند تأسیسه إلى أن أحيل للتقاعد ثم درس في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورت وآشرف 
على الرسائل العلمية فى الماجستیر والدکتوراه. ومستشارا فى مطبعة الملك فهد لطباعة 
المصحف للاستماع للقراءء جلس في المدينة المنورة من عام ١٤٢٥ھ‏ إلى عام ۱6۲۰ ه له 
مؤلفات فى القراءات وتحریراتھاء توفی بالقاهرة فى هذه السنة ١‏ ٤٤٥ھ‏ عن عمر ناهز المائة 
ابل . وقد تشرفت بالقراءة عليه قراءة عاصم براوییه وحصلت لي منه الاجازة بها . 

)١(‏ هو الشیخ الأستاذ الدکتور آحمد عیسی المعصراوي المدرس في جامعة الازهر ومعهد 
القراء‌ات سابقا ورئیس لجنة مراجعة المصاحف بالازهر وشیخ عموم المقاریء المصرية» وقد 
كان يسمع لقرائتي رواية حفص وشعبة عن عاصم» ورواية رويس وروح عن یعقوب عند 
تسجيلي لهم بمصر وأجازني بهم . 

(۲) هو الشيخ الامام أحمد حسن مصطفى أبو حسن المليجي المصري؛ ولد بمليج من قرى مصر 
عام ١٣۱۳ھ‏ وحفظ القرآن في صباه على الشيخ محمد محمود الفحل حيث قرأ عليه العشر 
الصغرى ثم - جمع القراءات الكبرى على الشيخ الزیات » درس في معهد القراءات عند تأسيسه 

حتی أحيل للتقاعد ثم أعير للتدریس بجامعة الإمام بالرياض الى سنة ١٤٢٥ھ‏ ثم رجع إلى 
القاهرة وقد زرته مرارا في بيته وقرأت عليه وحصلت لي منه الإجازة برواية حفص كاله . 

(۳) هو فضيلة الشيخ رزق خلیل حبه ياه شيخ عموم المقارئ المصرية سابقا والمدرس في 
معهد القراءات سابقا وعضو لجنة مراجعة المصاحف بالأزهر سابقا . 

)٤(‏ هو الشيخ سليمان إمام الصغير النقشبندي الشاذلي القادري» ولد في ۱۹۱۵/۱/۲۹ قال لي 
كذا في شهادة الميلاد والأصل قبل هذا بأربعة آشهر بالقاهرة المرك بركة الحج؛ كان والده 


لیا 


۷- فضيلة شيخنا | لشيخ سم عبدالرحيم”'' الأزهري المصري حفظه اللّه . 
~A‏ فضيلة الشیخ أ . د . شعبان محمد اسماعيل ”") الأزهري المصري 


سے 


حفظه الله . 


فلاحا واشتغل في الفلاحة مع والده إلى سن السابعة عشر» وفتح والده مدرسة أو کناب 
لتحفیظ القرآن فحفظ القرآن على والده فى سنة» وکان والده حافظا لروية حفص فقط وقرأ 
والده على الشیخ ظهير الدین. جود القرآن وقرأ القراء‌ات السبع على الشيخ علي داود 
ختمتین » وأکمل القراءات الثلاث على الشیخ عامر بن السید عثمان» ثم آکمل دراسته بالازهر 
فاصبح في سنة ۱۹۰م مدرسا في الابتدائي لسنة واحدة ثم اختیر لمعهد القراءات مدرسا 
لمادة النحو والصرف والفقه الشافعي» وکان یجالس الشیخ محمد خلف الحسيني والشیخ 
حسن الجريسي الصغیر في مقرأة السيدة زينب» وقد کتبت هذه الترجمة من لسانه عند زيارتي 
له في بيته وحصلت لي منه الاجازة برواية حفص ۰ فی عام ۸ھ ببيته الکائن في شارع 
مؤسسة الزكاة بجوار الجمعية الزراعية بركة الحج المرك القاهرة يوم الاثنين الخامس من محرم 
الحرام» وقد توفي عام ١٤٢٥ھ‏ رحمه الله تعالى . 

)١(‏ هو الشيخ سمير عبدالنبي عبدالرحيم المدرس للقرآن الكريم بالمدرسة الأوزبكية بالمدينة 
المنورة سابقاء خریج معهد القراءات بمصر قرأت عليه القرآن وحصلت لي منه الإجازة برواية 
حفص ۰ وزرته ببيته بمصر مرارا . 

(۲) هو الشيخ الاستاذ الدكتور شعبان محمد إسماعيل المدرس بجامعة الأزهر والمعار حاليا لجامعة 
أم القرى بمكة المكرمة تعرفت عليه بمسابقة القرآن الكريم الدولية بالقاهرة سنة ۱۹۹۲ وكان 
محكما بها وعرضت عليه هذا العمل هناك ولى معه مراسللات كثيرة -حفظه الله تعالى . 

(۴) هو شيخنا صلاح الشربيني» ولد في ۲6/ ۰2۱۹٩۲۸/۱۲‏ مركز شبين القناطر محافظة 

القليوبية» درس وحفظ القرآن فى صباه بمدرسة تحفيظ القرآن بمحافظة الجيزة حيث كان 

يعمل والده» فدرس على الشيخ محمد عبده وهو غير الشيخ محمد عبده المشهور. وحفظ 
القرآن ودرس اللغة العربية ومبادئها على الشيخ محمد محمد عبد الهادي والشيخ حامد عبد 
الحفيظ وأتم حفظ القرآن وهو ابن احدى عشرة سنة» وبعدها دخل مدرسة التجويد والقراءات 

ثم دخل مدرسة المحافظة على القرآن الكريم التابعة لجمعية (الشبان المسلمون) سنة ۱۹۶۰ 

وقرأ القراءات بها السبع على الشيخ عامر بن السيد عثمان شيخ القراء سابقا والشيخ سليمان 

الشندويلي مع؛ وكانوا في الفصل أربعة الشيخ مجاور والشيخ صلاح والشيخ محمد محمود 
البحيري والشيخ أ. د. الأحمدي أبو النور ولما تخرج منه طلب للتدريس في الكويت وكان 


po‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 
سب سس 
۰- فضيلة شیخنا العلامة عبد الحکیم عبد اللطیف''' الازهري 
المصری حفظه الله . 
-١١‏ فضيلة شخنا الشيخ عبدالعظيم الاو 59 الأزهري المصری 


ییا (ت ۱۲۱ه). 


" أول قدومه للكويت سنة ۱۹۵۶ ثم في المعهد الديني عام ۱۹۲۱م ودرس في كلية الشريعة 
والمعاهد التطبيقية ونحوها من المعاهد والكليات ثم في سنة ۱۹۹۰م رجع الى القاهرة وعين 
مدرسا للقرآن الكريم في المعهد الديني التابع لوزارة التربية بالكويت واستمر بالمعهد الديني 
إلى سنة ۱۹۹۰م وفي سن ۱۹۵۸ بعثته وزارة التربية بدولة الكويت إلى رأس الخيمة قبل أن 
تكون الإمارات. للتدريس لمدة سنة واحدة وبعدها رجع إلى الكويت فصار مدرسا أول 
بالمعهد الدينيى» وفي سنة ۸۱۹۸۷ قرأت عليه عندما كنت طالبا في المعهد الديني وكنت آتيه 
في وقت الفسح فأقرأ عليه» وقد تشرفت بالقراءة عليه سنة ۱۹۸۹م بالمعهد الديني برواية 
حفص؛ وإلى جانب تدريسه بالمعهد طلب للتدريس في المعاهد التطبيقية بكلية التربية 
الأساسية من سنة ۱۹۸۱م إلى ۱۹۹۰م ثم رجع إلى القاهرة وقد زرته ببيته بمدينة نصر بمصر 
وكتبت هذه الترجمة من لسانه وطلبت منه الإجازة بما قرأته عليه فأجازنى حفظه الله تعالى . 

(۱) هو شيخنا العلامة عبدالحكيم عبداللطيف عبدالله الخطيب الحنبلي شيخ القراء حاليا بإجادة 
القراءات وتحريرها بالقاهرة. درس في معهد القراءات وتخرج منه قراء القراءات على غير 
واحد من المشايخ أعلاهم سندا الشيخ الزيات والشيخ السمنودي» عضو في لجنة مراجعة 
المصاحف بالأزهر سابقا» وعضو لجنة الاستماع للقراء بالإذاعة المصرية» عضو لجنة اختيار 
القراء للابتعاث للخارج» عضو لجنة اختيار الأئمة والمؤذنين وغيرها من اللجان» وشيخ مقرأة 
الجامع الأزهرء وقد تشرفت بالقراءة عليه وحصلت لي منه الاجازة برواية حفص ويعقوب 
الحضرمي وقرأت عليه أربع ختمات حفظه الله . 

(۲) هو الشيخ عبدالعظيم محمد إبراهيم الخياط الشهير بعبد العظيم الخیاط ولد في صعيد مصر 
ببلدة تسمى صنبو مركز ديروط بمحافظة أسيوط عام ۰۱۹۱۳ وحفظ القرآن الكريم في کتاب 
الشيخ عبد الله عطاء والشيخ حماد توني ثم ذهب إلى القاهرة عام ۱۹۳۹م وقرأ القرآن برواية 
ورش عن نافع ورواية حفص ودرس المقامات الصوتية ثم عاد إلى بلده في نفس العام وكان 
يمتاز بجمال صوته في القراءة» ثم صار مؤذنا بأسيوط وإماما وخطيبا بمسجد تابع للأوقاف ثم 
عاد إلى القاهرة ثانيا والتعحق بمعهد القراءات» وتخرج منه عام ۷ م ثم عين مدرسا 
للقراءات في نفس المعهد وعين عضوا في لجنة مراجعة المصاحف وشیخ مقرأة الامام 
الشافعي ثم السيدة نفيسة ثم لمقرأة السید آحمد الدرديري» اختیر قارئا في الاذاعة في _ 


+ ٣۵۵ 


۲- فضيلة الشيخ محمد محمود البحيرى”' الأزهري المصري حفظه 
الله . 

۳- فضيلة شيخنا الشيخ مجاور محمد مجاور''' الأزهري المصري 
حفظه اللّه . 


> الأربعينيات» وبعدها سافر إلى اليمن ثم إلى ماليزيا ثم إلى السودان من عام ۱۹۷۱م إلى عام 
۲ م وتزوج من السودان بعد وفاة زوجته المصریة وكان هناك أستاذا للقراءات ورئيس 
قسم القرآن الكريم بكلية أصول الدين جامعة أم درمان وعضو لجنة مراجعة المصاحف في 
السودان التي قامت بطبع مصحف الدوري عن أبي عمرو. وكان يشارك كمحكم في كثير من 
المسابقات الدولية» ولما رجع إلى مصر صار عضوا في لجنة اختيار القراء بالإذاعة المصرية 
وعضو لجنة اختيار الأئمة والمؤذنين» وتعرفت عليه عندما كنت مشاركا في مسابقة القرآن 
الكريم الثانية بالقاهرة عام ۱۹۹۲ م؛ حيث تشرفت بالقراءة عليه وحصلت لي منه إجازة برواية 
حفص وزرته كثيرا في بيته الكائن في القاهرة ۱۷شارع السرجاني بالعباسية. وقد سجلت هذه 
الترجمة من لسانة ببيته» توفي عام ١٠٠٠م‏ رحمه الله تعالى . 

(۱) هو الشيخ محمد محمود البحيري» من قراء الإذاعة المصرية تلقى علوم القراءات في مدرسة 
المحافظة على القرآن الكريم التابعة لجمعية الشبان المسلمين وتخرج منها في عام ۸٤۹٠م‏ 
وتلقى القراءات على الشيخ سليمان الشندويلي والشيخ عامر بن السيد عثمان» وهو من 
المدرسين الأوائل في الكويت حيث جاء للتدريس في أوائل الخمسينيات حيث وفد إلى دولة 
الكويت قبل الشيخ صلاح الشربيني» ولم يستمر كثيرا وهو القارئ المعروف له تسجيلات 
بالإذاعة المصرية والكويتية وغيرها من الاداعات» هو الآن إمام مسجد مصطفى محمود 
بالمهندسين بالقاهرة وقد زره في المسجد وجلست معه من بعد المغرب إلى العشاء وقرأت 
عليه في مجمع من طلبته وطلبت منه الإجازة برواية حفص فأجازني حفظه الله تعالى . 

(۲) هو شيخنا مجاور محمد مجاورء ولد ۱۹۲۱/۱۰/۲۷ م بمنطقة مركز ببا/ منشأة ة أبى مليح 
محافظة ہنی سویف» حفظ القرآن على الشيخين أحمد عبد الرحمن ثم أكمله على الشيخ علي 
عيس وبعدها حضر إلى القاهرة ودرس التجويد فى مدرسة التجويد والقراءات التابعة للجمعية 
العامة للمحافظة على القرآن الكريم التابعة لجمعية الشبان المسلمين عندما كان عمره أربعة 
عشر سنة فدرس التجويد والقراءات السبع إلى غيرها من المواد الأخرى المقررة» وقرأ رواية 
حفص على الشيخ الشندويلي» ودرس القراءات العشر الصغرى على الشيخ عامر بن السيد 
عثمان» وبعدها افتتح معهد القراءات فدرس فيه القراءات العشر الصغرى مرة أخرى ثم 
الکبری فأخذ إجازة التجويد ١٤۱۹م‏ والعالية 9444١م»‏ وكان أول ابتدائه بالكويت مدرسا 


اچچ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


-٤‏ فضيلة شيخنا الشيخ محمود أمين طنطاوي”' الأزهري المصري 
حفظه الله . 

-٥‏ فضيلة شيخنا الشيخ مصطفى أحمد الحلواني الأزهري المصري 
وه ( ت ۱۶۲۱ه). 

-١‏ فضيلة شبخنا الشیخ مصطفی خضر”" الأزهري الأسواني 
المصری كانه ( ت ۱۱۹ه) . 

رابعا : السودان . 

۱- فضيلة الشیخ الأستاذ الدکتور: آحمد على الامام حفظه اللّه. 

۲- فضيلة شیخنا الشیخ الاستاذ الدکتور: آحمد محمد إسماعيل البيلي 
حفظه الله . 


= بوزارة التربية بالمرحلة المتوسطة إلى سنة ۱۹۷۳م ثم مدرسا في المعهد الديني الى سنة 
۷ م ثم عين (ماما فى مسجد النصر الله الكائن بالنقرة وکنت انیه بعد صلاة العصر للقراءة 
عليه فى سنة ۱۹۸۸ وکان إلى جانب عمله يدرس فى كلية الشريعة بجامعة الکویت من سنة ‏ 
۱ إلى سنة ۱۹٩۳‏ وعضو لجنة مراجعة المصحف بوزارة الأرقاف؛ وغیرها من 
الوظائف» وقد زرته ببيته بالقاهرة اکثر من مرة وطلبت منه الاجازة فيما قراته عليه فاجازني 
مشافهة حفظه الله تعالی . ۱ 

(۱) هو الشيخ محمود أمين طنطاوي» ولد بطنطا في عام ۱۹۳۰ء رئيس لجنة مراجعة المصاحف 
بالأزهر سابقا ووکیل مشيخة المقاری بمصر وعضو لجنة اختیار القراء بالاذاعة المصرية 
وغیرها من اللجان» تعرفت عليه في مسابقة القرآن الکبری بالقاهرة» وحصلت لي منه الاجازة 
برواية حفص . 

(۲) هو الشیخ مصطفى خضر الاسواني ولد بأسوان عام م تلقی تعليمه بمعهد القراءات 
القاهرة ثم جمع القراءات العشر الكبرى على الشيخ أحمد الزیات ؛ أحيا الله على يديه علم 
القراءات وتصحيح القراءة ببلده أسوان وقد زرته ببيته بأسوان وتشرفت بالقراءة عليه والإجازة 
منه برواية حفص وما من قاری فيها إلا تلميذه أو تلميذ أحد تلامذته توفي ببلده أسوان عام 
4م رحمه الله تعالى . 


"ام (ع۰ع»_ _ _ لے لام 
خامسا : سوریا. 
۱- فضيلة الشیخ محمد كريم راجح حفظه الله . 
؟- فضيلة شیخنا الشیخ بكري عبد المجید الطرابيشي "۳" حفظه الله . 
۳- فضيلة شیخنا الشیخ محمد فهد خاروف" "" حفظه الله . 
- فضيلة شیخنا الشیخ أحمد سردار الحلبي""" يا4 (ت ۱8۱۷ه). 


(۱) هو الشیخ محمد كريم بن سعید راجح. شيخ قراء الشام حالياء ولد سنة ٦۱۹۲م‏ في المیدان 
محله القاعة» أقرأ الکثیر من الطلبة» لازم شيخ القراء بالشام السابق حسین خطاب حفظ كثيرا 
من متون العلم في الفقه والقراءات والنحو وغیرها من العلوم قرأ القراءات على الشیخ أحمد 
الحلواني الحفید وعلی الشيخ عبدالقادر قویدر وحفظ الشاطبية في القراءات السبع على 
الشیخ محمد سلیم الحلواني تولی مشيخة القراء بعد وفاة شيخه حسین خطاب؛ علماء 
یتحدئون ( )۵٩‏ . حصلت لى منه الاجازة بالقراءات العشر الکبری (الطیبة) وکذا قرأت عليه 
مع بعض الاخوة متن الشاطبية في القراءات السبم وحصلت لنا کذلك الاجازة بهما. 

(۲) هو شیخنا بكري بن عبدالمجید الطرابيشي الدمشقی ولد بالشام عام ۰۱۹۲۰ أخذ الفقه عن 
الشيخ عبدالوهاب دبس وزيت وأخذ القراءات السبع عن الشیخ محمد سلیم الحلوني وأخذ 
الثلاث المتممة للعشر عن الشيخ محمد فائز الديرعطاني» وهو إمام جامع الخير في 
المهاجرين بدمشق» وقد حضرت عنده وقرأت عليه وحصلت لي منه الإجازة برواية حفصء 
ولازال الشيخ يدرس في جامعه المذكور حفظه الله تعالى . ٠‏ 

(۳) هو الشيخ محمد فهد عبدالوهاب خاروف نائب شيخ القراء بالشام وثاني من يجمع القراءات 
الأربع عشر في الشام بعد شيخه شيخ القراء محمد كريم راجح وقد من الله علي بزيارته في 
بيته عدة مرات والقراءة عليه وحصلت لى منه الإجازة برواية حفص › من مؤلفاته الميسر في 
القراءات الأربعة عشر وغیرها . ۱ 

)٤(‏ هو الشیخ آحمد سردار الحلبی» وهو مدير الأوقاف الحلبیةء حصلت لي منه الاجازة آولا 
مراسلة ومن ثم التقیت به في بيت الشیخ محمد عاشق بالمدينة المنورة وسکن معي في البیت 
الذي كنت ساکنا به فقرأت عليه شيئا من القرآن الکریم والشمائل المحمدية والمسلسلات 
وغیرها من الا حادیث وحصلت لى منه الاجازة برواية حفص وماقرأته علیی توفی بحلب عام 
۷ م رحمه الله تعالی . 


oe‏ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
مسا 
سادسا: باکستان . 
۱- فضيلة شیخنا القاري عبد الرشید "۳" حفظه الله . 
۲- فضيلة شیخنا القاري عبدالملك شير زاده"۲۳ حفظه الله . 

في مثل هذه الأمور وأنه يجب التروي به والبحث والسؤال عن المشایخ 

وأماكن وجودھم؛ لان هذا الفن لم يؤلف فيه إلا منذ الاعصر القديمة مثل 

عصر الإمام الذهبي”" والإمام ابن الجزري وكتب طبقات المفسرين وطبقات 
وفاته ۸۳۳ھ ومن بعد عصر الإمام ابن الجزري إلى زمننا هذا لا يوجد کتاب 

خاص ترجم لجميع الأئمة والقراء مثل طريقة الإمام الذهبي وابن الجزري . 

وتوجد کتب اهتمت بجانب معين مثل التر جمة لبعض المشايخ دون 

(۱) هو الشيخ عبدالرشید. المدرس بجامعة دار العلوم بكراتشي باكستان والمحفظ للقرآن بها 
تشرفت بالقراءة عليه برواية حفص وأجازني بما قرأت عليهء قرأ روایة حفص علی الشیخ 
عبدالعزيز شوقي وهو على الشيخ حافظ البرتابكدهي» وقرأ القراءات العشر الصغرى على 

682 هو الشيخ عبدالملك شير زاده المدرس بجامعة دار العلوم بكراتشي باكستان والمحفظ للقرآن 
بها تشرفت بالقراءة عليه برواية حفص وأجازني بما قرأت عليه» قرأ رواية حفص على الشيخ 
محمد عبدالصمد إبراهيم وهو على إظهار أحمد التهانوي . 

)۳( هو الا مام محمد بن اُحمد بن عثمان الذهبي آبو عدالله شمس الدین» محدث مرخ 
ولد بدمشق في ربيع الأول عام ۲۷۳ ه الموافق ۱۲۷م وسمع بها وبحلب وبنابلس وبمکت 
من جماعه وسمع منه خلق کثیر توفي بدمشق في ٣دي‏ المقعدة عام ۸١۷ھ‏ الموافق ۸م 
ودفن بمقبرة الباب الصغیر له مولفات كثيرة آشهرها تاريخ الاسلام الکبیر ومعرفة القراء 
الکبار . معجم المولفین ( ۳ / ۸۰) . 


س 


يجب على من يريد السير على نهج من سلف من العلماء آن يعيش مع كتبهم 
ويعرف طرقهم في الترجمة للقراء والمشايخ أهل القراءات ومن ثم يطرق 
جميع كتب التراجم من بعد عصر الومام ابن الجزري إلى زمننا هذا ویجمع 
کل من جمع القراءات في کتاب لیسهل على طلبته حصوله واتصال سنده بهم 
واللّه ولي التوفیق . 

وقد جعل الامام ابن الجزري من شروط القراءة الصحيحة منها وآهمها 
صحة السند كما قال فی نظمه : 
مكل ما وانق وَج نخو وکان للرسم اختمالا يَحْوِي 
وصح اسنا امو السشرآ فَهَذهٍ ال ااشء الأزک ان 

فاردت أن آقدم هذا البحث لنیل درجة علمية لكي یکون مفتاحا لكل 
باحث ومعدا إعدادا علمیا لاحدی الجامعات الاسلامية ولیشرف عليه أستاذ 
مختص بعلوم القرآن . 

ولذا ذهبت إلى جمهورية السودان وتم تسجيلي بجامعة القرآن الکریم 
التي تهتم بعلوم القرآن الکریم والقراءات القرآنية وکان المشرف علیها والذي 
یرآسها فضيلة الاستاذ الدکتور أحمد علي الامام وهو من المتخصصین في 
القراءات وله رواية ودراية في علوم الاسناد للقراءات وغیرها فحصل لي أن 
تعرفت عليه وعرضت له ما کتبت فرحب بالموضوع وفکرة البحث وصار هو 
المشرف علي في آول الامر وتم قبولی فی قسم التفسیر وعلوم القرآن الکریم 
بالجامعة ۱۹۹۷م . 

وبعد ذلك یسر الله لي شیخنا العلامة الدکتور آحمد محمد إسماعيل 
لبيلي بطلب من الدکتور آحمد علي الامام وذنت نتوئیه مهمه مسب 


. ) ۱۵ ۰۱۶4 ( متن الطيبة مقدمة الناظم بيت رقم‎ )١( 


١ 3‏ ات إلى أسانيد القراءات 
ol‏ أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءا 
المستشار لرئيس الجمهورية للشئون التأصيلية وتوجهت بطلب منه حفظه الله 
إلى فضيلة الشيخ الدكتور أحمد محمد إسماعيل البيلي''' رئيس هيئة علماء 
السودان للإشراف على في هذا البحث فوافق وابتدأت معه الخطوة الأولى 
وهي النظر في خطة البحث والعمل بها ثم عرضت عليه ما كتبت في هذا 
البحث فقرأه وصحح ما يحتاج إلى تصحيح وعليه مشينا في خطة البحث 
فعدل بها بعض الأمور وبعدها وافق على الخطة واعتمدت من مجلس الكلية 
وابتدأت العمل فأسأل اللّه العلي القدیر أن يتم ما ابتدأنا به وأن یجنبنا الزلل 
هو ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله أولا وآخرا . 


رہ رہ و« 
ا ج 


)۱( ومن مؤلفاته : المكشاف عما بين القراءات العشر من خلاف ( مطبوع )» الاختلااف بين 
القراءات « مطبوع ۹ وآرجوزة (الجمانة) عن الأحرف السبعة فى القرآن الکریم وعدد أبياتها 
٦١‏ بيتا وهي تدرس في كلية القران الکریم للفرقة الرابعةء وشرحها في کتاب سماه 
(الإفصاح عما في الجمانة من الاحکام الصحاح ) وتقوم وزارة الاوقاف بدولة الکویت حالیا 


توطئة للبحت ۳۹ 


: له الد 3 ۱0( 
وتشتمل على مقدمة و 9 قسمں * 
المقدمة : القران قبل نزوله 
القسم الأول 
مراحل نزول القرآن 


ويتضمن أربعة أبواب 
© الباب الأول : القرآن بعد نزوله ومراحله 
وتحته خمسة فصول 
الفصل الأول: مرحلة وجود القرآن في اللوح المحفوظ ونزوله. 
الفصل الثاني : مرحلة نزول القران إلى بيت العزة في السماء الدنیا. 
الفصل الثالث : مرحلة مانزل من القرآن على بعض الأنبياء عليهم السلام 
الفصل الرابع : المرحلة الأخيرة التي شع نور العلم منها. 
الفصل الخامس : آول وآخر ما نزل من القرآن . 
٭ الباب الثانی : جع القرآن وکتابته وتسجیله 
وتحته سبعة فصول 
الفصل الأول: کتاب الوحي والرسائل . 
الفصل الثاني : جمع القرآن . 
(۱) هذه خطة البحث الذي كان اسمه (أسانيد القراءات القرآنية في الدول العربیة) وبعد أن نوقشت 


وحصلت درجة الامتیاز للدکتوراه زدت بها بعض الابحاث وغیرت آماکن بعض الابواب 
والابحاث مما آدی إلى تغير اسم الکتاب إلى آوضح الدلالات. 


ا آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 
وتحته مبحثان 
المبحث الأول : معنى الجمع . 
المبحث الثاني : تمهيد في جمع القرآن . 
الفصل الثالث: القرآن في عهد النبي ي وعهد الخلفاء الراشدين 
وتحته ثلاثة مباحث 
-١‏ الجمع الأول في عهد النبي 4 . 
۲- الجمع الثاني في عهد أبي بكرالصديق #5 
۳- الجمع الثالث في عهد عثمان بن عفان #5 
الفصل الرابع: نسخ المصاحف وبعثها للأمصار”'' . 
وتحته مسحثان 
المبحث الأول: عدد المصاحف التى كتبها وبعثها الخليفة عثمان كله 
المبحث الثاني : مصاحف الأمصار الستة وقراؤها 
الفصل الخامس : المصاحف المشهورة من زمن الصحابة لم حتی 
زمننا هذا . وتحته سبعة مباحث 
المیحث الأول : مصاحف الصحابة #4 . 
المبحث الثاني : مصاحف آمهات المؤمنین رضي الله عنهن . 
المبحث الثالث : مصاحف التابعین 4 . 
المبحث الرابع : المصاحف التي کتبت منذ زمن ما بعد التابعین إلى 


)21 حصل تقديم وتأخير بين هلا الفصل والفصل الذي بعده عن الخطة هذه لیستقیم تر تیب 
الکتاب . ۱ 
(۲) تم تعدیل في عنوان هذا الفصل لیکون المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعین رضي 

الله عنهم . 


ت 1ت 


قبل وقت طباعة المصاحف في زمننا هذا . 

المیحث الخامس : المصاحف بعد ظهور الطباعة . 

الفصل السادس : الرسم العثمانی وضرورة الالتزام به والرد على الذين 
نادوا بأن يرسم المصحف رسما إملائيا. 

الفصل السابع : التسجيل الصوتي للمصاحف المرتلة في القرن الرابع 
عشر الهجري . 
© الباب الثالث : وصول القرآن إلينا. 

وفيه فصلان : 

الفصل الأول : تلقي النبي ‏ للقراءات القرآنية وكيفية هذا التلقي ۳ 

وتحته ثلاثة مباحث 

المبحث الأول: منهج النبي یل في تلقي القرآن. 

المبحث الثاني : تلقي النبي يه للأحرف السبعة "۳ . 

المبحث الثالث: جمع النبي وه القراءات 

الفصل الثاني : حفظة القرآن 

من حفظه في القرون الأولى المفضلة 

وفيه ثلاثة مباحث 

المبحث الأول : من تلقی القرآن بقراءاته عن النبي وه 
)١(‏ تم نقل هذا المبحث إلى الفصل الذي قبل هذا وتأخره في النسخة الجديدة التي بين آیدینا. 
(۲) تم نقل هذا المبحث إلى الفصل الذي قبل هذا وتأخره في النسخة التي بين آیدینا. 
(۳) تم تغيير عنوان الفصل الأول مما هو هنا إلى : «انتقال القرآن من النبي كَل إلى الصحابة وكيفية 

هذا الانتقال» . 


)٤(‏ تم تغيير عنوان المبحث هذا ليكون «منهج النبي ية في تعليم القرآن». 
(۵) تم تغيير عنوان المبحث هذا ليكون ١‏ کیفیة نشر النبي ييه للأحرف السبعة» . 


.و آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
المبحث الثاني :من تلقی من الصحابة عن النبي ب والصحابة #6 . 
المبحث الثالث : من تلقى القرآن من التابعين عن الصحابة #6 . 

© الباب الرابع : عدد القراءات والروايات التي وصلت إلينا 
وتحته فصول 
الفصل الأول : 
عدد القراءات والروايات وما سبب انحصارها في سبع أو عشر 
الفصل الثاني : القراء العشرة ورواتهم 
وتحته مبحثان 
المبحث الأول : أئمة القراءات العشرة 
المبحث الثاني : رواة القراء العشرة 
الفصل الثالث : القراءات الشاذة وما يتعلق بها 
وتحته ميحثان : 

. تعريف القراءة الشاذة ومعنى الشذوذ وحكم التلاوة بها‎ -١ 
. القراءة الشاذة والأحكام الفقهية‎ -۲ 
القسم الثاني‎ 
إسناد القرآن الكريم‎ 
ويتضمن بابين‎ 

© الباب الأول : الإسناد وما يتعلق به 
وتحته فصول : 
الفصل الأول: تعريف الإسناد وما قاله العلماء عنه 
الفصل الثانى: أهمية الإسناد بالنسبة لقبول قراءة القرآن. 
الفصل الٹالٹ : الفرق بين التحمل في القراءة والتحمل في الحديث . 


توطئة للبحث ۳ 


© الباب الثانی : طرق الاسناد 

و نحته أربعة فصول : 

الفصل الاو : ذکر سند القرآن إلى النبی ہن . 

مع التحقیق في بعض الاسماء التي وقع فیها تصحیف في الاجازات 
والااسانید وضبط الأعلام بالشکل إذا كان العلم یمکن أن يخطىء القاریء فيه . 

الفصل الثانی : آعلی الاسانید الموجودة فى هذا الزمان وآماکن وجودها 

ونبذة عن القراءات والروایات المنتشرة في العالم الاسلامي الیوم 
وآقطارها وتر جمه لبعض المشايخ القائمين على تعلیمها . 

الفصل الثالث : الاسانید والاجازات التی لازالت طرقها تتسلسل الینا. 

الفصل الرابع : عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الا سناد 

ونحته مباحث 

. طریق المصريين‎ ١ 

۲ طریق الحجازيين . 

۳) طریق نجد . 

. طریق الشامیین‎ )٤ 

٥‏ طریق المغاربة""". 

اللاحق 

© الملحق الأول : وتحته مبحثان : 

المبحث الاول : تطبیق على خريطة الوطن العربي وانتشار الروایات به. 

المسعحث الثانی : تبدة عن بدایة دراسة علم القراءات فى البلدان 
)١(‏ إلى هنا كان البحث في الرسالة لکون العنوان «أسانيد القراءات القرانية في العالم العربي» وأما 

الآن فقد زدت ثلاثة طرق: طريق العراقيين» وطريق الأتراك» وطريق الهند لتعم الفائدة بهم . 


اچچ أوضح الدلالاات إلى أسانيد القر اءات 


الاسلامیةء ومدارس القرآن والقراءات 
٭ الملحق الثاني: 

نبذة عن بداية دراسة القرآن الكريم وعلم القراءات في الدول الاسلامية 
وآخرها مصر وما آل إليه في هذا الوقت مع المناهج الدراسیة"" في علم 
القراءات مع تطبيق الدراسة على المعاهد الأزهرية التي تدرس علم القراءات 
حاليا . 
© الملحق الغالك”" : 

نبذة عن بدء ومعرفة علم الإسناد ورواية القرآن الكريم في دولة الكويت 
وبعض المؤسسات التابعة لها وطريقة سيرها. 


الخاتمة 
6 خلاصة البحث 
© النتائج 
© التوصيات 
الفهارس العامة 


. فهرس الآيات القرآنية‎ - ١ 
. فھرس الأحاديث النبوية‎ -١ 
فهرس الأقوال المأئورة.‎ -۳ 
. فهرس الشواهد الشعرية‎ -٤ 
. فهرس آعلام الصحابة‎ -۵ 
. فهرس آعلام التابعین‎ -٦ 


. لم آذکر المناهج لثلا يطول بذكرها الکتاب وهو غير أصل الکتاب‎ )١( 
لم آذکر هذا الملحق هنا في هذه النسخة لأني آفردت له کتاب خاص.‎ )۲( 


شتا 


۷- فهرس آعلام تابعي التابعین . 

۸- فهرس القراء والرواة . 

4- فهرس الاعلام المترجم لهم . 

۰- فهرس البلدان والاماکن . 

. فهرس الامم والشعوب والقبائل ونحوها‎ -١ 
. فهرس الادیان والمذاهب ونحوها‎ -۲ 

۳- فهرس الکتب في جمیع الرسالة . 

. فهرس الملاحق‎ -١ 

065- فهرس الموضوعات . 

. ۳ فهرس المراجع والمصادر‎ -٦ 


د عد جاد 


(۱) كذا الفهارس في الرسالة المناقشة وتم اختصارها على الآخیرین ليتم المطلوب . 


رف 
جل یی لی 
سکس ددن <یزوص ےی 


۱۸۷۱۸۷۷۸۷ ج ۸۷ ۱۳۱۔‎ ۲3۴٣ CON 





ی من در 





القران قبل نروله 








االقتط ةن ا ابا 





ESE‏ و زو 





EE 





1 ا عه ع moswarat.‏ کا سک کک 


2 


ں ا ہے 5 
سکس دی (اهزو ی 


۳ 


0-9 
چا 


سیر 
سب 


بسن 
چ مہ 


ي7 ۳ 
میں شی یے۔ جلي 
سکس دجن وزوصی 


رت ۔ ٣۴3۲‏ ۱۸۷ >۰ ور ۱۷۸۷۱۸۷ ہ۱ 


رقم 


0 سکس جج لازو ی 
مقد مه ال ۳ ف : القران قبل نزوله CONT‏ انوع مہہ ےک تن اتید 


القدمة 
القرآن قبل نزوله 


هذا البحث هو من أهم المباحث التي تتعلق بهذا الموضوع حیث انه 
يرتكز عليه وهو وجود القرآن الکریم في اللوح المحفوظ : 

دليله قوله تعالی بل هو وریا ید 69 في لو موه [البروج ٢۲ء‏ 
۲ ووجوده في اللوح المحفوظ : متی وجد وأين وجد. هذه كلها من 
الأمور الغيبية التي لا ينبغي لنا السژال عنهاء ولا ينبني على معرفتها آمر فلذا 
يجب علینا الایمان بها والتصديق» ولا یعلمها إلا سبحانه ومن أطلعه على 
غيبه من ملائكته وأنبيائه عليهم الصلاة والسلام . 


ومر بمراحل : 
أولا : إن العلم بنزول القرآن هو أساس الإيمان بالقرآنء وأنه كلام 
اللّه» وهو محفوظ باللوح المحفوظ" إلى أن جاء وقت انزاله» ودليل هذا 


مر سے بر ہے 9ڑ 


قوله تعالی : بل هو فان ید 69 في اج موه [البروج ٢۲ء‏ ٢٢]ء‏ 
وقوله ان لان کم 9 ف كنتب کون 44 [الواقعة ۷۷: ۱۷٩‏ وهو اللوح 


(۱) ذکر الحافظ ابن كثير في البداية عند ذکر اللوح المحفوظ عن ابن عباس : «آن النبي یر قال : 
إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بیضاء صفحاتها من ياقوتة حمرای فلمه نو وکتابه نون 
لله فيه في كل يوم ستون وئلثمائة لحظة یخلق ویرزق ویمیت ويحيي» ویعز ویذل ویفعل ما 
یشاء» وقال : «واللوح المحفوظ لوح من درة بیضاء طوله ما بين السماء والارض؛ وعرضه ما 
بين المشرق والمغرب؛ وحافتاہ الدر والياقوت» ودفتاہ یافوتة حمرای و قلمه بور » و کلامه 
معقود بالعرش» وأصله في حجر ملك؛ وقال: أنس بن مالك وغيره من السلف «اللوح 
المحفوظ فى جبهة إسرافيل»» وقال مقاتل: «هو عن يمين العرش». البداية والنهاية (۱/ 
.۹٤‏ 





اچ أو ضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


المحفوظ. وقوله 5 تک( کی کہ کے @ ی فض کنر @ 
روت مور لہا ایی و 0 حر [عبس ۱۰: ٦٢۱]ء‏ وقوله رات 
ف أو آلکتب لھا لحل حك [الزخرف ]٤‏ . 

ثانیا: آنزل القرآن جملة واحدة إلى بيت العزة في السماء الدنيا بعد أن فصل 
من الذکر وكان ذلك في ليلة القدر قال تعالى : بر رما ن اَی نز فيه 


سک سر ور 1 


لمران [البقرة: ۱۸۵]ء وقال تعالی: ۱ آنرته فی َلك مب کن 
[الدخان : ۰]۱ وقال تعالی : 90 رلک ار که [القدر .]١‏ 

قال الامام ابن جریر الطبري") شه : وأما قوله ال أنزل فيه 
لْمّرْءَان# فانه ذکر أنه نزل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى السماء 
الدنیا في ليلة القدر من شهر رمضان. ثم آنزل إلى محمد 5 ما آراد الله 
انزاله إليه كما حدثنا آبو کریب''' قال: حدثنا آبو بكر بن عیاش(" عن 


(۱) الامام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري» آبو جعفر» رأس المفسرین على 
الإطلاق» أحد الأئمة» جمع العلوم بصورة لم يشاركه فيها أحدذ من أهل عصرہ؛ أصله من 
آمل طبرستان» من مؤلفاته التفسير ولم يؤلف مثله كما ذكره العلماء قاطبة» وكتاب القراءات» 
ولد بامل سنة أربع وعشرين ومائتين» وتوفي في شوال سنة عشر وثلثمائة ( ١٠ه)»‏ واجتمع 
في جنازته خلق لایحصون . طبقات المفسرين ( ص۸٤‏ ) 

(۲) هو الإمام محمد بن العلاء بن كريب الهمداني» أبو كريب الكوفي» مشهور بكنيته» قال أبو 
حاتم صدوق. وقال النسائي ومسلمة بن قاسم : ثقةء وقال النسائي مرة : لابأس به وذكره ابن 
حبان في الثقات» وقال أبن حجر ثقة حافظ؛ توفي سنة سبع وأربعين ومائتین» وهو ابن سبع 
وثمانین سنة» كتاب المصاحف ( 955/5 )۰ تقريب التهديب ( ص۸۸۵ ) . 

(۳) هو الإمام أبوبكر بن عیاش بتحتانية ومعجمة» ابن سالم الأسدي» الكوفي» المقرىء 
الحناط » بمهملة ونون» مشهور بكنيته» والأصح أنه اسمه» ثم ذكر ابن حجر عشرة أقوال في 
اسمه. قال العجلي وابن معين: ثقة هو الراوي الثاني لعاصم. قال أحمد بن حنبل : صدوق 
ثقة» صاحب قرآن» قال ابن حجر : ثقة عابد» توفي سنة أربع وتسعين وقد قارب الماثة 
وروايته فی مسلم . تقريب التهديب ( ص۱۱۱۸) ( المصاحف ( ۲/ )٠١58‏ . 








مقدمة البحث : القرآن قبل نزوله ۳3 
or"‏ 


گے (۱) ۱ . 1 5 (۲( (۳( 
الااعمش عن حسان بن ابي الاشرس عن سعد بن جبير عن أبن 


عباس“ قال: «آنزل القرآن جملة من الذکر في ليلة آربع وعشرین من 
رمضان فجعل في بيت العزة»" . 

وأخرج الحاکم بالسند إليه من طریق داود بن أبي هند عن عكرمة عن 
ابن عباس رضي الله عنه وعنهم أنه قال: «أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء 
الدنیا ليلة القدرء ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة» ثم قرأ #ؤولا یاک 


سے 


یمک لا جك بالق ون تیه [الفرقان: ۰]۳۳ ہے فرفتھ انقراو 
)۷( 


سر م رہ رھ ر ار 


على الاس عل مکی وترلته لزيا [الاسراء: ۱۰5] 
وعن وائلة بن الأسقء'ثا ره عن النبي وك : قال : (نزلت صحف 


(۱) هو الإمام سليمان بن مهران الأسدي» الكاهلي» آبو محمد الكوفي الاعمش. ثقة حافظ 
عارف بالقراءة ورع لكنه يدلس» من الخامسة» توفي سنة سبع وأربعين» أو ثمان» وكان 
مولده أول سنة إحدى وستين . التقريب ( 1١5‏ ) . 

(۲) هو حسان بن أبي الاشرس منذر بن عمار الكاهلي مولاھمء أبوالأشرس» والد حبيب» 
صدوق» من الطبقة السادسة . تقریب التهذیب ( ص ۲۳۲) . 

(۳) هو التابعي الجلیل سعید بن جبیر الاسدي مولاهم الكوفي» ثقة ثبت فقيه» من الثالثة وروایته 
عن عائشة وأبي موسی» قتل بين يدي الحجاج دون المائة سنة خمس وتسعین ولم یکمل 
الخمسین . التقريب ( ۳۷ ) . 

)٤(‏ هو الصحايي الجلیل عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم. ابن عم النبي ي ولد قبل 
الهجرة بثلاث سنین هو حبر الامة وبحرها وذلك بدعوة النبي و حين ضمه إليه وقال اللهم 
علمه الحكمة كما في الصحیحین وکان ممن جمع القرآن عن النبي بء توفي بالطائف سنة 
۸ھ . الإصابة ( ۳۳/۲ ) . 

(۵) تفسیر الطبري (449/۳)» ونحوه في المستدرك ( رقم / ۰۲۸۷۸ ۰)۲۸۷۹ شعب الایمان 
6٩(‏ ۲ ۲) . 

)٦(‏ هو داود بن أبي هند القشيري مولاهم؛ أبوبكر محمد البصيري» ثقة متقن» كان يهم باخره 
من الطبقة الخامسة» مات سنة آربعین وقيل قبلها . تقریب التهذیب ( ص ۳۱۹ ) . 

)¥( المستدرك ( رقم / ۹ .. 

(۸) هو الصحابي الجليل وائلة بن الأسقع, بالقاف» ابن کعب الليني صحابي مشهور» نزل _ 


اچچ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


إبراهيم آول ليلة من شهر رمضان وآنزلت التوراة لست مضين من شهر 
رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن 
لاربع وعشرین خلت من رمضان ۷ ' آخرجه الطبري وأحمد في الشعب 
وسنده صحیح . 

وأن لفظ النزول هو الذي تكلم الله به في کتابه بقوله ہی : ربا 
لته بای تل [الإسراء ۰]۱۰۵ وقد تكفل اللّه بحفظه باللوح المحفوظ 
وبالصدور وبالصحف؛ ولم يحفظ كتابا من الکتب كذلك فقال جل وعز : 
3 تحن نا الیکر ولا لم وه [الحجر ]٩‏ وقال : وم لكب 
عَرِيرٌ»# [فصلت 3 


ونحوها من الایات» وقول النبي 5 «آنزل هذا القرآن على سبعة 
آحرف» ۳ . 


الشام» وعاش إلى سنة خمس وثمانین؛ وله مئة وخمس سنین . تقریب التهذیب ( ۵۰۹). 
(۱) مسند الامام أحمد ( رقم / ۱5۵۳ شعب الایمان ( رقم / ۰۲۲۸ تفسیر البيضاوي (۱/ 
٥‏ ) تفسیر الطبري (۲/ ۰۱4۵ تفسیر الثعالبي (۱/ ۱۳۹ نز سیر آبي السعود (۱/ 
۰ روح المعاني ( ۲/ ,)5١‏ ومثله عند الطبري بسند آخر عن قتادة عن أبي الجلد قال 
نزلت صحف إبراهيم ... الخ تفسير الطبري (۳۰/ ١٥۱)ء‏ الدر المنثور (۷ / ۳۹۹). 
(۲) شجرة تور الزكية في طبقات المالكية ( ص۱۵ ) . 
(۳) بوب عليه الامام البخاري وأبو داود» ورواه الامام أحمد في المسند ( ۰۸۰8۰ ۹۳۰۱ء 
۸ ۷ ۵ . 


مقدمة البحث : القرآن قبل نروله ى 
۰ ۰ درو او ۳ 


نزول القرآن 
وصله جبریل ات بالقرآن 





اتفق المحققون من العلماء على أن جبریل ام قد تلقی القرآن عن الله 
تعالی ولکنهم اختلفوا في كيفية هذا التلقي على ثلاثة مذاهب : 

الأول: أن جبریل ام تلقی القرآن سماعا من الله كك ودلیله حدیث 
النواس بن سمعان''' له قال قال رسول الله يله : «إذا آراد الله تعالی أن 
يوحي بالأمر تكلم بالوحي» آخذت السماوات منه رجفة أو قال - رعدة - 
شديدة خوفا من الله َء فإذا سمع ذلك أهل السموات صُعقوا وخروا لله 
سجداء فيكون أول من يرفع رأسه جبريل» فيكلمه الله من وحيه بما أراد» ثم 
يمر جبريل على الملائكة» كلما مر بسماء سأله ملائکتھاء ماذا قال ربنا یا 
جبريل» فيقول: قال: «الحق وهو العلي الكبير» فيقولون كلهم مثل ما قال 
جبريل فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث آمره الله ولق رواه البیھقی''' 


)۳( .)4( 
والطبري وابن خزيمة . . 


(۱) هو النواس بن سمعان بن خالد بن كلاب العامري الكلابي له ولابیه صحبة» وحديثه عند 
مسلم . الإصابة ( 5/ ۲۵۷ ) . 

(۲) هو آحمد بن الحسین بن علي بن عبدالله بن موسی البيهقي الخرساني الشافعي آبویکر 
محدث ‏ فقیه» ولد في شعبان ٣۳۸۰ھ‏ ١۹۹م‏ وتوفي بنیسابور في ۱۰ جمادی الاولی ۸٥٥ھ‏ 
5م ونقل إلى بیهق ودفن بهاء غلب عليه الحديث» ورحل في طلبه» وسمع» وصنف فيه 
كثيرا حتى قيل تبلغ تصانيفه ألف جزءء منها كتاب السنن الكبرى في الحديث في عشر 
مجلدات» والمیسوط فی نصوص الشافعي وغی‌ها. معجم المؤلفين (۱۲۹/۱)ء رواه 
البيهقي في الاسماء والصفات ( ص ۲۰۲ ) . 

(۳) رواه الطبري في تفسیره ( ۲۲/ ۱۳ ) . 

. ) ١55 رواه ابن خزيمة في التوحید ( ص‎ )٤( 


اچ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


(0 ٠ ۱ ۱ ۹ 

وللحدیث شاهد بمعناه في صحیح البخاري عن أبي هریرة" عن النبي 
يد أنه قال: «إذا قضی الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها 
خضعانا لقوله كالسلسلة على | صفوان70") 
اد کی یل الله ماش رو پر على رل لد قال تعالى : 
و ی رات ين لن کر عير [النمل : 1 ]» وفال تعالی : :8 
زلم روخ المُڈیں من یلک بال [النحل : ۲۱۰۲ قال تعالی: ول 
ايل ریب ال ل( نل به اریخ این 9 عل فك لت کت من المنذر که 
[الشعراء : ۱۹۱: .]١95‏ 

وان هذه الادلة نص في القران. إلا أن الوحي یشمل وحي القرآن 
وغيره» ویدخل فيه وحی القرآن دخولا أوليا لمنزلته وأهميته» وهو رأي أهل 
السنة والجماعة. 
© الثاني : أن جبريل ا ایل أخذ القرآن من الل لمحف و 

سے ارحص ہورم ہے 

[Y1‏ وھذا القول غير مسلم إذ القرآن كغيره من الغيييات المثبتة في اللوح 
المحفوظ وليس كونه في اللوح المحفوظ دالا على أن جبريل اك قد أخذه 
منه» وهذا لقول ہما أنه من اخيرات فيحتاج لإثباته إلى دليل صريح» ولم 
أجد دليلا يثبت أن جبريل السك قد أخذه من اللوح المحفوظ . 
سی ابي ھکار رادرس الف فى اه واس أيه لی شاي 

عشر اسم قال ابن حجر واقطع أنه عبد شمس» وغير بعد أن أسلم» واختلف في أيها أرجح. 

فذهب كثيرون إلى أنه عبدالرحمن بن صخرء وذهب جمع من النسابين إلى عمرو بن عامر 


توفي سنه سبع › وقيل سنة تمان وخ خمسین » وهو اہن تمان و سبعين سنة . (التقريب / e‏ 


مقدمة البحث : القرآن قبل نزوله = 
توا 


الثالث : أن معنی القرآن موحی من الله تعالی ولفظه من جبریل أو من 
النبی محمد و وهو مذهب الجهمية ومن سار على نهجهم . ومذا القول 
ليس له دلیل لا من النقل ولا العقل پل هو قول مبني على الکید للإسلام من 
قبل آعدائه ممثلا في الطعن في القرآن الکریم والقاء الشبهات على القران 
للتشكيك في مصدره الأصلي وهو اللّه سبحانه وتعالی'''. 

مما تقدم يتبين أن القول الأول هو الراجح وبأن بطلان الأقوال 


الأخرى . 


7 2 سای 
رد يح وت 


)۱ علم القراءات لشأته وأطواره ) ص ۹ ) . 


فیس 
چ کے 


رف 
جر 9ے قري 
ھک ددن (امزویسسی 


AWW.MOSWaArat. corn 


ا 
کے 


تلع 


دمت دن مووي 
احل نزول القرآن ا pom‏ 
مراحل نزول القران الکریم ۳2۹1 


القسم الأول 
مراحل نزول القرآن الكريم 


الباب الأول 


القرآن بعد نروله ومراحله 

وتحته خمسة فصول 

الفصل الاول : وجود القران في اللوح المحفوظ ونزوله . 

الفصل الثاني : مرحلة نزول القران إلى بيت العزة في السماء الدنیا . 

الفصل الثالث : مرحلة مانزل من القران على بعض الانبیاء علیهم 
لسلام قبل نبینا محمد 4 

الفصل الرابع : المرحلة الأخيرة التي شع نور العلم منها . 

الفصل الخامس : آول وآخر ما نزل من القرآن . 


يسن 
چ م 


رق 
عى دصي فی 
(سکس هنن یزرو ےی 


.]72 ۲۲۱0۵0۵۱۸۸2۵۲ بمايواييا 


ایب سا 
ےت 


ہے 


میں ري جلي 
کے سے سے 
مراحل نزول القرآن الکریم سم 
ع لارا س 


مراحل نزول القرآن الکریم() 
لنزول القرآن الكريم على النبي ب مراحل مر بها ذكرتها ملخصة 


الفصل الأول 
وجود القران في اللوح الحفوظ ونزوله 
كان النزول إلى اللوح المحفوظ جملة واحدة لا مفرقا لأنه الظاهر من 
اللفظ كما في الآيات الكريمات المتقدم ذكرها عند الاطلاق» ولا صارف 
عنه» ولان أسرار تنجيم القرآن الكريم على النبي يبء كما يأتي بعد لا يعقل 
وجود اللوح نفسهء وإقامته سجلا جامعا لكل ما قضى الله وقدرء وكل ما 
كان وما يكون من عوالم الإيجاد والتكوين . 
فهو شاهد ناطق» ومظهر من أروع المظاهر الدالة على عظمة الله 
وعلمه وإرادته وحکمته» ودليل هذا قوله عز من قائل ما ماب من میب في 
آلأرض ولا ف آشیک لا فى کب من بل أن تراما [ الحديد : ]۲٢‏ . 
وآن الایمان باللوح المحفوظ وبالكتابة فیه. آثر صالح في استقامة 
المؤمن علی الحاد وتفانه في طاعة الله ومراضبه وبعله عن مساخطه 
ومعاصبه ‏ لاعتقاده أنها مسطورة عند الله في لوحه مسجلة لديه في كتابه 
كما قال سبحانه وتعالی ##وکل صغبر وَكِيرٍ مُسط رہ [القمر : 0۳] . 
(۱) مناهل العرفان في علوم القرآن ( ۳۹/۱ ) . 
(۲) آکثر من ذکر هذه المراحل عدها ثلاث مراحل وزدنا بینها مرحلة رابعة كما ذکرها الامام 
السيوطي في الاتقان . 


اس 
جج ی 


رقم 
جر لوي جلي 
سس ددن (زومسصى 


corn‏ ۔ ۳3۲ج ود براي يي 


جی ھے ی 
ہے دن یہی ہے 


CONN‏ .١ھ‏ ت بہدکەدتیت ض٦۳‏ ۔ 


مراحل نزول القرآن الکریم دس 
ا 


الفصل النایی 


بن 


مرحلة نزول القرآن إلى بيت العزة في السماء الدنی() 


نزول القرآن الكريم إلى بيت العزة في السماء الدنيا جملة واحدة ودليله 
قوله تعالى إا نله فی لیلد م مركو [الدخان : ۲] وقوله انآ رنه فى 
با مدر [القدر: ۱] وقوله ۳ رمان لت آنرل في الْشُرءَان» 
[البقرة : ۳۳۲۱۸۵ 

دلت هذه الایات على أن القرآن آنزل في ليلة واحدة هي الليلة المباركة 
ليلة القدر في شهر رمضان جمعا بین النصوص ودفعا للتعارض بينها” " . 

قال ابن عباس 39 : شهر رمضان هو الذي نزل فيه جبريل اما بالقرآن 





)۱( قال الإمام أبو عمرو الداني : 


دنا شیوخنتا المٌُّقَاتٌ عن الذین فد مضوا وَفَانُوا 
فالوا: أتى الوخی إلى النْبي من عند خلاق الورزی العلي 
ور ابن أَرْبَعِينَ فذ أكمَلهَا وَبَعْدَ عشر طيْبَّة لھا .۱.ه 


الأرجوزة المنبهة ( ص۸۵ ) . 
(۲) قال شیخنا د. آحمد البیلی في مقدمة نظمه المسمی ( الجمانة ) خ : 


جبریل ین خالقنا المیین ألقَاهُ بالشضصی إلى الأمين 

فد وَعَاهُ الصَّحْبُ فی الصدور گنا رَعَاهُ الزنر نی الشٌطور 
(۳) قال الشيخ العلامة محمد العاقب ولد مایابی الشتقيطي : ۱ 

قذ آنرّل الشقرآن دُونَ ثنیا یلته إلى السّمَاءٍ الدئیا 

نم علی فلب النبي هَجَمَا به الأمِين آنجناشتشت 

لین ترییب المُرولل گللاا. وفي الأذا التّرْتِيبُ بالوّخي افتدی 


فهو کمَا هر عليه معط فی لؤجه المُحفوظ نَعْمَ المستّطز 
رشف اللمی على کشف العمی في الرسم والضبط ( ص ۲۲). 


3 أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
Cil‏ وضح الدلالات إلى أسانيد القراءا 
جملة واحدة إلى سماء الدنيا فأملاه على السفرة ثم نزل به بعد ذلك على 
محمد 7 

یوما بيوم آیة وآیتین وثلاا''ء آنزل الله جبریل إلى سماء الدنيا حتی 
آملی القرآن على الكتبة وهم أهل سماء الدنيا من الملائکۃ''' . 

ذکر في تفسير مقائتل'': إا ره [الدخان: ۳] من اللوح 
المحفوظ إلى السماء الدنيا إلى السفرة من الملائكة وهم الکتبة» وكان ينزل 
من اللوح المحفوظ كل ليلة قدر» فينزل الله عزوجل من القرآن على قدر ما 
ينزل به جبريل الک في السنة إلى مثلها من العام المقبل حتى نزل القرآن كله 
في ليلة القدر . وقال مقاتل : «نزل القران كله من اللوح المحفوظ إلى 
السفرة في ليلة واحدة ليلة القدر فقبضه جبريل الا من السفرة في عشرين 


(۱) الأرجوزة المنبهة ( ص۸۵ ): 


وت | لفرآن ا قد كان 7 
َجمنه بعد ذا لكر 





وکا برض على جبریل 
كان یُقریه في کل عزضه 
عنی إ إِذَا کان برب این 


بمکه وفر غنها نَا ازحل 
المَضطفین الطاهرین البَرَّرَهْ 
ین بنا علیهم السلام 
نمت نجم على الرشول 
في مُدہ 2.7 ارم التنریل 
حساما زا علی العشرینا 
في كل عام حملة | > التنزیل 


9 تراسا مس ۳ 
ويقال له ابن دوال دور » من الطبقة السابعة توفی سنة خمسین وا تقريب التهذیب 
(ص958). 


مراحل نزول القرآن الكريم > 
کے جح اوا 


شهراء وأداه | الى کڈ ذ شريم سنة .1.ه ۳۷ 
سهر ۱ : في عسرين 


وفي قوله نز في اْفُرءان [البقرة ۱۸۰] فانه ذکر أنه نزل في ليلة 
القدر من اللو المحفوظ إلى السماء الدنیا في ليلة القدر من شهر رمضان» 

ثم أنزل إلى النبي محمد کل على ما أراد الله إنزاله إليه كما في الأحاديث 
الآتية وقد جاءت الأخبار الصحيحة مبينة لمكان هذا النزول وأنه في بيت 
العزة من السماء الدنيا كما تدل عليها الروايات الآتية : 

۱- حدثني عيسى بن عثمان”'' قال حدثنا يحيى عن عيسى عن الأعمش 
عن حسان عن سعيد بن - جبير رضي الله عنه وعنهم قال : «نزل القرآن جملة 
واحدة في ليلة القدر في شهر رمضان فجعل في سماء الدنی۳(6) ۱ 

؟- حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن رجاء''' قال حدثنا 
عمران القطان”''عن قتادة عن ابن أبي المليح عن واثلة رضي اللّه عنه وعنهم 
عن النبي يك قال: « نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت 
التوراة لست مضين من رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت وأنزل 


(۱) تفسير مقاتل ( ۳/ ۰6۸۱۷ والمرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزیز ( ص۱۲۰ ) . 

)٢(‏ هو عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبدالرحمن النهشلي» الكوفي الكساتي» صدوق» من 
الطبقة الحادية عشرة توفى سنة إحدى وخمسين . تقريب التهديب ( ص ۷۱۹ ) . 

(۳) تقدم نحوه ص(07) 0 

)٤(‏ هو أحمد بن منصور بن سيار البغدادی الرمادي,. أبو بكرء ثقة حافظ» طعن فيه أبوداود 
لمذهبه في الوقف في القرآن» من الطبقة الحادية عشرة» توفي سنة خمس وستین» وله ثلاث 
وثمانون . تقریب التهذیب ( ص۱۰۰ . 

(5) هو عبدالله بن رجاء المكي» أبو عمران البصري» نزیل مكة» ثقة تغیر حفظه قلیلاء من صغار 
الثامنة » توفي فى حدود التسعین . تقریب التهذیب ( ص ۰۰۵ ) . 

)٦(‏ هو عمران بن داور بفتح الواو بعدها راءء أبو العوام القطان البصري» صدوق يهم. ورمي 
برأي الخوارجء من السابعة توفي بين الستین والسبعین . تقریب التهذیب (ص ۷۵۰) . 


اچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


القرآن لاربم وعشرین من رمضان 7 

۳- أخرج الحاكه”" بالسند إليه عن سعيد بن جبیر عن ابن عباس رضي 
الله عنه وعنهم أنه قال: «فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة من 
السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به على النبي كلو )'''. 


س + n‏ 3 
2 کډ کډ 


(۱) تقدم نحوه ص ۵۰۴۳ . 

(۲) هو محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدویه بن نعیم الحکم الضبي الطهماني النيسابوري 
الحاکم الشافعي آبوعبدالله المعروف بابن الربیع ولد بنیسابور في "ربیع الأول ۳۲۱ھ ۹۳۳م 
ورحل في طلب الحدیث. وسمع على شیوخ یزیدون على آلفي شیخ؛ وقرأ القراءات على 
جماعة» وتفقه على ابن ابي هريرة وأبي سهل الصعلوكي وغیرهم وأخذ عنه آبوبکر البيهقي 
وتوفي بنیسابور فی ۸صفر ٤٤٦ھ‏ ١۱۰۱م‏ من مؤلفاته : المستدرك تاريخ نیساپور ال کلیل 
في الحدیث وغیرها . معجم المؤلفين ( ٥٥٤/٣‏ ) . 

(۳) تفسیر القرطبي ( ۲۹۷/۲ ) . 


ہیں ويم دجي 
(سکس یس یو ’سی 


] ۳ ۰۔۲7۲ وج‎ CO 


مراحل نزول القرآن الکریم یں 


لا 
مرحلة مانزل من القرآن على بعض الأنبياء 
عليهم السلام قبل نبينا محمد غا“ 





ما نزل من القرآن على بعض الأنبياء قبل نبينا محمد وف : 
ر جک تد ا عن ی 


۳ اذا اک € - فلم - ورام الذى , وفی قال“ وفي صحف 


دو وموسی آیضا - ےا رز وار وزر که إلى قوله: هذا نذر من 
لنذر ندر الاو . 

- و سعد بن منصور(۳ : حدثنا خالد بن عبد الله عن عطاء بن 

السائب”*' عن عکرمة" قال ابن عباس رضي اللّه عنه وعنهم: قال «هذه 


)١(‏ هذه المرحلة لم يذكرها إلا الإمام السيوطي وذكرتها هنا لاستيعاب جميع مراحل التنزيل من 
القرآن الكريم . 

(۲) الإتقان ( ۱/ »)١١5‏ تفسير ابن كثير ( 5/ ۵۰۳) . 

(۳) هو سعيد بن منصور بن شعبة» أبو عثمان الخراساني» نزيل مکة؛ ثقة مصنف» وكان لايرجع 
عما في كتابه لشدة وثوقه به» توفي سنة سبع وعشرين» وقيل بعدهاء من العاشرة . تقريب 
التهذیب ( ص۳۸۹ ) . 

)٤(‏ هو عطاء بن السائب» آبو محمد. ویقال : آبو السائب الثقفي الکوفی» صدوق» توفي سنة 
ست وثلائین . المرجم السابق ( ص۱۷۸ ) . 

)٥(‏ هو التابعي الجلیل عکرمة. آبوعبدالله مولی ابن عباس أصله بربري» ثقة ثبت» عالم 
بالتفسیر لم یثبت تکذیبه عن ابن عمی ولا تثبت عنه بدعة» من الطبقة الثالثة» توفي سنة 
أربع ومائة وقیل بعد ذلك . المرجم السابق ( ص۱۸۷ ) . 


ہی ۔۔__ لضع ادات ہے ید شرت 


ہے . / 
السورة في صحف إبراهيم وموسی 7 

۳- وآخرج عن السدي بالسند إليه قال: «إن هذه السورة فی صحف 

7 . 9 030 
إبراهيم وموسى مثل ما نزلت على النبي 44 . 

6 - وبالسند إلى الفريابي ۳ قال أنبأنا سفيان عن أبيه عن عكرمة رضى 
الله عله وعنهم 9 ن E0‏ نی لصحف لول که ۱ الأعلى : ۳۱۸ قال : هو لاء 
الایات» - آي هو لاء الایات فى صحف أبراهيم ا 
لله عنه وعنهم قال ۱ وف لے اراسي سا اوک لی مد و 
امک رون چ إلى قوله بر لْمؤّمِنِيتَ 4 ولؤقد 50 نون که إلى قوله : 
نها حَیثرت٭ [المؤمنون: ۱: ]١١‏ وان السَلین وللت 
[الأحزاب: ۳۵] الآية والتی في سال نب هم عل لام دابمده إلى قوله 
تون [المعارجح: ۲۳: ۳۳] فلم يف بهذه السهام الا إبراهيم ومحمد 
ملا _ 





(۱) ومثله فى المستدرك ( ۲/ ۲۵۸ ) . 

(۲) الاتقان (۱/ ۱۱۵). 

(۳) هو الامام محمد بن یوسف. آحد الائمة الاعلام كان ماما حافظاء آبو عبدالله الفريابي 
نسبة إلى فریاب - بکسر آوله وسکون ثانیه - وهي بلدة من نواحي بلخ» ویقال في النسبة إليها 
أيضا الفاريابي والفيريابي» وتقع الیوم في آفغانستان» توفي سنة ۲۱۲ه. اسامي من روی 
عنهم البخاري (۱۸۰). 

۵۸۸ /۱( تفسير القرطبى (۱۹/ ٦۲۱)ء تفسير الطبري (۳۰ ۰۱۵۵ تفسير ابن كثير‎ )٤( 
.)۱۱۵ /۱( الإتقان‎ 

)٥(‏ هو صدي» بالتصغیر ؛ ابن عجلان» آبو آمامة الباهلي» صحابي مشهور» سکن الشام وتوفي 
بها سنة ست وثمائين. تقریب التهذیب ص٤٥٦‏ . 

. ) ۱۱۵ /۱ ( الاتقان‎ )٦( 


مراحل نزول القرآن الكريم ET‏ 
ا + م ل 


-٦‏ وأخرج البخاري بالسند إليه عن عبد الله بن عمرو بن العاص” 
رضي الله عنه وعنهم قال: « إنه يعني النبي ي لموصوف في التوراة ببعض 
۰ ۰ مه ۰ م وت مرب سے ہے عو ص مر عم مزا روان مر مر ۳ 5 
صفته فی القرآن ##يكأما النی انا ازساتك شهدا ومشرا وزرا [الأحزاب : 
۵ ۶ | وحرزا للآميين الحدیث»۳ . 
۷- وآخرج عن کعب رضي الله عنه وعنهم قال: «فتحت التوراة ب 
جر رو يك کا سمس ےر رمع ہے پر پر رار ما ا۸ہ م بسحا ورم مت سے ١‏ 
مالسد لله الذزى خلق السَموّت والارض وجعل الظامتِ والنور ثم الذي کنروا 
رهم يعدت [الأنعام: ۱] وختم ب للد ب الى لر سد وا إلى 
قوله وک تک ا چا [الاسراء: ۳"]۱۱۱. 

۸- وأخرج آیضا عنه قال : فاتحة التوراة فاتحة الأنعام ماد يہ ای 
عَلقَ السَعوتِ وآلارش روبعل الظلّتِ والنوره [الأنعام: ]١‏ وخاتمة التوراة 
1 5 ہے پر سے کر لے می رے کا رر را سے سرا و مر گر مر 
خانمه هود و فاعبده وتوکل عليه وما ریات بغلقل عم َكَمَلُونَ 4 [هود : 
“N‏ 

8 - وآخرج من وجه آخر عنه قال : «أول ما نزل في التوراة عشر آیات 

۲ ۳ 17 ہے ام مر رس مسر گم لی ےہ ۳ 

من سورة الانعام هؤقل الوا | ما حرم رب عم إلى آخرها؟ 
[الأنعام : ۱۵۱]. 

العبادلة الفقهاء. توفي في ذي الحجة لیال الحرة على الاصح بالطائف على الراجح . المرجم 

السابق ص۵۳۰ . 
(۲) صحیح البخاري ( رقم / ۱ CTIA‏ وی٤٥٤))‏ مسند الامام آحمد ( رقم / ۳ 
(۳) شعب الایمان فصل في استحباب التکبیر عند الختم . 
(4) الاتقان ( 7/۱ ۱۱۵) . 
)٥(‏ الاتقان ( ۱ ۱۱۵) . 


سم آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
e‏ 


-٠‏ وأخرج آبوعبید"" عنه قال: «أول ما آنزل اللّه في التوراة عشر 


آيات من سورة الأنعام) بسم الله الرحمن الرحیم: قل تصالرا أت 
[الانعام: ۱۵۱] الایات قال بعضهم: يعني أن هذه الایات اشتملت على 
الایات العشر التي کتبها الله لموسی في التوراة» أول ما کتب وهي توحید 
الله والنهي عن الشرك والیمین الكاذبة» والعقوق والقتل» والزنی 
والسرقة والزور» ومد العين إلى ما في ید الغيرء والامر بتعظیم 
الست+'''. 


۱- وأخرج الدارقطني"" من حديث بريدة”*' رضي الله عنه وعنهم أن 
ابی گل :لمآ نل على نی بعد سليماة غيري ار 
ار ال لد [ اللمل : ۰۲۳۰ 

۲- وروی البيهقي بالسند إليه عن ابن عباس رضي الله عنه قال : 
أغفل الناس آية من کتاب الله لم تنزل على آحد قبل النبي کل إلا أن يكون 


(۱) هو الإمام القاسم بن سلامء بالتشدید» البغدادي» أبو عبيد الإمام المشهور ثقة فاضل› 
مصنف » من العاشرة» توفي سنة أربع وعشرين . التقریب ( ۷۹۱ ) . 

(۲) الاتقان ( 7/۱ ۱۱۵) . 

(۳) هو على بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان البغدادی الدارقطنی الشافعی؛ آبو 
الحسن» محدث حافظ فقیه مقری» (خباري لغوي» ولد في ذي القعدة ۵۳۰۵ ۰0۹۱۸ وسمم 
من آبي القاسم البغوي وخلق کثیر ببغداد والكوفة والبصرة وواسط ورحل في کهولته إلى الشام 
ومصر وتوفي ببغداد لثمان خلون من ذي القعدة ۳۸۵ھ 945م. ودفن قریبا من معروف 
الكرخي» من مولفاته المختلف والموتلف» غريب اللغة» وکتاب القراءات کتاب السنن 
وغیرها. معجم المژلفین ( 1۸۰/۲ ) . 

)٤(‏ هو بريدة بن الحصیب. بالمهملتین مصغرء فیل: اسمه عامر» وبريدة لقبه» آبوسهل 
الاسلمي» صحابي. أسلم قبل بدر» توفي سنة ثلاث وستین . تقریب التهذیب (ص۱۱۰). 

.۹ / سنن الدارقطني ( رقم‎ )٥( 


مراحل نزول القرآن الکریم _ 


۱ ا ےس 


سلیمان بن داود: r:‏ ۳1 لع اھ چ [النمل : ۱۳۰. 

۳- وآخرج الحاکم بالسند إليه''' عن آبي میسرة"" رضي الله عنه 
وعنهم « أن هذه الاية مکتوبة في التوراة بسبعمائة آية بح له ما فى أَلسَّموَتِ 
رما فى آشض اليك انس انز رکه [الجمعة: ۱] آول سورة 
الجمعة۳. 

6 - وأخرج البخاري بالسند إليه”*' عن حذيفة””' رضي الله عنه وعنهم 
قال : قال رسول الله کل (ٍن الأمانة نزلت من السماء في جذور قلوب الرجال 
ونزل القرآن فاقرءوا القرآن وعلموا من السنة»۳". 


. أي بالسند المتصل الذي رویته عن مشايخي إلى مستدرك الحاکم كاه‎ )١( 

(۲) هوعمروبن شرحبيل الهمداني أبوميسرة الكوفي؛ ثقة عابد» من الثانية» مخضرمء توفي سنة 
ثلاث وستين. تقريب التهذيب ( ص ۷۳۷ ) . 

(۳) الاتقان ( ۵۱7/۱ ) . 

)٤(‏ أي بالسند المتصل الذي صحت روایته لنا عن مشایخنا رحمهما الله لجامم الامام البخاري 

)٥(‏ هو الصحابي الجلیل حذيفة بن الیمان آبو عبدالله العبسي رضي الله عنه» وأسم الیمان 
حسیل بضم الحاء وفتح السین مصغرا. ویقال: حسل بکسر ثم سکون. العبسي بالموحدة 
حلیف الانصار من السابقین» وآبوه صحابی آیضا استشهد فی آحد» وردت عنه الرواية فى 
حروف القرآن» وتوفی حذيفة فى آول خلافة على سنة ست وئلائین . غاية النهاية (۱/ 
۳ء تقريب التهذيب ( ص ۲۲۷ ) . | 

)٦(‏ رواه الإمام البخاري رقم ( 51775)» ومسلم رقم ( ۲۰۲) والترمدي رقم ( ۲۱۰۵) وابن ماجه 
رقم ( ))٥٤٥٤‏ . 


رف 
میں 0ے ںی 
کے دون (دزو یی 


1211-7 ۱۸۷ کک 11 ] _ ۲۷۸۸۷/ہ ۱ی 


اس 
کے 


رقم 
کیں 9ے جع 
سنس دين کرو یی 


CON‏ 231 و بيات ور _ بی ہي 


مراحل نزول القرآن الکریم ۱ اچچ 


لہا 


المرحلة الأخيرة التي شع نور العلم منها 





التنزیل الثالث للقرآن الكريم على النبي ي وهو واسطة عقد التتزلات» 
لأنه المرحلة الأخيرة التي منها شع النور على العالم» ووصلت هداية الله إلى 
الخلق» وكان هذا النزول بوساطة أمين الوحی جبريل ال يهبط به على 
الصلاة والسلام: رل به الوع امین 9© عل لك لتك من الْسَذِيفَ ڑا 
بِلِسَانٍ ری تین [الشعراء .]۱۹۵:۱٩۳‏ 

۱- وأخرج الحاکم والبيهقي وغیرهما بأسانیدهم عن سعید بن جبیر عن 
ابن عباس رضى اللہ عنه وعنهم قال : «أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء 
الدنیاء وكان بمواقع النجوم؛ وكان اللّه ینزل على رسوله و بعضه في إثر 
بعض ۲۲۸ . 

0 )۲( 5 ع ۰ 5 ۶ 
٢‏ واخرج ابن مردویه والبيهقي باسانیدهم عن ابن عباس أنه ساله 
عطية بن الأسود”"ا رصی الله عنه وعنهم (فقال : آوقع في قلبي الشك قو له 
تعالی : شر رضاح ا أل أنزل فيه الْقُرْءَانُ» [البقرة : ۱۸۰]ء وقوله 
كك : إا آنراته في بل ده [القدر : ۰]۱ وهذا نزل في شوال» وفي ذي 
(۱) مستدرك ( رقم / ۸ ۳۹۵۸ سنن البيهقي ( رقم / ۲ . 

(۲) هو آحمد بن محمد بن موسىء أبو العباس السمسار المعروف بمردویه. ثقة حافظ من الطبقة 
العاشرة توفي سنة خمس وثلاثين التقریب (ص ۹۸) . 

(۳) هو عطية بن عروة السعدي. جد عروة بن محمد مختلف فی اسم جده وربما قيل فيه» 
عطية بن سعد. صحابي» نزل الشام. المرجع السابق ( ص۱۸۱ ) . 


صصص آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
ايا اه 
القعدة وفي دي الحجة, وی المحرم ‏ وص وشهر ربیع". 

فقال ابن عباس : «إنه أنزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة» ثم 
نزل على مواقع النجوم رسلا في الشهور والایام» ۱ 

۳- حدئنا داود بن أبي هند عن عکرمة عن ابن عباس رضي الله عنه 
وعنهم قال : «نزل القرآن كله جملة واحده فی ليلة القدر فی رمضان إلى 
السماء الدنيا فكان الله إذا راد أن يحدث فى الأرض شيئا أنزل منه حتى 


00 


«أنزل الله القرآن إلى السماء الدنيا ليلة القدر وكان الله إذا أراد أن يوحى منه 
شيئا أوحاه فهو قوله #0 أنرَلته فى لَك ألْقَدْرِ [القدر: .]١‏ 
۵- حدثنا ابن أبي عدي" عن داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي 
الله عنه وعنهم : فذکر نحوه وزاد فيه «وکان بين آوله وآخره عشرون سئة) . 
-٦‏ حدئنا عمرو بن عاصم الكلابي ** قال حدثنا المعتمر بن سلیمان 
التيمي”*' قال حدئنا عمران آبو العوام قال حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي طب 
أنه قال في قول الله إنَا نله فى لا امد رکه [القدر : ۱] قال نزل أول القرآن في 


(۱) الاتقان ( ۰۱/۱ ) . 

(۲) المستدرك ( رقم ۰۲۸۷۸ ۰۲۸۷۹ ۳۳۹۰ )۰ قال ابن جرير الطبري في تفسير سورة القدر 
وذکر الأحاديث الاتية : آقول وبالسند إليه . 

(۳) هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي» وقد ينسب لجده. وقیل : هو إبراهيم» آبو عمرو 
البصري» ثقةء من التاسعة» توفي سنة آربع وتسعین ومائة . تقریب التهذیب ( ص ۸۲۰ ) . 

)٤(‏ هو عمرو بن عاصم بن عبیدالله الكلابي» القيسي آبوعثمان البصري» صدوق. في حفظه 
شی من صغار الطبقة التاسعة» توفي سنة ثلاث عشرة. المرجم السابق (ص۷۳۸). 

)٥(‏ هو المعتمر بن سلیمان التیمی» آبومحمد البصري» یلقب الطفیل ثقة من کبارالطبقة التاسعة 
توفي سنة سبع وثمانین ومائةء وقد جاوز اللمانین . المرجع السابق (ص‌۹۵۸). 


مراحل نزول القرآن الکریم ۱ 5 


ليلة القدر ۲۳ . 

۷- حدثنا حصین بن عبدالرحمن""" عن حكيم بن جبیر عن سعید بن 
جبير عن ابن عباس رضي الله عنه وعنهم قال: «نزل القران في ليلة من 
السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في السنین وتلا ابن عباس 
هذه الآية 5298 آتے اع شور [الواقعة ۷۵] قال نزل متفرقا»!**. 

۸- حدئنا ابن علية0* " عن داود عن الشعبي رضي الله عنه وعنهم في 
قوله و1 أَنرَلْتَهُ في لا مدر [القدر: ۱] قال بلغنا أن القرآن نزل جملة 
واحدة إلى السماء الدنیا . 

4د حل سلمة بن هيل عن مسلم عن سعید ین رضي بک 
وعنهم قال : «آنزل القرآن - جملة واحدة ثم آنزل ربنا في ليلة القدر فبا بر وج رم 
کل آمر کر [الدخان: ۳۲۳ . 


. 0 ۲ ۸ المستدرك ( رقم املا‎ )١( 

(۲) حصین بن عبدالرحمن السلمي آبو الهذیل الکوفي ء ابن عم منصور عن جابر بن سمرت وأبي 
وائل ‏ وعنه سعبه وهشیم؛ وعلی بن عاصمء نم صحة» تغیر حفظه في الاخر من 
الخامسة توفی سنة ۱۳۲ ه الکاشف ( رقم / ٦۹ء‏ تقریب التهذیب ( رقم / ۹ 
الجرح والتعدیل ( رقم / ۳۳۷ الکامل في الضعفاء ( رقم / ۵ ثقات ابن حبان ( رقم 
/ ۰۸ ۷) . 

(۳) هو حکیم بن جبیر الأسدي» وقیل : مولی ثقیف الکوفی؛ ضعیف رمي بالتشیع» من الطبقة 
الخامسة . المرجع السابق ( ص۲۱۵ ) . 

. ) ۲۹۵۹ ۰۳۹۵۸ ۰۳۷۸۱ ( المستدرك‎ )٤( 
المرجم‎ ٠ ثقة حافظ من الطبقة الثامنق توفي سنة ثلاث وتسعين › وهو ابن ثلاث وثمانين‎ 
. ١۷۱ص‎ 7 اسابق‎ 
.)٥١٤ص(‎ 

`. ) "55١ ۳٣٣۸ ء۳٦۷۸‎ ( المستدرك‎ )۷( 


۳25 3 ريس انا أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۰- حدثنا سعید بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه وعنهم في قوله 
إا رنه في کی لْمَدْرِ؛ [القدر: ]١‏ قال أنزل القرآن جملة واحدة في ليلة 
القدر إلى السماء الدنيا فكان بمواة قم النجوم فكان الله نزله على رسوله بعضه 


و وہر ر م2 


في اثر بعض ثم قرأ قال ان کفروا لو نزل عليه اسان مله وید 
ڪالك لکت بي فد رنه ترییلاگه [الفرقان ۳۲] وبنحو الذي قلنا في 
ذلك قال آهل التأویل»"". 

-١١‏ حدثنا السُدي رضي الله عنه وعنهم تهر رَمَصَادَ أل أنزل فيه 
رنه [ البقرة : 185] فان ابن عباس قال: «شهر رمضان والليلة 
المباركة ليلة القدر فان ليلة القدر هي الليلة المباركة وهي في رمضان نزل 
القرآن جملة واحدة من الزبر إلى البيت المعمور وهو مواقع النجوم في 
السماء الدنيا حيث وقع القرآن ثم نزل على محمد ي بعد ذلك في الامر 
والنهى وفي الحروب رَسَلا رَسَلا/۳. 

فهذه بعض الأحاديث من جملة الأحاديث التى ذكرت في هذا الباب 
وقال السيوطي”": كلها صحيحة وهي موقوفة على ابن عباس رضي الله عنه 
غير أن لها حكم المرفوع إلى النبي 4 ولا ریب أن نزول القرآن إلى بيت 
العزة من أنباء الغيب التي لا تعرف إلا من المعصوم» وابن عباس رضي الله 


(۱) جامع البيان في تفسير القرآن ( ۰ ). 
(۲) جامع البيان في تفسير القران ( ۸4/۲ ) . 
(۳) هو الامام عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد المصري الشافعي جلال الدين أبو الفضل عالم 
مشارك في أنواع العلوم ولد في رجب 2۸۶٩‏ ١١١٠م‏ ونشأ بالقاهرة تما وقرأ على جماعة 
من العلماء ولما بلغ الأربعين اعتزل الناس وخلا بنفسه فآلف أكثر کت كتبه وتوفي في ۱۹ جمادى 
الأولى ۹۱۱ھ ۰۵ ٠م‏ له مولفات كثيرة منها الاتقان في علوم القرآن . معجم المؤلفين ( ۲/ 
۲ . 


مراحل نزول القرآن الکریم کح 
ددع و 


عنه لم یعرف بالأخذ عن الاسرائیلیات» فثبت الاحتجاج بها . 

وكان بين نزول اول القران واخره عشرون أو ثلاث وعشرون آو خمس 
وعشرون سنة؛ وهو مبني على الخلاف فى مدة إقامة النبى يي بمكة بعد 
النبوة» فقيل : عشرس وفيل ثلاث عشرة وفیل : حمس عشرة » ولم يختلف 
في مدة إقامته بالمدينة أنها عشرء واللّه أعلم'''. 


. ) المرشد الوجیز ( ص۱۳۵‎ )١( 


| لقصل تناس 


آول وآخر ما درل من القرآن 


© أول ما نزل منه 

اختلف في آول مانزل من القرآن والصحیح : هو أن آول مانزل على 
النبي يي من القرآن على الاطلاق : آول سورة فا امیر رَيْكَ ای حه - 
الى قوله «عَ ان ما لر هه [العلق : ۱ ] - نزل ذلك عليه بحراء عند 
ابتداء نبوته و . 

وأول سورة نزلت كاملة : بَا رکه [المدثر : ۱] قبل تمام سورة 
اقرأ ثم صار ینز منه شيء فشيء بحسب الوقائم والنوازل» مکیا ومدنیا 
حضرا وسفرا(. 

وقد يقال إن آول ما نزل بعد فترة الوحي سور المدثر . 

وهناك قول ثالث إن أول ما نزل من القرآن سورة الفاتحةء قال في 
الكشاف”* عند تفسير سورة العلق: عن ابن عباس ومجاهد"" هي أول 
سورة نزلت» وأكثر المفسرين على أن الفاتحة أول ما نزل ثم سورة القلم. 


(۲( الكشاف ( ؟/ 00۳( . 

69 هو الم مام محاهد بن جبر بفتح الجیم وسکون الموحدة أبو الحجاج المخزومي مولاهم 
المكي ثقة إمام في التفسير وفي العلم من الثالثت روى عن آبي هريرة وابن ن عباس وعنه قتادة 
وابن عون وسيف بن سليمان» توفي سنة أربع ومائف وله ثلاث وثمانون سنة. التقریب (رقم 
/ ۰11۸ الكاشف (رقم / «(o0۹‏ الجرح والتعدیل ) رقم / ۹ء ثقات ابن حبان 
(رقم / 0۹۳ ( ٠‏ 


احل نزول القرآن الکری = 

مراحل نزول القران الكريم SY‏ 
قال ابن حجر“ والذی ذهب إليه أكثر الأئمة هو الأول . 
6 آخر ما نزل من القرآن الكريم 

اختلفت الروایات في آخر مانزل من القرآن من الایات منها: ٭لوَائتُوا 
ما نموت فيه رل الو [البقرة : ۰۲۲۸۱ وکان بينها وبين وفاة النبي صل 
ثمانون يوماء بقل قبل تسح لوك 

وقیل توف اللہ یم فى الكل [النساء : ]۱۷٢‏ . 

وقيل آخر سورة براءة لد جام رولك ین أَشرکم که [ التوبة : 
١6‏ ]. 

وقيل آيات الرباء وهو الموافق للقول الاول لان وتو واه 
[البقرة: ۲۸۱] هي آخرهن ونزل يوم عرفة فی حجة الوداع الوم أ كلت 
لک دنک [المائدة : ۳ ]^ . 

وقیل آخر القرآن عهدا بالعرش اية الربا واية الدین . 

قال السیوطی : ولامنافاة بين هذه الروایات في آية الربا واتقوا یوما واية 
الدين» لأن الظاهر آنها نزلت دفعة واحدة کترتیبها في المصحف ولانها قصة 
واحدة» فأخبر کل عن بعض مانزل بأنه آخر وذلك صحیح. آما من قال أن 
آخر مانزل : یستفتونك: أي في شأن الفرائض ٠‏ 


(۱) هو الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلانی» ولد بمصر عام ۷۷۳ه۰ ونشأ بها فحفظ 
القرآن الكريم وتعلم الفقه والعربية والحساب؛ ولازم ابن جماعة قرابة ثلائین عاماء وأخذ 
اللغة عن الفيروز آبادي؛ والقراءات السبع عن التنوخي» ولازم العراقي عشر سنين» وحصل 
على علوم كثيرة وله مولفات عديدة ذكرها في فهرسته توفي عام ۸۵۲ھ . 

(۲) الاتقان في علوم القرآن /١(‏ ۳۱ ) . 

(۳) المرشد الوجيز ( ص۱۸۱ ) ورواه البخاري ( رقم / ۰4۳ ۰4۰۵۵ ۰8۲8۰ ۱۷۲ ) . 

(6) الاتقان ( ۱/ ۳۲). أي آخر ما نزل في الفرائض والمواریث. 


سے 
ہو ای 


رتم 
یں 9ے ںی 
(سکس دين («رومصى 


۸۷۷۸۷۱۷۸۷ ۔‎ ۲٢ ۔ 3۲۹۲ ۸> تن‎ CON 





: 
0 
0 
3 


1 
1 








جعت , ۵( جح با ۵ ۲ VINNY‏ 








و 









EE‏ ماو رت تم کور وسو 


جمع القرآن وكتابته وتسجیله صوتیا 
وبحته 
سبعة فصول 
الفصل الأول: كتاب الوحی . 
الفصل الثاني : جمع القرآن . 
الفصل الثالث : القران في عهد النبي E‏ وعهد الخلفاء الراشدين اه ۔ 
الفصل الرابع : المصاحف المشهورة في زمن الصحابة عت . 
الفصل الخامس : نسخ المصاحف وبعثها للأمصار. 
الفصل السادس : الرسم العثماني . 
الفصل السابع : التسجيل الصوتي . 


REESE RTE RR 











ای 
چ ٹم 


٠‏ جی یی لی 
(سکس ین ازو ی 


www.mOoswarat. COM 


سكس دے وی 


کتاب الوحي والرسائل ہہت 
تس سا 


الفصل الأول 
کتاب الوحي والرسائل 


٭ کتاب الوحي والرسائل ۲ 

وبالسند إلى شيخ مشایخنا العلامة محمدعبدالحي"" "الكتاني "من کتابه 
التراتيب الادارية قال : «ذکر القاضي محمد بن سلامة القضاعي”“ في کتابه 
أنباء الأنساء: «أنه كان عثمان بن عفان وعلي یکتبان الوحي لرسول الله E2‏ 


. )١5١/١ ( ) نظام الحكومة النبوية ( التراتيب الإدارية‎ )١( 

)٢(‏ هو العلامة الشيخ محمد بن عبدالحي بن عبدالكبير الحسني الإدريسي الكتاني درس العلوم 
وتربى عند والده الإمام عبدالكبير الكتاني تلقى علومه في بلاد المغرب واستجاز من علمائها 
وكذا رحل إلى الحجاز ومصر والشام وحضر عند علمائها واستجازهم وصار من رجال 
السياسة في المغرب الأقصى عام ۱۳۲۳ه حيث فكر في وجوب إصلاح حالة البلاد إداريا 
وعلميا واقتصاديا فألف كتابه هذا التراتيب الإدارية» وكان من أعظم أمانيه أن يقتني نوادر 
المخطوطات وقد ألف كثيرا من المؤلفات فاقت المائة والثلاثين كتابا في جميع العلوم. توفي 
سنة ۱۳۸۳ھ ۳٦۱۹م‏ . فهرس الفهارس والأثبات للشيخ عبدالحي الكتاني» معجم المؤلفین 
( ۷/۲ ) . 

() ونروي جميع مؤلفاته عن مشایخ کثر منهم شیخنا المحدث العلامة محمد الحبیب بن الخوجة 
التونسي حفظه الله الأمين العام لمجمع الفقه الاسلامي الذي مقره جدة في المملكة العربية 
السعودية» وهو يروي عن الشيخ محمد عبدالحي الكتاني تب . 

)٤(‏ محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن إبراهيم بن محمد بن مسلم القضاعي؛ 
الشافعي» أبو عبدالله فقيه محدث مؤرخ مشارك في علوم أخرى تولى القضاء بمصر نيابة 
وتوفي بها في ذي الحجة سنة ٤٥٦ھ‏ ١٦۱۰م‏ من تصانیفه : المختار في ذكر الخطط والاثار 
في خطط مصرء الأنباء بأنباء الأنبياء وتواریخ الخلفاء وغيرها من الكتب . معجم المؤلفين 
(۳/ ۳۲۷ ) . 


فان غابا کتب آپی بن کعب وزید بن ثابت» . 
وفي الاستیعاب لابن عبد البر"" : وکان أبي بن کعب ممن کتب لرسول 
وزيد يكتبان الوحي بين يدي رسول الله 5 . 
ونحوه فى العقد الفرید لابن عبد ربه : قال القضاعي فإن لم يحضر أحد 
منهم كتب الوحی من حضر من الکتاب وهم : معاویة !۳ وجابر بن سعید 
)۳( 1 ری( ۱ ۵ “fe.‏ 

ابن العاص َء وابان بن سعيد > والعلاء بن الحضرمي > وحنظلة بن 

(۱) هو الامام يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر بن عاصم النمري الأندلسي القرطبي 
المالکي آپوعمر محدث حافظ مؤرح عارف بالرجال والانسات مقر یء قشه نحوی» ولد 
بقرطبة فی رجب ۸ھ ۹۷۹م وروی عن كثير من العلماء؛ وسکن داسه وبلنسية وشاطة. 
وتولى قضاء الأشبون وشنترین؛ وتوفي في شاطبة في شرقي الأندلس ربیم الآخر ٤٦٦ھ‏ 
۱ م من موّلفاته الااستیعات فى معرفة الأصحاب» وتجرید التمهيد لما في الموطأ من 
المعانی والاسانید وغیرها کثیر . معجم المولفین (۱۷۰۰/۶) . 

(۲) معاوية بن أبي سفیان بن صخر بن حرب بن آمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي 
أمير المؤمنين › ولد قبل البعثة بخمس سنين وقيل بسبع وقيل بثلاث عشرة والأول آشهر 
أسلم بعد الحديبية وكتم إسلامه حتى أظهره عام الفتح وأنه كان في عمرة القضاء مسلما . 
توفي في رجب سنة ستين على الصحيح . الإصابة ( ۳/ ۳ ) . 

(۳) هو الصحابى الجليل سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف 
القرشي الأموي» ولد عام الهجرة وقيل سنة إحدی؛ وهو من أشراف قريش وأجوادهم 
وفصحائهم » وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان بن عفان» واستعمله عثمان على الکوفة 
وتوفى سنة ۵۹ . آسد الغابة ( ۲/ ۲۵۷ ) . 





)٤(‏ أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي» له صحبة وكان 
أبوه من أكابر قريش وله أولاد نجبای أسلم أيام خيبر وشهدها مع النبي و وهو الذي تولى 
إملاء مصحف عثمان على زيد بن ثابت أمرهما بذلك عثمان» توفي سنة سبع وعشرين في 
خلافة عثمان . الإصابة ( /١‏ ۱۳ ) . 

)٥(‏ العلاء بن الحضرمي وكان اسمه عبدالله بن عماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف 


کتاب الوحي والرسائل ہہ 
وا 


الربیع''ء وکان عبدالله بن أبي سرح''' یکتب الوحي آیضا فارتد عن 
الاسلام ولحق بالمشرکین» فلما فتحت مكة آستأمن له عثمان بن عفان 
فأمنه رسول الله کل وحسن إسلامه . 

وذكر الحافظ ابن عساک ۳ في تاریخ دمشق: فأوصلهم إلى ثلاثة 


وعشرين وترجم لهم في بهجة المحافل» فأوصلهم إلى خمسة وعشرين. 
فذکر منهم: علياء وأبا بكر» وعمرء وعثمان» وعامر بن فهير» 

7 الحضرمي وكان عبدالله الحضرمي أبوه قد سكن مكة وحالف حرب بن أمية والد أبي سفيان 
وكان للعلاء عدة إخوة منهم عمرو بن الحضرمي وهو أول قتيل من المشرکین» وماله أول مال 
خمس في المسلمين وبسببه كانت وقعت بدر. استعمل النبي قي العلاء على البحرين وأقره أبو 
بكر ثم عمرء توفي سنة أربع عشرة ۱6ه وقيل سنة إحدى وعشرين ۲۱ه روى عن النبي 5 
روى عنه من الصحابة السائب بن يزيد وأبوهريرة؛ وكان يقال إنه مجاب الدعوة. 
الإصابة (۲/ .)1٩۷‏ 

(۱) هو الصحابي الجلیل حنظلة بن الربیع بن صيفي» بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة التميمي. 
يعرف بحنظلة الكاتب» نزل الکوفة توفي بعد علي. تقریب التهذیب ( ص ۲۷۹ ) . 

(۷) عبدالله بن أبي سرح بن الحارث بن حبیب بالمهملة مصغرا ابن حذافة بن مالك بن حسل بن 
عامر بن لؤي القرشي العامري» آبا يحيى وکان آخا لعثمان من الرضاعة وکانت آمه آشعرية 
هو ممن نزل مصر من الصحابة وهو الذي افتتح إفريقية زمن عثمان وولي مصر بعد ذلك وکان 
محمودا في ولایته وغزا ثلاث غزوات افريقية ودات الصواري ولاساودو» توفي سنة تسع 
وخمسین ۹ھ فى آخر سنی معاوية. الاصابة ( ۲/ ۳۱۷ ). 

(۳) هو على بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله بن الحسین الذمشقی الشافعی المعروف بابن عساکر 
آبو القاسم وثقة الدين» محدث حافظ فقیه مؤرخء ولد في المحرم 445ه ١۱۱۰م‏ ورحل إلى 
العراق ومكة والمدينة والكوفة وأصبهان ومرو ونیسابور وهراة وسرخس وآبیورد وغیرها من 
البلدان وحدث ببغداد ومكة ونیسابور وأصبهان» توفي بدمشق في ۱۱ رجب ۸۵۷۱ ٦۱۱۷م‏ 
ودفن بباب الصغیر؛ من تصانیفه تاريخ مدينة دمشق وأخبارها وأخبار حلها أو ورودها في 
ثمانين مجلدا وغیرها من المولفات . معجم المولفین ( 1۲۷/۲ ). 

)٤(‏ عامر بن فهيرة التمیمی مولی آبی بكر الصدیق آحد السابقین وکان ممن يعذب فى الله له ذکر 
في الصحیح حدیثه فی الهجرة عن عائشة ولما قدم المدينة كان ممن اشتکی من الحمی؛ وکان 
ممن استشهد ببثر معونة» قتل قبل غزوة تبوك بست سنوات . الاصابة (۲/ .)۲٥٢‏ 


اج آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


وعداللّه بن الارقم وأبى بن كعبت ؛ وثابت بن فيس بن شماس ا 


۱ (۳( 
وخالد بن سعید بن العاص ۱ 


وأخاه حبان أو أبان» وحنظلة بن آبی عامر الأسدی وزيد بن ثابت» 
. ۱ ۱ 

ومعاوية بن أبي سفیان» وشرحبيل بن حسنة ٠‏ وعبداللّه بن عبد الله بن أبي 

)١(‏ عبدالله بن الأرقم بن أبي الأرقم؛ واسمه عبد يغوث بن وهب بن عبد يغوث بن وهب بن عبد 
مناف بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري» قال البخاري عبد يغوث جده وكان خال النبي بء 
أسلم يوم الفتح وكتب للنبييظةٌ ولابي بكر وعمرء وكان على بيت المال أيام عمر؛ واستكتبه 
النبي و فكان يجيب عنه الملوك وبلغ من أمانته أنه كان يأمره أن يكتب إلى بعض الملوك 
فيكتب ويختم ولايقرأ لامانته» قال ابن السكن توفي في خلافة عثمان . الإصابة (۲/ ۲۷۳). 

(۲) هو الصحابي الجليل ثابت بن قيس بن شماس آنصاري خزرجي خطيب الأنصار من كبار 
الصحابة من المبشرين بالجنة» استشهد باليمامة فنفذت وصيته بمنام رآه خالد بن الواليد. 
تقریب التهذيب (ص۱۸۲). 

(۳) خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الاموي آبوسعید أمه أم خالد بنت حباب 
الثقفیة من السابقین الاولین» وکان سبب اسلامه رژیا رآها أنه على شعب نار فأراد آبوه أن 
يرميه فیها فإذا النبي كك قد أخذ بحجزته فأصبح فأتى آبابکر فقال اتبع محمدا فإنه رسول الله 
فجاء فأسلم وكان ممن هاجر إلى الحبشة» وقال ابن اسحاق وخليفة والزبير بن بكار استشهد 
خالد يوم مرج الصفر . الإصابة /١(‏ 505 ) . 

)٤(‏ هو الصحابي الجليل حنظلة بن أبي عامر واسم أبيه عمرو بن صيفي بن زيد بن أمية بن 
ضبيعة» وحنظلة هو من سادات المسلمين وفضلائهم وهو المعروف بغسيل الملائكة وقتل 
يوم أحد . أسد الغابة ( ۱۲۱/۱ ) . 

(۵) شرحبيل بن حسنة وهي أمه على ما جزم به غير واحد» وقال أبو عمر بل بنته وأبوه عبدالله بن 
المطاع بن عبدالله بن الغطريف بن عبد العزى بن جثامة بن مالك الكندي» ويقال التميمي» 
ويقال إنه من ولد المغوث بن مزاحم بن تميم بن عامر فقيل له التميمي لذلك› هاجر إلى 
الحبشة ثم المدينة ونزلوا في بني زريق» وكان ممن سيره أبو بكر الصديق في فتوح الشام 
ويكنى شرحبيل آبا عبدالله ويقال أبا عبد الرحمن ويقال أبا وائلة وله رواية عن النبي ويد 
ولاه عمر على ريع الشامء ويقال إنه طعن هو وأبو عبيدة في يوم واحد وتوفي في طاعون 
عمواس وهو ابن سبع وستين . الإصابة ( ۲/ .)١47‏ 


كتاب الوحي والرسائل = 
سستعس الا 


أبن سلول» والزبیر بن العوام ۳ ومعیفیت بن أبي فاطمة الدوسي ۳ 


والمغيرة بن شعۃاگ و خالد بن الو لید( والعلاء بن الحضر مي › 
وعمروین العاص ۳ و جهیم بن الصلت(؟ و عبدالله بن رواح ت۷ 


(۱) الزبير بن العوام بن خویلد بن أسد بن عبدالعزی بن قصي بن كلاب القرشي الاسدي؛ آبو 
عبدالله» حواري رسول الله يم وابن عمته» وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة» وأحد الستة 
أصحاب الشوری» أسلم وله اثنتا عشرة سنة» وكان إذا ركب على الفرس طويلا تخط رجلاه 
الأرض» وهو أول رجل سل سيفه في الإسلام» وكان له آلف مملوك يؤدون إليه الخراج وكان 
لايدخل بيته منها شيئا يتصدق به کله. قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين وله ست أو سبع 
وستون سنة وكان الذي قتله رجل من بني تميم يقال له عمرو بن جرموز قتله غدرا . الإصابة 
(١/هغه‏ ) . 

(۲) معیقیب - بقاف مکسورة وبعدها مثناة تحتانية وآخرہ موحدة مصغر قال ابن شاهین ویقال 
معیقب بغیر الیاء الثانية - ابن أبي فاطمة الدوسي حلیف بني أمية» أسلم قدیما وشهد المشاهد 
وکان مجذوماء شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدهاء ویقال كان ممن هاجر إلى الحبشة 
وکان على بيت المال لعمر بن الخطاب ثم كان على خاتم عثمان بن عفان» وتوفي في خلافته 
وقیل عاش إلى بعد الاربعین . الاصابة ( ۳/ ۵۱ ) . 

(۳) هو الصحابي الجلیل المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب الثقفي» آسلم قبل الحديبية » وولي 
امرة البصرة ثم الکوفة» وتوفي سنة خمسین على الصحیح . التقریب ( ص ۹۱۵ ) . 

)٤(‏ هو الصحابي الجليل خالد بن الولید بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم سیف الله 
یکنی آبا سلیمان» من كبار الصحابة » وكان إسلامه بین الحديبية والفتح» وكان أميرا على قتال 
أهل الردة وغیرها من الفتوح إلى أن توفي سنة إحدى أو اثنتين وعشرین. التقريب 
(ص ۲۹۲). 

)٥(‏ هو الصحابي الجليل عمرو بن العاص بن وائل السهمي» صحابي مشهور. أسلم عام الحديبية 
وولي إمرة مصر مرتين وهو الذي فتحهاء توفي بمصر سنة نیف وأربعين وقيل بعد الخمسين . 
التقریب ( ص۷۳۸ ) ۱ 

(7) هو الصحابي الجلیل جهیم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي» 
أسلم عام خیبر وقیل بعد الفتح . آسد الغابة ( ۲۳/۱ ) . 

(۷) هو الصحابي الجلیل عبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امریء القیس الخزرجي الأنصاري 
الشاعر» أحد السابقین شهد بدرا واستشهد بموتة وکان ثالث الامراء بها في جمادی الاولی 
سنة ثمان . التقریب ( ص۰۰۲ ) . 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
سے حصي ا 


ومحمد بن مسلمة"» وعبداللَه بن سعد بن آبي سرح . 

وكأنه قلد في ذلك ابن عبد البر» فقد أوصلهم إلى هذا العدد في 
ترجمة زید من الاستیعاب» وأوصلهم القرطبی "۲۲ في تفسيره إلى ستة 
وعشرين» وأوصلهم الشبراملسي" في کتاب القضاء من حاشیته على 
المنهج في فقه السادة الشافعية إلى آربعین"*. 


قال | لشیخ الضباع "۳ : 
بلغ عدة كتابه عليه الصلاة والسلام ثلاثة وأربعين أو أربعة وأربعين رجلا 


(۱) هو الصحابي الجليل محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري. وهو أكبر من اسمه محمد من 
الصحابة» توفى بعد الأربعين» وكان من الفضلاء .التقريب ( ص۸۹۷ ) . 

(۲) هو الإمام المفسر أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرج الأنصاري الخزرجي» 
الاندلسي القرطبي المالكي» توفي بمنية بني خصیب بمصر في شوال سنة ٦۷١ھ‏ ۱۲۷۳م من 
مؤلفاته : الجامم لاحکام القرآن والمبین لما تضمنه من السنة واي الفرقان؛ والاسنی في شرح 
آسماء الله الحستی والتذکرة بأحوال الموتی والاخرة وغیرها. معجم المولفین (۳/ ۵۲). 

(۳) هو الامام علي بن علي الشبراملسي الشافعي القاهري القاری» آبو الضیاء» نورالدین؛ فقیه 
أصولي مؤرخ مشارك في بعض العلوم؛ ویعتبر من المراجع في إسناد القرآن كما يأتي بعد 
ولد بمصر سنة ۹۹۷ھ ۸۹٥۱م‏ وتعلم بالازهر» وتوفي في ۱۸ شوال سنة ۱۱۸۷ھ ١۷٦۱م‏ 
من تصانیفه حاشية على نهاية المحتاج في فروع الفقه الشافعي» حاشية على شرح الشمائل 
لابن حجر الهيتمي» وحاشية على شرح المقدمه الجزرية في التجوید وغیرها. معجم 
المولفین ( 1۷۸/۲ ) . 

(4) نظام الحكومة النبوية ( التراتیب الادارية ‏ (۱۵۱/۱) . 

(۵) هو شيخ عموم المقاریء والقراء فی مصر سابقا الشیخ العلامة علي بن محمد بن حسن بن 
إبراهيم الضباع إمام مقدم في علم التجوید والقراءات والرسم العثماني وضبط المصحف 
الشریف وعد الآي وغیرها» وکان من المراجعین للمصحف في الأزهرء وتولی الاشراف 
على کثیر من المدارس والمعاهد التي تدرس القرآن الكريم وعلومه من القراءات ونحوها 
آسس مجلة الفرقان وکانت تهتم بجمیع شوون القرآن الکریم لمدة ست سنوات وبعد حياة 
ملئت بخدمة العلم وأهله توفي سنة ۱۳۷۲ھ. هداية القاري (ص۰)1۸۹ وقد آطلت في 
تر جمته برسالتي : لأحسن الأثر في ترجمة إمام القراء والمقرئین بمصر). 


كتاب الوحي والرسائل 5 
تحعحجٹ--- ے سے و 


على مافي کتب السير - كما تقدم - منهم آربعة عشر رجلا کانوا یکتبون الوحي 
وهم : آبوبکر الصدیق » و عمر الفاروق » وعثمان بن عفان وعلي بن أبي 
۶ ع ع ني “it. 5 ۹ (١(‏ ع 1 
طالب ؛ وارقم بن أبي الارقم > وثابت بن قيس » وحنظلة بن الربيع › وابورافع 
القبطی''' وخالد بن سعید(۳ وخالد بن الولید والعلاء بن الحضرمی؛ وزید 
الهجرة وهرب من المدينة إلى مكة ثم عاد إلى الإسلام یوم الفتح - وتقدم 
الکلام عنه - وأول من کتب بالمدينة : أبو المنذر آبي بن کعب ه»ء وکان 
آکثرهم مداومة على ذلك بعد الهجرة زید بن ثابت» ثم معاوية بن أبي سفیان 
۳ )6( 
وأوصلهم الحافظ العراقی "۳" إلى اثنين وآربعین فقال : 


(۱) هو الصحابي الجلیل الارقم بن أبي الارقم وکان اسمه عبد مناف بن آسد بن عبدالله بن عمر 
بن مخزوم یکنی آبا عبدالله» كان من السابقین الأولين» قيل أسلم بعد عشرة وذکر فیمن شهد 
بدرا وکانت داره على الصفا وهي الدار التي كان النبي َو يجلس فیها في اول الاسلام 
وروی آبو نعيم وابن عبدالبر بسند منقطع أنه توفي يوم توفي آبو بكر الصدیق رضي الله عنهما 
. الإصابة ( ۲۸/۱ ) . ۱ 

(۲) أي المصري؛ وتخصیص القبطية بمن يدين بالنصرانية عرف حادث . هو الصحابي الجلیل 
آبورافع القبطي: مولی رسول الله يل واسمه إبراھیم؛ وقیل : أسلمء أو ثابتء أو هرمز 
توفي في آول خلافة على على الصحیح . التقریب ( ص ۱۱46 ). 

(۳) هو خالد بن سعید بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي 
یکنی آبا سعید أسلم قدیما ویقال انه أسلم بعد أبي بكر الصدیق» وفي خلافة أبي بكر الصدیق 
بعثه إلى الشام فقتل بمرج الصفر سنة ۱۶ ه آسد الغابة ( 1۵1/۱ ) . 

(6) سمير الطالبین في رسم وضبط الکتاب المبین ( ص ٩‏ ) . 

(۵) العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية ( ص ۳۸۹ ) . 


سس 

كاتبه» وبعده» معاويه 
كذا أبوبكر» كذاعلي 
وابن سعيد خالد. وحنظله 
وعامر وثابت بن قيس 
واقتصر المزي مع عبدالغني 
وزدت من مفرقات السير 
طلحة والزبير وابن الحضرمي 
وابن الوليد خالدا وحاطبا 


حطذيفة بريلة أبانا 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


ابن أبى سفيان كان واعيه 
عمرهء عثمان» كذا أبي 
كذا ابن ارقم بغير لبس" 
منهم على ذا العدد المبين" 
وابن رواحة جهيما فاضمم 
هو ابن عمرو وكذا حويطبا 
ابن سعيد وأبا سفیان۳ 


(۱) قال المناوي في شرحه : كتابه اثنان وأربعون رجلا : زيد بن ثابت الأنصاري أحد فقهاء 


الصحابة. وقول الناظم : « وكان حينا كاتبه » بنصب كاتبه خبر كان» وبعده معاوية بن أبي 
سفيان وكان واعية أي كثير الحفظ» وأبوبكر الصدیق» وعلى بن أبى طالب كان كاتب العهود 
والصلح. وعمر بن الخطاب» وعثمان بن عفان وأبي بن كعب كان هو وزيد يكتبان الوحي » 
حكيم العرب ؛ وشرحبيل - بضم الشين - بن عبدالله بن المطاع الكندي وتعرف أمه بحسنة 
وینسب إليها فيقال شرحبیل ابن حسنة» وعامر بن فهيرة مولی أبي بکر؛ وثابت بن قيس بن 
شماس» وعبدالله بن الارقم القرشي الزهري . العجالة السنية ( ص۳۰۹ ) . 


(۲) على هذا العدد وهو ثلائة عشر اقتصر الحافظ جمال الدين المزي والحافظ عبد الغني 


المقدسي في سيرتيهماء وزاد الناظم عليهما من مفرقات السير جمعا كثيرا وبلغت اثنين 
وأربعين وهی المذكورة بعد هذا البيت . العجالة السنية للمناوي ( ص۳۰۹ ) . 


(۳) قال المناوی : ومن كتابه : طلحة بن عبيدالله أحد العشرة كما ذكره ابن مسكويه فى كتاب 


تجارب الأممء والزبیر بن العوام ذكره ابن عبدالبر وغیره» والعلاء بن الحضرمي وذكره 
النيسابوري وغيره» وعبدالله بن رواحة الأنصاري ذكره ابن عبدالبر» وجهم بن سعد ذكره 
القرطبي في الاعلام» وخالد بن الوليد ذكره ابن عساكر وغیره» وحاطب بن عمرو الأوسي 
وحويطب العامری ذكرهما ابن سيد الناس» وحذيفة بن اليمان ذكره الثعالبى» وبريدة بن 
الحصيب الأسلمي ذكره هلال وأبان بن سعيد بن العاص ذكره ابن عبدالبر» وأبو سفيان بن 
حرب وابنه يزيد ذكرهما ابن سيد الناس عنه . 


تاب الوحي والرسائل 


کذا ابنه يزيد بعض مسلمه 
عمرو هو ابن العاص مع مغيرة 
کنا أبو أيوب الأنصاری''' 
وابن أبي الأرقم أرقم اعدد 
كذا ابن زيد واسمه عبد الله 
واعدد جهيما العلا بن عتبة 
وذكروا ثلاثة قد کتب وا 
ابن أبي سرح مع ابن خطل 
ولم يعد منهم إلى الدين سوى 


کذا معیقیب هو الدوس ی" 
فيهم كذاك ابن سلول المهتدي ۳" 
والجد عبد ربه بلا اشتباه 
كذا حصین بن نمیر أثبت“ 
وارتد کل متهم وانقلبوا 
وآخرون آبهم لم يسم لي 


(۱) هو الصحابي الجليل خالد بن زيد بن كليب الأنصاري» أبو أيوب» من كبار الصحابة» شهد 
بدراء ونزل النبي ية حين قدم المدينة المنورة عليه» توفي غازيا بالروم سنة خمسين وقيل 
بعدها . التقریب ( ص 5865 ) . 

(۲) قال المناوي : وقول الناظم: « بعض مسلمة الفتح » أي يزيد هو بعض من أسلم يوم فتح مكة 
ذكره حزم» ومحمد بن مسلمة الأوسي وعمرو بن العاص ذكرهما ابن عبدالبر» والمغيرة بن 
شعبة الثقفي والسجل بكسر السين المهملة والجيم ذكرهما ابن الاشر وغيره» وأبو سلمة 
عبدالله المخزومی وأبو أيوب الأنصاري واسمه زيد بن سهل ذكرهما اليعمري» ومعيقيب 
الدوسی والأرقم بن أبي الأرقم ذكرهما ابن عساكر . العجالة السنية للمناوي ( ص١١"‏ ) . 

(۳) قال المناوي: وزاد الناظم قوله : «المهتدي» إشارة إلى أن المراد الابن وهو عبدالله بن عبدالله 
بن أبي ابن سلول؛ لا الأب الذي هو رأس المنافقين . العجالة السنية ( ص ۳۱۱) . 

)٤(‏ قال المناوي: ومنهم عبدالله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ذكره أبن سعد» وجهيم 
مصغرا المطلبي ذكره ابن الأثير وغيره» والعلاء بن أبي عتيبة ذكره ابن عساكر» وحصين بن 
نمير مصغرا ذكره القرطبى . العجالة السنية ( ص١١"‏ ) . 

)٥(‏ قال المناوي : وذكر أهل السیر ثلاثة كتبوا للنبي ب وارتد كل منهم عن الاسلام وانقلبوا إلى 
الکفر وهم عبدالله بن أبي السرح وابن خطل وكاتب آخر مبهم ذكره ابن دحية» ولم يعد من 
هؤلاء الثلاثة إلى الاسلام إلا ابن آبي سرح؛ وباقيهم الاخران ابن خطل والرجل المبهم غوى 
بفتح الواو أي مات كل منهم على الكفر . العجالة السنية ( ص۳۱۱ ) . 


آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
اواج 


وعدهم البرهان الحلبي في حواشی الشفا فأوصلهم إلى ثلائة وآربعین 
قال الهويني في المطلم النصریه: ولکن لم یکونوا كلهم کتاب وحي. وانما 
كان أكثرهم مداومین على ذلك بعد الهجرة» زيد بن ثابت» ثم معاوية بعد 
الفتح 

وأصله للنووي”'' قال في التهذيب: قالوا : وكان أكثرهم كتابة زيد بن 
ثابت» ومعاوية . 

وقال الحافظ ابن عبد البر'''فی بهجة المجالس”": كتب لرسول الله 
5 جماعت وكان كاتبه المواظب على الرسائل والأجوبة» والذي كتب 


و قد برجم الببخاری“ فى کتاب الا حکاء باب ۱ مایستحب للکاتب أن 
)١(‏ هو الامام يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسین بن محمد بن جمعة بن حزام النووي؛ 
الدمشقي الشافعي: محيي الدین آبو زکریا فقیه محدث حافظ لغوي مشارك في العلوم ولد 
بتوی من آعمال حوران في العشر الأول من محرم ٦٦٥١ھ‏ ۱۲۳۳م وتعلم بها ولي مشيخة دار 
الحديث بعد شهاب الدین أبى شامة وتوفی بنوی فى ۱۶رجب. ودفن بها من تصانيفه فی 
علوم القر آن : التبیان في آداب حملة الترآن وغيره 7 الكتب . معجم المؤلفين ( ۹5 ,.. 
(۲) هو الامام آبو عمر یوسف بن عبدالله بن محمد عبدالبر بن عاصم النمكري القرطبي» ولد یوم 
الجمعة والامام یخطب فوق المنبر الیوم الخامس والعشرون من ربیم الثاني سنة ثمان وستین 
وثلاثمائة هجرية؛ نشأ في مدينة قرطبةء فقرأ على علمائها العلوم وأصبح عند أهل قرطبة 
مكان التبجيل والتعظيم والتوقير والاحترام» من كتبه التمهيد وغيرهاء توفي في مدينة شاطبة 
بالاندلس ليلة الجمعة الاخر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين واربعمائة» عن خمس وتسعين 
وخمسة آیام كاه . التمهد /١(‏ ۱۰ ) . 
(۳) هو كتاب بهجة المجالسّ وأنس المجالس وشحذ الذهن والهاجس لابن عبدالبر المالكى 
)٤(‏ هو أمير المؤمنين في الحديث محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي» أبو عبدالله 
البخاري» جبل الحفاظ وامام الدنيا فی فقه الحديث من الحادية عشرة» توفي سنة ست 
وخمسين في شوال وله اثنتان وستون سنة . التقريب ( ص۸۲۵) . ۱ 


كتاب الوحي والرسائل 2 ۱ 
ل با 


يكون أمينا عاقلا» وذكر فيها قصة زيد بن ثابت مع أبي بكر وعمر» في جمع 
القرآن» وقول أبي بكر لسيدنا زيد: إنك رجل شاب عاقل لانتهمك» قد 
كنت تكتب الوحي لرسول الله يه فتتبع القرآن واجمعه. قال الحافظ في 
الفتح : لأنه لو لم تثبت آمانته ومكانته وعقله لما استكتبه النبي ي الوحي› 
وإنما وصفه بالعقل وعدم الاتهام دون ما عداهما إشارة إلى استمرار ذلك له . 


اوح 
کک 


ج ی9ی اجري 
(سکس ین کرو ےی 


LTTHOSWAPFAL. CONT‏ ہہ ۶۱ب ۱ي 


ہے 
سے ا 


رتش 
سکس دين (هزوعمسی 


CONN‏ ايج ل ج ہک ن یہی 








الفصل الثانی 
جمع القرآن 





و بحته مبحثان 
المبحث الأول : معنی الجمع 





کو ا مت ا ی ساسج ست کا و ا 











م 
سے 


23 
جی اي جلي 
سکس دن (لزوصی 


www.MOSWaArat. مب‎ 


ا 
ج ال 


كت 


جی 9ے اج ی 
ہس -- 
جمع القرآن 
تسم 
الفصل الثانی 
جمع القرآن 
السحث الأول 
معنى الجمع 


أولا: معنى الجمع في اللغة : 

الجمع : مصدر الفعل «جمع» يقال : جمع الشي, يجمعه جمعا . 

قال الجوهري في الصحاح : (جمعت الشیء: جعلته جميعاء 
والمجموع : الذي جُمِعَ من ههنا وههنا وان لم يجعل كالشيء الواحده" 

وقال الراغب الأصفهاني: «الجمع : ضم الشيء بتقريب بعضه من 
بعض» يقال : جمعته فاجتمم)'' 

وقال ابن منظور: «جمع الشيء عن كل تفرقة يجمعه جمعاء واستجمع 
السیل : اجتمع من كل موضع› وجمعت الشيء : إذا جئت به من ههنا 
وههناء وتجمع القوم : اجتمعوا أيضا من ههنا وهنا“ 

وقال الفیروزآبادی : (الجمع تألیف المتفرق»"*؟ . 


)۱( الصحاح ) ۱۱۹۹/۳ )۰ مادة ( چمع ۲ . 

() المفردات ( ص 95 ) . 

(۲) لسان العرب ( ۵۳/۸ ). مادة ۱ جمع ٢‏ . 

.  عمج‎ « ترتیب القاموس المحیط ( ۵۲۸/۱ مادة‎ )٤( 


۱ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
۷۰:۷ ا 


ثانيا : معنی جمع القران في الاصطلاح : 
تعالی إن علا جع رانچ [ القيامة :۱۷ ] أي : جمعه في صدرك 
واثبات قراءته فى لسانك”''» وما جاء عن عبداللّه بن عمرو رضی الله عنه أنه 
قال : «جمعت القرآن فقرأته كله في ليلة» فقال رسول الله ي : اني آخشی 
آن يطول عليك الزمان وآن تمل فاقرآه في سبع» فقلت : دعني آستمتم 
من قوني وشبابي قال : فاقراه فی عشرة قلت : دعنی آستمتع من قوتي 
وشبابي قال : فاقر آه في سبع » قلت : دعبي آستمتم من فوتي وشبايي 
فأ ٩۲‏ ومعنی جمعت القران أي : حفظته عن ظهر قلب . 

الثانی : جمعه بمعنی کتابته» ویدل له ما ورد فى الحديث الذي آخرجه 
ورد فيه : 

قول عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما : «وإني أرى أن تأمر 
بجمع القرآن)ء وقول أبي بكر الصديق لزيد بن ثابت رضي الله عنهما : 
«فتتبع القرآن فاجمعه» أي : أكتبه كله . 

وقول زيد بن ثابت #5 : «فتتبعت القرآن آجمعه من العسب واللخاف 
وصدور الرجال . . الخ" الحديث 

ویطلق الجمع في كلام أهل القرآن”*' ما على حفظه جميعه عن ظهر 
)١(‏ تفسير الکشاف /٦(‏ ۲۱۹ ) . 
(۲) أخرجه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة» باب في كم يستحب يختم القرآنء( 1۲۸/۱ ) . 
(۳) أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن: باب جمع القرآن . صحيح البخاري ( )۹۸/٦‏ . 
)٤(‏ وكذا في السنة المطهرة في قول النبي ي : ١‏ يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله " رواه مسلم وفي 

رواية أخرى بدل آفرژهم! أجمعهم » أي أحفظهم له والمعنى واحد . 


مع القران ۳ 
قلب» ومنه قوله تعالی : إن عا جع وراه [القيامة ۱۷]. 
واحد» مرتب الایات والسور على النحو الذي تلقته الأمة من النبی ۲۳ . 


۲ 
ن0 
0 
fi‏ 
د 


(۱) الجمع الصوتي ( ص ۳۷ ) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


نمهید يي جمع القرآن 

© تمهيدل. 

. حفظه كاملا فى الصدور كما نزل‎ -١ 

۲- حفظ شيء منه في الصدور . 

ففي عهد النبي و تواتر حفظه في الصدور وإنما ترك النبي 5 جمعه 
في موضع واحد لان الجمع نما يكون للحفظ خوف النسیان» أو خوف 
النزاع حين الشك في لفظء وكلاهما مأمون بوجود النبي 5" . 

وأنه كان يتوقع أن يأتيه جبريل لتيل بایه تلحق بای أو بسورة أو بسورة 

وأما في عهد أبي بكر فقد كان نزول القرآن قد اكتمل» ولن تنزل آية أو 
سورة) ولا ينسخ شيء . 
عبدالرحمن السلمي قال: «حدثنا الذين كانوا يُقرئوننا أنهم یستقرئون من 
)١(‏ قال العلامة محمد العاقب الشنقيطي : 

لغم يُحِمَعُ الثرآن فِي مُجَلْدٍ عَلَى الصّجيح في حَيَاةٍ أخمَد 

رشف اللمی على كشف العمى في الرسم والضبط (ص ۲6). 


شك ال 


النبي ب فکانوا إذا تعلموا عشر آیات"" لم یخلفوها حتی یعملوا بما فیها 
من العمل فتعلمنا القرآن والعمل جمیعا»"۳. 

وکان الصحابة رضوان الله علیهم |ذا عجز آحدهم عن تفریغ وقت 
لتحصيل القرآن الکریم مباشرة من في رسول الله و آناب عنه من بحصل 
عنه . 

فعن عمر بن الخطاب ذه قال : «کنت آنا وجار لى من الانصار فى بنی 
أمية بن زيد - وهي من عوالي المدينة - فکنا نتناوب النزول على رسول الله 
ئل ينزل یوما وأنزل يوماء فاذا نزلت جنته بخبر ذلك الیوم من الوحي وغيره» 
وإذا نزل فعل مثل ذلك)”" . 
وآوراق فى مکان واحد . 

الثا: في عهد عثمان بن عفان الذي حدث أثناء خلافته : انتساخ ستة 
العلمات ؛ وفق لهجة قریش . 

وکان ما یتصل بهذه المصاحف الستة أن احتفظ عثمان بواحد منها 
وأمر بالنسبة للخمسة الباقية أن توضع في المساجد الاتية : 


(۱) وقد یستنتج من هذا الحدیث أنه لم یجمع القرآن الکریم حفظا الا قليل» والواقم خلافه بل 
(۲) أخرجه البخاري في كتاب التهجد» باب ماجاء في التطوع مثنى مثنی» (؟5/١ه).‏ 
(۳) أخرجه البخاري في كتاب العلم باب التناوب في العلم» ( ۳۱/۱ ) . 


نيك القراءات 
اسان 
أوضح الدلالات إلى 
ہہ .. . و و _صسع--ع 

جح 
۳2 

مسحل دمشق . 

۳ مس ۳ 

۵( مسحلد البصرة . 


۱( 
يك ۰ 
م ) الناس ؛ 
لكل مصحف المتقدمة مقرئا يقرئ 
لمصاحف 
۰ ۱ 
: مں 
وعیں 


جم ادس ( ط سر 
08 
یں 
| 0 
) 


1 القرآن فى عهد النبى عهد الخلفاء شك در" 2 
جمع ۱ بي و الراشدین 6 


جمع القرآن في عهد النبي ي وعهد الخلفاء الراشدين 


وتحته ثلاثة مباحث 

. الجمع الأول في عهد النبي وَل‎ -١ 

؟- الجمع الثاني في عهد أبي بکرالصدیق له 
۳- الجمع الثالث في عهد عثمان بن عفان 5ه 


في عهد النبي ۶ 
بعد ما تطرقنا إليه من ذكر كتاب الوحي وكيف كانت الكتابة في عهد 
النبي و عند نزوله» نبين أنه لم يكن جمع في مصحف''' 
كان القرآن ينزل على النبي 5 فيحفظه ويبلغه للناس» ويأمر كتاب 
الوحي بکتابته. ويدلهم على موضع المكتوب من سورتهء فیقول لهم: 
ضعوا هذه السورة بجانب تلك السورة» وضعوا هذه الاية بإزاء تلك الایة 
وكان المكتوب يوضع في بيت رسول الله ئة بعد أن ينسخ الكتاب لأنفسهم 


و احد . 


(۱) ذکر في الاتقان ما آخرجه ابن آشتة فی کتاب المصاحف من طریق کهمس عن ابن بريدة قال : 
فقال : رأيت مثله بالحبشة یسمی المصاحف فاجتمع رأيهم على أن یسمونه المصحف. 


أ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
کر ل ع س 
(۱) 
من سوره 
ثم إن من الصحابة من كان يكتفي بتلقيه من فيه يكو فيحفظه» ومنهم 
من کان ر یکتب السورة أو الآيات» آو السور » مهم من كتبه کله ) وحفظه 


(Y۲) 
. حمعه‎ 


وكان من نتيجة ذلك أن كثر الحفاظ في عهد النبي 4 وکانوا يعرضون 
على التي القرآن ويقرءونه علیه» فعن ابن مسعود * به قال : قال لي النبي 
ي : أقرأ علي» قلت : أقرأ عليك وعليك أنزل» قال: فإني أحب أن أسمعه 
من غيري» فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت کت دا چشتا من کی 
َم هيد وَجننتا يك عل ولك سَبِيدَا» [النساء »]4١:‏ قال : أمسك7", 
فإذا عيناه تذرفان)”*) 

كان مسجده 5 عامرا بتلاوة القرآن يضح بأصوات الحفاظ فأمرهم 
رسول الله #5 أن يخفضوا أصواتهم لثلا يتغالطوا. 

وكان كل حافظ للقرآن ينشر ما حفظه» ويعلمه للأولاد الصبيان والذين 


(۱) تاريخ المصحف الشريف ص٤٠‏ 

(۲) المرجع السابق . 

(۳) وقد یستدل بهذا الحدیث بعض مدعی العلم ممن أحدثوا بعد القرون المفضلة ومن بعدهم 
رحمهم الله ورضي عنهم. ما لم يكن بزعمهم أنه لم يأمره النبی9 بقوله قل صدق الله العظیم 
حیث قال له حسبك وهذا بعید من الصحابة الکرام رضي الله عنهم» لانه قد یکون النبي95 قد 
علمهم أنه عند انتهاء القراءة یقولها وذلك لأمره تعالی له بقوله كك : «قل صدق الله ومن 
أصدق من الله قبلا» ومن أصدق من الله حدیثا» فلذا لاحاجة من تکرارها إذنء وقد توسع في 
هذا البحث في كتاب القسطاس المستقيم في بیان مدى مشروعية صدق الله العظيم» وكتاب 
القول السديد في اصطحاب العصا وقول صدق الله . 

)٤(‏ أخرجه البخاري في كتاب التفسيرء تفسیر سورة التساء» باب قوله تعالى : فک ذا جفتا 

من کل نم بشهید وَجننتا بك عَل خلت سيدا (۱۸۰/۰). 


سے جس سس ےس ۰۴۷۴۹ للش ب ب سس و ۰ ۱ — 


لم يشهدوا نزول الوحي» بل كان الرسول ئل يدفم كل مهاجر جديد إلى أحد 
إن المرأة المسلمة كانت ترضى تعليمها سورة من القرآن أو أكثر مهرا لهاء 
ہو ۱ ہے )١(‏ 

ومما ورد في ذلك ما رواه البخاري عن سهل بن سعد والحدیث مشهور" ۰ 
وخیر دلیل على كثرة الحفاظ في زمن النبي و أنه قتل منهم في بثر 

معونة - سرية القراء - سبعون رجلاء كما قتل منهم يوم اليمامة في عهد 

أبي بكر الصدیق ذه سبعون قارئا۳. 

الصحابة رضي الله عنهم لکن الذين اشتهروا بالاقراء له بسبب موت الکثیر 

وعبدالله بن مسعود » وآبوموسی الاشعری؟؟ رصي الله عنم کما يأتي 

بعد فى مکانه . 

(۱) والحدیث آخرجه البخاري في کتاب فضائل القران؛ باب خیرکم من تعلم القرآن وعلمه. (7/ 

(A 

(۳) هو الصحابي الجلیل عبدالله بن قيس بن سلیم بن حضار الأشعري اليماني طبه أبو موسی 
الأشعري» هاجر إلى النبي يد فقدم عليه عند فتح خیبر وحفظ القرآن والعلم؛ ولئن قصرت 
مدة صحبته فلقد كان من نجباء الصحابة» وکان أطيب الناس صوتاء قال عنه النبي ي حين 
سمع قراءته : «لقد آوتي هذا مزمارا من مزامیر آل داودا. استعمله النبي 95 على زبيد وعدن 
ثم ولي الكوفة والبصرة لعمر ب آمره عثمان وهو آحد الحکمین بصفين» توفي في ذي 
الکبار(۱/ ۳۹ التقریب ( ٥٥٥‏ ) . 


)٤(‏ وقد ذکر الامام الزركشي في البرهان من جمع القرآن كاملا من الصحابة ولم يجاوز عددهم 
الخمسة . البرهان في علوم القرآن ( ۱/ ۲۱ ) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
٠١١5‏ سس سد 





قال السيوطي : حدثنا إبراهيم بن يشا (۱) قال حدثنا سفيان بن 
“عن الزهري عن عبيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه وعنهم قال : 
(قبض النبي كيو ولم يكن القرآن جمع في شيء)ء قال الخطابي: «إنما لم 
یجمع ب القرآن في المصحف لما كان یترقبه من ورود ناسخ لبعض آحکامه 
أو تلاوته . 

فلما انقضی نزوله بوفاته 5 لهم الله الخلفاء الراشدين رضي الله 
عنهم» ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الامة فکان ابتداء 
ذلك على يد الصدیق بمشورة عمر رضي اللّه عنهم . 

وأما ما آخرجه مسلم من حدیث أبي سعید"" ذه قال : قال رسول الله 
8932 (لاتکتبوا عني شیئا غير القرآن»“ . 

وعن أبي سعيد الخدري ط4 عن النبي و قال : «لاتکتبوا عنی شيئا 
سوى القرآن فمن كتب عني شیئا سوى القرآن فليمحه»””'. 


۷ 
عبینه 


(۱) هو الامام إبراهيم بن بشار الخرسانيی» صاحب إبراهيم بن آدهم وثقه ابن حبان» من العاشرت 
توفي في حدود الاربعین التقریب (۱۰۵) . 

(۲) هو الامام سفیان بن عيينة بن أبي عمران میمون الهلالي» آبومحمد الكوفي ثم المكي» ثقة 
حافظ فقبه إمام حجة الا أنه تغير حفظه باخر عمره وکان ریما دلس لکن عن الثتات» من 
رژوس الطبقة الثامنت» وکان آثبت الناس في عمرو بن دينار» قال ابن معین : ثقة» وقال أيضا 
هو آثبت من محمد بن مسلم الطائفي وأوثق» وقال العجلي: ثقة ثبت في الحدیث» وقال ابن 
حجر : ثقة حافظ فقیه [مام حجة إلا أنه تغير حفظه باخر عمره» توفي في رجب سنة ثمان 
وتسعین؛ وله إحدى وتسعون سنة. التقریب (۰)۳۹۵ کتاب المصاحف )۷٥٢/٢(‏ . 

(۳) هو الصحابی الجلیل سعد بن مالك بن سنان بن عبید الانصاري آبوسعید الخدري له ولابیه 
صحبه ) استصغر بأحد» ثم شهد ما بعدها. وروی الکثیر» توفي بالمدينة المنورة سنة ثلاث أو 
أربع أو خمس وستین» وقیل: سنة أربع وسبعین . التقریب (۳۷۱). 

(4) الاتقان في علوم القرآن (۷۱/۱ ) . 

. ) ۱۰۰ /۱ ( کتاب المصاحف‎ )٥( 


جمع القرآن في عهد النبي وعهد الخلفاء الراشدين po‏ 
شش گشسٹگ ےت جک سس ل 


إن الاعتماد في نقل القرآن كان على حفظ القلوب والصدور لا على 
حفظ المصاحف والكتب وهذا من الله تعالى غاية المنة على هذه الأمة» ففي 
صحيح مسلم: أن رسول الله وَل قال: «قال اللّه تعالى لي: قم في قريش 
نأنذرهم» فقلت يارب إذا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزة. فقال: إني مبتليك 
ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرژه نائما ویقظان» فأخر الل 
تعالى أن القرآن لا يحتاج في حفظه إلى صحيفة يغسل بالماء بل يقرأ في كل 
حال كما جاء فی صفة أمته : «أناجيلهم في صدورهم) بخلاف أهل الكتاب 
الذين لا يقرءون كتابهم كله إلا نظراء ولما خص الله تعالى بحفظه من اختاره 
من أهله أقام له أئمة متقنين تجردوا لتصحيحه راحلين ومستوطنين وبذلوا 
جهدهم في ضبطه وإتقانه» وتلقوه من النبي يي حرفا حرفا في أوانه» وكان 
منهم من حفظه کله» ومنهم من لم يبق عليه إلا أقله'''. 

جاء في الإتقان للسيوطي : قال الحاكم في المستدرك «أن القرآن جمع 
ثلاث مرات. أحدها : بحضرة النبي كل . 

وربما أنه لم یجمع في شي, - أي في مصحف - لان القرآن ظل عشرین 
سنة أو يزيد ينزل منجماء ولان النسخ كان يرد على بعض الآيات» فلو جمع 
القرآن وقتئذ ثم رفعت تلاوة بعضه لأدى إلى الاختلاف واختلاط الدين» 
فحفظه اللّه في القلوب إلى انقضاء زمان النسخ» وقد قال الله سبحانه لنبیه 
و لما خاف من نسيان القرآن : مرک فلا سی 69 إلا ما کے ال که 
[الأعلى : 75" . 
(۱) شرح طيبة النشر في القراءات العشر ( ۱۰۲/۱ ) . 
(۲) الإتقان (۱/ ۱۱۵) . 


(۳) الجمع الصوتي الأول للقرآن الکریم أو المصحف المرتل بواعثه ومخططاته تألیف لبیب 
السعید » ص ۲۸۰ 


= أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
سس لام وضح ات إلى سن افرامات 

قال الامام آبوعمرو الداني کته بالسند إليه قال: حدثنا: خلف بن 
حمدان بن خاقان المالکی» قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن زكرياء قال : 
حدثنا عمي يحيى بن زكرياء قال حدثنا : يونس قال ابن وهب : «سمعت 
مالکا""" يقول : «إنما ألف'" - أي جمع - القرآن على ماكانوا یسمعون من 
قراءة رسول الله ل“ . 

وقد كتب القرآن كله في زمن النبي ٤ء‏ لکن غير مجموع في مكان 
واحد» ودلیله قول النبي الا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن 
فلیمحه . . الخ“ حيث نهی النبی وا أن یکتب شي, مع القرآن لخوف أن 
یختلط أو لكي يبين مکانة القرآن من غیره . 

وقد آخرج بسند على شرط الشیخین» عن زيد بن ثابت #5 قال : «کنا 
عند رسول الله يك نؤلف القرآن من الرقاع»”"" . 


)١(‏ هو الامام عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم. أبو محمد المصري الفقيهء ثقة حافظ 
عابد» من التسعة» توفي سنة سبع وتسعين ومائة وله اثنتان وسبعون سنة . التقريب (005). 

(۲) هو إمام المدينة المنورة مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي» أبو عبدالله 
المدني» الفقيه إمام دار الهجرة» رأس المتقنین وكبير المتشبتين» حتى قال البخاري : أصح 
الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر»- وتسمى عند المحدثين بسلسلة الذهب - من 
السابعة ولد سنة ثلاث وتسبعين وتوفي سنة تسع وسبعین؛ وقال الواقدي : بلغ تسعين سنة . 
التقريب ( 91 ) . 

(۳) والمقصود من التأليف هنا هو جمع بعضه إلى بعض كما كان يتلى في زمن ابي مرتب 
الايات والسور . 

. ) ١8ص‎ ( المقنع‎ )٤( 

)٥(‏ صحیح مسلم ( رقم / ء ۳۰۰ ونحوه في سنن الدارمي ( رقم / 15 )۰ ومسند الإمام 
آحمد ( رقم / ۰۱۰۷۷6 ۱۱۱۲ )۰ ومسند آبي يعلى ( رقم / ۸ ). 

/ سنن الترمذي ( رقم / ۹4ء صحیح ابن حبان ( رقم / ۹ء المستدرك ( رقم‎ )٦( 
۰۱۷۱ / ۱ء ۷ 6 مسند الامام آحمد ( رقم / ۰۲۱۰۹۷ شعب الایمان ( رقم‎ 
. ۱ 


جمع القرآن في عهد النبي وعهد الخلفاء الراشدین کے 


قال البيهقي : «شبه أن یکون المراد به تألیف مانزل من الایات المفرقة 
في سورها وجمعها فیها باشارة النبي تَا . 

۰ ویتبین مما تقدم ما يلي : 

۱- أن النبي 5 لم ینتقل إلى الرفیق الأعلى الا والقرآن الکریم كان 
مکتوبا كاملا لکن غير مجموع فی مصحف واحد . 

۲- آمر النبي 5 بالکتابة عام ولم يكن الامر بجمعه فی مصحف . 

۳- كتابة القران الكريم تمت على آدوات مختلفة غير متجانسة بين 
الرقاع ۲ والاکتاف "۰ والعسب ۳ واللخاف" "۰ والأقتاب”” . 

-٤‏ أنه لم يكن مرتب السور لأنه کتب آولا بآول على حسب النزول» 
وترتيب القرآن الكريم ليس على حسب النزول بالإجماع» ولم يتوف النبي 
يه إلا وقد بين ترتيب القرآن الكريم سورا وآيات» كما آخبر بذلك زيد بن 
ثابت كما يأتي بعد» وهذا على الراجح في ترتيب السور أنه توقيفي ولیس 
اجتهاديا . 

ومازال جمع القرآن وحفظه وكتابته وطباعته محفوظه بحفظ الله لها إلى 
أن تقوم الساعة وذلك بقوله تعالى: إا نخن نا الیْہر وتا لم کانظو کہ 
[الحجر: 1٩‏ . 


(۱) الرقاع : جمع رقعة وهي القطعة من الجلد التي تصلح للكتابة عليها . 

(۲) الاکتاف جمع كتف: وهو عظم من عظام البعير يصلح للکتابة عليه . 

(۳) العسيب والعسب: هو جريد النخل منزوع الخوص . 

)٤(‏ اللخاف: بالكسر حجارة بيض رقاق» واحدها لخفة بوزن صحفة وهي القطع من الحجارة 
تصلح للكتابة عليها . مختار الصحاح ص ( ۵٥‏ ) . 

)٥(‏ القتب - بالكسر - المعي» وما استدار من البطن؛ والقتب: جمع أقتاب. مختار الصحاح 
(890) . 


سب بدا 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


قال الامام الرباني العلامة الشاطبي" "" بالسند إليه في کتابه عقيلة أتراب 


القصائر!'': 

له دَرُ الذي تَألِيفٌ مغجره 
او اليَمَامَةَ أهواها مسيلمة ال 
وبَعدَ بأس شديدٍ حان مصرعۂ 
نادى آبا بكر القَارُوق خفتٌ عَلى ال 
فأجمعوا جممَهُ في الصخف وَاعِتَمَدُوا 
فَقَام نیه بِعَونٍ الله يَجْمَعْهُ 
من کل آوجهه جتی استم له 
مك الصحف الصدیق ثم إلى اد 


وعند حَفصّة كانت بعد فاختلف ال 


وکان في بعض مغزاهم مشاهدهم 


والانتصارٌ له قذ أوْضْحا الغررا 
غلا حياة رَسُولٍ الله مُبتیرا 
وَقِيلَ آخر عام عزضتین قرا 
کَذَابُ في زمن الصدیق إذ خسرا 
وکان بأساً على القراء مستّمرا 
قراء فاذرك القرآن مستطرا 
رید بن ثابت العَذل الرّضًا نظرا 
بالئضح والجَذ والخزم الذي بهرا 
بالأخْرْفٍ السّبعةٍ الفلیا كَمَا اشتَهرا 
ماروق أَسلْمَهَا لَمَا قَضَى العمّرًا 
شراء فَاعتَرَلُوا في أحرف رُمَرَا 
حذيفة فَرَأى في خلفهم عِبَرَا 


)١(‏ هو الإمام القاسم بن فيره - بكسر الفاء بعدها ياء مشدده مفتوحة م راء مشددة مضمومة 
بعدھاء ومعناه بلغة عجم الأندلس : الحديد - ابن خلف بن آحمد. أبو القاسم وأبو محمد 
الشاطبي الرعيني الضريرء ولي الله الإمام العلامة أحد الأعلام الکبار ولد في آخر سنة ثمان 
وثلاثين وخمسمائة ۸٣٣ھ‏ ١٣۱۱م‏ بشاطبة في الأندلس وقرأ ببلده القراءات واتقنها على أبي 
ومسلم والموطأ تصحح النسخ من حفظه والرعيني نسبة إلى رعين أحد أقيال اليمن» توفي 
في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة ۵۹۰ه 45١١م‏ بالقاهرة ودفن 
بالقرافة بسن مصر والقاهرة. وقبره معروف ويزار. غاية النهاية (۲/ ۰6۲۰ طبقات المفسرين 


11/۲۱ الأعلام ( م٠‏ ). 


(۲) مقدمة نظم عقيلة آتراب القصائد للامام الشاطبی . إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءابت 


( ص ۳۱۸ ) . 


جمع القرآن في عهد النبي وعهد الخلفاء الراشدین 


فجَاءَ عُتثمَانَ مَذْعُورًا فقال له 
فاسْتَحْضرَ الضٴحف الأولى التي جُمعث 
عَلَى لِسَانِ قريش فاکتبو؛ كما 
فجخردو؛ كما يَهْوَى کتابته 
وسار في نسخ منها مع المدني 
وقیل مَك والبخرین مع يمن 

قال العلامة الشریشی 
وبعدٌ فاعلم أن أصل الرسم 
وذاك حين فتّلوا مسيلمة 
وبع ده جس وف الام 
ولا کون بعده ضراب 


ونقتدي مه وما رای 


و 
آخاف أن يخلطوا فأدرك البَشَرًا 
وخص ربدا ومن قريشه تفر 
على رسول به إنزرالةُ انتشّرًا 
ما فيه شکل ولا نقط فيحتحرا 
كوف وشام وَبَضر تفلاً البَصَرًا 
ضاعث بها لسغ في تشرها قطر 


۳ بالسند إليه فى كتابه مورد الظمآن”'' : 


ثبت عن ذوي النهی والعلم 
کم آشار عمَم الشاروق 
ونقبث جیوشه منهرم: 
وکان فيمَا قذ رای صواب 
كقصة اليمامة العسيره 
مرسوم مَا أصَلَهَ في المضحخف 


فقد یعترض معترض أنه لم یجمع الایات في کتاب واحد في حضرة 
النبي ي لکن قد یطلق الجمع ويراد منه آمور منها حفظه ومنها کتابته على 


(۱) هو الامام العلامة محمد بن محمد بن إبراهيم الأموي الشريشي الخراز؛ آبوعبدالله» مقریء 
من أهل فارس» آصله من شریش وهي مدينة بالعدوة الأندلسیةء من تصانیفه مورد الظمان: 
والبارع في شرح الدرر اللوامع في قراءة نافع وعمدة البیان في الرسم وفتح المنان شرح 
آرجوزة مورد الظمان في رسم أحرف القران. معجم المولفین ( ۱۱۷/۳ ) . 

(۲) مقدمة نظم مورد الظمان في رسم القران ( ص ۰۳ ) . 


او أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


والأنصار على عهد النبي بي وکانوا يتسابقون إليه ویتنافسون فيه فالذين 
جمعوه بمعنى حفظوه على عهد النبي و عن ظهر غيب عدد كثير فمنهم من 
1 ۰ 2 7 1 ۰ )1( ع 1 ۶ 
الانصار رید بن ثابت وابي بن كعب ومعاد بن جیا وابوزید وابو 


0) يس ہے ع ۱ رام الك ۔ 
الدر داء و قل دکر أبوعبيد القاسم بن سلام من المهاجرين الخلفاء الاربعة 
و طلحه وسعدا وابن مسعود وحذيفة وسالما وأبا هری :۳ . 

)١(‏ هو الصحابي الجلیل معاذ بن جبل بن عمرو بن آوس الانصاري الخزرجي. آبو عبدالرحمن 
نه أحد الذین جمعوا القرآن حفظا على عهد النبی يي من أعيان الصحابة» شهد بدرا وما 
بعدهاء وکان إليه المنتهی في العلم بالاحکام والقرآن» وردت عنه الرواية في حروف القرآن 
وهو الذي أشار إليه النبي ود بقوله : «حذوا القرآن من أربعة منهم معاذ بن جبل) وتقدم » 
وعنه ي قال J:‏ أعلم هذه الأمة بالحلال والحرام معاذ بن جبل » توفي بالشام بالقصير من 
آرض الأردن بالغور في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة . غاية 
النهاية ( ۲/ ۳۰١‏ )ء التقریب ( ۹۵۰ ) . 

(۲) هو الصحابي الجليل عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري» أبو الدرداء» ويقال ابن عبدالله ويقال 
بكنيته › وقيل :۱ سمه عامر وعويمر لقب» حكيم الأمة وأحد الذين جمعوا القرآن حفظا على 
عهد النبي ودبلا خلاف» ولي قضاء دمشق وهو أول قاض وليهاء وكان من العلماء الحكماء 
الذين يشفون من الدای آول مشاهده أحد» وكان عابداء قال سويد بن عبدالعزيز : كان أبو 
الدرداء #5 إذا صلی الغداة في جامع دمشق اجتمع الناس للقراءة عليه فكان يجعلهم عشرة 
عشرة وعلى كل عشرة عريفا ويقف هو في المحراب يرمقهم ببصره فإذا غلط أحدهم رجع 
إلى عريفهم فإذا غلط عريفهم رجع الى أبي الدرداء فسأله عن ذلك وكان ابن عامر عريفا 
على عشرة فلما توفي أبو الدرداء خلفه ابن عامر وعن مسلم بن مشكم قال قال لي أبو 
الدرداء أعدد من يقرأ عندي القرآن فعددتهم ألفا وستمائة ونيفاء توفي 4 سنة اثنتين وثلاثين 
في أواخر خلافة عثمان» وقيل عاش بعد ذلك» ولم يخلف في الشام مثله . التقريب (۹٥۷)ء‏ 
غاية النهاية ( "١5 /١‏ ). 

(۳) هو الصحابي الجليل أبو هريرة الدوسي حافظ الصحابة» اختلف في اسمه وأسم أبيه» قيل 
عبدالرحمن بن صخرء وقيل ابن عامرء وقيل ابن عمرو» وقيل سكين بن وذمة وقيل ابن 
صخر وغيرها وقد أطال في التقريب وقال وذهب الاکٹرون إلى الأول» وذهب جمع من 
النسابين إلى عمرو بن عامر. أسلم هو وأمه سنة سبع وأخذ القرآن عرضا عن أبي بن کعب؛ 
وقال ابن الجزري قال سبط الخياط : حكى جماعة من شيوخنا البغداديين أن الأعرج قرأ على - 


جع القرآن في عهد النبي وعهد الخلفاء الراشدین ۱ 


وعبداللّه بن السائب والعبادلة'''» ومن النساء عائشة وحفصة وأم 
سلمة» كما في شرح ابن حجر" على البخاري وغیره . 

وعد ابن أبي داود في كتاب الشريعة من المهاجرين أيضا تميم بن أوس 
الداری ۳ وعقبة بن عامر”*'» ومن الأنصار: عبادة بن الصامت””' ومعاذا 
الذي كان يكنى أبا حلیمة" "۰ ومجمع بن حارثة وفضالة بن عبيد”"' ومسلمة 


> أبي هريرة وأن أبا هريرة قرأ على النبي ي قلت : إنه قرأ على أبي بن كعب اه ومناقبه 
وفضائله وتواضعه وعلمه أكثر من أن تحصرء كان يجزىء الليل ثلاثة أجزاء جزء للقرآن وجزء 
للنوم وجزء يتذكر فيه حديث رسول الله يبء قال ابن الجزري تنتهي إليه قراءة أبي جعفر 
ونافع» توفي سنة سبع وقيل ثمان وقيل تسع وخمسين» وهو ابن ثمان وسبعين سنة . التقريب 
( ۱۲۱۸ )۰ غاية النهاية ( ۱/ ۳۷۰) . قلت : قديكون قرأ على النبي ييه لقربه منه ولصحبته 
له زمنا طويلا لکن لم يكمله على النبي و وإلا لاشتهر . 

(۱) وهم كل من الصحابة الأجلاء عبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر وعبدالله 
بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم . 

(۲) هو الإمام الحافظ المحدث أحمد بن علي بن حجر العسقلاني» ولد سنة ۷۷۳ھ شارح 
البخاري المسمى فتح الباري وصاحب كتاب تهذيب التهذیب» وتقريب التهذیب» وغيرها من 
المؤلفات الكثيرة» توفي عام ٢٦ھ‏ . 

(۳) هو الصحابي الجليل تميم بن أوس بن خارجة الداري» أبو رقیةء مصغر؛ سكن بيت المقدس 
بعد قتل عشمان» قیل توفی سنة آربعین . التقریب ( ۱۸۲ ) . 

(4) هو الصحابي الجلیل عقبة بن عامر الجهني» اختلف في كنيته» على سبعة آقوال : آشهرها آبو 
حماد» ولی إمرة مصر لمعاوية ثلاث سنین» وکان فقیها فاضلاء توفی فى قرب الستین . 
التقریب ( 585 ) . ۹ 

(5) هو الصحابي الجلیل عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري. الخزرجي» آبو الولید المدني 
آحد النقباء» بدري مشهور توفي بالرملت» سنة آربع وثلائین» وله اثنتان وسبعون» وقيل 
عاش إلى خلافة معاوية» قال سعيد بن عفیر كان طوله عشرة آشبار» وبالمتر متران تقریبا. 
التقریب ( ٦۸٤‏ ) . 

030 هو الصحابي الجليل معاذ بن الحارث الأنصاري» النجاري القاریء» يقال هو آبو حلیمت 
أحد من أقامه عمر يصلي التراويح» ويقال هو آخرء يكنى أبا الحارث» صحابي صغيرء 
استشهد بالحرة سنة ثلاث وستين . التقريب ( 90١‏ ) . 

(0) هو الصحابي الجلیل فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري» الأوسيء أول ما شهد - 


۳ ۱ دت نید الت اءاره 
.ات آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
ابن مخلد''' . 

آما جمعه بالمعنی الثاني وهو جمعه كتابة فقد کانوا یکتبونه على عهد 
النبي و على العسب والرقاع كما تقدم» وکان هذا الجمع مفرقا : فکان 
الواحد منهم یکتب السورة أو بعض السورة» ویجی, الآخر فیفعل مثل ذلك 
وکلما نزل شىء من القران کتبه من كان يحضره من الصحابة وحفظه عنده . ` 

وقد أخرج البخاري بالسند إليه عن زيد بن ثابت «قال كنا نؤلف القرآن 
من الرقاع على عهد النبي كيده فكان كل ما نزل مكتوبا محفوظا عندهم 
وربما تكررت كتابته إلا أنه لم يكن مجموعا كله على هذا النحو في مكان 
واحدء لأن كلا كان يكتب بعضه وربما يكون الذي كتب سورة البقرة غائبا 
عن المدينة عندما نزل غيرها ولكنهم كانوا جميعا من الحرص الشديد على 
ذلك ہمکان'''. 

وقد أخرج البغوي” " في شرح مصابيح السنة أن زيد بن ثابت تلقى 
القرآن عن النبي يي في العام الذي توفي فيه وقرأه عليه مرارا وكتبه له ولكن 


= أحداء ثم نزل دمشق وولي فضاءها وتوفي سئة ثمان وخمسین وفیل قبلها. التقريب 
(۷۸۱). 

(۱) هو الصحابي الجلیل مسلمة بن مخلد بتشدید اللام الانصاري» الزرقي» سکن مصرء وولیها 
مرة» توفی سنه اثنتين وستين . التقريب (ET)‏ الجواب المنيف فى الرد علی مدعي 
التحريف فى الکتاب الشريف (ص۱۱۵). 

)۲( سىن الترمذي حدیت رقم (6۳۳۵) الجواب المنيف فی الرد علی مدعی التحريف فى 
الکتاب الشریف ( ص )١١5‏ ۱ 

(۳) هو الامام أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوي الملقب بمحيي السنة» ويكنى 
بالبغوي منسوبا إلى بلدة من بلاد خرا سان بين مرو وهراة يقال لها بغ › ولد سنة ۳۳ ه وتوفي 
سنة ٥١ھ‏ ۱۱۲۲ من تصانیفه معالم التنزیل في التفسیر » ومصابیح السنه وغیرها . معجم 
لمولفین (۱/ 146 )ء شرح الطيبي على مشکاة المصابیح ( 8/١‏ ) . 


عس را 


تلك الكتابة التی ذکرها البغوی غير معروفة فیما بين المحدئین» وقد ذکر مثل 
ذلك آیضا عن آبي بن کعب فقيل إنه ختم القرآن على النبي و عدة مرات» 
قال الثانية وهی في الحقيقة المرة الأولی بحضرة آبی بكر الصديق”'' . 


الج شي 


عهد أبي بكر الصدیق(۲) نك 


لما تولى أبو بكر الصديق طصہ الخلافة بعد وفاة رسول الله ي ارتدت 
بعض القبائل العربية ممن دخلت في الإسلام حديثاء وامتنع بعضها عن دفع 
الز کاة فجهز الجیوش لمحاربة المرتدین» ووجه خالل ر بن الوليد طب فى 
جیش كبير إلى اليمامة - قوم مسيلمة العذاب - ودلك سنة ائنتی عشرة 
للهجرة» فدارت معركة حامية الوطیس. انتهت بقتل مسيلمة. وهزیمه قو مه ) 
وعودة من سلم منهم إلى الاسلام» كما استشهد فيها عدد كبير من الصحابة 
اقرا وقد هال ذلك حمر بن الخطاب وه واستشعر خطورة الأمر بذهاب 
() الجواب المنيف في الرد على مدعي التحريف في الکتاب الشريف ( ص ۱۱۱) . 
(۲) اشتهر أن عثمان بن عفان ذه هو آول من جمع المصاحف؛ ولیس كذلك› بل آول من جمعها 

في مصحف واحد هو آبوبکر الصدیق 4ء ثم آمر عثمان حين خاف الاختلاف في القراءة 

تحویله منها إلى المصاحف. هكذا نقله البيهقي . البرهان في علوم القران (۲۳۹/۱). 


جمعه غير مرتب ٠‏ السور بعد إشارة إليه من عمر 





۳ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


سبعمائة صحابی ”5 فمزع إلى أبي بكر الصدیق 4 وآشار عليه بجمع القرآن 

الكريم وكتابته فی مصحف واحد بدلا من وجوده متفر فا فی صحف 

متعدد:(۳؟. 

وعن هشام بن عروة عن أبيه رضي الله عنهما : قال : الما استحر 

القتل بالقراء يومئذ فرق آبوبکر على القرآن أن يضيع › فقال لعمر بن الخطاب 

ولزيد بن ثابت اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من 

كتاب الله فاکتباه»۱*؟ . 

وقال أيضا حدئنا أبوعثمان سعيد بن عثمان النحوي بالسىن ر2 إلى زید 
ابن ثابت: «آن عمر بن الخطاب ذه جاء إلى أبى بكر فقال : إن القتل قد 
أسرع في قراء”'' القرآن فاکتبه. فقال أبوبكر : فكيف نصنع شيئا لم يأمرنا فيه 
رسول الله ئل بأمرء ولم يعهد إلينا فيه عهداء فقال عمر إفعل فهو والله 
فقال زيد: فدعاني أبوبكر فقال: إنك رجل شاب قد كنت تكتب 

(۱) سمير المؤمنين ص (۱۱) . 

(۲) تفسير ابن كثير فضائل القرآن ( ۲۲/۱ )ء الكامل لابن الأثير( ۲۷/۲ ) فتح الباري لابن 
حجر ( 9/9 )» البداية والنهاية ( )۳۲٣٣۳/٦‏ مع القرآن الكريم في رسمه وضبطه وأحكام 
تلاوته ( ص0١‏ ) . 

(۳) ذكر في كتاب المصاحف ( 119/١‏ ) . 

: كم (« وأورده ابن حجر وقال‎ /١ ( رواه السخاوي بسنده عن ابن أبي داود به جمال القراء‎ )٤( 
«(1\٤ /٩ ( رجاله ثقات مع انقطاعه . فتح الباري‎ 

(۵) اقتصارا ولعدم التطويل لم أذكر رجال السند كما نقلها أبوعمرو الداني في مقنعه بل اكتفيت 
بذكر قولي بالسند إلى فلانء وهو الراوي أو من يروي عنه . 

)٦(‏ المقصود بقراء القرآن أي كل من عنده شيء من القرآن قد حفظه من رسول الله 6 أو من 
صحابته الكرام رضي الله عنهم . 


جم القرآن فى عهد النبى وعهد الخلفاء الراشدي. 5 
جمع في بي وعهد الراشدين o‏ 
رڈ »۷۰۷ _ 


تصنعون شيئا لم يأمركم فيه رسول الله وَل بأمر» ولم يعهد الیکم فيه عهداء 
قال فلم يزل بي أبوبكر حتى أراني الله مثل الذي رأى أبوبكر وعمر . 

فقال واللّه لو كلفوني نقل الجبال لكان أيسر من الذي كلفوني» قال 
فجعلت أتتبع القرآن من صدور الرجال ومن الرقاع ومن الأضلاع ومن 
العسبء قال: ففقدت آية كنت آسمعها من رسول الله يلع لم أجدها عند 
أحد» فوجدتھا عند رجل من الأنصار: 

مين يت جال صَدَعُواْ ما عدوا له َة ينهم من قتی تم وم 
من بنظرعه [الأحزاب : ۲۳] فآلحفتها فی سورتها . 

وقال(۱) أيضا بالسند إلى عبيد بن الساق''' آن زید بن ثابت حدئه قال : 
آرسل إلي آبوبکر مقتل آهل اليمامة» وإذا عمر عنده فقال آبوبکر : إن عمر 
أتاني فقال : «إن القتل قد استحر بقراء القرآن یوم الیمامةء وانی آخشی أن 

يستحر القتل بالقراء ۂ فى المواطن كلها فيذهب قرآن کثیر وإني أرى أن تأمر 
بجمم القرآن» قال فقلت له: كيف أفمل شينا لم يفعله رسرل ال فقال 
هو والله خیر» فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتی شرح الله صدري ورأيت 
فيه الذي رأى عمر قال زيد قال أبوبكر: أنت رجل شاب عاقل لانتهمك قد 
كنت تكتب الوحي للنبي ل فتتبع”*' القرآن فتجمعه»» وساق الخبر على 


. ) المقنم ( ص۱1‎ )١( 


(۲) هو الامام عبید بن السباق المدني الثقفي» آبو سعید. ثقة من الثالثة . التقریب ( 14٩‏ ) . 

(۳) ومثله فى کتاب المصاحف ( ۱۷۳/۱ ) . 

)٤(‏ فان قیل : كان زید جامعا للقرآن فما وجه تتبعه المذکورات. فالجواب: أنه كان یستکمل 
وجوه قراءاته المعبر عنها فى الأحاديث الدالة علیه. سمير الطالبین ص ۱۲ . وکما یأتی عند 
جمعه بأن يأتي بمن عنده قراءة تخالف قراءته فیقول له كيف أقرأكها ابیت فتکتب كما قال . 


ا ۱ أو ضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


معنی ما تقدم وقال فيه : فتتبعت القرآن آجمعه من الرقاع والعسب واللخاف 
ومن صدور الرجال ... الخ الخبر""" . 

وبالسند إلى ابن أبي داود ومنه إلى أبي العالیة''' رضي الله عنه وعنهم 
«آنهم جمعوا القرآن في مصحف في خلافة آبي بكر فكان رجال یکتبون ويملي 
مل أي بن کب فلم اهو لی هذ الأ من سورة ا ثب تصرف 

فت الله لوبهم بان وم لا يمهود [التوبة: ۱۲۷] فظنوا أن هذا آخر ما 

أزل من رن فقك لي سیل فا ار ي بعدهن آيتين» للق 

جا کم سول من شیم عبر مه عنم یش يڪم یامن 
رءوث رصم و9 تن ڑا کنل کے تل لا له لا هه 

رب آلعرش لمیر 6 [التوبة : ۱۲۹] قال فهذا آ< خر مانزل من القرآن فختم الامور 
بما فتح به» يقول اللّه جل ثناؤه وم اما من قبلاک قبللک من رسول الا نوج الد أ 
٩‏ له ال" آنأ دو [الانبیاء : .'۶]۲٢‏ 

عن علي له قال : «رحمة الله على آبي بكر كان أعظم الناس آجرا 
في المصاحف وهو آول من جمع بين اللوحين»” '. 


(٢ 


(۱) صحيح البخاري ( رقم / ° °1 VIA EV‏ ۹ سنن الترمذي ( رقم / الخد )ل 
صحيح ابن حبان ( رقم / 49۰5 0۹۷ ). ند الإمام آحمد ( رقم | ۶4 ۰۷۱ ۰)٩۱‏ 
7 مت ۰۵ شعب الایمان ( رقم | ۷ ) 


الارسال: م ان توفي سنة تسعین» وقیل ثلاث وسعین ؛ وقيل بعد ذلك. التقریب 
(۳۲۸). 


(۳) کتاب المصاحف ( ۱۷۷/۱ ) 

. ) ١5 /٩ ( أورده ابن حجر عن ابن أبى داود مختصرا‎ )٤( 

. ) 150/١ ( ذكر فى كتابه المصاحف‎ )٥( 

)٦(‏ رواه ابن أبي شيبة بسنده عن وكيع به» في مصنفه ( ۱8۸/۲ )۰ والإمام أحمد في فضائل 
الصحابة ( ۱/ ۰۲۳۰ ٣٥۳)ء‏ ورواه السخاوي بسنده عن أبي بكر عبدالله بن داود في جمال = 


ا 


وعن هشام بن عروة بن الزبیر"" عن أبيه''' رضي الله عنه وعنهم 
قال : «أن آبا بكر هو الذي جمع القرآن بعد النبي ب يقول ختمه»“ . 

ذكر الامام آبوعمرو الداني بالسند إليه قال: حدئنا آبو القاسم خلف بن 
إبراهيم بن محمد المقریء قراءة مني علیه» قال: حدثنا آحمد بن محمد 
المکی ء قال : حدثنا علي بن عبدالعزیز» قال: حدثنا القاسم بن سلام» قال :` 
حدثنا المطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير" رضي الله عنه وعنهم 
قال: «أول من جمع القرآن بين اللوحین أبو بكر طب" . 

وعنه بالسند إلى هشام بن عروة عن أبيه رضي الله عنه وعنهم : «أن أيا 
بكر الصديق أول من جمع القرآن في المصاحف حين قتل أصحاب الیمامق 
وعثمان الذي جمع المصاحف على مصحف واحد)”"' . 


" القرآن ( ۱/ ۸۵ )» وابن حجر في فتح الباري وقال عن الحديث إسناده حسن (۱۲/۹ ۰6 
وقال في البرهان ( ۲۳۹/۱ )ء ومثله في الإتقان ( ۷۹/۱ ) . 

(۱) هو الإمام هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي» ثقة فقيه ربما دلس» من الخامسة؛ 
توفي سنة خمس أو ست وأربعين» وله سبع وثمانون سنة . التقريب ( ۱۰۲۲ ) . 

(۲) هو الامام عروة بن الزبير بن العوام بن خویلد الاسدي. أبو عبدالله المدني» ثقة فقيه مشھورء 
من الثالثةء توفي قبل المائة سنة أربع وتسعين على الصحیح. ومولده في أوائل خلافة عثمان. 
التقريب ( ٦۷٤‏ ) . 

(۳) ذكر فى كتابه المصاحف ( ۱۱۸/۱ ) . 

)٤(‏ روی هذا الاثر السخاوي بسنده عن ابن أبي داود به وقال صحیح ) آما سنده ففیه انقطاع من 
طریق عروة ابن الزبیر لانه لم یلق آبابکر الصدیق رضي الله عنهما . 

)00( هو الإمام المطلب بن زياد بن آبي زهیر القتفي مولاهم الكوفي ؛ صدوق ريما وهم. من 
الثامنة؛ توفى سنة خمس وثمانين . التقريب ( 958 ) . 

)٦(‏ هو الامام عبد خير بن يزيد الهمداني» أبو عمارة الكوفي» مخضرم ثقة من الثانية» لم 
يصح له صحبة . التقريب ( 051 ) . 

(۷) المقنع ( ص۱۳ ) . 

(۸) المقنع ( ص6١‏ )۰ الجواب المنیف في الرد على مدعي التحریف في الکتاب ( ص۱۲٩‏ . 


poe‏ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
سب ال تست 

وبالسند إلى ابن أبي داود ومنه إلى الامام مالك عن ابن شهاب" * عن 
سالم بن عبداللّه بن عم ۳ وخار ج( بن رید بن ثايت 247 : (آن أبا بكر 
الصديق ذ#؛ءكان جمع القرآن في قراطیس؛ وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر 
فی ذلك» فأبى حتى استعان عليه بعمر ففعل» فكانت تلك الكتب عند أبى 
يد فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها إليه حتى عاهدها ليردها الیها 
فبعثت بها إليه فنسخ عثمان هذه المصاحف ثم ردها إليها'"”'. فلم تزل 


(۱) هو الإمام محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة 
ابن كلاب القرشي. الزھري؛ وكنيته أبو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته» 
وهو من رؤوس الطبقة الرابعة» توفي سنة خمس وعشرین» وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين . 
التقریب ( ۸۹۲ ) ۱ ۱ 

(۲) هو الامام سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي» العدوي؛ آبو عمر أو آبو عبدالله 
المدنی آحد الفقهاء السبعة» وکان ثبتا عابدا فاضلا» كان يشبه بأبیه فى الهدي والسمت من 
کبار الثالثةء توفي في آخر سنة ست على الصحیح . التقريب ( ۳۰۰ ) . 

(۳) هوالامام خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري. آبو زید المدني» ثقة فقيه» من الثالثة» توفي سنة 
مائة وقیل قبلها . التقریب ( ۲۸۳ ) . 

. ) ۱۷۸ /۱ ( کتاب المصاحف‎ )٤( 

: قال في العقيلة‎ )٥( 


سك الصّحف الصَدَينُ ثُمّ إلى ال 
وعد حَمْصَةَ كانت بعد فَاخْتَلف ال 
وا في بَعض مَْرَاهُمْ شام 
فَجَاءَ عُعْمان مَذْعُورًا فَقَالَ له 
فاستّحضر الصحخف الأولى التى جعّت 
عَلَى لسان فزیش فافثبر؛ کُمَا 
ف9جِرَڈوه کنا وی کتابته 


ا.ه العقيلة ) ص 1£(« المقنع ) ص١١).‏ 


ماروق أسْلمها لما قَضَى الغمرا 
راء فَاممتَرَّلُوا فى حرف زُمَرا 
خذيفة فرآأی في خلفهم عِبَرَا 
آخاف أن یخلطوا فأدرك السرا 
رخص زیدا وَمِنْ فریهه نئفرا 
عَلَى الدَسُولٍ به إِنْرَالَهُ السرا 
ما فيه شکل ولا نقط فَيَحْتَجرًا 


جمع القرآن في عهد النيي وعهد الخلفاء الراشدین ہے 
لاس 





عندھا''' - أي الصحف - حتی آرسل مروان فأخذها فحرقھا؛'''. 

وقد استخرق هذا العمل الجلیل مایقارب السنة» ما بين واقعة اليمامة 
وهي وقعت في الاشهر الأخيرة من السنة الحادية عشرة أو الأشهر الأولى 
من السنة الثانية عشرة من الهجرة النبویة» وبين وفاة الصدیق 7445" . 


(۱) وبقیت الصحف الصديقية - أي التي کتبت في زمن أبي بكر الصدیق ظ4 ثم في خلافة عمر 
كانت عنده وبعد وفاته آلت إلى ابنته حفصة زوج النبي : ورضي الله عنهاء فسمیت نسبة إليه 
إلى أن ولي مروان بن عبد الملك المدينة المنورة فطلبها منها فأبت» فلما توفیت حضر 
جنازتها وطلبها من أخيها عبدالله فبعث بها إليه» فحرقها خشية أن تظهر فیرجع الناس إلى 
الاختلاف الذي فر منه الصحابة الکرام رضي الله عنهم . سمیر الطالبین (ص۱۵). 

(۲) رواه السخاوي عن المؤلف ( /١‏ ۸۸ )۰ وآورده ابن حجر عنه في فتح الباري» ورجال إسناده 
ثقات . 

(۳) مع القران الکریم ( ص۱۹ ) . 


7 ر3 38 


جں ري ١‏ جر ئّ 
سکس دی اهزوعسی 
oT‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
سب ققش سس 


الحمع''' الثالث 


في عهد عثمان بن عفان 4( 


كان سبب توحيد رسم القران في عهد الخليفة عثمان ذه الذي تولی 
الخلافة بعد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سنة ۲۳ه وظل 
خليفة للمسلمین نحو اثني عشر عاما؛ حتی قتل شهیدا في یوم الجمعة بعد 
العصرء وکان صائما امن عشر الحجة سنة ۳۵ه ودفن ليلة السبت بالبقیع 
رضي الله عنه(۳ 

وبعد سنتین من خلافته تقریبا جاءه حذيفة بن الیمان سنة خمس 
وعشرین من الهجرة. بعد أن اشترك في غزوة بأرمينية”*) وقد سمع في 
معسكر الجند ما أزعجه فقد جمع المعسكر بين الجند القادمين من الشام 
والجند القادمين من العراق» وكان جند الشام يقرأون بقراءة أبي بن كعب 
ضيه وجند العراق يقرأون بقراءة ابن مسعود ظ4 وتلاحی الفريقان» وظل 


)١(‏ ليس المقصود بالجمع هنا كما تقدم بل هو جمع المسلمين وتوحيدهم وبعدهم عن الخلاف 
فيما نزل من الوحي من القرآن . 


00( قال ال الشيم محمد العاقب الحقیض | 


مرت لور رالات مُخْرجَا بأفصّح اللات 


رشف اللمی على کشف العمی في الرسم والضبط (ص۲). 

(۳) غاية النهاية (۱/ ۵۰۷). 

)٤(‏ قال آبو عمرو الداني: قال ابن شهاب: تأخبرني آنس بن مالك أن حذيفة بن الیمان قدم على 
عثمان وکانوا یقاتلون على مرج أرمينية . 


جمع القرآن في عهد النبي وعهد الخلفاء الراشدين ححصم 
ا 


كل فریق يستحسن قراءته ويذم قراءة الفريق الآخرء وبلغ الاختلاف أسوأه. 
حتى وصل بهم أن تبادل بعض الجند من الفريقين عبارات الكفر . 

عندها خشي حذيفة 4# أن يتطور الامر فيختلف المسلمون حول القرآن 
كما اختلف اليهود والنصارى حول التوراة والانجیل فقدم المدينة واجتمع 
من جراء اللاختلااف حول قراءة القرآن”'* . 

وكان قد بلغ الخليفة عثمان #5 قبل قدوم حذيفة علیه. أن معلمي 
القرآن في المدينة المنورة وتلامیذهم يختلفون حول تفضيل قراءة على 
أخرى» ويتقاتل المعلمون فيما بينهم ومثلهم الصبيان» فلما قدم حذيفة وقال 
ما قال» تمثلت للخليفة فظاعة الأمرء فسارع وجمع آهل الرأي والعلم من 
الصحابة الموجودين يومئذ بالمدينة» وكان ممن حضر هذا الاجتماع الإمام 
على كرم الله وجهه» وكانت عدتهم يومئذ ائنی عشر ألفاء وأخبرهم الخبر 
فأعظموه جميعا واستقر رأيهم بالاتفاق على أن يجمع الناس على مصحف 
واحد بحيث لا يكون فرقة ولا اختلاف . 

وعرض الخليفة المشكلة على المجتمعين على نحو ما عرضه الصحابي 

فأمر بنسخ تلك الصحف في نسخة واحدة مرتبا لسوره على ما علموه 

فكان غرضه جمع الناس على القراءات المتواترة دون ماعداها مما روي 
آحادا ولم تعلم روايته قطعا عن النبي وليه مخافة أن تدخله الأهواء۳. 
)١(‏ الاختلاف بين القراءات ص٦٦‏ . 
(۲) الجواب المنيف في الرد على مدعي التحريف في الكتاب الشریف ( ص ۱۲۵ ) . 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
کس جج فھستیھبسس .۰ 


وكما قال القاضي آبو بكر في الانتصار : «لم يقصد عثمان قصد أبي بكر 
المعروفة - المتواترة - عن النبی وو وإلغاء ما لیس کذلك؛ وآخذهم 
بمصحف لا تقدیم فيه ولا تأخیر ولا تأویل آثبت مع التنزيل» ولا منسوح 
تلاوته کتب مع مشت رسمه ومفروض فراءتہ و حفظه ‏ خشية دخول الفساد 
ہے ۳ ۱( 
وعن آنس بن مالك" أن حذیفة بن اليمان قدم على عثمان فذكر القصة 
وقال فیها : قال : فارسل عثمان إلى حفصة أن آرسلی إلينا الصحف فننسخها 
في المصاحف ثم نردها إليك» قال: فأرسلت إليه بالصحف؛ قال: فارسل 

(انسخو | هذه الصحف فی مصحف واحد» ۱ 

قال آنس : فرد عثمان الصحف إلى حفصة وألقى” "ما سوی ذلك من 
الصحف ۰ وبعد أن أحضر عثمان 4 الصحف من حفصة التی کتبت فی 
زمن أبي بكر ذه وکون لجنة لهذه المهمة برئاسة سیدنا زید بن ثابت لعدالته 
وحسن سيرته ولانه کاتب النبي ية وکان معه في هذه اللجنة کل من الصحابة 

(۱) البرهان في علوم القرآن (۰)۲۳9/۱ والجمع الصوتي (ص۵۸). 

(۲) هو الصحابي الجلیل آنس بن مالك بن التضر الأنصاري؛ الخزرجي. خادم رسول الله 
التقریب ( ۱۵۶ ). 

(۳) وبعد أن آتموا الکتابة للمصحف وآرجعوا الصحف إلى حفصة رضي الله عنها سموه «جامع 
الصحف) وأطلق عليه من بعد إلى زمننا مصحف علمان أو الرسم العثماني ونحوه» وأمر 
عثمان 4ه بإرسال خمسة مصاحف والسادس عنده كما تقدم» وأمرهم بإحراق ماخالفها. 
سمير الطالبين (ص۱۵) . 


. ) ۱۵ المقنع ( ص‎ )٤( 


جمع القرآن في عهد النبي وعهد الخلفاء الراشدین ۳3 


۱ 1 ۱2) ۱ 
الکرام : عبدالله بن الزبیر وسعید بن العاص» وعبدالرحمن بن الحارث 

ابن هشام""۰ وآمرهم أن پنسخوها في المصاحف . 

ثابت فاکتبوه علی لسان فریش فانما نزل بلسان فريش ؛ وقال رید . فجعلنا 

نختلف في شيء» ثم نجمع آمرنا على رأي واحدہ فاختلفوا في «التابوت» 

فقال زید : «التابوه"» وقال النفر القرشيون «التابوت» قال : فابیت أن آرجم 

إليهم وآبوا أن یرجعوا إلى حتی رفعنا ذلك إلى عثمان» فقال عثمان : اکتبوه 
«التابوت» فانما آنزل القرآن على لسان قريش» قال زید: فذکرت اية سمعتها 
خزيمة بن ثابت لت کم رسو ین آشیکم ڪر يه ما عنم 

حرص يڪم بالمؤيينَ روف تسد [التوبة: ۲۱۲۸ . 

وفي البخاري من رواية ابن شهاب قال أخبرني خارجة بن زيد سمع زيد 
ابن ثابت یقول : فقدت آیة من الأحزات حين نسخنا المصحف. قد كنت 
امن الْمؤْمنِينَ رال صدفوا ما عَْهَدُوأ اللہ عه فألحقتها في سورتها. وخزيمة 

الانصاری شهادنه بشهادتین ۳۲ . 

(۱) هو الصحابي الجلیل عبدالله بن الزبیر بن العوام القرشي الاسدي. آبوبکر وآبو خبیبء 
مصغر › كان آول مولود في الاسلام بالمدينة المنورة من المهاجرین» وولي الخلافة تسم سنین 
إلى أن قتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعین . التقریب ( ٥٥٥‏ ) . 

)۲( هو التابعي الجلیل عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخز ومي ‏ آبو محمد 


المدنی » كان من کبار ثقات التابعین › توفى سنه ثلاث وأربعين . التقريب (5/ا6). 
(۳) البرهان في علوم القرآن ( ۱/ ۲۳۶ ) . 





أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
احج شه سید سطس 


عبدالله بن عمر بن الخطاب؛ وعبدالله بن عباس» وعبدالله بن عمرو 
ابن العاص» وأبي بن كعب» وأنس بن مالك» وأبان بن سعيد» وكثير بن 
أفلح مولى أبي أيوب الانصاري" "۰ ومالك بن عامر''' جد الإمام مالك بن 
أنس . فنسخوا المصاحف بالتحرير التام ولم يغيروا ولم يبدلوا ولم يقدموا 
ولم يؤخروا ". 

ثم قال للرهط القريشيين الثلاثة“ : ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه 
بلسان قريش فإنه نزل بلسانهم» قال ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في 
المصاحف» بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي 
نسخوها ثم أمر بما سوى ذلك من القراءة في كل صحيفة أو مصحف أن 


يب هس (۵8) 
حرش . 


وروی آبوعمرو الدانی بالسند إلى آبی قلابة"" له قال : حدثني من كان 
یکتب معهم قال حماد آظنه أنس بن مالك القشيري 4 قال : کانوا یختلفون 
في الآية فیقولون أقرأها رسول الله 4 فلان بن فلان فعسی أن یکون على 


(۱) هو الامام کثیر بن آفلح المدني» مولی آبي آیوب الانصاري» ثقة من الثانية . التقریب 
(۸۰۱۷). 

(۲) هو الامام مالك بن أبي عامر الاصبحي. آبو آنس» سمع من عمرء ثقة من الثانية» توفي سنة 
أربع وسبعین على الصحیح . التقریب ( ۹۱۲ ) . 

(۳) سمیر الطالبین ( ص8١‏ ) . 

۷۵۷۳ وهم كل من سعید بن العاص « آموي » « ت ۰۵۵۹ عبدالله بن الزبیر «أسدي» ات‎ )٤( 
.)1۵ وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام (مخزومي» ات۳ ها .الاختلاف بين القراءات (ص‎ 

. )۱۱ المقنع ( ص‎ )٥( 

(٦(‏ هو الإمام عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالملك الرقاشي ؛ بفتح الر اء 
وتخفیف القاف ثم معجمة» أبو قلابة البصري یکنی آبا محمدء لقب آبو قلابة» صدوق 
یخطی۔ءء تغير حفظه لما سکن بغدادء من الحادية عشرة» توفى سنة ست وسبعين ومائتين › 
وله ست وثمانون سنة . التقريب ( رقم | 4۲۳۸) . ۱ 


جمع القرآن في عهد النبي وعهد الخلفاء الراشدين چجھے ۱ 
فلكتت ترا 


رأس ثلاث ليال من المدينة ۰۲ فیرسل إليه فیجاء به فیقال له: كيف أقرأك 
رسول الله يه فیقول كذا وکذا» فیکتبون كما قال ° 

قال الامام آبو شامة: قال القاضي آبو بكر الطیب : «الذي نذهب إليه أن 
جمع القرآن الذي آنزله الله تعالی وأمر باثبات رسمه ولم ینسخه ویرفع تلاوته 
بعد نزوله هو هذا الذي بين الدفتین» الذي حواه مصحف عثمان أمير 


> ار 5 : ۰ ۳ 
المؤمنين 24 وانه لم ینقص منه شی, ولا زيد فیه»"۳. 


یھ کډ کچ 


(۱) أي فيبعد عنهم هذا الشخص الذي عنده الآية مسافة ثلاث ليال» ومن شدة حرصهم على 
التثبت في جمعه يحضرون كل من عنده شيء من القرآن ليكتبوه كما سمعه هذا الشخص 
المحضر عن النبي 5 . 

(۲) المقنع ( ص۱۷ ( . 

(۳) المرشد الوجیز لابي شامة ص۱۱۱ . 


۳۹ 


برغ 
کی دی لازو یی 


WWWLINMNOSWArFAE. COT 


ہے 
ہج دخ کروی 


وقح نن  FERE‏ ہے ES NV‏ پ ۲٢۳۳٣‏ ہی ہارب ہی 


الصاحف الشهورة من زمن الصحابة والتابعین مذ 





ونحته ثلائه مباحث : 

المبحث الأول : مصاحف الصحابة گان 

المبحث الثاني : مصاحف آمهات المزمنین رضي الله عنهن . 
المبحث الثالث : مصاحف التابعین طون 








رح 
میں يري ںی 
هکی دخ دزو ںی 


21-7 قت بيحد ن ۲٦‏ ۔ بيايياييا 


یں تھے ںی 
BAD‏ بے 
المصاحف المشهورة من رمن الصحابة والتابعين KIN‏ 


مصاحف الصحابة 0 


لكا تصحف عر ن أي طالب ا 


حمسي" و 
ص ۰ 9 (o).‏ 


)١(‏ مصاحف الصحابة وأمهات المؤمنين والتابعين أكثرها قبل أمر الخليفة عثمان بن عفان بكتابة 
المصاحف والتي أرسلها إلى الأمصار ويتضح ذلك من أصل القراءة التي فيه فقد تكون 
منسوخة وهي التي أمرالخليفة عثمان ذه بحرقها بعد كتابة المصاحف التي أرسلها إلى البلدان 
E‏ 

(۲) ذکره ابن أ بي داود في كتابه حيث عنون له بابا مستقلا باسم : « جمع علي بن أبي طالب 4 ) 
والأصل أنه لايوجد جمع بهذا الاسم أو بعهد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورایت أن 
اجعله ضمن مصاحف الصحابة الکرام رضي الله عنهم آجمعین وكان كرم الله وجهه من 
آشد المژیدین لجمع المصاحف في عهد أبي بكر وعثمان رضي الله عنهم كما تقدم وفیه رد 
على بعض الطواتف التي تعتقد غير ذلك ولعله آراد جمعه حفظه. 

(۳) هو الامام محمد بن اسماعیل بن سمرة الاحمسي؛ آبو جعفر الكوفي» السراج» قال 
آبو حاتم : صدوق وفال ابنه : صدوق ثقةء وقال النسائي ثقة» وذكره ابن حبان في الثقات» 
وروی عنه الترمذی والنسائي . کتاب المصاحف ( ٩۳۷/۲‏ ) . وقال ابن حجر نقة» من 
الطبقة العاشرة توفي سنة ستين» وقیل قبلها . التقریب ( 855 ) . 

)٤(‏ هو الامام آشعث بن سوار الكندي النجار. الافرق الأثرم» قاضي الاهواز. قال عنه الامام 
آحمد : هو آمثل من محمد بن سالم ولکنه على ذلك هو ضعیف الحدیث وقال ابن معين 
ضعیف الحدیث. وقال ابن الدورقي عنه ثقةء وقال آبو زرعة : لين» وقد روی له مسلم في 
المتابعات» توفي سنة ست وئلائین ومائة . کتاب المصاحف ( ۱۵۰/۲ ) . 

(۵) هو الامام محمد بن سیرین الأنصاري مولاهی آبوبکر بن آبي عمرة البصري إمام وقته» قال 
الامام آحمد : من الثقات» وقال ابن معين والعجلي : ثقة» وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا عالیا 
رفیعا فقیها إماما کثیر العلم ورعا كانت ولادته لسنتین بقیتا من خلافة عثمان» وتوفی سنة 
عشر ومائة. کتاب المصاحف (۲/ ۹۶۹ ) . 


3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


رضي الله عنه وعنهم قال : 
يجمع القرآن فی مصحف ففعل . 


۳ 


واللّه إلا نی آقسمت آن لا آرندی بر داء الا لجمعة فايعه ثم رجع»" 


| مصحف ابن عباس : 


وبالسند إلى ابن أبي داود السجستاني ال0 : 
آ- حدثنا آسید بن عاصم اک ۱ 


(۱) آخرجه ابن أبي شيبة في المصنف /٦(‏ ۸ء وآورده في الاتقان ( /١‏ ۰6۷۷ وفي سنده 
(۲) قال شيخنا د. شعبان محمد اسماعيل: وفى خلافة عمر بن الخطاب 5ه ظهرت بعض 
المصاحف الخاصة التي كان يكتبها بعض الصحابة لأنفسهم أثناء السماع من رسول اللهك أو 
أثناء كتابة الوحي. مثل : مصحف عبدالله بن مسعودء وأبي بن کعب وغيرهما . رسم 
المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة ( ص۱۶ ) . 
قلت : ومثله مصحف الخليفة على , بن أبي طالب إن قلنا أنه کب المصحف والصحيح أنه لہ 
يكتبه بل جعه وأتم جعه حفظا والله أعلم . 

(۳) قال ابن أبي داود لم يذكر جمعه في المصحف إلا آشعث من الرواة» وهو لين الحديث؛ وانما 
رواه حتى أجمع القرآن : ا يعني أتم حفظه ٠‏ فإنه يقال للذي يحفظ القرآن قد جمع القرآن. قلت 
ومنه قوله صو : ايؤم القوم أقرؤهم لکتاب اللّه» أي آحفظهم له رواه الإمام مسلم فى صحیحه 
في کتاب المساجد ومواضم الصلاة (رقم : ۷۸ ۰ ۰۱۰۷۹ والذي یتبادر من قول علي 4 
من معنی الجمع هو حفظه لا جمعه في مصحف. والا لكان للخليفة آبي بكر الصدیق أن 
یعترض عليه كما اعترض على عمر بن الخطاب لما آشار عليه بجمع القرآن» ولانها لم تكن 
فکرة جمع القرآن قد ابتدأ بها. والله أعلم . 

. ) ۳۱/۱ ( كتاب المصاحف‎ )٤( 

)٥(‏ هو الإمام أسيد بن عاصم بن عبدالله» مولى ثقيف» أبو بو الحسین؛ الأصبهاني قال ابن أبي 
حاتم : سمعنا منه وهو ثقة رضا وقال آبو نعيم : صنف المسند. تو ي سنه سبعين ومائتین . 
کتاب المصاحف ( ۲/ 504 ) . 


المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعين poe‏ 
دا 


عن الحسین بن حفص"" عن سفیان الثوري ۳" عن أبي إسحاق السبيعي”" 
٤‏ 2 م . إى. ۱ ار ےر ےر گر :ا وہ 
عن ابي هلال عن ابن عباس رضي الله عنه وعنهم انه قرا: «فلا جناح 
عليكم فيما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمی». 
(٦( . (5) +‏ ہے 
1 ۷۸۰( ؟ مه ب(۸) سا س ؟ : 
عن آبی مسلمة عن أبي نضرة قال : قرات على ابن عباس افما استمتعتم به 


(۱) هو الإمام الحسين بن حفص بن الفضل بن یحیی الهمداني» الأصبهاني » القاضي» آبومحمد 
قال أبو حاتم : محله الصدق وقال أبو نعيم: كان من المختصين بسفيان الثوري» وذكره ابن 
حبان في الثقات. توفي سنة عشر أو إحدى عشرة ومائتین . كتاب المصاحف (۲/ 197). 

(۲) هو الامام سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبوعبدالله الكوفي» قال ابن معين وأبوزرعة 
وأبوحاتم : ثقة» وقال ابن حجر : ثقة . كتاب المصاحف ( ۷۵۹6 ) . 

(۳) هو الامام عمرو بن عبدالله بن عبيد» ويقال : علي» ويقال : ابن أبي شعيرة الهمداني» أبو 
إسحاق السبيعي» ثقة مكثر عابدء من الثالثةء اختلط باخره. توفي سنة تسع وعشرين ومائة 
وقيل قبل ذلك . التقريب ( ۷۲۳۹ ) . 

)٤(‏ هو الإمام عمير بن رويم روى عن ابن عباس وروی عنه أبوإسحاق السبيعي . كتاب 
المصاحف( ۲/ 9٠٠‏ ) . 

)٥(‏ هو الامام حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي آبو عبدالله البصري نزیل سمراء قال 
آبو حاتم صدوق. وقال ابنه : ثقة صدوق وقال ابن زياد النيسابوري والدارقطني ثقة» وذکره 
ابن حبان في الثقات» ووثقه ابن حجر في التقریب» توفي سنة ست وستین ومائتین . کتاب 
المصاحف ( ۲/ ۷۰۲۱ ) . 

)٦(‏ هو الامام حجاج بن نصير الفساطي القيسي؛ آبو محمد البصري قال ابن معین. : لیس 
بشیء۰ وسأله یعقوب بن شيبة فقال كان شیخا صدوقا. وقال ابن حجر ضعیف. وکان یقبل 
لتلقین » توفي سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة بعد المائتین . کتاب المصاحف (۲/ 1۹۰). 

(۷) هو الامام سعید بن يزيد بن مسلمة الأزدي ثم الطاحي» آبومسلمة البصري القصیر» قال ابن 
معين والنسائي وابن سعد والعجلي وآبوبکر البزار : ثقة» وآبوحاتم : صالح» وذکر ابن حبان 
فى الثقات . کتاب المصاحف ( ۲/ ۷۵۰۳ ) . 

(۸) هو الامام المنذر بن مالك بن قطعة العبدي العوقی البصري أبونضرة؛ مشهور بكنيته» قال 
ابن معين وآبوزرعة والنسائی والعجلی وأحمد بن حنبل : ثقة» وقال ابن سعد كان ثقة» وذکره 
ابن حبان في الثقات» توفي سنة ثمان أو تسم ومائة . كتاب المصاحف( ۹۹۸/۲ ) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
منهن» فقال ابن عباس «إلى أجل مسمی قال : قلت ماهکذا آفرژها قال : والله 
لقد نزلت معهاء قالها ثلاث مرات». ومثله عن محمد بن بشار”'' . 
ج - وبه عن هارون بن إسحاق''' عن وكيع”" 
عن شعبة عن أبي نوفل بن أبي عقرب“ قال سمعت ابن عباس يقرأ في 
المغرب : (إذا جاء فتح الله والنصر»*. 
| (۳) مصحف عبداللّه بن الزبیر: 


وبالسند إلى ابن أبى داود قال . 

أ- حدثنا شعیب بن آیوب"" عن یحبی"" عن سفیان بن عيينة عن 

)١(‏ رواه الطبري بسنده عن شعبة عن آبي (سحاق عن عمير به . تفسیر الطبري ۹/۵ والحاکم 
بسنده عن آبي نضرة المستدرك ( ۲/ ٣۳۰)ء‏ والسند صحیح إلا أن حسين بن حفص زاد في 
روايته عن الثوري «فلا جناح علیکم» ولم یتابعه آحد على هذه الزيادة. 

(۲) هو الامام هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك الهمداني» آبو القاسم الكوفي» قال آبو 
حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة» وقال ابن حجر صدوق. توفي سنة ثمان وخمسین 
ومائتین . کتاب المصاحف ( ۲/ ۱۰۱۰ ) . 

(۳) هو الامام وکیع بن الجراح بن ملیح الرژاسي» آبوسفیان الكوفي» قال الامام أحمد بن حنبل : 
كان وكيع مطبوع الحفظ» وقال العجلي : ثقة عابد آدیب» وقال ابن حجر ثقة عابد» وذکره 
ابن حبان في الثقات» توفي سنة ست؛ وقیل آول سنة سبع وتسعین . کتاب المصاحف (۲/ 
۸ . 

)٤(‏ هو الامام آبو نوفل بن آبي عقرب الكناني» العربجی» واسمه : مسلم» وقیل عمرو بن 
مسلم وقيل معاوية ابن مسلم وثقه ابن معین » ودکره ابن حبان في الثقات » وقال الذهبي : 
ثقة» وقال ابن حجر : ثقة. کتاب المصاحف (۲/ ۱۰۷۷). 

(۵) اسناده حسن وآورده السیوطی عن ابن عباس الدر المتلور ( ۸/ ۱۵۹ ) . 

. ) ۳٤۳/۱ ( کتاب المصاحف‎ )٦( 

(۷) هو الإمام شعيب بن أيوب بن زريق الصريفيني» القاضي؛ أصله من واسط وسكن صريفين» 
قال عنه الدارقطني : ثقة ولي القضاء؛ وقال الحاكم : ثقة مأمون» وذكره ابن حبان في الثقات» 
وقال ابن حجر توفي سنة إحدى وستين ومائتين . كتاب المصاحف (۲/ ۷۷۸). 

(۸) هو الإمام يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي» أبوسعيد القطان» البصري» قال أبوحاتم : حافظ ثقة 





ج 


تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج». ومثله عن سفیان عن عمرو بن دینار 
وهارون بن سلیمان!''. 





ب - وبه عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح""" عن سفيان بن 
عيينة عن عمرو بن دینار قال : سمعت عبداللّه بن الزبیر یقول : إن صبیانا 
ههنا يقرأون اوحرم» وإنما هي «وحرام) ويقرأون «دارست» وإنما هى 
(درست) ویقرآون (سحجمته) وانما هى (حامیة»(۳ . 

ت - وبه عن آبي الطاهر عن سفیان عن عمرو سمع ابن الزبير یقول : 
«فى جنات يتساءلون پافلان ما سلکك فی سقر)”** . 

ث - وبه عن أبي الطاهر عن سفيان عن عمرو أنه سمع ابن الزبير يقرا : 
(فیصبح الفساق على ما آسروا فى آنفسهم نادمين». قال عمرو: فلا أدري 


" وقال العجلي : ثقة نقي الحديث» وکان لايحدث إلاعن ثقةء وقال ابن حجر : ثقة متقن حافظ إمام 

قدوة» توفى سنة ثمان وتسعين ومائة» وله ثمان وسبعون سنة . كتاب المصاحف (۲/ ۱۰۳۸ ) . 

(۱) رواه عبدالرزاق عن سفيان» تفسير القرآن للصنعاني (۱/ ۷۸)ء رجاله ثقات إلا شعيبا صدوق 
يرتقي إلى الصحيح لغيره للمتابعات والشواهد؛ ورواه الطبري بسنده عن ابن عيينة به» تفسير 
الطبري ( ۲/ »)١76‏ وإسناده حسن . 

(۲) هو الامام أحمد بن عمرو بن عبدالله بن السرح» آبوطاهر المصري قال آبوحاتم : لاباس 
به» وقال النسائى: ثقة وقال ابن يونس : كان فقيها من الصالحين» وذكره ابن حبان في 
القات» قال ابن حجر ثقةء توفي سنة خمس وخمسين بعد المائتین . کتاب المصاحف( ۲/ 
۲ . 

(۳) رواه عبدالرزاق عن سفیان تفسیر عبدالرزاق ( /١‏ ۲۱۲ )۰ وآورده السيوطي وعزاه إلى سعید 
ابن منصور وعبدالرزاق وعبد بن حمید واسناده صحیح . 

)٤(‏ رواه عبدالرزاق عن ابن عيينة به» وزاد: قال عمرو وأخبرني لقیط قال سمعت ابن الزبیر قال 
سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها کذلك . تفسير القران لعبدالرزاق (۲/ ۰)۳۳۱ وإسناده 


صحیح ۰ 


po‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
اس 
أقرأها كذلكء أو قرآها من قلہ!'''. قال ابن أبي داود : أحسبه آقرآها كذلك 
ج - وبه عن أبي الطاهر عن سفيان عن عمرو سمع ابن الزبير يقرأ 
«ولتكن منکم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر 
ویستعینون الله على ما أصابهم» '' . 
)٤( „, (0 7‏ -(ه) 
عن ابه قال : صلينا خلف ابن الزبير فكان يقرأ (صراط من آنعمت علیهم» ۳ . 


مصحف عبدالله بن عمرو طلانه : 
وبالسند إلى ابن آبی داود قال“ : 
أ- حدثنا محمد بن حاتم بن بزیع "٩!‏ 

(۱) قال أبو حيان قرأ ابن الزبير « فتصبح الفساق » البحر المحيط ( ۳/ ۰)۵۰۸ واسناده صحيح . 

۱ واسناده صحیح‎ (۲7 /٤ ( رواه الطبري بسنده عن ابن عيينة به تفسير الطبري‎ )٢( 

(۳) هو الإمام محمود بن آدم المروزي» آبومحمد» ويقال : آبوعبدالرحمن» قال ابن أبي حاتم : 
كان ثقة صدوقاء وذكره ابن حبان فى الثقات قال ابن حجر صدوق. توفی سنة ثمان 
وخمسين ومائتين . كتاب المصاحف ( 4۷/۲). 1 

(6) هو الإمام بشر بن السري؛ أبوعمرو الافوه» بصري سكن مكة» قال ابن معين والدارقطني 
والعجلي : ثقةء وقال أبوحاتم : ثبت صالحء قال ابن حجر : ثقة» توفي سنة خمس أو ست 
وتسعين بعد المائة» وله ثلاث وستون سنة . كتاب المصاحف ۲( ۱۲۱/۲ ) . 

)٥(‏ هو الإمام محمد بن عقبة الرفاعي اليبشكري قال ابن معين: نقف» وذكره ابن حبان في 
الثقات . كتاب المصاحف ( ٩۰۱/۲‏ ) . 

)٦(‏ هو الامام عقبة بن علقمة اليشکري» أو الجنوب کوفي. قال آبوحاتم: ضعیف وکذا 
الدارقطني وابن حجر . المرجم السابق ( ۸۷۲/۲ ) . 

(۷) آورده السيوطي وعزاه إلى أبي عبید وعبد بن حميد وابن آبي داود وابن الأنباري. الدر المنثور 
(4۱/۱ ). وفی إسناده ضعف من طرف عقبة اليشكري لضعفه . 

(۸) کتاب المصاحف ( ۱/ ۳۶۷) . 

(۹) هو الامام محمد بن حاتم بن بزيع» آبوبکر البصري» نزیل بغداد» قال النسائي وابن حجر : ثقة 


المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعس = 
رة من رمن به والتابعین ۱9 
وا 


(١) ۰‏ 1 م ۳ 20۳ 0 
عن زکریا بن عدي عن أبي بكر بن عياش» قال: قدم علینا شعیب بن 
فأخرج حروفا وعروة فقال: هذه رواية رسول الله يه التي كانت مع عمرو. 
ب - قال أبو بكر : وزاد أبى فى هذا الحديث عن محمد بن العلای عن 
أبي بکر قال : مصحف جده الذي كتبه هو وما هو في قراءة عبداللّه ولا 
في قراءة أصحابناء قال أبوبكر بن عياش : قرأ قوم من أصحاب النبی ہی 


۲ 
3 

م 
وت 
د 
i‏ 


"" وذکره ابن حبان في الثقات» توفي سنة تسع وأربعين ومائتين . كتاب المصاحف (۲/ ۹8۲). 

)١(‏ هو الإمام زکریا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهي ابو يحيى الكوفي › نزيل بغداد. قال ابن 
معين : لابأس به» وقال العجلي : ثقة رجل صالح» وقال ابن حجر : ثقة جليل يحفظ» توفي 
سنة إحدى عشرة ومائتین . المرجع السابق (۷۳۳/۲ ) . 

)٢(‏ هو الإمام شعيب بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص » ذكره ابن ابي حاتم 
والبخاري وابن سعد ) وذكره ابن حبان فى الثقات ۰ المرجع السابق ( ۲/ VV۹‏ ( 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


المیحث الثانی 


مصاحف آمهات المؤمنين رضی الله عنهن 


مصحف عائشة زوج النبي کْ: 

وبالسند إلى ابن أبي داود قال : 

أ- حدثنا عبداللّه بن إسحاق الناقد" " وأبو عبدالرحمن الأذرمي”" قالا 
حدثنا عن حماد عن هشام عن أبيه قال: كان مکتوبا في مصحف عائشة 
#حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر»”*؟' ومثله عن 
محمد بن إسماعيل الأحمسي . 

ب- وبه عن أبي الطاهر عن ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم عن 
القعقاع بن حکیم''' عن أبي يونس“ مولى عائشة أم المؤمنين أنه قال: 


(۱) كتاب المصاحف ( /١‏ 58 ) . 

(۲) هو الإمام عبدالله بن إسحاق بن محمد الناقد آبوجعفر الواسطيء نزيل بغدادء ذكره ابن 
حبان في الثقات : وقال أبن حجر صدوق ۱ المرجع السایق ( ۷۲ . 

(۳( هو الإمام عبدالله بن محمد بن إسحاق الجزري » أبو عبدالر حمن الأذرمى الموصلي › قال آبو 
حاتم والنسائي : نمه وذكره ابن حبان في الثقات» وقال ابن حجر لقة ۰ المر جع السابق (۲/ 
2۸-۳۵ 

)٤(‏ رواه الطبری تفسیر الطبري ( ۲/ (TEY‏ وآورده السيوطي عن المژلف وعزاه عن عبدالرزاق 
الدر المنٹور( ۷۲۲/۱ ). 
وفال آبو حاتم : لیس فى حدیثه اس وذكره ابن حبان في الثقات » وقال ابن حجر نقّه) 
کتاب المصاحف ( ۹۱۹/۲ ) . 

)٦(‏ هو الامام آبو يونس مولی عائشة» ذکره ابن حبان فی الثقات؛ وقال الذهبي وابن حجر : ثقة. 


المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعين 
۹ اكت 
أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفاء ثم قالت: إذا بلغت هذه 
الآية م#حَلفِظوأ عل الصَسكواتٍ وَالصَككَوةَ الْوْسَطن #4 [ البقرة :۲۳۸ ] فآذني» فلما 
بلغتها آذنتھاء فأملت على ٭حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة 
العص وقوموا لله قانتین4 ثم قالت : سمعتها من رسول الله اک 
5 ( 5 ۰ 
وأحمد پر . الحبار نب( 
ت- وبه عن إسماعيل بن آسد"" عن حجاج قال قال ابن جريح 
أخبرني عبدالملك بن عبدالرحمن'''عن أمه أم حميد بنت عبدالرحمن”*' أنها 


(۳( 


062 


(۱) رواه الامام مالك في باب الصلاة الوسطى . الموطأ ( ۱/ ۱۲۰ ) تنوير الحوالك . 

(۲) هو الإمام محمد بن معمر بن ربعي القسي البصري البحراني» قال أبوداود : لا بأس به 
صدوق؛ وقال النسائی ومسلمة: لا بأس به» وقال أبو حاتم: صدوق» وذكره ابن حبان في 
الثقات» وقال ابن حجر صدوق» توفى سنة خمسين بعد المائتين. كتاب المصاحف(۲/ 
1( . ۱ 

(۳) هو الامام إسحاق بن ابراهيم بن زيد النهشلي الفارسي» المعروف بشاذان» قال ابن آبي 
حاتم: صدوق؛ وذکره ابن حبان في الثقات» وقال ابن حجر : له مناکیر وغرائب ثب . المرجع 
السابق (۲/ .)٦٦٦۹‏ 

.)1۲۷ /۲( هو الامام أحمد بن الحباب الحميري» ذكره ابن حبان في الثقات . المرجع السابق‎ )٤( 

)٥(‏ هو الإمام إسماعيل بن أسد بن شاهين البغدادي. أبو إسحاق» وهو إسماعيل بن أبي 
الحارث» قال آبو حاتم : صدوق وقال ابنه: ثقة مأمون» وذكره ابن حبان في الثقات؛ وقال 
ابن حجر : صدوق. توفي سنة ثمان وخمسين ومائتین . المرجم السابق ( 1515/7 ) . 

)٦(‏ هو الإمام عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج الأموي المكي» الفقيه ثقة» وكان يدلس ویرسل» 
من السادسةء توفي سنة خمسین أو بعدها وقد جاوز السبعين» وقيل جاوز المائة ولم يثبت . 
التقريب ( ۱۲۳۹۰۲۲ ) . 

(۷) هو الامام عبدالملك بن عبدالرحمن بن خالد بن أسيد القرشي» من أهل مک ذکره ابن آبي 
حاتم والبخاري وسکتا عنه. وذکره ابن حبان في الثقات . کتاب المصاحف ( ۱/۲ ۸). 

(۸) هي آم حميد وقیل أم حميدة» بنت عبدالرحمن قال ابن حجر لا يعرف حالھاء روت عن أم 
المؤمنين عائشة . کتاب المصاحف (۲/ ۱۰۸۳)ء التقریب ( ۱۳۷۸ ) . 


زی آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


سالت عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالی : «إوالصلوة لوہ 
[البقرة: ۲۳۸] فقالت : كنا نقرژها على الحرف الأول على عهد النبي 4 
(حافظوا على الصلوات والصلواة الوسطی وصلاة العصر وقوموا 
قانتین) ۲۲ . 


030 1 ۱ 

ث- وبه عن محمد بن معمرعن آبي عاصم""" عن ابن جریج 

قال آخبرني ابن أبي حمید قال أخبرتني حمیدة"" قالت: آوصت لنا 
عاتشة رضي الله عنها بمتاعها فکان في مصحفها : #إن الله وملاتکته يصلون 
على النبي والذین یصلون الصفوف الأول"*. 


وبالسند إلى ابن آبی داود قا °“ . 
5 و (VD) + ۱ CVD‏ ون نے 


(۱) رواه الطبري في تفسيره (۲/ ۳4۳) والطحاوي في شرح معاني الآثار (۱/ ۱۷۲) واسناده حسن 
لغیره . 

(۲) هو الامام الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني» آبوعاصم النبيل» البصري قال 
ابن معین : ثقةء وقال العجلى : ثقةء وكان له ققدء كثير الحدیت» وقال ابن سعد : کان نقه 
فقيهاء وقال آبوحاتم : صدوق؛ وذكره ابن حبان في الثقات» وقال ابن حجر: ثقة ثبت› 
توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين» أو بعدها . كتاب المصاحف (۲/ ۷۸۷ ). 

(۳) هي حميدة ابنة أبي يونس مولاة عائشة رضي الله عنها أم المومنین» روت عن عائشة . 
المرجع السابق(۲/ ۱۰۸۱) . 

62 آورده فی الدر المنئور /٦(‏ 61۵71 و اسناده ضعیف ۳ 

)2 کتاب المصاحف (۱/ (Tor‏ . 

: هو الإمام محمد بن بشار بن عثمان العبدي» البصري › أبوبكر: ویعرف ببندار» قال العجلي‎ )٦( 
صدوق › وقال النساني : | صاح لابأس ۽ به » وقال‎ r مه 0 الحديث ؛ وقال أبو‎ 

(۷) هو الامام محمد بن جعفر الهذلي مولاهم؛ آبوعبدالله البصري» المعروف بغندر قال ي 


المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعي: - 
ره من رسن بك واسابعين 1 


عن أبي ید عن عبدالله بن يزيد الازدی"۲۲ - قال: ابن أبي داود: 
وبعضهم يقول الأودي - عن سالم بن عبداللّه أن حفصة أمرت إنسانا أن 
يكتب لها مصحفاء وقالت: إذا بلغت هذه الآية: #إحفظوا عل الصلوتِ 
رالمَلوة الوس [البقرة: ۲۳۸] فاذنی فلما بلغ آذنها فقالت: أكتبوا: 
#حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطی وصلاة العصر 4 

وعن محمد بن بشار عن حجاج بن منهال” '' مثله؛ وعن محمد بن بشار 
عن عبدالوهاب بن عبدالمجيد””'» وعن إسماعيل بن عبدالله» وعن 


= العجلی : ثقة» وكان من آثبت الناس فى حديث شعبة؛ وقال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله 
وقال المستملي وابن معين : ثقةء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر : ثقة صحيح 
الكتاب» توفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين بعد المائة . المرجع السابق ( ۲/ ٩٤١‏ ) . 

(۱) هو الإمام جعفر بن إياس» وهو ابن أبي وحشية» أبوبشر اليشكري» الواسطي؛ بصري 
الأصل» قال ابن معين وأبوحاتم والعجلي والنسائي وابن حجر : ثقة» توفي سنة خمس»› 
وقيل ست وعشرين ومائة . المرجع السابق ( ۱۷۷/۲ ) . 

(۲) هو الامام عبدالله بن يزيد الأؤدي أو الآزدي»؛ روى عن سالم بن عبدالله» كتاب المصاحف 
.)۸٤۱۳ /۲(‏ 1 

(۳) هو الامام حجاج بن المنهال الأنماطي» آبو محمد السلمي مولاهم» البصري؛ قال الامام 
آحمد بن حنبل : ثقة ما آری به بأساء وقال آبوحاتم : ثقة فاضل» وقال العجلي : ثقة رجل 
صالح : وقال النسائي : ثقةء وقال ابن حجر : ثقة فاضل توفي سنة ست عشرة آوسبع 
عشرة بعد المائتین . المرجم الساپق ( ۱۸۸/۲ ) . 

)٤(‏ هو الامام عبدالوهاب بن عبدالمجید بن الصلت الثقفي» آبو محمد البصري قال ابن معين 
والعجلي : ثقة. وقال ابن سعد : كان ثقة وفیه ضعف. وقال ابن معين : اختلط باخرعمره 
وقال الذهبي : لكنه ماضر تغيره حدیثه» وذكره ابن حبان في الثقات » قال ابن حجر : ئقة 
تغير قبل موته بثلاث سنین؛ توفي سنة أربع وتسعين ومائة» عن نحو من ثمانين سنة . المرجع 
السابق ( ۸۵۱/۲ ) . 

)٥(‏ هو الامام إسماعيل بن عبدالله بن مسعود بن جبير العبدي الأصبهاني» المعروف بسمویه قال 
ابن أبي حاتم : هو ثقة صدوق. وقال آبو نعيم: كان من الحفاظ والفقهاء توفي سنة سبع 
وسبعين ومائتين. المرجع السابق ( ۲/ .)50١‏ 


أوضح الدلالات ال آسانید الق اءات 
ب_۲ ۰.۰" 


محمد بن يحيى اللیسابوری( وعن أبي الطاهر وعن محمد بن عبدالملك 

ضع ۱ ۰( > ات 
ابن مراون > وعن هارون بن سليمان مثله كلهم يرويه عن حفصة رضي 
الله عنھا''' . 


وبالسند إلى ابن أبى داود قال : 


ع 5 ع (Vv) ۳ 03) el»‏ 1 
- حدثنا ابو الطاهر عن ابن نافع عن داود بن فیس عن عبدالله بن 
رافعم"" - مولی أم سلمة - آنها قالت له: آکتب لی مصحفا فإذا بلغت هذه 


(۱) هو الامام محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري» أبو 
عبدالله» قال آبو حاتم : ثقة» وقال ابنه: ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمین» وقال النسائي : 
ثقة مأمون» وذکره ابن حبان في الثقات» وقال ابن حجر : ثقة جلیل» توفي سنة ثمان 
وخمسین ومائتین على الصحیح . المرجع السابق ( ۹۷/۲ ). 

(۲) هو الامام محمد بن عبدالملك بن مروان الواسطي» آبو جعفر الدقيقي» صدوق من الحادية 
عشرة» قال الدارقطني ومسلمة بن قاسم ومحمد بن عبدالله الحضرمي : ثقة» وقال آبوحاتم : 
صدوق» وذکره ابن حبان فى الثقات» وقال ابن حجر : صدوق» توفی سنة ست وستین 
ومائة. كتاب المصاحف ( ۹۵۹/۲ ۰6 التقريب ( ۸۷۳ ) . ۱ 

(۳) هو الامام هارون بن سلیمان الاصبهانی أبو الحسن. قال أبو نعيم : أحد الثقات» وذکره ابن 
حبان في الثقات» توفي سنة خمس أو ثلاث وستین ومائتین . المرجم السابق (۲/ ۱۰۱۳). 

)٤(‏ رواها الطبري في تفسیره ( ۲/ ٤‏ - ۳۵۰ ) قال ابن عبدالبر : حديث حفصة قد اختلف في 
رفعه وفی متنه أيضا . التمهید ( /٤‏ ۲۸۰ ) . 

(۵) کتاب المصاحف ( ۱/ ۳۵۸) . 

)٦(‏ هو الامام عبدالله بن نافع بن أبي نافع الصائغ؛ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني» قال 
النسائي لیس به بأس» وقال ابن عدي : هو في رواياته مستقيم الحدیث» وذكره ابن حبان في 
الثقات وقال كان صحيح الكتاب» وقال ابن معين والنسائي مرة والعجلي : ثقةء قال ابن حجر : 
ثقة صحيح الكتاب» توفي سنة ست ومائتين» وقيل بعدهاء المرجع السابق (۲/ .)۸٤١‏ 

(۷) هو الامام داود بن قيس الفراء الدباغ . أبوسليمان القرشي مولاهم المدني» قال ابن حجر 
ثقة فاضل» توفي في خلافة أبي جعفر. المرجع السابق (۷۲۲/۲). 

(۸) هوالإمام عبداللہ بن رافع المخزومي» أبورافع المدني : موی أم سلمة زوج اني اله قال اي 
وأبوزرعة والنسائي وابن حجر : نق › وذکره ابن حبان في الثقات . المرجع السابق (۲/ ۸۲۱). 


المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعیه مس 
رہ من رم ب4 واسابعين 5 ۲5 
سس :5۱ تس 


الاية فأخبرنی : علفظوا عَلَ ى لصسلوّتِ والمَعلوة الوسَطیمه [البقرة: ۲۳۸] 
قال : فلما بلغتها اذنتها» فقالت : آکتب #حافظوا على الصلوات والصلاة 
الوسطی وصلاة العصر». ومثله عن هارون بن إسحاق''' ومحمد بن 
إسماعيل الأحمسي واسحاق بن |براهیم»۲۳" 


ار 

د0 
9 
پت 
رل 
حم 


(۱) هو الامام هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك الهمداني» آبو القاسم الكوفي» قال آبو 
حاتم : صدوق» وقال النساتي : ثقة» وقال ابن حجر : صدوق» توفي سته ثمان وخمسین 
ومائتين . المرجع السابق ( ۲/ ۱۰۱۰ ) . 

(۲) رواها الطبري في تفسیره ( ۲/ ۳ ) واسناده صحیح وآورده في الدر المنثور ( ۱/ ۷۲۳) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


المبحث الثالث 


اپ 


مصاحف التابعین رضي اللہ عنهم() 


مصحف عبید بن عمیر اللیلی ۳" ظ4 : 
وبالسند إلى ابن آبي داود قال : 
حدئنا هارون بن إسحاق عن وکیع عن شعبة عن عمرو بن دينار» قال : 
سمعت عبيد بن عمير يقول: أول ما نزل من القرآن: #سبح اسم ربك الذي 
خلقك4 . 


۹73 مصحف عطاء بن أبي راح" ظ4 : 


وبالسند إلى ابن أبى داود قال: حدثنا عبداللّه بن سعيد”*' عن على بن 

القاسم الكندي"" عن طلحة عن عطاءء أنه قرأ #یخوفکم أولياءه» . 

(۱) كتاب المصاحف ( /١‏ ۳۱۱ ) . 

(۲) هو الإمام والتابعى الجلیل عبید بن عمير بن قتادة اللیثی » أبو عاصم المکی ء فاص آهل مک 
قال ابن معين وأبوزرعة والعجلی : ثقة» وذكره ابن حبان في الثقات؛ قال ابن حجر : مجمع 
على ثقته» توفي قبل ابن عمر سنة ثمان.وستين. كتاب المصاحف (۸۵/۲). التقريب 
(ص١16).‏ 

(۳) هو التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح» واسم أبيه رباح أسلم» القرشي مولاھمء المكي» ثقة 
فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال» من الثالثة» توفي سنة أربع عشرة على المشهور . التقريب 
(1۷۷). ۱ 

)٤(‏ هو الامام عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي» أبوسعيد الاشج الكوفي قال الخليلي 
ومسلمة بن قاسم وآبوحاتم : ثقة صدوق» وقال النسائي: صدوق. وذکره ابن حبان في 
الثقات » قال ابن حجر . نقه توفي سئة سبع و خمسین ومائتین . المرجع السابق . (۲/ 
۰٤‏ . 

)٥(‏ هو الإمام علي بن القاسم الکندي ء من أهل الکوفت ترجمه البخاري وسكت عنه وذكره ابن 
حبان في الثقات . المرجع السابق ( ۸۸۲/۲ ) . 


المصاحف المشهورة من زمن الصحاية والتابعي: ہے 
رہ من رمن به واشابعیں ۱ 113 


مصحف عكرمة مولى ابن عباس ذف : 
وبالسند إلى ابن أبي داود قال: حدثنا - شاذان - إسحاق بن إبراهيم 
عن حجا !۲۱ عن حماه(۲) عن عمران بن حر (۳) عن عكرمة: أنه كان 
یقرژها: وعلی الذین یطوقونه» . 
- وبه قال حدثنا محمد بن إسماعيل وعلي بن حرب"*۰ قالا عن ابن 
فضيل””' عن عاصم الأحول”' عن عكرمة» أنه قرأ هذا الحرف : (قتل فیه» قل 


(۱) هو الإمام حجاج بن المنهال الأنماطي» أبو محمد السلمي مولاهم البصري. قال الامام 
أحمد بن حنبل» ثقة ما أرى به بأساء وقال أبو حاتم : ثقة فاضل؛ وقال العجلي : ثقة رجل 
صالحء وقال النسائي : ثقة» وقال ابن سعد: كان كثير الحديث» وذكره ابن حبان فی الثقات. 
وقال ابن حجر: ثقة فاضل» توفي سنة ست عشرة أو سبع عشرة بعد المائتين . المرجم 
السابق ( ۱۷۹/۲ ) . 

(۲) هو الامام حماد بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو سامت مشهور بكنيته» قال الإمام أحمد : 
كان ثبتاء وقال ابن معين : ثقةء وقال العجلی : ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحدیث » وقال 
ابن قانع : كوفي صالح الحديث» وذكره ابن حبان في التقات. وقال ابن حجر ثقة ثبت ربما دلس ؛ 
توفي سنة إحدى ومائتين» وهو ابن ثمانين. المرجع السابق (۷۰۵/۲) . 

(۲) هو الإمام عمران بن حدير السدوسيء أبوعبيدة» البصري قال الامام أحمد وابن معين 
والنسائى وابن المدينى وابن سعد : ثقة» وذكره ابن حبان فى الثقات» وقال ابن حجر : ثقة 
ثقة» توفي سنة تسم وأربعين ومائة . المرجم السابق ( ۸٩۱/۲‏ ). 

› هو الامام علي بن حرب بن محمد بن علي الطاتي ؛ الموصلي » أبو الحسنء قال النسائي : صالح‎ )٤( 
وقال آبوحاتم» وابنه : صدوق» وقال الدارقطني ومسلمة بن قاسم : ثقةء وقال الخطیب : كان ثقة‎ 
ثبتاء وقال ابن السمعاني : كان ثقة صدوقا» وذکره ابن حبان في الثقات» وقال ابن حجر : صدوق‎ 
.)۸۷۷ /۲( توفي سنة خمس وستین ومائتین. المرجم السابق‎ ٠ فاضل‎ 

(۵) هو الامام محمد بن غزوان؛ الضبي مولاهم» أبو عبدالرحمن الكوفي؛ قال ابن معين» ثقة؛ 
وقال ابن المدینی : كان ثقة ثبتا فى الحديث؛ وما أقل سقط حدیثه» وقال العجلی ويعقوب 
ابن سفيان : ثقةء وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا كثير الحديث» قال ابن حجر : صدوق 
عارف» رمي بالتشيع » توفي سنة خمس وتسعين ومائة. المرجع السابق .)۹٦٦/٢(‏ 

)٦(‏ هو الإمام عاصم بن سليمان الأحول» أبو عبدالرحمن» البصري» قال الثوري هو من حفاظ 
البصرة الثلاثة» وقال الإمام أحمد : من الحفاظ للحدیث؛ ثقة» وقال ابن سعد : كان ثقة 


1 ۰۰۰۰۰ _ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۰ ۱ ۱ ہے (۱). 
وبالسند إلى ابن أبى داود قال: حدثنا یوسف بن عبدالملك ۳ عن 
معمر عن عبدالو ارت ۲۳ عن حمل عن مجاه دن أنه كان يقرأ فلا جناح 

عليه ألا یطوف بهما# . 

وبالسند إلى ابن آبي داود قال : 

جبير أنه قرا #وعلی الذين بطوقونه؟ . 

۱ ء ‏ (ه) 

5 كثير الحديث» وذكره ابن حبان فى الثقات» وقال ابن حجر نقة. توفى بعد سنة آربعین ومائة. 
کتاب المصاحف (۲/ ۷۹۳ ). 

(۱) هو التابعي الجلیل مجاهد بن جبرء آبو الحجاج المخزومي مولاهم؛ المکي. ثقة [مام في 
التفسير وفي العلم» من الثالثة» توفي سنة إحدى آوائنتین أو ثلاث أو آربع ومائة» وله ثلاث 
وثمانون . التقریب ٩۳۱(‏ ) . ۱ 
بن موسی . کتاب المصاحف ( ۱۰۵۹/۲ ) . 

۳( هو الإمام عبدالوارث بن سعيد بن ذکوان العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري البصري› فال 
أبوزرعة وأبوحاتم : ثقة» وقال النسائي ثقة ثبت» وقال ابن سعد : کان ثقة حجة وقال ابن 
معين والعجلي : تق وذكره أبن حبان في الثقات › وقال ابن حجر ثقة ثبت رمي بالقدر ولم 
يثبت عنه» توفي سنة ثمانین ومائة . المرجم السابق ( ۸۵۱/۲ ). 

)٤(‏ هو الإمام حميد بن قيس المكي الأعرج» أبو صفوان القاریء الأسدي مولاهم قال الإمام 
البخاري وأحمد وابن معين والعجلي وأبوزرعة وأبوداود ویعقوب : ابن سفيان: ثقة وقال ابن 
خراش : ثقة صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر ليس به بأس» توفي سنة 
تلائین ومائة وفیل بعد‌ها . المرجع السابق ( ۷۱۱/۲ ). 

)٥(‏ هو الامام معلی بن آسد العمي ؛ آبو الهیثم البصري ؛ هه ثبتاء قال أبو حاتم : لم يخطىء إلا 
في حديث واحد» من کبار العاشرة» توفي سنة ثماني عشرة على الصحیح . التقریب .)۹٦۰(‏ 


المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعي: دمم 
ره من رس یہ والابعیں اہ ۱۳ 
ل 


عبدالواحد عن سفیان بن زياد" قال : سمعت سعيد بن جبیر من قوله : 
«أحل لكم الطیبات وطعام الذين أوتوا الكتاب من قبلكم). 

ت- وبه عن محمد بن عبدالملك الدقيقى قي عن مسلم بن إبراهيم” ' عن 
الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصھباء قال: سمعت سعيد بن جبير 
يقرؤها إفإذا هي تلقم ما یأنکون> . 
| (5) | مصحف الأسود بن يزيد“ وعلقمة بن قيس“ النخعيين #8 : 


)١(‏ هو الا مام عبدالواحد بن زياد العبدي» مولاهی البصری » ثقة في حديثه عن الأعمش و حده 
مقال» من الثامنة» توفی سنة ست وسبعین» وقیل بعدها. التقریب (۱۳۰). 

)٢(‏ هو الإمام سفيان بن زياد ويقال : ابن دينار العصفری أبو الورقاء الأحمري أو الاسدی 
کوفی؛ ثقة» من السادسة . التقريب ( ۳۹6 ). 

(۳) هو الإمام مسلم بن إبراهيم الأزدي» الفراهيدي» أبو عمرو البصري› قة مامون مكثر عمي 
بآخره» من صغار التاسعة» توفي سنة اثنتين وعشرين» وهو أكبر شيخ لابي داود. التقريب 
(۹۳۷). ۱ ۱ 

)٤(‏ هو الامام الحسن بن أبي عجلان» وقیل : عمرو الجفري» البصري» ضعيف الحديث مع 
عبادته وفضله» من السابعةء توفي سنة سبع وستين . التقريب ( ۲۳۵ ). 

)٥(‏ هو التابعي الجليل الأسود بن يزيد بن قيس النخعي» آبوعمرو أو آبو عبدالرحمن؛ مخضرم. 
ثقة مكثر فقيه» من الثانية» توفي سنة أربع أو خمس وسبعين» أخذ القراءة عرضا عن ابن 
مسعود رضي الله عنهما وحدث عن أبي بکر؛ وعمر وعلي » ومعاذء ويلال» وعائشة. 
رضي الله عنهم وجماعة. قرأ عليه يحبى بن وثاب» وإبراهيم النخعي» وأبوإسحاق السبيعي 
وكان أسن من علقمة بسنوات» قال منصور عن إبراهيم : كان الأسود يختم القرآن في كل 
ست وفي رمضان في كل ليلتين» وكان علقمة يختمه في خمس؛ وهو من أكبر أصحاب ابن 
مسعود . معرفة القراء ( ۵۰7/۱ ) التقريب ١550(‏ ) . 

)٦(‏ هو التابعي الجلیل علقمة بن قيس بن عبدالله بن مالك النخغي» آبو شبل» الكوفي» ثقة ثبت 
فقيه عابد» من الثانية ء الفقيه عم الأسود بن يزيد وخال إبراهيم النخعي» ولد في حياة النبي 
ده وقرأ القرآن على ابن مسعود» وسمع من عمر؛ وعلي» وأ بي الدرداء» وعائشة رضي الله 
عنهم وطائفة› قرأ عليه يحيى بن وثاب» وعبيد بن نضيلة» وأبو إسحاق وغيرهم» وكان آشبه 
الناس بابن مسعود سمتا وهديا وعلماء وكان أعرج» ومن أحسن الناس صوتا بالقرآن؛ توفي 
بعد الستین» وقيل بعد السبعين. معرفة القراء للذهبي (۱/ ۰۵۱ التقريب (199). 


3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


وبالسند إلى ابن ابی داود قال : حدئنا یعقوب بن سفیان(۱) عن عبید 
الله“ عن شیبان " عن الأعمش عن إبراهيه”*'» قال: کان علقمة والأسود 
يقرآنها: «لإصراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالین 4“ 
)¥( مصحف محمد بن أبي موسی ۲ له 


وبالسند إلى ابن أبي داود قال: حدثنا عبدالله بن سعید 
) 


٣ 60‏ 
عن أبي 


؟ ع ۔(۸) : 1 ( 1 
أسامة”*' عن الثوري عن داود بن أبي هند" عن محمد بن أبي موسى 
#ولكن الذين كفروا يفترون على الله الکذب وأكثرهم لا يفقهون ٭ . 


(۱) هو الإمام يعقوب بن سفيان» أبو يوسف الفسوي. ثقة حافظء من الحادية عشرة» توفي سنة 
سبع وسبعين وقيل بعد ذلك . التقريب ( ۱۰۸۸ ) . 

(۲) هو الإمام عبيد الله بن موسى بن أبي المختار باذام العبسي» الكوفي» أبو محمد؛ ثقة كان 
یتشیع» من التاسعة » قال أبو حاتم : كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم» واستصغر في سفيان 
الثوري» توفي سنة ثلاث عشرة على الصحيح . التقريب ( 151 ) . 

(۳) هو الإمام شيبان بن عبدالرحمن التميمي مولاهم. النحوي» آبو معاوية البصري» نزيل 
الكوفة» ثقة» صاحب كتاب» يقال : إنه منسوب إلى نحوة بطن من الأزد لا إلى علم النحو 
من السابعة توفي سنة أربع وستين . التقريب ( 18۱ ) . 

)٤(‏ هو الإمام ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي» أبو عمران الكوفي الفقیه. ثقة إلا أنه 
يرسل کثیرا» من الخامسة» توفى دون المائة سنة ست وتسعين» وهو ابن خمسين أو نحوها . 
التقریب ( ۱۱۸) . ۱ 

. ) ۱۳ تقدم مثله فی آخر مصحف عبدالله بن الزبیر ( ص‎ )٥( 

)٦(‏ ترجمه البخاري وسكت عنه وقال العراقي لا یعرف وقال ابن حجر: مجهول. کتاب 
المصاحف ( ٩۷۳/۲‏ ) . 

(۷) هو الامام عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي» أبو سعید الاشج الكوفي» ثقة من صغار 
العاشرة» توفي سنة سبع وخمسين . التقريب ( ۵۱۱ ) . 

(۸) هو الامام حماد بن أسامة القرشي مولاهم. الكوفي» أبو أسامة» مشهور بكنيته» ثقة ثبت ربما 
دلس» وكان باخره يحدث من كتب غيره» من كبار التاسعة» توفي سنة إحدى ومائتین؛ وهو 
ابن ثمانین . التقریب ( ۲۹۷ ). ۱ 

(9) هو الامام داود بن أبي هند القشيري مولاهم؛ آبوبکر أو آبو محمد البصري» ثقة متقن كان 
يهم باخره. من الخامست توفي سنة آربعین وقيل قبلها . التقریب ( ۳۰۹ ) . 


المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعی. ۳ 
ره مس زر بك واشابعیں 


| ۸- | مصحف حطان بن عبدالّه لرقاشی) ظ4: 

وبالسند إلى ابن أبي داود قال : حدئنا عبداللّه بن سعيد عن ابن علية”) 
أبي هارون الغنوي قال: كان حطان بن عبداللّه يحلف عليها: #وما محمد 
إلا رسول قد خلت من قبله رسل #. 
40 مصحف صالح بن كيسان" 45 : 

وبالسند إلى ابن أبي داود قال : حدثنا آبو عمر بن خلاد”*' عن ابن عيينة 
یقول قرأ صالح بن کیسان: #وجاءَهم ات 4۶ [آل عمران: ۰1۸1 
#وجاء‌تهم البینات#» فقال : جماع المذکر والمژنث سواءء وقال كاد 
و #تکاد السموات# . 
مصحف طلحة بن مصر فی!* الأیامی"*۲ 

 )۱۱(‏ مصحف سلیمان مولی بن مهران الأعمش مولی بني کاهل من بني آسد 

وبالسند إلى ابن آبي داود قال : 


(۱) هو التابعی الجلیل حطان بن عبدالله الرقاشی؛ البصري» ثقة من الثانية» توفی فى ولاية بشر 
على العراق بعد السبعین . التقریب ( ۲۵۹ ) . ۹ 

(۲) هو الامام أبوهارون الغنوي» واسمه إبراهيم بن العلای ثقةء من السادسة» روی عنه البخاري 
فی موضم واحد في الجنائز . التقریب ( ۱۲۱۷ ) . 

(۳) هو الامام صالح بن كيسان المدني» آبو محمد أو آبو الحارث» مودب. ثقة ثبت فقیه» من 
الرابعت توفي سنة ثلائین أو بعد الاربعین . التقریب ( 14۷ ) . 

)٤(‏ هو الامام آبوعمرو بن خلاد روی عن ابن عيينة وروی عنه ابن أبي داود . کتاب المصاحف 
(۲/ ۱۰۷۵). 

)٥(‏ هو الامام طلحة بن مصرف بن عمرو بن کعب اليامي» الكوفي. ثقة قاریء فاضل؛ من 
الخامسة. توفي سنة اثنتي عشرة أو بعدها . التقریب ( 550 ) . 

)٦(‏ هکذا ذکره المولف ولم يورد تحته أي آثر؛ ولعله لم يقف على شي, من فراءته. حاشية من 
کتاب المصاحف للمحقق (۳۱۱/۱ ). 


أ-حدثنا عبداللّه بن سعيد ومحمد بن الربيع”''. قالا عن أبي نی 
قال : سمعت الأعمش قرأ #الی الله لا إله إلا هو الحي القيام# ولم يذكر 
ابن الربيع إلا «القيام» فقط . 


)٥( (٤( (۳) 1 5 1‏ 
ا- وبه عن شعیب بن آیوب " عن یحیی " عن الحسین بن علي 
قال : قرأ سلیمان (فیضاعفه) بالرفع والالف» ووافقه آبو عمرو بن العلاء 

عليه . 


ب- وبه عن شعیب عن يحيى عن أبن إدریس ”° قال : سمعت الاعمش 
سو ا)2 


(۱) هو الامام محمد بن الربيع بن الحكم البزار» من آهل واسط. أبوجعفر» ذكره ابن حبان في 
الثقات» روى عن أبي نعیم الفضل بن دكين» ویزید بن هارون. کتاب المصاحف ( ۲/ 
165)). ۱ 

)٢(‏ هو الإمام الفضل بن دكين الكوفي» واسم دكين عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم 
الأحول. أبونعيم الملائي» مشهور بكنيته» ثقة ثبت؛ من التاسعة» توفي سنة ثماني عشرة 
وقیل تسع عشرة؛ وكان مولده سنه ثلاثين» وهو من كبار شيوخ البخاري . التقريب (۷۸۲). 

(۳) هو الإمام شعيب بن أيوب بن رزيق الصریفینی» القاضي أصله من واسط؛ صدوق یدلس 
من الحادية عشرةء توفي سنة إحدى وستين . التقريب ( ”17 ) . 

(4) هو الامام يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي» أبو زكرياء مولى بني أمیةء ثقة حافظ فاضل؛ من 
كبار التاسعة» توفى سنة ثلاث ومائتین . التقريب (۱۰۸). 

)٥(‏ هو الإمام الحسين بن علي بن الوليد الجعفي» الكوفي» المقریی ثقة عابدء من التاسعت 
توفي سنة ثلاث أو آربع ومائتين» وله أربع أوخمس وثمانون سنة. التقريب (۲۹). 

)٦(‏ هو الامام عبدالله بن إدريس بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي» آبو محمد الكوفي» ثقة فقیه 
عابد» من الثامنة» توفي سنة اثنتين وتسعین وله بضع وسبعون سنة. التقريب .)٦۹١(‏ 

(۷) كتاب المصاحف ( /١‏ /ا5” ) . 


سکس دون لازو ئی 


١ج‏ صصص A FATE.‏ يمحم ت 3ج NN‏ 








نسخ المصاحف وبعثها للأمصار 


وتحته مباحث : ١‏ 
المبحث الأول: عدد المصاحف التي كتبها وبعثها الخليفة عثما نظ . | 
المبحث الثاني : مصاحف الأمصار الستة وقراؤها. ۰ 
المبحث الثالث : المصاحف التي كتبت منذ زمن ما بعد التابعين 
إلى قبل وقت طباعة المصاحف في زمننا هذا. 

المبحث الرابع : المصاحف بعد ظهور الطباعة. 





a E ET ES E‏ ی 








جل لضي جلي 
سکس ین روص ےی 


۲ ۱ . CON 


جر 9ے اج 
ہے ین ارو ’٣ی‏ 
نسخ المصاحف وبعٹھا للأمصا ى 

6 : ر ا پ٦‏ 
ا 
نسخ الصاحف ویعنها للأمصار 
السحث الأول 

با 


عدد الصاحف التي كتبها الخليفة عثمان ن پیج نہ 
اختلف في عدد المصاحف التي أمر بكتابتها سيدنا عثمان بن عفان 445 

إلى عدة آقوال : 
قال ابن القاصح”'' في شرح العقيلة : : والصحيح أنها ستة"" أرسل منها 
سيدنا عثمان ذه مصحفا إلى مکة» ومصحفا إلى الشام» ومصحفا إلى الكوفة» 
ومصحفا إلى البصرة» وأبقى بالمدينة مصحفا وهو الذي ينقل عنه نافع" 


)١(‏ هو الإمام أبو القاسم على بن عثمان بن محمد بن أحمد القاصح - بالقاف - العذاري المصري 
ثم البغدادي الشافعي» قرأ العشر وغيرها على أبي بكر بن الجندي وإسماعيل الكفتي وألف 
وجمعء قرأ عليه كثيرء توفي في سنة ثمانمائة وشيء» من مؤلفاته شرح الشاطبية في القراءات 
السبع. وشرح العقيلة في رسم المصاحف وغيرها. غاية النهاية (۱/ ۵۵۵). 

(۲) اختلف في عدد المصاحف التي بعثها الخليفة عثمان ذه واني آری آنها ستة مصاحف كما 
أثبتها شيخنا د. أحمد البیلی فى كتابه «الاختلاف بين القراءات» لعدة أسباب منها السبب 
الرئيسي وهو أن عدد القراء الذين أسند إليهم الخليفة إقراء الجمهور من هذه المصاحف هم 
ستف. وذلك أن الأصل في تلقي القرآن المشافهة وهم الذين عرفوا واشتهر عنهم الاخذ. نان 
أن الروايات التي زادت المصاحف على ستة بعضها أضاف مصر وبعضها أضاف اليمن 
والبحرين ولم يذكروا معها قراءهاء ولا يتصور أن الخليفة عثمان #ه يرسل قراء في أماكن 
ويترك الأخرىء ثالثا: أن فى كل بلد من البلدان التى أرسل المصاحف والقراء معها نشأت فى 
كل مصر منها قراءة أو رواية أو أكثر من قراءة من القراءات المتواترة. والله أعلم . (الأختلاف 

بين القراءات ص 1۷ بتصرف). 

(۳) هو إمام المدينة المنورة بالقراءة نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعیم وكنيته بو رويم: وقيل : 

آبو الحسن وقیل آبو عبدالرحمن؛ ولد في حدود سنة سبعین من الهجرة» وهو أحد السبعة _ 


او آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


واحتبس لنفسه مصحفا الذي ينقل عنه آبوعبید القاسم بن سلام» وهو الذي يقال 
له الامام ۰*۳ وقد صوبه ابن عاشر”'' في شرح الاعلان أنها ستة : المكي والشامي 
والبصري والكوفي والمدني العام والمدني الخاص به» الذي حبسه لنفسه وهو 
المسمی بالامام "۳ وقال الحافظ ابن حجر والجلال السيوطي رحمهما الله 
المشهور“ أنها خمسة0© . 

قال أبو عمرو الداني یه : أكثر العلماء على أن عثمان بن عفان له 


" القراء أصله من أصبهان» وكان حسن الخلق وسيم الوجه وفيه دعابة» تلقى القراءة عن سبعين 
من التابعين» وكان إمام الناس في القراءة بالمدينة المنورة انتهت إليه رياسة الإقراء بها وأجمع 
الناس على قراءته واختياره بعد التابعين. وكانت وفاته سنه تسع وستين ومائة على الصحيح . 
تأتي ترجمته مفصلة بعد في الباب الثاني إن شاء الله تاريخ القراء العشرة ورواتهم (ص ۵). 

(۱) کل مصحف من المصاحف الستة في قطره إمام منه نقلت في البلد المعین» عشرات 

المصاحف. أو متاتها . 

قال شيخنا البيلي في نظمه الجمانة 


احدها في مصره لام تغفییر؛ مستنکر حرام 
وَمَن یزیل أو ضیف حرفا متا فکفره لا یتخشی 
والخکم في الحَرَکاتِ وال لتسکین کالخکم في الحررف بالیقین 
ا|.ه من الجمانة . 


(۲) هو الامام عبدالواحد بن آحمد بن علي بن عاشر بن سعد الأندلسي» الفاسي؛ المالكي آبو 
محمد عالم مشارك في القراءات والتفسیر والنحو والفقه وأصوله وعلم الکلام ولد ونشأ 
بقاس سنة ۹۹۰ھ ۲ م وتوفی بها ۱۰ ۱ م من مصنفاته الكافي ذ فى القراءات» 
فتح المنان المروي بمورد الظمان في رسم القرآن الاعلان بتکمیل مورد الظمآن في رسم 
القرآن» المرشد المعین على الضروري من علوم الدين . معجم المژلفین ( ۳۳۱/۲ ). 

(۳) هذا القول الراجح فلذا قدمته على غیره من الأقوالء كما يأتي تفصیله . 

. ) الکواکب الدرية فیما ورد فى انزال القرآن على سبعة حرف ( ص۲۱‎ )٤( 

: قال الشیخ محمد العاقب الشنقيطي‎ )٥( 
وَجَاءَ في عَد المَصَاحِفٍ ال رفن في المَرزی خلاف مَنْ رَوَى‎ 
هل خمٰسۂة َو سَبْعَة َو أَرَْعَه وال وله الأولى هی المَتَبَعَه‎ 
٠ ٠. ) رشف اللمى على كشف العمى في الرسم والضبطء ( ص۲۸‎ 


نسخ المصاحف وبعثها للأمصار اچچ 


لما کتب المصحف جعله على أربع نسخ وبعث إلى کل ناحية من النواحي 
بواحدة منھن؛ فوجه إلى الكوفة إحداهن؛ وإلى البصرة أخرى» وإلی الشام 
الثالثةء وأمسك عند نفسه واحدة . 

وقد قيل إنه جعله سبع نسخء ووجه من ذلك أيضا نسخة إلى مکت 
ونسخة إلى اليمن» ونسخة إلى البحرین. والأول آصح وعلیه الأئمة'''. 

وقد زاد على ما تقدم صاحب کتاب زاد القراء فقال: لما جمع عثمان 
ذه القرآن فی مصحف سماه الامام ونسخ منه مصاحف فأنفذ منها ما تقدم 
من المصاحف الاربعة كما قال الدانی وزاد وإلى مكة مصحفا. 

وقال الجعبري”': ومجموعها ثمانية“ مصاحف خمسة 
متفق” علیها وثلاثة مختلف في( ۱ 


. ) المرجع السابق ( ص۱۹‎ )١( 

المؤذن صاحب التصانیف. تلا بالسبع على أبي الحسن الوجوهي صاحب الفخر الموصلي 
وأسند عن الشريف آبي البدر الداعي ولد على رأس الأربعين وستمائة شرح الشاطبية في 
ثلاث مجلدات کار . وشرح الرائية ونظم روض الطرائف في رسم المصاحف ۰ نزیل دمشق 
قرأ على جمع کثیر منهم الشیخ محمد طراز توفي في رمضان سنة ۷۳۲ھ وشرح الشاطبية 
6 میونخ ۰۲۰۳ الجزائر ۰۳۷۱ وجاریت ۰۳/۱۲۰۱ آیاصوفیا ۰4۷ كوبريلي ٢۲ء‏ فاتح 
٢ن‏ وقف ابراهیم ۰۷ القاهرة آول ۰۱۰۰/۱ الخ كما في تاريخ الادب العربي المترجم ( 
۷ ۱۸۸ )۰ طبقات القراء ( ۳/ ۱۲۵۸ ) 


(۳) قال فى العقيلة : 
وَسَارَ في نشخ نها مَعَ المدني کوف وشام وَبَضْرٍ تملأ البصسرا 
دقبل مک والبْخرين مغ تم ضافث بها لسغ في تفرقا قطر 


)٥(‏ والمختلف فيها : المكي ومصحف البحرین ومصحف اليمن» كما ذكرهم الإمام الشاطبي فر في 
النظم السابق» الكواكب الدرية ( ص٢٦‏ ). 


KE‏ آو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


وقيل: انه يقال لكل منها إا واستظهره بعضهم من تاليف 
المتقدمين. ولم يكتب عثمان ط4 بيده واحدا منها وإنما أمر بکتابتها. وكانت 
كلها مكتوبة على الورق «الكاغد» إلا المصحف الذي خص به نفسه فقد قيل 
إنه على رق الغزال» كما یأتی بعد في ذكر المصاحف التي كتبت منذ زمن 
التابعين إلى قبل وقت طباعة المصحف في زمننا هذا . 


کډ کچ کو 


(۱) ذاك أن لكل مصحف راويا له وقارئا فلذا یسمی مجازا الامام نسبة إلى قارىء المصحف الذي 
أرسل معه. وإلا فالمصحف الذي بقي عند الخليفة عثمان بن عفان #ه هو مصحف الامام 
حقيقة لأنه هو إمام المؤمنين مبايعة وخليفة رسول اللهك . 


نسخ المصاحف وبعثها للأمصار ۳۰۷ 


المیحث الثانی 
مصاحف الأمصار الستة وقراؤها 


المذكورة عالما يقرىء أهل مصره بما يحتمله رسمه من القراءات مما صح 
المصاحف ستة وليست غير هذا العدد لأنه لم يشتهر ولم يعرف القراء الذين 
بعثوا إلى غير هذه البلدان . 

وإنما أمر الخليفة عثمان بكتابة المصاحف لأنه قصد إنفاذ ما وقع 
الإجماع عليه إلى أقطار بلاد المسلمين واشتهاره ولذلك بعثه إلى آمرائه 
وكتبها متفاوتة فى الذكر والحذف والبدل لأنه قصد اشتمالها على الأحرف 
السبعة على رأي جماعة» وعلى لغة قريش على رأي آخرين» وكان الاعتماد 
في نقل القرآن على الحفاظء ولذلك أرسل كل مصحف مع من يوافق قراءته 
۰ سر )۱( 
فی الاکٹر ۱ 

وقد آمر الخليفة عثمان ذه أن تكتب مصاحف الائمة مختلفة الرسم 
وفق اختلاف القراءات المعتبرة فى بعض الحروف'''ء كما بينها أهل 
القراءات في كتبهم . 

وأرسل كل قارىء منهم إلى بلد وناحية : 

. فزید بن ابت 4# آمره أن یقریء آهل المدينة بالمدنی (ت ۵ ه)‎ -١ 


(۱) شرح الطيبة ( ۱۰۹/۱ ) . 
(۲) القراءات القرآنية تاریخ وتعریف ( ص ۲۳ ) . 


3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


۲- وعبدالله بن السائب 4 مع المكي ( ت ۷۰ه) . 

۳- والمغيرة بن أبي شهاب 6ه مع الشامي ( ت۹۱ھ) 2 

. )ه۷٤ وأبا عبدالرحمن السلمي”''' ذه مع الكوفي ( ت‎ -٤ 

۵ - وعامر بن عبداللّه بن قيس که مم ابصري (ت ۵۵ه). 

-٦‏ وأبقى الخليفة عثمان ده مصحفا لنفسه وهو الذي ينقل عنه آبوعبید 
القاسم بن سلام . 

وکان في تلك البلاد في ذلك الوقت الجم الغفیر من حفاظ القرآن . ٠‏ 

وکان هذا في سنة خمس وعشرین من الهجرة كما یقول الحافظ 
العسقلانی أو في حدود سنة ثلاثين من الهجرة كما یذکر ابن الجزري”” 


(۱) غاية النهاية (۳۰۵/۲) 

() هو التابعي الجلیل عبدالله بن حبیب بن ربيعة» آبو عبدالرحمن ¿ السلمي» الكوفي» المقریء 
مشهور بکنیته» ولأبيه صحبة» ثقة ثبتء من الثانية» ولد في حياة البي و وقرأ القرآن 
وجوده» وبرع في حفظه» وعرض على عثمان» وعلي» وابن مسعود رضي الله عنهم» آخذ 
عنه القراءة عرضا عاصم بن أبي النجودء ويحيى بن وثاب» وعطاء بن السائب» وعبدالله بن 
عيسى بن أبي ليلى» ومحمد بن أيوب» وأبو عون الثقفي» والشعبي؛ وإسماعيل بن آبي خالد 
رضي الله عنهم» وعرض عليه الحسن والحسين رضي الله عنهماء وقال أبو إسحاق 
السبيعي : إن أبا عبدالرحمن كان يقرىء الناس في المسجد الاعظم أربعين سنة؛ توفي سنة 
أربع وسبعين؛ وأخذ أبو عبدالرحمن , السلمي وأبو العالية عن زيد بن ثابت يبه وعنهم وأخذ 
أبو عبدالرحمن السلمي أيضا عن الخليفة عثمان بن عفان» وعبدالله بن مسعود. وعلي بن آبي 
طالب رضي الله عنهم. غاية النهاية /١(‏ ۰4۵۸ ٥٥٤)ء‏ معرفة القراء (۱/ ٥٥)ء‏ التقريب 
(۹۹)). 

(۳) هو الامام عامر بن عبدالله بن قیس» آبوبردة بن آبي موسى الاشعري» ثقة من الثالثة» توفي 
سنة آربع ومائف وقيل غير ذلك وقد جاز الثمانین . التقریب ( ۱۱۱۲۰6۷۷ ) . 

. ) سمير الطالبین ( ص۱۷‎ )٤( 

. ) القراءات القرانية تاريخ وتعریف ( ص۲۲‎ )٥( 


المصاحف التي کتبت منذ زمن ما بعد التابعين 
mm 6‏ 


المبحث الثالث 
المصاحف التي كتبت منذ زمن ما بعد التابعين 
إلى قبل وقت طباعة المصاحف ف زمننا هذا“ 


uy ۲ ۰ 1‏ 
مصحف علمان ۲ و 


وهو من آقدم المصاحف وموجود في عدة آماکن وهو الذي يقال أنه 
نسخ فی عهد الخليفة الثالث وآرسلت منه نسخ سته إلى الامصار وهو 
المعروف بمصحف الامام"" كما تقدم. ومنه نسخ : 

الأولى : في مكتبة آمانة خزينة ملحقة بطوب قبي سراي في ترکیا استانبول 
وهو بخط كوفي کتب عليه «أن هذا المصحف الشریف کتبه ** الامام الشهید ذو 
النورین آمیر الممنین عثمان بن عفان #5 إملاء من آفواه الصحابة القراء في 
عصره الذین آخذوا القرآن الکریم عن رسول الله كلا . 


(۱) آسماء هذه المصاحف نقلت من : کتاب رحلة المصحف الشریف من الجرید إلى التجلید . 

(۲) الناظر والباحث في المصاحف العثمانية التي آمر الخليفة عثمان بکتابتها وارسالها إلى الامصار 
لا يوجد أي مصحف منها وان وجد فهی وریقات مبعثرة فى متاحف المصاحف ونحوها وأما 
المصاحف الموجودة التي تنسب إلى الخليفة عثمان بن عفان هه فهي ما نسخ علیها من 
المصاحف ولیست هي الاصل. والله أعلم . 

(۲) والمعروف أن المصحف الامام هو الذي اتخذه الخليفة عثمان ذه له فهو مصحف واحد 
ولیست ستة مصاحف لان المصاحف الاخری ارسلت إلى البلدان كما تقدم أو أنه نسخ على 
مصحف الامام فهذا یحتمل أن یکون به وجه من الصحة والله أعلم . 

)٤(‏ من المعلوم كما تقدم أن الخليفة الثالك عثمان بن عفان لم يكتب هو المصحف بل آمر 
بکتاته . 


5 أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
ا دسح لالت إلى اساسا 

الثانية : في طوب قبي سراي برقم )۱۹١(‏ ظهرت عليها حرکات 
الاعراب» ويقع هذا المصحف في ٤١١‏ ورقة . 

الثالثة : في طوب قبي سراي رقم (۱۰) كتب عليه بالتركية أنه بخط 
عثمان بن عفان ذه وهو غير كامل يتضمن ۸۳ ورقه. 

الرابعة: في طوب قبي سراي برقم (۲۰۸) ناقص الطرفین . 

الخامسة: في متحف الآثار الإسلامية باستانبول برقم (401) ظهرت 
على بعض حروفه حركات الإعراب”'' . 

السادسة: في المشهد الحسيني"" بالقاهرة وتتضمن ۱۲ سطرا في كل 

السابعة : في دار الكتب المصرية قديمة جدا تعرف بمصحف عثمان " . 
مصحف على بن أبي طالب ظ4: 

مكتوب بالخط الكوفي المبشور""" في متحف طوب قبي سراي رقم 
(5 ۰۲ 1( . 

النسخة الثانية: في متحف طوب قبي سراي برقم (۳۳). 

الثالثة : في مكتبة رضا في رامبور الهند تتضمن ۳۳ ورقة. 

الرابعة: في مکتبة الإمام يحيى في صنعاء بالیمن . 


)١(‏ ولعل هذه المصاحف كانت موزعة فى أماكن متفرقة وفى زمن الخلافة العثمانية التى كان 

(۲) وقد تشرفت برؤيتها في إحدى زيارتي للقاهرة بقرب المشهد الحسيني هناك دار بها بعض آثار 
النبي يبي وهذا المصحف وغيره من الاثار. 

(۳) كما أن هناك نسخة في طاشکند يقال إنها من النسخ العثمانية. 

» ذکر في القاموس المیشور : قال ابن السکیت : البشر بشر الادیی وهو أن یژخذ باطنه بشهرة‎ )٤( 


آذآ 4 


الخامسة: في خزانة الإمام الرضا في مشهد لم تظهر عليها علامات 
الاعراب . 

السادسة: في خزانة الروضة الحيدرية في النجف رقمها 1۵4 . 
مصحف آبي سعيد ( الحسن البصري ) : 

كتب في ۷۷ھ - 1975م بالخط الكوفي الدقيق على ورق غزال من غير 
نقط ولا شكل ولا كتابة لأسماء السور وعدد الآيات» وسعة الصفحة ثلاثون 
سطراء وحجمه صغير» وهو مجلد بغلاف من خشب الصنوبر وفي أوله 
حليات ونقوش ذهبية . محفوظ بدار الكتب المصرية . 

۲- مصحف الحسن بن علي بن أبي طالب 

وهو محفوظ بدار الكتب الرضوية في مشهد بالخط الكوفي على الجلود 
لمصقولة في الروضة الحيدرية في النجف . 
مصحف جعفر الصادق 

وقد کتب في القرن الثاني الهجري بالخط الكوفي على ورق الغزال 
ویعد من آقدم المصاحف المورخة في العالم الاسلامي 

وتوجد منه نسخة بدار الکتب المصرية . 
| 6- | مصحف محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب 

كتب بالخط الكوفي وهو من خزائن المسجد الأقصى بالقدس . 
مصحف المعز بن بادیس الصتهاجي 

بالخط الكوفي» يرجع إلى آوائل القرن الخامس الهجري؛ في دار 
الكتب الوطنية في تونس . 
مصحف الإمام السجاد 


وهو مكتوب على الرق بالخط الكوفي وهو موجود في الروضة 





KE‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الحسينية في کربلاء . 
مصحف أبي علي محمد بن حسن بن مقلة: 


الکتب المصریةء ونسخة ثانية فى متحف مكتبة هراة بأفغانستان7' . 


کتب في ( ٤٤٦ھ‏ ۱۰۱۰ء ) ببغداد في متحف الاثار الاسلامية تحت 
رقم 144 . 


مصحف السلطان شعبان بن خوند برکة: 
کتب سنة ( ٢٦۷ھ‏ ١٦۱۳م‏ ) بخط النسخ المملوکی موجود بمعرضص 
دار الکتب والوئائق القومية . 
مصحف السلطان محمد بن قلاوون 
بخط الثلث وهو مضبوط بالشکل کتب سنة ٢٦۷ھ‏ 
مصحف السيدة خوند بركة وهي أم السلطان شعبان 
کتب في سنة ۷۷۵ھ والمصحف من آروع وآبدع ما یفخر به معرض 
دار الکتب من العصر المملوکي بخط ريحاني مضبوط ضبطا عاديا . 
مصحف الأمير برغتمش ( صر غیمتش ) 
وهو من المصاحف الفريدة الرائعة الذي التزم الکاتب الماهر العبقري 


فيه» أن يبدأ کل صفحة بكلمة قرآنية تبداً بحرف (أ) کتب فی حوالی سنة 
كلالاهم . 


۳۹3 مصحف السلطان برقوق 
وقد کتب فى سنة ( ۵۸۰۱ ۱۳۹۸ ) وقد کتبه الخطاط عبدالرحمن 


. ) ۱۲۹ رحلة المصحف الشریف من الجرید إلى التجلید ( ص‎ )١( 


المصاحف التي کتبت منذ زمن ما بعد التابعین سس 
بدا 


الصایغ بأمر من السلطان برقوق وهو موجود بدار الکتب المصریة". 
مصحف فرج بن برئوق 

کتب بعد سنة ( ۵۸۰۱ ۵۱۳۹۸ ) 
مصحف السلطان الملك المژید 

کتب بالخط الکوفی سنة ( ۸۱۰ھ ۱۲۱ ) في دار الکتب المصریه . 
مصحف برسياي 

وهو امن ملوك الجراکسة تولی الحکم سنة ٦۸۳ھ‏ وفي نفس السنة بدا 
بكتابة هذا المصحف وهو الآن فى دار الکتب المصرية . 
مصحف السلطان خشقدم 

کتب سنة ٦٦۸ھ‏ ورقه من الکتان المعالج بمواد آخری» وردي اللون 
السور مكتوبة بخط النسخ کبیر . 

كتب في عام 4ه وقد عين له قارىء متفرع وهو الشیخ ناصر الدین 
الأخميمي فى مسجده وله نسخه ثانية في دار الكتب المصرية برقم ۱۹ يبلغ 


.) ۰ المرجع السابق ( ص‎ )١( 


تت آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
-۔۔ اریہ وضح | ۰ سس 
مصحف أحمد بن السهروردي : 


كتب ۱۳۰۲م وأجزاؤه الثلاثون موزعة في مكتبات ومتاحف عديدة منها 
مكتبة ستربتي في دبلن(. 
اا مصحف ابن الولید : 

كتب في سنة ( ۱۳۰۶ - ۱۳۰۵ ) بسبعة آجزاء لركن الدين بيبرس 
الموظف لدى السلطان الناصر محمد. وقد قام بعمل الزخرفة الرئيسية فيه 
أبوبكر صندل» تحتفظ به المكتبة البريطانية . ویسمی في مكان آخر 
بمصحف الأمير ركن الدين بيبرس . کتب الخط الكوفي . 
[ ۲۲ مصحف السلطان آولحایتو 

وهو امن سلاطین الدولة الايلخانية بایران: آحد المصاحف المذهبة 
من أصل سبعة مصاحف تمتلکها دار الکتب المصرية» وقد کتب في سنة 
۳ و . 
عم مصحف آرغون شاه: 

كتب ۹٣۱۳م‏ ويضم ۳۸۸ صفحة من الحجم الكبير بكل صفحة 
١‏ سطرا . 
| ۲۶- | مصحف الشریف علي نجل أمير المؤمنین وخليفة السلطان محمد 

ابن عبداللّه بن السلطان إسماعيل» 

کتب سنة (٤١٢۱۱ھ‏ - ۱۷۲۹م ) بخط نسخ» محفوظ بدار الكتب 
والوثائق المصرية القومية برقم ۳۲۱ مصاحف . 

كتب سنة ١۱۲۳ھ‏ وهي النسخة المهداة من قبل والد السلطان عبدالعزیز 


. ) ۱۲۹ المرجع السابق ( ص‎ )١( 


خان بن السلطان محمود خان العثمانی إلى مرقد الشیخ الجنید البخدادي سنة 
۸ھ كانت محفوظة في مکتبة الامام الأعظم ببغداد وهی معروضة بمکتبة 
الأوقاف العامة ببغداد برقم ( ۱۰۲۰۵). 
((۲) مصحف السلطان قلاوون“'' . 
 )۲۷(‏ المصحف الهندي : 
کتب في الهند سنة ۱۳۳۱ھ وهو في دار الکتب والوثاتق القومية 
بالقاهر :۳۱ . 


۱ 
2 
ماد 
زب 

1 
ات 


)١(‏ هو السلطان فلاوون الالفي العلائي الصالحي النجمي » آبو المعالي ء سيف الدین» ولد 
(۱۲۰ه ۱۲۲۴م ) السلطان الملك المنصور: آول ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام 
والسابع من ملوك الترك وأولادهم بمصر »6 كان من المماليك» فبجافي الاصل أعتقه الملك 
الصالح نجم الدين أيوب سنة ۷٦٤٥ھ‏ فأخلص الخدمة للظاهر بيبرس وقام بأمور الدولة في أيام 
العادل سلامش بن الطاهرء ثم جلس على سرير الملك في قلعة الجبل وأغار التتار على بلاده 
فقاتلهم وظفر بهم الخ كان قليل الكلام بالعربية واستمرت مدة حكمه إحدى عشرة سنة توفي 
عام ( ۸۹١ھ‏ - ۱۲۹۰م). الأعلام (۵/ ۲۰۳) . 

(۲) رحلة المصحف الشریف ( ص۱۳۱) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الميحث الرابع 


المصاحف بعد ظهور الطیاعه 


هكذا تطورت كتابة المصحف من زمن النبي 5و ومن بعده من الخلفاء 
الراشدين إلى زمننا هذاء وقد ابتدأت طباعة المصحف في أول الامر في 
رومانية سنة ١٥٦۱م‏ وذلك لعدم توفر مواد الطباعة الحديثة عند المسلمين» 
ثم طبع في تركيا في عهد الخلافة العثمانية» واستمروا في طباعته إلى ما بعد 
الخلافة» وطبع كذلك في الهند والمغرب . وكانت أكثر هذه المصاحف 
تخالف رسم مصحف عثمان فی , بعض المواضع 

ثم بعد سنة ۱۳۱۳ھ انتقلت لطباعة إلى مصر بإشراف الأزهر الشريف› 
موافقا لرسم مصحف عثمان ت4 وکانت طریقة طباعة المصحف من قبل 
كما مر في البلدان هو کتابته خطيا ثم يصور على هذا الخطء ولما آل الأمر 
في طباعة المصحف إلى الأزهر في عهد الملكية وكان في عهد الملك فؤاد 
آراد طبع مصحف له» باسم مصحف الملك فؤاد الأول» وكتب في الكلمة 
التعريفية له مانصه: «ولما كانت رواية حفص بن سليمان بن المغيرة لقراءة 
عاصم بن أبي النجود» قد حظيت باهتمام مصر علماء وملوکا. خرجت 
طبعتان للمصحف. الأولى سنة ۱۳۳۱ھ والثانية ۱۳۷۱ه) 

وکان موافقا للرسم العثماني وکانت له لجنة في الاشراف على طبعه 
رئيس هذه اللجنة الشیخ محمد علي خلف الحسيني"" شيخ عموم المقاری 


(۱) هو شيخ عموم المقاریء المصرية وقد أخذ القراءة عن عمه الشیخ حسن بن خلف الحسيني 
وهو عن شيخ عموم المقاریء العلامة محمد بن أحمد المتولي وقد تولی مشيخة المقاری بعد _ 


المصاحف بعد ظهور الطباعة حسم 
خٹتکعہآ۔-۔-سس را 
المصرية الشهیر بالحداد صاحب الکتب الشهيرة فى القراءات والتجوید» 


حتى انتشر مصحف الأزهر من ابتداء هذه الطبعة إلى طبعات آخری تحت 
إشراف لجنة مراجعة المصاحف» وصار مصحف الأزهر هو المعتمد فى 
جميع بلاد العالم الإسلامي انتشارا'''. 
يخالف رسم مصحف الأزهر المكتوب على الخط العثماني . 
ثم في سنة ١٤٠٥ھ‏ صدر الأمر الملكي من الملك فهد بن عبدالعزیز 
مکانها المدینه المنورق وتقوم على طباعة المصحف الشريف وتوزيعه على 
الحجاج وعلی بلاد العالم الإسلامي . 
وقد انتشر هذا المصحف في جمیع آنحاء العالم الاسلامي وغطی 
بانتشاره وشهرته مصحف الازهر الشریف وغیره من المصاحف» وصار 
يعرف مصحف الأزهر فى مصر خاصه وفی العالم الا سلامی عند بعض 
> الشيخ المتولي الشيخ حسن الجريسي الكبير الشهير ببدير ثم بعده الشيخ محمد علي خلف 
الحسيني ثم الشيخ علي محمد الضباع» وبعد الشيخ الضباع الشيخ محمود خليل الحصري ثم 
الشيخ عامر بن السيد عثمان ثم الشيخ أحمد علي مرعي ثم بعده الشيخ رزق خليل حبة 
رحمهم الله جميعاء ثم بعده الشيخ الدكتور أحمد عيسى المعصراوي ولا زال حفظه الله 
تعالی » ومن مصنفات الشيخ الحسيني السيوف الساحقة لمنكري نزول القراءات من الزنادقة 
والکواکب الدرية في القراءات وغیرها. 
(۱) حيث طبع آولا مصحف برواية حفص واشتهر آولا في ترکیا ثم في الهند وبعدها في مصر 


طبعت رواية ورش في المغرب العربي وما جاورها في بلاد القارة الإفريقية» ورواية قالون 
بليبياء و کذا طبعت روایه الدوري بجمهوریه السودان فی أول الثمائينات . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 
اس 


المصریین والمشایخ الذین حفظوا عليه . 

وکان من أعضاء لجنة مراجعة المصاحف في مطبعة الملك فهد عند 
تأسیسها ورئیسها الشیخ العلامة عامر بن السید عثمان''' رحمه الله تعالی 
شيخ عموم المقاریء المصرية سابقا ورئیس لجنة اختیار القراء في الاذاعة 
المصرية سابقا والمدرس في معهد القراءات بالازهر منذ سنة ٤١۱۹م‏ ورئیس 
لجنة مراجعة المصاحف في الازهر سابقا ومن المحققین في علوم 
القراءات''' . 


(۱) هو الشيخ العلامة عامر بن السيد عثمان. ولد بمصر في قرية ملامس بمحافظة الشرقية عام 
۹ سم حفظ القرآن وهو لم يجاوز التاسعة ثم جوده فصار قارئا مرموقا فی محافظته: 
والتحق بالآزهر ودرس القراءات ولما قامت الثورة في سنة ۱۹۱۹م كان من المناصرین لها 
وبعدها تفرغ لكل مایتصل بعلوم القرآن» وفي بداية عام ۱۹۳۵ اتخذ مجلسا لنفسه في ساحة 
الازمر بعد أن شهد له العلماء وآئمة القراءات بالنبوغ والقراءة والاقرای وقام بتصحیح 
ومراجعة المصاحف للمكتبة الحلبية والمطبعة الملكية في عهدي الملك فژاد وفاروق» فاصبح 
إماما کبیرا في القراءات وکان من آوائل المدرسین في معهد القراءات عند تأسیسه» وتخرج 
عليه الکثیر من القراء» عين في عام ۷١۱۹م‏ شیخا لمقرأة الامام الشافعي ثم مقرأة الامام 
الحسین » وکان من المشرفین على المصحف المرتل عام ۰۸۱۹۱۹ ثم صار شیخا لعموم 
المقاری بمصر وفي عام ۱۹۸۰م انتدب بالحاح لیکون مستشارا لمجمع الملك فهد لطباعة 
المصحف بالمدينة المنورة» توفي بالمدينة المنورة عام ۱۹۸۸م وصلي عليه بالحرم المدني 
ودفن بالبقیع رحمه الله تعالی . تتمة الاعلام (۱/ ۲۱۲ ). 

(۲) وکان آعضاء اللجنة الأولى التي صدر قرار تشکیلها رقم (۷۹۹) المزرخ في ۱6۰6/4/۲۰ ه 
پرئاسة فضيلة عمید كلية القرآن الکریم والدراسات الاسلامية بالجامعة الاسلامية بالمدينة 
المنورة الإستاذ المشارك الشيخ عبد العزیز عبد الفتاح قاری وعضوية کل من الشیخ علي عبد 
الرحمن الحذيفي إمام الحرم نائب الرئیس والشیخ عامر السید عثمان والشیخ عبد العظیم علي 
الشناوي والشیخ محمود سيبوية البدوي والشیخ عبد الفتاح السید عجمي المرصفي والشیخ 
محمود عبد الخالق جادو والشیخ عبد الرافع رضوان علي والشیخ عبدالرازق علي إبراهيم 
موسي والشیخ عبد الحکیم عبد السلام خاطر والشیخ عبد العزیز محمد عثمان والشیخ عبد 
الله عبد الرحمن البعادي والشیخ رشاد مرسي طلبة والشیخ فرغلي سید فرج» ثم شکلت لجنة 
آخری بعد أن توفي آکثر آعضاء اللجنة الاولی التي آسست المطبعة على ملاحظاتهم وکانت - 





المصاحف بعد ظهور الطباعة = 
كر ا 


والشيخ عبد الفتاح القاضی''' شيخ معهد القراءات بالأزهر منذ تأسيسه 
سنة ۱۹46م والشيخ عبدالمتعال منصور عرفة""" المدرس فی معهد 
القراءات سابقا وغيرهم من العلماء» رحمهم الله تعالى . 

وقد قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بطباعة مصحف برواية 


حفص ومصحف بروایه ورش ومصحف بر وایه الدوری» وبطباعة مصاحف 


"" اللجنة الثانية برئاسة الشيخ د. علي عبد الرحمن الحذيفي وعضوية الشيخ عبد الرافع رضوان 
علي والشيخ محمود عبد الخالق جادو والشيخ عبد الرازق علي إبراهيم موسي والشيخ عبد 
الحكيم عبد السلام خاطر والشيخ محمد الإغاثة ولد الشيخ محمد عبد الرحمن ولد أطول 
عمر والشيخ محمد تميم مصطفى الزعبي والشيخ محمد عبد الله زين العابدين ولد محمد 
الاغائة بالقرار رقم /٥(‏ ١57١ه).‏ 

(۱) هو الشيخ العلامة عبدالفتاح بن عبدالغني بن محمد القاضي. ولد بدمنهور من مدن محافظة 
البحيرة بمصر في ۲۵ شعبان عام ۱۳۲۵ه الموافق /٠١ /١5‏ ۱۹۰۷م من علماء الأزهر 
مبرز بالقراءات وعلومها وفي العلوم الشرعية والعربیةء حفظ القرآن ببلده دمنهور على الشيخ 
على عیاد» وجوده وأخذ القراءات العشر الصغرى. حصل على الشهادة العالمية النظامية 
بالقسم العالي بجامعة الأزهرة عام ۱۹۳۱م وحصل على شهادة التخصص بالتفسير والحديث 
- الدكتوراه حاليا - عام ۰۸۱۹۳۵ عين شيخا للمعهد الأزهري بدسوق ثم بدمنهور ثم وكيلا 
عاما للمعاهد الأزهرية ثم مديرا عاما للمعاهد ثم رئيسا بقسم القراءات بمعهد القراءات التابع 
لكلية اللغة العربية بالأزهر إلى أن أحيل للتقاعد. ثم انتدب رئيسا لقسم القراءات بكلية القرآن 
الكريم التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة» هذا إلى غير هذه اللجان» توفي بمصر عام 
۳٣ھ‏ رحمه الله تعالى . هداية القاري ( ص 11۷ ۰ 

(۲) هو الشيخ عبدالمتعال بن منصور بن عرفة العدوي الأسيوطي الأمبابي المصري» وهو زميل 

شيخنا الشيخ عبدالرژوف محمد سالم عند الدراسة بمعهد القراءات» وهو من الثمانية 

الخريجين الأوائل من معهد القراءات عام ۰۸۱۹۵۲ وعضو لجنة مراجعة المصاحف بالأزهر, 

انتدب لتدريس القرآن في أفغانستان والسودان مع الشيخ عبدالرؤوف سالم مبتعثا من قبل 

الأزهرء ثم عضوا اللجنة العلمية لطباعة المصحف بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف 
بالمدينة المنورة» والمدرس بالجامعة الإسلامية» من مژلفاته : الرياحين العطرة شرح مختصر 
الفوائد المعتبرة للشيخ المتولي» توفي بالقاهرة عام 7١4١هء‏ كذا قال لي الشيخ عبدالرژوف 

سالم رحمهما الله تعالى . 


پچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


وبهامشها تفسير مختصر لمفردات القرآن وتفسیره . 
© وقد طبع مصحفا برواية الدوري : 

وأول دولة طبعت المصحف وفق رواية الدوري عن أبي عمرو بن 
العلاء» هي جمهورية السودانء وقد كونت لإعداد النموذج لجنتان آولی ۲ 
وأخيرة» ولما اكتملت المراجعة النهائية تمت طباعة المصحف فی سنة 
۸ھ الموافق ۳۱۹۷۸ وكان رئيس اللجنة الأولى الدكتور الشيخ : 
أحمد محمد إسماعيل البيلي" "۰ ورئيس اللجنة الثانية الشیخ: يوسف 
إبراهيم النور رحمه الله تعالى . 

وطبع كذلك مصحف برواية قالون في ليبيا وأشرف عليه لجنة من 


المشايخ المتخصصين في القرآن وعلومه. 


(۱) استنادا إلى السجلات الرسمية بوزارة الشؤون الدينية بالسودان أثبت: لكي يطبع المصحف 
برواية الدوري عن أبي عمرو بن العلاء شكلت وزارة الشؤون الدينية لجنتين: الأولى برئاسة 
مدير مصلحة الدراسات الدينية يومئذ الدکتور أحمد محمد اسماعيل البيلي» وعضوية كل 
من: )١‏ الشيخ محمد سليمان صالح معارا من وزارة الأوقاف المصرية رحمه الله تعالی . 
٢‏ والشیخ عثمان منصورالبارودي رحمه الله تعالى» الذي كان مفتشا لخلوات ولاية العاصمة 
المثلثة وأنجزت هذه اللجنة عملهاء وأعدت النسخة الأولى لرواية الدوري وذلك عام 
4 ۷ ثم شكلت الوزارة لجنة من (۹) أعضاءء برئاسة الشيخ يوسف إبراهيم النور وذلك 
عام (۱۹۷۷م )» وعضوية كل من : -١‏ الشيخ عبدالعظيم الخياط . ۲- الشيخ عثمان 
عبدالعال النمر . ۳- الشيخ د محمد محيسن علي محيسن . 4- الشيخ أمين محمد إبراهيم . 
-٥‏ الشيخ محمد سليمان صالح . -٦‏ الشيخ عبدالرؤوف محمد سالم . ۷- الشيخ محمود 
حافظ برانق . ۸- الشيخ محمد صادق قمحاوي . 4- الشيخ عبدالمتعال منصور عرفة 
رحمهم الله تعالی . ۱ 

(۲) وقد ذکر في مصحف السودان برواية الدوري؛ آسماء أعضاء اللجنة الأولی فی ص (ف) 
وذکرت آسماء أعضاء اللجنة الثانية فی ص (ق) وذلك فى الطبعة الاولی التی صدرت فى 
الخرطوم سنة ( ۱۳۹۸ھ - ۱۹۷۸م ) أنظرہ . ۱ ۱ ۱ 

(۳) وهو شيخنا المشرف على هذه الرسالة . 


الر العثماز ة الات ام به دس 
سم ني وضرورة الالتزام ؛ ۳۷ 


الرسم العثماني وضرورة الالتزام به 
والرد على الذین نادوا بأن پرسم الصحف رسفا إملائيًا 


۰ الرسم العثماني وضرورة الالتزام به 

بحثت کثیرا في هذا البحث فوجدت أحسن ما قيل فيه هو قول شيخ 
عموم المقاریء المصرية في وقته الشیخ العلامة محمد بن علي بن خلف 
الحسيني الشهیر بالحداد وهي فتوی لفضیلته آصدرها حين کثر الکلام حول 
طباعة المصحف وکثرت دور الطباعة في وقتهم وکان لابد من رأي العلماء 
في مثل هذه المسألة لكي يقف عندها آهل هذا العلم خاصة ومن بعدهم عامة 
وقد نشرها الشیخ على محمد الضباع شيخ عموم المقاریء المصرية بعده في 
مجلة کنوز الفرقان التي كان یرآسها وهي تابعة للاتحاد العام لجماعة القراء. 

قال شيخ المقاریء*: 

قد تسرب الخطأ الفاحش إلى القرآن الكريم بوساطة الكثير من آرباب 
المطابع بمصر الذين يطبعون المصاحف مشحونة بالخطاً مشوهة» لرداءة 
الورق والحروف وعدم العناية بنظافتها. فضلا عن مخالفة رسمها لرسم 
القرآن الكريم الذي كتب به المصاحف العثمانية» وأجمع المسلمون قاطبة 
على وجوب اتباعه» لان القرآن الكريم نزل على النبي كو وكتبه بين يديه 
)١(‏ نشر هذا المقال فی مجلة كنوز الفرقان التي يصدرها الاتحاد العام لجماعة القراء في العدد 


الثاني للسنة الأولى شهر صفر سنة ۸٦۱۳ھ‏ الموافق ديسمبر ۸٤۱۹م‏ المقال الأخير ص ۱۵ . 


اچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


بأمره كه كتبة الوحي الذين منهم معاوية ط4 القائل : قال لي رسول الله کل : 
(یا معاوية : آلق الدوا وحرف القلم وانصب الباعء وفرق السین › ولا تغور 
المیم؛ وحسن : ال ومد الرحمن» وجود الرحیم» وضع قلمك على أذنك 
الیسری فانه آمکن لك» . 

فکتبوه وما نقصوا وما زادوا حرفا على ما سمعوه منه وَل . 

وکان مفرقا ثم جمعه آبوبکر ذه في صحف بقیت محفوظة عنده» ثم 
عند عمر ظ4 ثم عند حفصة رضي الله عنها . 
فنسخوا منها عدة مصاحف آقرها الالاف من الصحابة رضوان اللّه عليهم. 
وأجمعوا عليها . 

قال الامام الجعبري رحمه الله : «إنما آمر عثمان الصحابة أن ينسخوا من 
تلك الصحف ليكون مصحفه مستندا إلى أصل أبى بكر المستند إلى أصل 
لبي کا ٠‏ 
وأمر بتحریق ماسواها . 

نقل الجعبري عن أبي على أن عثمان #5 أمر زيد , بن ثابت أن يقرىء 
بالمدنی ‏ وبعث عبدالله بن السائب مح المکي› والمغيرة بن شھاب مع 
وبعث مصحفا إلى اليمن» واخر إلى البحرین؛ فلم نسمع لهما خبرا ولا 
علمنا من نفذ معھما!'' اه 
)١(‏ ذكر الشیخ هنا - جمیع الاقوال في | لمصاحف وبين أن الأخیران لم یسمع لهم خبر وهو كما 


الرسم العثماني وضرورة الالتزام به حم 
تا 


وفی المقنم للإمام أبي عمرو الدانی باسناده إلى سويد بن غفلة قال 
قال : علي ه: «لو وليت لفعلت في المصاحف الذي فعل عثمان» . 
وفیه أيضا باسناده إلى مصعب بن سعد قال : «آدرکت الناس حین شقق 
عثمان رضي الله عنه المصاحف فاعجبهم ذلك ولم يعبه أحد) اه . 
وقال العلامة علي بن سلطان القاریء" فی شرحه للعقيلة : وقال 
آنس بن مالك ه: إن عثمان آرسل إلى کل جند من آجناد المسلمین 
مصحفاء وآمرهم أن یحرقوا کل مصحف یخالف الذي آرسل إليهم اه . 
وقال الامام عبدالله الشهیر بالخراز في کتاب «مورد الظمان في رسم 
القرآن» : 
وغه جرد الإقامٌ في مُضحخف ليقخيي الام 
ولا کون بَعْدَهُ اضطراب وَكَانَ نیما تذ رَأى صَوَابُ 
إلى أن قال : 
نينبني لأخل ذا أ نَقْتَفِيَ مرسوم ما أصله في المصحف 
ونفنيي بففله وتا رای ني جغله من تخط مَلْجَأ 
وقال العلامة ابراهیم المارغني في شرحه: أي يطلب منا أن نتبع في 
قراء‌تنا المرسوم الذي جعله لنا عثمان #5 في المصحف أصلاء وآن نقتدي 
في کتبنا القرآن بکتبه 4# وبرأيه في جعله المصحف ملجا أي مفزعا وحصنا 
(۱) هو الامام العلامة الشیخ ملا علي بن سلطان محمد القاری آبو الحسن؛ نور الدین» ولد بهراة 
ونشأ بهاء وحفظ القرآن وتلقی الکتب الدراسية على شیوخ عصره بهاء ثم هاجر إلى مک 
اشتهر پاجادته للقراءات فسمي القاریء» وقد صنف کثیرا من المژلفات المفيدة في جمیع 
العلوم فمنها المطبوع ومنها المخطوط» توفي بمكة المكرمة ودفن بمقبرة المعلاة سنة 


(۱۰۱6). البضاعة المزجاة لمن یطالم المشکاة (ص ۵) . 
(۲) لم یطبع إلى حد الان ونسأل الله أن یھیئ له من يخرجه للطباعة لیعم نفعه. 


.ات آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 

وإماما تبعا لمن يكتب - إلى أن قال: إن الشراح آطبقوا على تفسير ينبخي 

بيجب وان كان الغالب استعمال هذه المادة في الندب اه" . 

ويؤيد ما أطبق عليه الشراح قوله في «عمدة البيان» : 
فواجب علی دوي فان آن يَنْبَمُوا المَرْسُومَ في القزآن 
قال العلامة ابن عاشر : ووجه وجوب ما تقدم: إجماع الصحابة رضي 
الله عنهم عليه وهم زهاء اثني عشر ألفاء والاجماع حجة حسبما تقرر في 
أصول الفقه اه . 
وقال أبو محمد مکی" في الإبانة: وقد سقط العمل بالقراءات التي 
تخالف خط المصحف فكأنها منسوخة بالاجماع على خط المصحف اه. 
وقال أبو عبدالله الخراز في مورد الظمان : 

وَمَالِكْ حض على لانباع لشفلهم ونر الابتِذاع 

قال شارحه العلامة المارغنی : آشار الناظم بهذا إلى ماذکره في المحکم 

بسنده إلى عبدالله بن الحکم قال قال : آشهب : سئل مالك شه فقيل له : 

أرأيت من استکتب مصحفا الیوم آتری أن يكتب على ما آحدث الناس من 

الهجاء اليوم» قال: لا آری ذلك ولکن یکتب على الكتبة الاولی اه" . 

وقد اقتصر في المقنع على قول الامام: ولکن یکتب على الكتبة 

. ) ١7 دليل الحيران على مورد الظمآن ( ص‎ )١( 

(۲) هو الإمام العلامة مكي بن أبي طالب بن حموش بن محمد القيرواني الأندلسي القرطبي؛ إمام 
محقق عارف أستاذ القراء والمجودین» ولد ۲۳شعبان سنة ۳۵۵ه وقيل ٣٥۳ھ‏ بالقيروان 
وحج فسمع بمكة المکرمة من علمائها وکذا بالقیروان وقرأ القراءات بمصر على آبي الطیب 
ابن عبدالمنعم بن غلبون وابنه طاهر ونحوهم قیل عنه كان من آهل التبحر في علوم القرآن 


والعربیت توفی یله سنة ۷٤٣ھ‏ . غاية النهاية ( ۳۰۹/۲ ) . 
(۳) دلیل الحیران ( ص ١9‏ ) . 


الرسم العثمانی وضرورة الالتر = 
سم ني وصرور لترام به ۳ 

»سا 
الأولى» ثم قال: ولا مخالف له في ذلك من علماء الامة اه . 
مالکا لأنه صاحب فتياء ومستندهم مستند الخلفاء الأربعة رضوان الله 
عليهم» ومعنى الكتبة الأولى تجريدها من النقط والشكل ووضعها على 
مصطلح الرسم من العدل وا اد والحذف اه . 
وقال مالك: : القرآن یتب باد كتاب الأول لامستحدثا سطرا 

قال شارحه العلامة علي بن سلطان القاریء : والمعنی أن الامام قال : 
إن المصحف ينبغي أن يكتب على منهاج رسم الكتاب الأول الذي کتبه 

قال العلامة السخاوی "۳" ي : والذی ذهب إليه مالك هو الحق إذ 
فيه بقاء الحالة الأولی أن یعلمها الطبقة الأخری بعد الأخرى» ولاشك أن 
هذا هو الاحری. إذ في خلاف ذلك تجهیل الناس باولية مافي الطبقة 
الاولی . 

وقال أيضا في موضع آخر: سئل مالك عن الحروف في القرآن مثل 
الواو والالف : آتری أن یغیر من المصحف إذا وجد فيه کذلك» قال: لا . 
(۱) هو الامام العلامة الشیخ علي بن محمد بن عبدالصمد بن عبدالأحد الهمداني المصري 
السخاوي آبوالحسن» علم الدین : شيخ القراء بدمشق في زمانه عالم بالتفسیر واللغة والنحو 
والأصول. له نظم. ولد بسخا بمصر سنة 0۸٥ھ‏ ۱۱۹۱۳ وسمع بالقاهرة والإسكندرية» ثم 
سكن دمشق وأقرأ الناس بها في جامع بني أمية نيفا وأربعين سنة» وتوفي بها سنة ۱6۳ه 
۵ م ودفن بقاسیون» من تصانیمه ( د تفسير القرآن الكريم » في أربع مجلدات : وصل فيه 
إلى سورة الکهف ولم یتمه . معجم المفسرین ( ۳۷۸/۱) . 


2 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


فی اللفظ نحو أولوا. ۱ 

وقال الإمام أحمد ره : بحرم مخالفة خط مصحف عثمان في واو آو 
ألف أو ياء أو غير ذلك . 

وقال البيهقي في شعب الإيمان: من كتب مصحفا فينبغي أن يحافظ 
على الهجاء الذي کتبوا به تلك المصاحف"" ولا يخالفهم فيه ولا يغير مما 
كتبوه شیئا فإنهم كانوا - الصحابة - أكثر علماء وأصدق قلبا ولساناء وأعظم 
أمانة» فلا ينبغي أن نظن بأنفسنا استدراكا عليهم» كما في الاتقان للشيخ 
الإمام الجلال السيوطى رحمه الله تعالى اه . 

وأيضا إن الرسم العثماني له فوائد لاتوجد في غيره: 

منها: الدلالة على أصل الحركة أو الحرف؛ ككتابة الكسرة یاء 
والضمة واوا في نحو: ای ذی الشرف٭ء و سأري وككتابة الواو 
بدل الألف فی نحو: ۷« لصو روف ارک . 

ومنها: النص على بعض اللغات الفصیحةء ككتابة هاء التأنيث تاء 
مفتوحة على لغة طي, وكحذف آخر المضارع المعتل اللام بدون جازم في 
لحو : وم ی لا تلم فس لا بإِذن» [ هود: ۱۰۵ ] على لغة هذيل . 

ومنها: أنه حجاب مانع من تلاوة القرآن على وجهه بدون مب لأن 


(۱) وقال شيخنا فضيلة الدكتور. أحمد البیلی حفظه الله في نظمه الجمانة : 


قذ جانا فى سَّة المصاحف وَقَد خوت ما کان من تائف 
اجدها في مِضره اما تغییره؛ مشتنکر حَرَامُ 
ومن يزيل أوْ یْغغیف فا تعمدا فک ره لا فى 


الرسم العشماني وصرورة الالتزام به او 
تا 


الشأن التحفظ على النفیس» ولكي تظل المشافهة بين المعلم والمتعلم هي 
الوسيلة الصحيحة لتلقي القرآنء إذ هي الطريقة المثلى التي جاء بھاء وبها 
تلقاه النبي يي من الله تعالی بوساطة جبريل ال 

ومنها: إفادة المعاني المختلفة في نحو قطع «آم» في قوله تعالى: ام 
کن یکون لیم وحییلا که [النساء : ۰]۱۰۹ ووصلها في قوله تعالی : #أمَن 
یمثی موی [الملك : ۲۲] فان المقطوعة تفید معنی بل» دون الموصولة. 

ومنها: عدم تجهیل الناس بأوليتهم وكيفية ابتداء کتابتهم . 

ومنها: أخذ القراءات المختلفة من اللفظ المرسوم برسم واحد نحو 

مت کلمت ریک صنفا وَعَذلا [الأنعام: ۱۱۵] فلو کتبت کلمات بألف 

على قراءة الجمع لفاتت قراءة الافراد» فحذفت الالف ورسمت التاء مفتوحة 
لإفادة الفراءتین . 


٭ لمخالفة الرسم العثماني مضار کثيرة 
وهي . 
-١‏ ضياع القرآن الذي هو أساس الدين بضياع ركن من آرکانه الثلائت 
الأساسى وقانونه الاکبر . 
٢‏ ضياع لغات العرب الفصحى لعدم الاستدلال عليها من أصدق 
۳- تطرق التحریف إلى الکتاب الشریف بتغيير رسمه الأصلي 
التوقيفي . 
جواز هدم کیان كثير من العلوم قیاسا على هدم کیان علم رسم 


کے آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


القران بدعوی سهولة تناوله للعموم . 
فثبت ہما ذکر من النقول الصحيحة» والنصوص الصريحة أنه قد انعقد 
إجماع سائر الامة من الصحابة وغیرهم على تلك الرسوم» وأنه لایجوز 
العدول عنها إلى غيرهاء إذ لایجوز خرق الإجماع بوجه عام . 
وصلی اللّه على خاتم الأنبياء والمرسلین سیدنا محمد الذي جاء بالحق 
المبين» وعلی آله وأصحابه وتابعیهم باحسان إلى یوم الدین ,۲۲ 
محمد خلف الحسيني 


(۱) وقد ورد سوال على الشیخ على محمد الضباع شيخ عموم المقاریء المصرية سابقا ما السبب 
في کتابة المصحف بهذا الرسم فأجاب بنحو ما تقدم في العدد الأول للسنة الثانية من مجلة 
کنوز الفرقان الصادرة بالمحرم ۹٦۱۳ھ‏ الموافق أكتوبر ۹١۱۹م‏ . 


سکس دس (لزوعحسی 


اللسحیل الصوتى للمصاحف المرتلة کے 
ہہس سہ ہس ہے ۔ہجہ۔سسےسش۔سس۔ س.۔س ‏ سے سس د ب ۹ ۱۷ ۱ ہے 


الفصل السابع 
التسجیل الصونی للمصاحف المرتلة 
بروايات القراءات التواترة في القرن الرابع عشر الهچري 


© (التسجیل الصوتي ۹1 

ونعني به : هو تسجیل الصوتي بروایات قراءات القرآن الکریم المتواترة 
والتي صحت شروط القراءة بهاء واشتهر الأخذ عن رواتها إلى أن وصلت 
هذه الروایات إلينا بشروطها المعروفه عند علمائها كما نص على ذلك !۲ مام 
ابن الجزري بقوله : 
کل مَاوَافَقَ رب تخو وَكَانَ للزسم اخیمالاً يَحْوِي 
رصم سادا شم الشرآ فهَذهِالئّلامّة الأزكان 
وخیشما يَخْمَلْ رن ألبتٍ شئو؛ لو أَنَهُ في السبت: 

وهذا البحث ليس هو جمع كما ظنه بعضهم بل هو خلاف الجموع 
المتقدمت» حيث مرت مراحل من جمع المصحف من صدور القراء ومن 
سطور کتاب الوحي حتی جمع على صورة توافق القراءات المتواترة التي 
صح النقل عن النبي 96 بها . 

لکن یبقی على مرید هذا العلم أن يذهب إلى آهله لكي یتلقی عنهم هذا 


(۱) وسبب وضعی له هنا بعد ذکر المصاحف وکتابتها آردت أن ألحق بها التسجیل الصوتی للقرآن 
الکریم بروایاته المتواترة لأنه نوع من المصاحف لکنها مرتلة ولیست مکتوبة وهي من الوسائل 
التي تعين قاری القرآن الكريم من تعدیل قراءته وتقویمها. وکذا حفظا لروایات القراءات 
القرآنية من الذهاب بموت المتخصصین لها من أهل القراءات» وقلة المتقنین لها والله أعلم . 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


العلم ابتداء من تعلم تصحیح القراءة للقرآن الكريم على إحدى رواياته» ومن 
ثم حفظ القرآن وتعلم القراءات والروایات المتواترة التي صحت عن النبي 4 
إلى زمننا هذا بوساطة العلماء والمشايخ العدول الذين یستحیل تواطؤهم على 
الكذب في مثل هذا الأمرء وكان من أسباب جمع القرآن الكريم في زمن 
الصحابة الكرام كما مر بنا قبل» هو خوف ذهاب القرآن الكريم عندما قتل 
أكثر حفظته ومن جمع شیئا من القران» وهذا من آهم أسبابه . 

فصار لزاما على العلماء وأهل القرآن والقائمين على خدمة القرآن الكريم 
من تدريس له وتحفيظ ونحوهاء أن يبادروا بتسجيل هذه الروايات القرانية 
على الطرق الحديثه لكي يكونوا قد أدوا شيئا من فرضه العيني الذي ندر في 
هذا الوقت وجود المجيدين له ولجميع طرقه وتحريراته ونحوها من 
ملحقاته. وحفظ هذا العلم في وقتنا يكون بأمور كثيرة من أهمها تسجيله على 
أشرطه مسموعة ومرئيّة وعلى أجهزة الحاسوب عن طريق الاقراص المدمجة 
للحاسوب «الكمبيوتر» ذلك لأن علم القراءات إذا لم يحفظ على هذه الطريقة 
فسوف يضعف وذلك بذهاب علمائه المتخصصين به» وفي هذه الأوقات 
يقل وجود المتخصصين به في بلادنا الإسلامية . 

فأردت أن أشير في بحثي هذا إلى شيء لم أسبق إليه» لکن بعد كتابة 
هذا المشروع واستشارة المتخصصين في مثل هذا العلم بالبلاد الإسلامية 
وخصوصا في جمهورية مصر العربية ذلك لأنها هي التي تعتبر الحاضنة لهذا 
العلم» وذلك بجهود علماء الأزهر الكرام رحمهم الله تعالى حين أنشأوا 
المعاهد والكليات التي تهتم بدراسة علوم القرآن الكريم وخصوصا القراءات 
المتواترة وشيء من الشاذة . 


التسجيل الصوتي للمصاحف المرتلة = 
حدر ا CSE‏ 


وقد أرسلت بواسطة بعض المسؤولين في الأمانة العامة للأوقاف 
وصندوق القرآن الكريم وعلومه الوقفي"" بهذه الفكرة إلى بعض العلماء 
والمشایخ"" ' في جمهورية مصر العربية لاستشارتهم وأخذ رأيهم وتاصیل 
هذه الفکرة ظنا منا آنا لم نسبق بها من قبل» وکان هذا في آواخر سنة 
۹ھ الموافق ۱۹۹۹ءء وبعد الاستشارة من العلماء والمشایخ علمت من 


بعضهم وهو الشيخ محمود حافظ برانق" (ت ۱۲۱ه ) کته أن هذه 
ليست آول مره تطرح هذه الفكرة بل قد سبق أن طرحت هذه الفكرة ونم 
العمل بها وسجلت روایات بها وکان الشیخ محمود برانق عضوا في هذه 
اللجنة”*' التي كانت تسمع لمن یقوم بالتسجیل» وقال لي الشیخ إن هذا 


)١(‏ وهو الأخ الدكتور إبراهيم عبد اللطيف الإبراهيم حفظه الله. 

)۲( ومن العلماء والمشايخ الذين طرحت عليهم هذا الفكرة كل من : شیخنا شيخ مشايخ القراءات 
الشیخ ابراهیم شحاته السمنودي یف والشيخ عبد العظيم الخياط كه والشيخ أحمد 
مصطفی آبوحسن المليجي » والشیخ رزق خلیل حبة لت والشیخ محمود حافظ برانق اه 
والشیخ محمود أمين طنطاوي» والشیخ عبدالحکیم عبدالطیف ‏ متع الله بهما هژلاء في مصر . 
والشیخ محمد تميم الرعبي متع الله به بالمدینه المنورة وغیرهم من مشايخ مصر خاصة . 

(۳) هو الشیخ محمود حافظ برانق» من موالد القاهرة مركز مائة نماء تعلم بالازهر درس القراءات 
في معهد القراءات بالخزندارة بالقاهرة» ثم آصبح به مدرساء وعضو بلجنة مراجعة المصحف 
بالأزهر ثم وکلیلا لها. وعضو بلجنة الاستماع للقراء بالاذاعة المصرية سابقاء وعضو بلجنة 
اختیار القراءالمبتعئین لخارج مصرء وغیرها من اللجان» شارك في كثير من المسابقات الدولية 
کمحکم منها مسابقة مكة المکرمة ومسابقة مصر ومالیزیا وغیرها من المسابقات وأخيرا كان 
عضوا لطباعة مصحف ابن مکتوم لدولة الأمارات العربية» وقد تعرفت عليه في مسابقة مصر ‏ 
الدولية للقران الکریمء وزرته ببيته له برامج في التجوید بالاذاعة المصرية وغیرها توفي في 
بلده سنة ۱۶۲۱ه الموافق ٢٠٠۲م‏ . رحمه الله تعالی . 

: ذکر الاستاذ لبيب سعید أن اللجنة الفنية التي كانت مشرفة على التسجیل هم کل من المشایخ‎ )٤( 
الشیخ عبدالفتاح القاضي» والشیخ عامر السید عثمان» والشیخ عبدالعظیم الخیاط والشیخ‎ 
.)۱۱۳ محمد سلیمان صالح؛ الشیخ محمود حافظ برانق» رحمهم الله. الجمع الصوتي (ص‎ 


اہی آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


المشروع لم یکتمل وذلك لما مرت به من آزمات مالیة وقد تم تسجیل روایة 
نے ۴۱ے . عاص (۲۲ ر الما 2 (۳) ارت الد (٤ے.‏ ] 

حعص عن عاصم من لطریقین > وروایه وري عن ابی عمرو 

(۱) وكان الاختيار في التسجيل لرواية حفص أولا لاشتهارها في البلاد الإسلامیةء ولله الحمد 
انتشر في الاونة الأخيرة كثير من ختمات القرآن الكريم برواية حفص ذ فمن المصريين كل من 
الشيخ محمود خليل . خلیل الحصري فله المصحف المرتل و له المصحف المجود وله القراءة بمد 
المتفصل وله بقصره: والشيخ محمد صدیق المنشاوي والشيخ فؤاد العروسي والشيخ يوسف 
كامل البهتيمي . رحمهم الله الجمع الصوتي ( ص )١١5‏ . 

(۲) هو الإمام الخامس : التابعي الجليل عاصم بن أبي النجودء وكنيته أبوبكر الأسدي مولاهم 
الکوفی؛ وكنية أبيه أبو النجودء واسم أبيه بهدلة على الصحيح» وقيل اسم أمه بهدلة ولذلك 
يقال له عاصم بن بهدلت أحد القراء السبعت حدث عن أبي رمثة رفاعة التميمي» والحارث 
ابن حسان البکري» وكان لهما صحت وهو الذي انتهت ت إليه مشيخة الإقراء بالكوفة بعد أبي 
عبدالر حمن ن السلمي» > ورحل إليه الناس للمراءة من ٹ شتی الآفاق» جمع الفصاحه والتجويد. 
والاتقان والتحریر» وعان آحسن الناس صوتا بالقران وکال عالما بالسنة لغويا نحويا فشهك 
عبدالر حمن السلمي. وزر بن حبيش الاسدي»› وحدث عنهما وعن ابي وائل » ومصعب بن 
سعد بن آبي وقاص؛ وجماعة. روى عنه عطاء بن أبي رباح › وأبو صالح السمان وهما من 
وأبوبكر بن عیاش وحفص بن سلیمان ونعيم بن ميسرة» وروی عنه آبو عمرو بن العلاء 
وحمزه بن حبيب › توفي آخر سنة سبع وعشرین ومائة بالکوفة. معرفة القراء ( ۷۳/۱ )۰ عایه 
النهاية (۱/ ۳۶۲ ). 

(۳) أي طریق الشاطبية بمد المفصل ومن طریق الطيبة بقصره 

)٤(‏ هو الراوي الثاني للإمام آيي عمرو» وهو حفص بن عمر بن عبدالعزیز الدوري - نسبه إلى 
الدور موضع ببغداد . الأزدي البغدادي نزیل سامرا إمام القراءة وشیخ الناس في زمانه نقه كبير 
ضابط» أول من جمع القراءات» قرأ بساثر الحروف السبعة وبالشواذ وسمع من ذلك شيئا 
كثيراء توفي في شوال سنة ست وأربعين ومائتین . غاية النهاية ( ۱/ ۲۵۵) . قلت : ورواية 
الدوري تأتي الرواية الثالثه بعد رواية حفص ورواية ورش في الاشتهار حيث تنتشر في 
جمهورية السودان بأكملها ولها مصحف مطبوع برواية الدوري أول مرة في السودان سنة 
رواية ورش عن نافع آما الآن فالرواية الأولى في السودان رواية حفص والثانية رواية الدوري _ 


التسجيل الصوتي للمصاحف المرتلة 5 
ا 


ی 04096 با اع  )۲(‏ .۱ ۹ 
ورواية قالون" عن نافع ورواية ورش عن نافع » وبعدها توقف المشروع 
ولم یکتمل إلى وفتنا هذا وبعدها بعدة سنوات وقع في يدي کتاب بعنوان : 
«الجمع الصوتي الأول للقرآن الکریم أو المصحف المرتل بواعثه 
و مخططاته» › للأستاذ لیب السعيد رئيس الجمعية العامة للمحافظة على 
القرآن الكريم والمدير العام لتخطيط الدعوة الإسلامية وتدريب الدعاة 
بجمهورية مصر العربية سابقا. فوجدت به هذه الفكرة مؤصلة وكان هو 
صاحب الفكرة الأولى للمصحف المرتل وله الفضل في إخراج آول مصحف 


والثالثة رواية ورش ويأتي تفصيله بعد إن شاء الله . 

(۱) هو الراوي الأول للإمام نافع وهو عيسى بن مینا بن وردان بن عيسى الملقب بقالون قاری 
المدينة ونحویها يقال إنه ربيب نافع» وقد اختص به کثیرا وهو الذي سماه فالون - وهي بلغة 
الروم جيد - لجودة قراءته» ولد سنة عشرین ومائة» قرأ على نافع سنة خمسین قال قالون 
قرأت على نافع قراءته غير مرة وکتبتها في كتابي» وقال النقاش قيل لقالون کم فرأت على نافع 
قال مالا أحصيه كثرة إلا آني جالسته بعد الفراغ عشرين سنةء توفي قالون سنة عشرين 
ومائتين. رحمه الله تعالى . غاية النهاية ( ۱/ )١٦٦٦‏ . 
وتنتشر رواية قالون في جمهورية ليبيا ولها مصحف مطبوع في لیبیا برواية قالون وهي الرواية الأولى 
والثانية عندهم رواية حفص . 

(۲) هو الراوي الثاني للإمام نافع وهو عثمان بن سعيد قيل سعيد بن عبدالله بن عمرو بن سليمان 
ابن إبراهيم» أبو سعيد» وقيل أبو القاسم وقيل أبو عمرو القرشي؛ مولاهم القبطي المصري 
الملقب بورش شيخ القراء المحققين وإمام أهل الأداء المرتلين انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار 
المصرية في زمانه» ولد سنة عشر ومائة بمصر ورحل إلى نافع ابن أبي نعيم فعرض عليه 
القرآن عدة ختمات» توفي بمصر سنة سبع وتسعين ومائة عن سبع وثمانين سنة» رحمه الله 
تعالى . غاية النهاية ( ۱/ ۵۰۳۲ ). 
وتنتشر رواية ورش في المغرب الأقصى بداية من أطراف قارة إفريقيا إلى المغرب وما حولها 
من الدول وتعد رواية ورش هي الأكثر شهرة بعد رواية حفص في العالم الإسلامي» ولهم 
مصاحف برواية ورش طبعت في المغرب» وأخيرا طبع في مجمع الملك فهد لطباعة 
المصحف . ۱ 


3 آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


الحصری ( ت ۸٤٥۱ھ)‏ ید . 

وإليك جزءًا من فكرة الاستاذ لبيب وما وصل الیه في فکرته : 

وقد وجه الاستاذ لبیب السعید في آواخر فبرایر سنة ۱۹۰۹م إلى مجلس 
إدارة الجمعية العامة للمحافظة على القرآن الکریم باقتراحم ونصه: بشأن 
تسجیل القرآن الکریم صوتیا بکل روایاته المتواترة والمشهورة وغیر الشاذق 
فقال فيه : 

يمكن الآن أن یتجاوز المسلمون التسجیل الكتابي للقرآن الکریم إلى 
تسجیله صوتیا» فیصبح لدیهم التسجیلان کلاهما. وقديما تطور تسجیل 
الکتاب العزیز من الکتابة على العظام واللخاف وعسیب النخل إلى تسطیره 
على الجلد والقماش ثم الورق بأنواعه» وکما تطورت طريقة كتابة المصحف 
بأن أضيف الیه النقط والتشکیل والضوابط والمحسنات الخطية تطورت آیضا 
طريقة التسجیل من الکتاب بالید إلى الطباعة» على أن آهم وسيلة لنقل القرآن 
الكريم عبر الدهور كانت ومازالت روایته وتلقینه مباشرة وشفاهاء فما لف 
وهذا هو المعتمد عند علماء القرآنء لان في القرآن مالا یمکن إحكامه الا 
عن طریق السماع والمشافهة . 

ومتابعة للتطور» وتأکیدا لطريقة النقل الشفوي» وتطویرا لها» ویمکن 


() هو الشیخ محمود خلیل الحصري ولد بقرية شبرا النمله بطنطا مصر عام ۱۲۳۷ھ ۸۱۹۱۸ 
حفظ القرآن الکریم في العاشرة من عمره» عين مقرئا بالاذاعة المصرية عام ٤١۱۹م‏ قبل أن 
يبلغ السادسة والعشرین من عمره سجل القرآن بعدة روایات منها رواية حفص بقصر المنفصل 
وبمده» ورواية ورش ورواية قالون کلاهما عن نافع» ورواية الدوري عن آبي عمروء وقد بنِي 
مسجدا ومعهذا دينًا ومدرسة لتحفيظ القرآن ببلده ومسقط رأسه بطنطا ومثلها بمقر اقامته 
رحمه الله تعالی؛ توفي بالمحرم سنة ١٤٠٥ھ‏ الموافق ۱۹۸۰ تتمة الاعلام (۲/ ۱۹4). 


رس سے کک = ١۸۵‏ سح 


الان الاتجاه إلى تسجيل القران الکریم تسجیلا صوتيا . 
ولعل هذا الاسلوب أن یکون هو أصلح آسالیب العصر وآکثرها تیسیرا 

على المسلمین فى تلقی الکتاب العزیز مجودا ومتلوا بمختلف القراءات”' . 

وتم العمل به" ولکن كما یقول الأستاذ لبیب أن المادة حالت دون إكمال هذا 

المشروع وقد خرجت بوادر هذا المشروع في زمنه ولازالت ومنها : 

. رواية حفص بقصر المنفصل‎ -٥ 

. رواية حفص بمد المنفصل‎ -٦ 

۸- رواية ورش عن نافع . 

۰ روایه الدوري عن آبي عمرو‎ - ٩ 

وقد انتشر في زمننا هذا الکثیر من الختمات لکثیر من المشايخ من القراء 
الاسلامي» وقد جاوز عددهم المائة وأصبح هناك إذاعات خاصة باسم إذاعة 

پس 7 . 1 د ہے 6 .سس (۳) 

القران الكريم یسمع بها الشخص ما شاء من القراءة واصوات القراء لکن 

(۱) الجمع الصوتي للقرآن الكريم ( ص ۱۰۲ ) . 

(۲) ویقول الأستاذ لبیب سعید أنه اختیر لتسجیل الروایات مشایخ فلرواية حفص الشیخ محمود 
خلیل الحصري وکان وفتها وكيل مشيخة المقارىء بوزارة الأوقاف» واختیر الشیخ مصطفی 
الملواني شيخ مقرأة بوزارة الاوقاف لرواية خلف عن حمزة والشیخ عبدالفتاح القاضي رئيس 
لجنة مراجعة المصاحف لرواية ابن وردان عن آبي جعفر . رحم الله الجميع . المرجع السابق 
(ص .)١١5‏ 

(۳) وقد سمعت أن في جمهورية السودان إذاعة خاصة لتلاوة القرآن الكريم باسم إذاعة الفرقان 


زرت السودان تشرفت بسماع هذه الاداعف وهى مما تتفرد به السودان عن غيرها من الدول 


کے آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 

سب مدا سس 

بھی هناك قراءات وروايات لم تسجل ؛ وقل سجل شيخنا محمد پوس 
عبدالحق الأزھری''' (ت 415١ه)‏ يال فى إذاعة الكويت ختمة بقراءة ابن 
کثیر» كما سجل الشيخ الامين محمد قنوة بصوته لرواية قالون عن نافع بلیبیا 

وهي مو جودہ في إذاعة الكويت كذلك . 

والآن هذا المشروع وهو إكمال تسجيل روايات القرآن الكريم ( الجمع 
الصوتي ( مطروح في وزارة الاوقاف الكويتية وان شاء الله یتم العمل ب4 
ولاشك أن المواد التسجيلية قد تقدمت كثيرا عما كان قبل آربعین سنة عندما 
حرصهم على عدم ضياع ودهاب القران الکریم وروایاته بموت ووفاة علمائه 

الضابطین له . 

وقد فيض الله للقراءات العشر المتواترة من قام بالسعي لتسجيلها 
ونشرها لیعم نفعها العالم الا سلامی » وهی شر که حنين للتسجيلاات 

ولهذه الإذاعة فوائد کثیرۃء فجزی الله القائمين عليها خير الجزاء . 

(۱) هو شيخنا محمد يونس عبدالحق ولد بالقاهرة عام ۱۹۱۰م حفظ القرآن وتلقى علومه 
بالأزهر ودرس بمعهد القراءات بالقاهرة ثم بعد تخرجه أصبح مدرسا به إلى أن أحيل على 
المعاش وفي سنة ۱۹۷۱م تم التعاقد معه للتدريس في دور القرآن التابعة لوزارة الأوقاف 
بالکویت فصار مدرسا بها وإمامًا في آحد المساجد التابعة لوزارة الأوقاف وعضوا بلجنة 
مراجعة المصاحف بوزارة الأوقاف الکویت وعضوا بلجنة اختبار الأئمة والخطباء والموذنین 
التابعة لوزارة الاوقاف بالکویت» وکان له صوت جمیل في قراءة القرآن» وله نظم متفرق في 
متشابه القرآن وعدد الایات وغیرها» وقد تشرفت بالقراءة عليه والاجازة منه وفی سنة 
۳ء آنهی عقده بالکویت ورجع إلى مصر وزرته ببیته بمصر الجديدة مراراء توفي بالقاهرة 
عام ۱۹۹۵م رحمه الله تعالی وقد أخبرني بوفاته شیخنا العلامة عبد الرژوف محمد سالم 
رحمھما الله جمیعا. ۱ 


التسجیل الصوتى للمصاحف المرتلة ى 
ي لا برل 
الالال LLL‏ 


الصوتية"'' والتی مكانها مكة المكرمة بتسجيل ختمات بأصوات كثير من 
المشايخ للرويات العشرين من القراءات العشر المتواترة وكان ابتداء هذا 
المشروع من عام ٠ھ‏ الموافق م 


)١(‏ وقد هییء الله لتسجيلات حنين التى مقرها مكة المكرمة شرف القيام بهده المهمة. مساعدة 
منها لنشر هذه العلم وهذا الفن الذي كثر الاهتمام به من ناحية الافراد وبقي الاهتمام به من 
ناحية الحكومات والموسسات العامة حيث قامت المؤسسة المذكورة بجهودها حول تسجيل 
الروايات المتواترة وكان البدء في هذا المشروع في أول عام ۱۲۰ه الموافق ١٠٠5م‏ فقامت 
أولا بتسجيل رواية ورش للشيخ العيون الكوشي المفربي 
نم روایه البزی وقنبل لقراءة ابن كثير المكي للشيخ محمد عبد الحكيم العبد الله . 
ثم رواية خلف عن حمزة للشيخ عبد الرشید صوفي. 
ثم رواية رويس وروح لقراءة يعقوب الحضرمي التي تشرفت بقراءتهاوتسجيلها لأول مرة في 
العالم . 
ثم رواية شعبة عن عاصم بصوت الشيخ بعد الحكيم عبد اللطيف والشيخ عبد الرشيد صوفي 
وكذا قمت تبسجيلها أيضا. 
ثم رواية السوسي عن أبي عمرو للشيخ عبد الرشيد الصوفي 
ثم رواية أبي الحارث عن الكسائي للشيخ عبد الرشيد الصوفي. 
ثم قالون عن نافع للشيخ وليد النائحي الليبي 
كما قامت شركة حنين لتسجيل جزء عم وتبارك وقد سمع بالقراءات العشر المتواترة وروياتها 
الشيخ الدكتور أحمد عيسى المعصراوي شيخ عموم المقارئ المصرية » وجاري إكمال هذا 
المشروع بفضل الله ومنته . 


مس 
چ اس 


تج 
جیار اجري 
کم دی ازو ںی 


WINN 02042۲21. 


ر 
میں يبي جع 
ہے ا لارو یی 


1 ہک ت ۲۱ ۔ 





وصول القرآن إلينا 







توک تی یوار ا سوا وب زی ہو اہو ہاو رو ہے دہز ارت 


وفبه فصلان : 
3% * الفصل الأول انتقال القرآن من النبي 4 إلى الصحابة 


جد وت و 


وتحته ثلاثة مباحث : 
المبحث الأول: منهج النبي ب في تعليم القرآن . 
المبحث الثاني : كيفية نشر النبي بك للأحرف السبعة بين صحابته | 
المبحث الثالث: جمع النبي بلك القراءات . ۰ 
۱ # الفصل الثاني: حفظة القرآن ومن حفظه في القرون 
الأولى المفضلة 
أوفيه ثلائه مباحث : 
1 المبحث الأول: من تلقى القرآن بقراءاته عن النبي 4 
المبحث الثاني : من تلقی من الصحابة عن النبي كلو والصحابة ع 
المبحث الثالث: من تلقى القرآن من التابعين عن الصحابة كام . 


ةسائرو ع عاق وجا ی 


2ج و 





جل کی اجري 
سکس دجن رو ںی 


WWW.MOSWwarat.CON 


اس 
د ای 


سکس ین لازو ےی 


NNN ۴۲۳ اه رجح ماک ںن‎ . COIN 








الفصل الأول 
انتقال القرآن من النبي 2 إلى الصحابة 
وكيفية هذا الانتفال 


جب E‏ ا سمش ا ع نع عم كج E‏ ناا ع اد وه جك ھا وک ید کٹ 





وتحته ثلاثة مباحث : 

المیحث الأول : منهج النبي ب في تعليم القرآن. 
المبحث الثانی : كيفية نشر النبي 5 للأحرف السبعة . 
المبحث الثالٹ : جمع النبي كلو للقراءات . 


وجا رو AER‏ رو ی و ال بت 






PUTER‏ و دب یرون بمج جد ین PE‏ من ع بت عا E‏ ع جوت SIU‏ ب رز در ول ب 





SES‏ ناف 





ود 
کے 


رت 
٠‏ میں ھی گی 
سکس دين (هزویمی 


rat. COIN‏ ے بہجہ ن ۲ ی 


ر 


جى ہے ںی 
(سکس بت روعی 
انتقال القرآن من النبي إلى الصحابة و كيفية هذا الانتقال 
سا 
۱ المبحث الأول 
منهج النبي و ق تعلیم الفرآن 


كان من منهج النبي ب في تعليم القرآن أن يقسمه إلى مقاطع ومقارىء 
لا يتجاوز المقرأ الواحد خمس آیات» وفی رواية عشر آيات» فيتلقون منه 95 
نص هذه الایات ويأخذون عنه صفة آدائها وقراءتھاء ويتعلمون ما فيها من 
العلم والعمل . 

أخرج ابن أبى شيبة”'' فى مصنفه عن أبى العالية قال: «تعلموا القرآن 
حمس آيات خمس آیات فان رسول کیہ كان يأخذه خمسا خمساٴ'''. 

وروی ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في المصنف عن آبي 
عبدالرحمن السلمي قال: «إنا آخذنا هذا القرآن عن قوم آخبرونا أنهم كانوا إذا 
تعلموا عشر آیات لم يجاوزوهن إلى العشر الآخر حتى يعلموا ما فيهن. فكنا 
نتعلم القرآن والعمل به وإنه سيرث القرآن بعدنا قوم ليشربونه شرب الماء لا 
يجاوز تراقیهم. بل لا يجاوز هاهنا»"" . 

بهذا يتبين المنهج النبوي في تعلم القرآن وتعليمه» ولذلك ريما أبطأ 
بعض الصحابة في حفظ سائر القرآن بسبب علمهم بما يحفظون وعملهم به . 

مؤلفاته المصنف في الحديث والتفسير وغيرها . معجم المؤلفين ( ۲/ ۲۷۱) . 


(۲) مصنف ابن أبي شيبة 45١/٠١(‏ ) . 
(؟) طبقات ابن سعد ( 1/ ۱۷۲ )۰ المصنف ( 150/٠١‏ ) . 


3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


روی الامام مالك في موطته : «آن عبدالله بن عمر تعلم سورة البقرۃ''' 
(Oe TT .‏ 
في ثمان سنینء فلما ختمها نحر بدنةا" ". 

من هذا قد یفسر قلة من جمعوا القرآن من جيل الصحابة رضی الله 
عهم بحر و فه جمیعها لأن أكثر هذه الحروف كانت موزعه في صدور 
الصحابة رضي اللّه عنهم ."ا 

والصحیح كما تقدم أن من جمع القرآن من الصحابة کثیر جدا لکن 
الذین جلسوا للوقراء هم فلیل جدا بالنسبة للذین حفظوه منهم . 

اد اد عاد 


(۱) وقد قيل أن في سورة البقرة وحدها ألف آمر وألف نهي وألف حکم. 
)۲( موطأ مالك /١‏ ۰۵ ) . 


انتقال القرآن من النبي إلى الصحابة وكيفية هذا الانتقال po‏ 
25 29# الا 


كيفية نشر النبي يآ للأحرف السبعة بين صحابته 


كان رسول الله ي قد تلقى أحرف القرآن السبعةء رخصة من الله تعالى 
لامته وتوسعة عليهم وزيادة في جوانب إعجاز هذا القرآن العظيم» فهو ذو 
وجوه» فى ألفاظه وفى طريقة آداکه وفر اءته ) كما أنه دو وجوه فی معانبه . 
وکان هذا بعد فتح مكة» حیث بدأت قبائل العرب على اختلاف آلسنها 
ولهجاتها تدخل في دين الله أفواجاء وأما قبل ذلك فکان القرآن على حرف 
واحد يوافق لهجة قريش . 
وظل القرآن معظمه على وجه واحد بعد إنزال الأحرف السبعة ۳ ومنه 
ما آنزل على أحرف مختلفة حرفين فأكثر إلى سبعة » وقد تضمنت هذه 
۱ 1 . 1 ۱ )۲( 
معظم القران عن لغة قریش ولهجتها . 
)۱( وقد جمع آوجه الخلاف في معنی الا حرف السبعة شیخنا المحقق الامام إبراهيم السمنودي 
رحمه الله في منظومته ألوْجُوه اضر في القراعاب الْأَْبَعَ عَشَرَۃ فقال : 


آنخ ما يها عَنِ اسلا سب ازج ر للا 
والتقص والتقدیم مع ضدهما جات نو خرف ادعب 


وكذا شيخنا الأستاذ الدكتور آحمد محمد إسماعيل البيلي حفظه الله في کتابه «الافصاح عما في 
اخمانة من الأحكام الصحاح» حيث أفرد هذا الكتاب أولا في منظومته الجمانة التي جمع فيه أوجه 
الخلاف المقصودة في الأحرف السبعة ثم شرحها في كتابه الإفصاح» والتي قامت وزارة الأوقاف 
الكويتية متمثلة بمشروع رعاية القرآن الکریم في المساجد بطباعته ولله الحمد. 

(۲) وقد توسم في ذکر هذه اللغات شیخنا الدکتور أحمد محمد !سماعیل البيلي في کتابه 
المكشاف عما ب بين القراءات العشر من خلاف ۱ 


اچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


وهذه الأحرف المختلفة آنزلها الله تيسيرا على القارئين للقرآن من آهل 
اللغات واللهجات المختلفت لأنه يصعب على العربي أن ينتقل عن لسانه 
ولهجته إلى لهجة ولسان آخرء ولذا أصبحت هذه الأحرف المنزلة متفرقة بين 
الصحابة رضي الله عنهم میئو نه في صدور هم ومکتوبة في مصاحفهم 
فكان النبي ي يختار من أصحابه من كبرائهم من أهل الفقه والعلم والرأي 
والفضل . وممن يعدهم ليكونوا علماء الامة وأئمة للناس من بعده. فیفر نهم 
القرآن بأكثر من حرف وربما خص بعضهم بالأحرف كلهاء وهم الذين يقال 
بحروف لم يتلقها الآخرء كما فی حادثة الخليفة عمر بن الخطاب عندما 
السورة عليهاء فکاد يساوره فى الصلاة - أي يهجم عليه . فقال © : «فإذا هو 
بم ] مب لاه ۵ ۰ 55 ماع 1 صللك (۱) 
يقرأ سورة الفرقان على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله 5" "» وهما 
يدل آیضا أن النبي 5 ربما علم آحد أصحابه بعض أحرف ولو كانت على 
۱ ,)۲( 
غير لغته ولهجته . . 


عماج 
۰ 
اج 
0 

۹ 


ره 
i‏ 


(۱) فتح الباري ( ۲۳/۹ ) . 
(۲) سنن القراء ومناهج المجودين ( ص۳۷ ) . 


انتقال القرآن من النبى إلى الصحابة وكيفية هذا الانتة - 
س کي 4 و نتقال ۱۹۷ 


المبحث الثالث 
جمع النبي 36 القراءات 


جمع القراءات معناه أن تقرأً الاية وتعید موضع الاختلاف فتقرأ جمیع ما 
فيه من آوجه منزلة» اما بأن تعيد من آول الاية في کل وجه أو تعید موضم 
الاختلاف فقط . 

ویستنبط من حدیث المدارسة أو عرض القرآن على جبریل عليه وعلی 
نبینا آفضل الصلاة والسلام أصل الجمعء فان قوله في الحدیث : ایعرض 
القرآن على جبریل مرة» معناه يختمه ختمة واحدة ویلزم منه أنه يقرأ فی هذه 
لختمة سائر ما آنزل عليه قبلهاء ویدخل فيه حرف القرآن المختلفت لانها 
قرآن» فلا وجه لإخراجها من العرض . 

والامر بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم هو الجمع بين الحروف 
المختلفة في الآية بصرف النظر عن الأسانيد والطرق» لأن هذه الأسانيد 
والطرق إنما نشأت بعد ذلك . 

وبالرغم من. تشعب هذه الطرق والأسانيد وكثرتها فإن الهمم عند 
المتقدمين كانت عالية» فلم يعرف الجمع عندهم» بل كانوا يلجأون دائما في 
تلقي القراءات إلى الإفراد» وذلك حرصا على الإتقان واستیعاب الروایات» 
حتى لقد قرأ الإمام أبو الحسن علي بن عبدالغني الحصري القيرواني”" 
(۱) سنن القراء ومناهج المجودين ( ص۳۹ ) . 


(۲) هو الامام علي بن عبدالغني آبو الحسن الفهري القیروانی الحصري. آستاذ ماهر آدیب حاذق 
صاحب القصيدة الرائية في فراءة نافع» قرأ على الشیخ علي أبي بكر القصري تلا عليه السبع 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
yT‏ 


القراءات السبع على شيخه أبي بكر القصري''' تسعين ختمة كلما ختم ختمة 

قرأ غيرهاء حتى أكمل في مدة عشر سنین؛ وأشار إلى ذلك في قصيدته 

فقال : 

وآذکر آشياخي الذین قرأتها علیهم فابدا بالإمام أبي بكر 

قرأت عليه السبع تسعين ختمة بدأت ابن عشر ثم أكملت في عشر''' 
واستمر الأمر على هذا المنوال» وهو الاخذ بالافرادء إلى أثناء المائة 

الخامسة عصر الداني» والأهوازي”"» والهذلي”*'. حيث ظهر جمع 





= تسعين ختمة وغيره» أقرأ الناس ب«اسبتة» وغيرهاء توفى بطنجة سنة ثمان وستين وأربعمائة. 
غایة النهاية (۵۵۰/۱). ۱ 

)١(‏ هو الامام آپو بكر القصري إمام جامع القیروان شيخ الحسن بن خلف بن بليمة قرأ عليه عن 
قراءته على محمد سفيان. غاية النهاية ( ۱/ ۱۸۵ ) . 

(۲) النشر ( ۲/ ١95‏ )۰ ولطائف الإشارات /١(‏ ۳۳۵ ) . 

(۳) هو الإمام الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الاستاذ أبو علي الأهوازي صاحب 
المؤلفات شيخ القراء في عصره وأعلى من بقي في الدنيا إسنادا أمام كبير محدث» ولد سنة 
اثنتين وستين وثلاثمائة بالاهواز وقرأ بها وبتلك البلاد على شيوخ العصر ثم قدم دمشق سنة 
إحدى وتسعين فاستوطنها وأكثر من الشيوخ والروايات» توفي رابع ذي الحجة سنة ست 
وأربعين وأبعمائة بدمشق . غاية النهاية ( ۱/ ۲۲۰) . 

)٤(‏ وهو الإمام يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة» أبوالقاسم الهذلي 
اليشكري» الأستاذ الكبير الرحالة والعَلم الشهير الجوال» ولد في حدود الس" وئلائمائة 
تخميناء وطاف البلاد في طلب القراءات» قال ابن الجزري: لا أعلم أحدا في هذه الامة رحل 
في القراءات رحلته ولا لقي من لقي من الشیوخ» قال في كتابه الكامل فجملة من لقیت في 
هذا العلم ثلاثمائة وخمسة وستون شيخا من آخر المغرب الى باب فرغانة يمينا وشمالا وجبلا 
وبحراء ولو علمت أحدا تقدم على في هذه الطبقة في جميع بلاد الاسلام لقصدته قال وألفت 
هذا الكتاب فجعلته جامعا للطرق المتلوة والقراءات المعروفة ونسخت به مصنفاتى كالوجيز 
والهادي» أخذ عن مانة وائتین وعشرين شيخا كما في كامله» كان مقدما في النحو والصرف 
وعلل القراءات» توفي سنة خمس وستين واربعمائة. 3 . غاية النهاية (۲/ ۳۹۷). 


انتقال القرآن من النبي إلى الصحابة وكيفية هذا الانتقال اچچ 
>« 


القراءات في ختمة واحدق واستمر إلى یومنا هذا . 

قال ابن الجزري: وأما الجمع وکیفیته فلم آر آحدا نبه عليه ولم یکونوا 
في الصدر الأول یقرئون بالجمع» وقد تتبعت تراجم القراء فلم آعلم متی 
خرج الجمع» وقد بلغني أن شخصا من المغاربة آلف کتابا في كيفية الجمع» 
لکن ظهر لي أن الاقراء بالجمع ظهر في حدود الاربعمائة وهلم جرا وتلقاه 
الناس بالقبول» وقرأً به العلماء وغیرهم لا نعلم آحدا كرههء أقراً به الحافظ 
آبو عمرو الداني ومكي القيسي وابن مهران"" وأبو القاسم الهذلي وآبوالعز 
القلانسي”" والحافظ آبو العلاء الهمذاني”*' والشاطبی وإسحاق وممن قرأ به 
من المتأخرين الامام الحافظ آبو شامة "" والامام المجتهد أبو الحسن علي بن 


. ) ۱۰ النشر ( ۲/ ۱۹۵ ) . سراج القاری ( ص‎ )١( 

(۲) هو الامام آحمد بن الحسن بن مهران الأستاذ آبوبکر الاصبهاني ثم النيسابوري مؤلف : کتاب 
الغاية فى العشر» ومذهب حمزة فى الهمز فی الوقف» وکتاب طبقات القراء وغیرها» ضابط 
محقق ثقة مجاب الدعوة» توفي في شوال عام إحدى وثمانین وثلاثمائه وله ست وثمانون 
سنة. غاية اللهاية ( ۱/ )٦۹‏ . 

(۳) هو الامام محمد بن الحسین بن بندار آبو العز الواسطي القلانسي شيخ العراق ومقری القراء 
بواسط صاحب التصانیف أستاذ. ولد سنة خمس وئلائین وآربعمائة بواسط ‏ وقرأ ہما قرأ به 
آبو علي غلام الهراس من الروایات عليه ورحل إلى آبي القاسم الهذلي فقرأ عليه الکامل 
ودخل بغداد فقرأ بها لعاصم على محمد بن العباس وغیرهم؛ توفي في شوال سنة احدی 
وعشرین وخمسماثة بواسط . غاية النهاية ( ۲/ ۱۲۸) . 

)٤(‏ هو الامام الحسن بن آحمد بن الحسن بن أحمد» أبو العلاء الهمذاني العطار شيخ همذان 
وإمام العراقیین ومؤلف کتاب الغاية في القراءات العشر» وأحد حفاظ العصر لقة دَیْنْ خيْرٌ كير 
القدر» اعتنی بعلوم القراءات أتم عناية» وألف فيه فأحسن» من کتبه : الوقف والابتداء 
وغيرهاء رحل في طلب القراءات إلى آصبهان وبغداد وواسط» توفي في تاسع عشر جمادی 
الاولی سنة تسم وستین وخمسمائة. غاية اللهاية (۱/ ۲۰۶). 

)٥(‏ هو الامام عبدالرحمن بن إسماعيل بن ابراهیم بن عثمان آبو القاسم المقدسي ثم الدمشقي 
الشافعی المعروف بأبى شام الحجة الحافظ » وقیل له أبو شامة لأنه کان فوق حاجبه الایسر 
شامة كبيرة» ولد عام ۰۵۵۹۵ وقرأ القراءات على السخاوي» وروی الحروف على آبي _ 


صصح اوضع الدلالات إلى أسانيد القراءات 


عبدالكافي السبكي والإمام الجعبري والناس : 

والذي ینبغی توضيحه أن القارئ لا يقصد بتكراره وجه الرواية فقط 
وإنما يقصد التدبر والتفكر وتكثير الأجر وأن له بكل حرف عشر حسنات» 
وينبغى أن لا يقف الا على وقف أجازه العلماء» ولا يبتدىء الا ہما تظهر به 
الفائدة» وليكرر الوجه بعد الوجه من الابتداء إلى الوقف. وأما ما آخذ به 
بعض المتأخرين من آنهم يقرأون الجمع كلمة كلمة فبدعة وحشية» تخرج 

بس کے 8 ۱ ۱ (١)‏ ۔ 1 
القران عن مقصوده و معناه ولایحصل منها مراد السامع والله تعالی اعلم 
ہما على من يتعمد ذلك''اھ. 
د جد إد 


= القاسم بن عيسى بالإسكندرية. أخذ عنه القراءات كثيرون : منهم شهاب الذين حسين بن 
الکفری ؛ وأحمد بن مؤمن اللبان کتب وألف وعان آوحد زمانه صنف الكثير من أصناف 
العلوم فشرح الشاطبية مطو لا ولم یکتمل ثم اختصره وهو مطبوع ‏ ولي مشخه الحديث 
الکبری ہام الصالح - قلت : وأم الصالح اسم مکان آوقفته امرأة يقال لها أم الصالح على آعلم 
آهل وقته في دمشق - توفي رحمه الله تعالی في شهر رمضان ودفن خارج دمشق . غاية النهاية 
(۱/ ۳۲۵). 

(۱) وقد توسع کثیرا الشيخ محمد علي خلف الحسيني شيخ عموم المقاریء المصرية سابقا في 
کتابه «الایات البینات في جمع القراءات . 

() منجد المقرئین ومرشد الطالبین ( ص ۱۲ ) . 


٠‏ جل لضي لی 


2.۲ ۲ 2 لصا ص۱ ۲٢۹‏ ہی ہی می 





ھدوا[ اف راد حا ری 





3 
E 
Bf 
1: 
ا‎ 





حفظة القرآن. ومن حفظه ق القرون الأول الفضلة 


© وفیه ثلاثة ساحث 

المبحث الأول : من تلقى القرآن بقراءاته عن النبي کل 
المبحث الثاني : من تلقى من الصحابة عن النبي دُ والصحابة ع 
المبحث الثالث : من تلقى القرآن من التابعين عن الصحابة بك 


سس |¿ 











الوب میں 


ی 





RRR 





RRR ES‏ رو و ور سوه 


نف 
سد لس 


رح 
جی ایی جر 
کی دن لازو ںی 


CONN‏ ۰۔۴٣۲3‏ 2۸۷3 تی ٢۲۔‏ ۸۸۸۶۷۸۷ہہ 


r 
ور‎ 


جی کے ھی 
سکس این ازو یی 


CO‏ ہت ومع یی ہے 





الميحث الأول 


من تلقى القرآن بقراءاته عن النبي“ #4 


۱ الطبقة الأولى | 


عثمان بن عفانء علي بن أبي طالب» أبي بن كعب» عبدالله بن 
مسعود» زيد بن ثابت» أبو موسى الاشعري» أبو الدرداء عويمر بن زيد بن 
فيس » عمر بن الخطان(۲) رضي الله عنهم . 

مما تقدم يتبين أن الصحابة الكرام الذين جمعوا القرآن على النبي 4 
کثر» وإنما خص هؤلاء الثمانية لإتقانهم وعلمهم بالقرآن ولأنهم أعلمهم 
بالعرضة الأخيرة» ولعل هذا هو السر في تقديم النبي وي لهم . 


(۱) قال الإمام علي بن محمد بن علي بن غانم المقدسي في فوائده المنظومة نظم من حفظ القرآن 
في زمنه و فقال : 


وحَافِظ القّرآنِ بالغيوب زید آبو زيدٍ أبو أيوب 
عثمانُ منهم وتمیخ الداري عبادةٌ معا الأنصاري 
وذکرهم في نظم آخر فقال : ۱ 
وجامعٌ القرآنِ في عصر النّبي زيدٌ وثابتٌ معاد وأبي 
عثمانٌ منهم وتميم الداري عبادةٌ بن الصامتٍ الأنصاري 


خلاصة الأثر ( ۱۸۶/۳ ). 

(۲) أغفل بعض من كتب فيمن أخذ القرآن بقراءته عن النبى يقد الخليفة الثالث عمر بن الخطاب 
ذه وقد ذكرهم ابن الجزري ياه في النشر ثمانية كما تقدم» وقد حفظ سيدنا عمر بن 
الخطاب القرآن في عهد النبي ب واتصلت إليه أسانيد بعض قراء الأئمة العشرة وهم نافع 
وابن کثیر ؛ وأبو عمرو بن العلاء ویعقوب؛ كما في النشر (۱/ 11۲( 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
98. _ ۱ .م ا۱ اوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


أخرح البخاري في فضائل القرآن من صحیحه عن مسروق"" قال : ذکر 
يقول : (خذوا القرآن من أربعة من عبدالله بن مسعود. وسالم ومعاد بن جبل 
وأبى بن کعب» متفق عليه . 

وهذا الحدیث يدل على مشروعية تحرى الضابطين من آهل القرآن 

ویدل قبل ذلك على أن قراءة القرآن تؤخذ بالتلقی من آفواه المقرئین: 
مع أن الصحابة الذين خاطبهم النبي کل بقوله: «خذوا القرآن من آربعة» هم 
بل آمرهم بالتلقي» وما ذاك الا لان قراءة القرآن لها هيئة مخصوصة توقیفیة 
زار (۲) 

وفیه عن قتادة"" قال: «سألت آنس بن مالك : من جمع القرآن على 
عهد النبی ويد قال : آربعة كلهم من الانصار: آبي بن کعب ومعاذ بن جبل 
وزید ابن ثابث» وآبوزید»"** وفي روایة : مات النبي تن ولم یجمع القرآن 
غير أربعة : أبو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو رید » قال : وحن 
ورثناه. 


(۱) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي» أبو عائشة الكوفي» ثقة فقيه عابد مخضرم 
من الثانية» توفي سنة اثنتين وستين . التقريب ( رقم / 16١١‏ ) . 

(۲) سنن القراء ومناهج المجودين ( ص1۸ ) . 

(۳) هو الا مام قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي آبو الخطاب البصري» نقة ثبت» يقال ولد آکمه 
وهو رأس الطبقة الرابعة» توفي سنة بضع عشرة . التقریب ( رقم ۵۵۱۸ ) . 

(6) صحیح البخاري ( رقم / ۷ ). 


حفظة القرآن» ومن حفظه في القرون الأولى المفضلة 


وقال الحافظ البيهقي في «کتاب المدخل»: الرواية الاولی آصح » ثم 
آسند عن ابن سرين قال: جمع القرآن على عهد رسول ال و یت 
لايختلف فيهم : معاذ بن جيل : وأبى بن كعب» وزيد وأبو زيد» واختلفوا 
في رجلين من ثلائةء قالوا عثمان وأبو الدرداء» وقال: عثمان وتميم 
الداري» رصي کے 0 
الآنصار : أبي کس وا وزيد بن ثابت ؛ ومعاد بن جبل › وأبو الد دا 
وسعد بن عسد » وأبو زید» ومجمع بن جارية قد أخذه إلا سورتين أو ثلاثاء 
رضي الله عنم ' . وقال الإمام ابو شامة: وقد أشبع القاضي أبو بكر محمد 
بن الطيب”" كاه في «كتاب الانتصار» الکلام في حملة القرآن في حياة 
رسول الله E2‏ وأقام أدلة كثيرة على آنهم کانوا أضعاف هذه العده 
المذکورة» وآن العادة تحيل خلاف ذلك» ويشهد لصحة ذلك كثرة القراء 
فى شهر» الحدیث وعبدالله بن عمرو غير مذکور فى الاثار المتقدمة فیمن 
جمع القرآن فدل على آنها ليست للحصر وما كان من آلفاظها للحصر فله 
)١(‏ المرشد الوجیز ( ص ۱۵۰۰ ) . 
(۲) المرشد الوجیز ( ص ۱۵۲ ). 
(۳) هو الامام: محمد بن الطیب بن محمد بن جعفر» آبوبکر الباقلانی» قاض من کبار علماء 


الکلام. انتهت إليه الرياسة في مذهب الاشاعرة توفي ٤٤٦ھ‏ . سير آعلام النبلاء (۱۷/ 
۰ء البداية والنهاية ( ٠١/١١‏ ) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
۰ ۳۲ ~~ 





8 رب (۱) 
تأویل» ولیس محمولا على ظاهره" '. 

وقال كذلك: وقد سمى الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام أهل القرآن من 
الصحابة فی آول «(کتاب القراءات» له » فذكر من المهاجرين : أبابكر » وعمر ؛ 
وعثمان» وعلیاء وطلحت وسعداء وابن مسعود» وسالما مولى آبي حذیفة؛ 
وحذيفة بن الیمان» و عبدالله بن عباس » وعبداللّه بن عمر » وعبداللّه بن 
عمرو » وعمرو بن العاص؛ وأبا هريرة» ومعاوية بن أبي سفیان وعبداللّه بن 
الزبیر) وعبدالله بن السائب» ومن الأنصار: أبى بن کعب؛ ومعاذ بن جبل › 
وأبا الدرداء» وريد بن ثابت ؛ و مجمع ین جاریه » وأنس بن مالك . ومن 
. أزواج النبي وَيهّ: عائشةء وحفصة. وأم سلمة"". 


)١(‏ المرشد الوجيز (ص۱۵۳). 
(۲) المرشد الوجیز (ص۱۵۵). 


حفظة القرآن › ومن حفظه في القرون الأولى المفضلة 3 


المبحث الثانى 
من تلقی من الصحابة عن النبي 8 والصحابة + 


الطبقة الثانية 
ذکر الذهبي في طبقاته: من الصحابة ب : آبا هريرة» وعبدالله بن 
عباس" وعبدالله بن السائب" "۰ والمغيرة بن أبي شهاب المخزومي" ۳ 
وحطان بن عبداللّه الرقاشی!؟' . 
وممن لم یذکرهم الامام الذهبي: معاذ بن جبلء وسالم مولی آبي 
حذیفة؟» وحذيفة بن الیمان» وطلحة بن عبیداللّه۳*. 


(۱) وهما آخذا عن زيد بن ثابت ذه وعنهما آجمعین . 

)۲( وهم الثلائة آخذوا القراءة عن آبي ڪه وعنهم آجمعین . 

(۳) قرأ القرآن على عثمان ي وعليه قرأ عبدالله بن عامر اليحصبى» قال الذهبی : وأحسبه كان 
یقریء بدمشق فی دولة معاویةء ولايكاد يعرف إلا من قراءة ابن عامر عليه» توفي سنة إحدى 
وتسعين» وله تسعون سنة . معرفة القراء الكبار ( )٤۸/١‏ . 

)٤(‏ ويقال السدوسي البصري ٠‏ قرأ على أبي موسی الأشعري› قرأ عليه الحسن البصري ؛ وسمع 
من علي؛ وعبادة بن الصامت رضي الله عنهماء روى عنه الحسن» ويونس بن جبير» وأبو 
مجلز لاحق بن حمید» وكان كبير القدر صاحب ورع» توفي سنه سبعين ونيف . معرفة القراء 
( ۱ ). 

)٥(‏ هو الصحابي الجلیل سالم مولی آبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة أبو عبداللهء وردت عنه الرواية 
في حروف القرآن وقال النبي وّ: «خذوا القرآن من أربعة: عبدالله بن مسعودء وأبي بن 
كعب» ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهم» استشهد يوم اليمامة في ربيع 
الأول سنة اثنتى عشرة ظل4ء وقد روى له ابن أبى الدنيا حدیثا واحدا فى كتاب أحوال القيامة . 
غاية النهاية ( ۳۰۱/۱) . ۱ ۱ 

)٦(‏ الصحابي الجلیل طلحة بن عبید الله بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تمیم بن مرة بن 
کعپ بن لوؤي بن غالب آبو محمد القرشي التيمي أحد العشرة المشهود لهم بالجنت وردت 


سے آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


المسحث الثالث 


من تلقى القرآن من التابعين عن الصحابة رضي الله عنهم 
الطبقة الثالثة 


الأسود بن يزيد النخعي ء علقمة بن قيس › عبدالله بن حبيب السلمي. 


(١) 


عبداللّه ین عیاش بن أبى ربيعة 4 آبو رجاء العطاروى7"', أبو الأسود 


الدؤلی'' امھ وی ع وو وی وھ یو ٤ی‏ ٤ی‏ یف 


عنه الرواية فی حروف القرآنء استشهد ذه يوم الجمل یوم الخمیس لعشر خلون من جمادی 
الآخرة سنة ست وئلائین . غاية النهاية ( ۲۸۲/۱ ) . 

)١(‏ هو التابعي الکبیر عبدالله بن عياش بن آبي ربيعة عمرو المخزومي المكي ثم المدني القاری 
آبو الحارث» ولد بالحبشة فقيل إنه رأى النبيك» أخذ القراءة عرضا على آبي بن کعب» 
وسمع من عمر وابن عباس وأبيه عياش وغيرهم رضي الله عنهم» روى القراءة عنه مولاه أبو 
جعفر القارئ ويزيد بن رومان وشيبة ومسلم بن جندب وعبدالرحمن بن هرمز وهؤلاء الخمسة 
شیوخ نافع» وكان أقرأ آهل المدينة في زمانه. توفي سنة سبعين» وقيل سنة ثمان وسبعین . 
معرفة القراء /١(‏ 2»)44 غاية النهاية (4۳۹/۱). 

(۲) هو التابعي الكبير عمران بن تميم ويقال ابن ملحان أبو رجاء العطاردي البصري» ولد قبل 
الهجرة بإحدى عشرة سنة» وكان مخضرما أسلم في حياة النبي هه ولم یره عرض القرآن 
على ابن عباس وتلقاه من أبي موسى» ولقي أبابكر الصدیق» وحدث عن عمر وغيره من 
الصحابة رضي الله عنهم» روى القراءة عرضا عنه أبو الأشهب العطاردي» وقال كان أبو رجاء 
يختم القرآن في كل عشر ليال» وعن أبي رجاء قال: كان أبو موسى يعلمنا القرآن خمس آیات 
خمس آيات» قال ابن معين توفي سنة خمس ومائة» وله مائة وسبع وعشرون سنة» وقيل مائة 
وثلاثون. غاية النهاية .)5١ 5 /١(‏ 

(۳) هو الإمام التابعي الجليل ظالم بن عمرو بن سفيان أبو الأسود الدؤلي قاضي البصرة ثقة جليل 
أول من وضع مسائل في النحو بإشارة علي #5 فلما عرضها على علي قال ما أحسن هذا 
النحو الذي نحوت فمن ثم سمي النحو نحواء أسلم في حياة النبي ي ولم يره فهو من 


حفظة القرآن ومن حفظه في القرون الأولى المفضلة ge‏ 
متا 


ابو العالبة الریاحی ا يحيى بن وتاب الأسدی! ۹ الحسن ؛ بن أبي الحسن 
)۳( 1 ر٤(‏ 
البصري "۰ عیسی بن عبدالرحمن بن آبي لیليیٴء مجاهد بن جبر؛ يحيى بن 


المخضرمین. أخذ القراءة عرضا عن عثمان بن عفان وعلي بن آبي طالب رضي الله عنهماء 
روى القراءة عنه ابنه أبو حرب ويحيى بن يعمر» وقرأ كذلك على عبدالله بن مسعود ظا 
توفي في طاعون الجارف بالبصرة سنة تسع وستين. غاية النهاية (۳۶۵/۱). 

(۱) هو الإمام التابعي الكبير رفيع بن مهران من بني رياح بن يربوع» أبو العالية الرياحي أسلم بعد النبي 
يي بسنتين ودخل على أبي بكر وصلى خلف عمر» أخذ القرآن عرضا عن أبي بن كعب وزيد بن 
ثابت وابن عباس » وصح أنه عرض على عمر فقد روى معتمر وغيره عن هشام بن حسان عن 
حفصة بنت سيرين قالت قال لي أبو العالية قرأت القرآن على عمر ثلاث مرات وهذا سند صحيح 
كما تراه» وروی الدارقطني من طريق أبي حاتم عن يعقوب عن مهدي بن ميمون عن شعيب بن 
الحبحاب عنه قال قرأت القرآن على عمر بن الخطاب أربع مرات» توفي سنة تسعين وقيل سنة 
ست وتسعين وقيل ثلاث وتسعين . غاية النهاية /١(‏ ٢۲۸)ء‏ معرفة القراء .)4٩/۱(‏ 

(۲) هو التابعي الجليل يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم الكوفي القارىء العابد ثقة أحد الأعلام» 
مولى بني آسد روى عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وعن مسروق وعبيد السلماني 
وأبي عبدالرحمن السلمي وأبي عمرو الشيباني وعلقمة والاسود تعلم القرآن من عبيد بن 
نضلة آية آية وعرض عليه عرض عليه سليمان الأعمش وطلحة بن مصرف وحمران بن أعين 
وأبو حصين عثمان بن عاصمء وحدث عنه عاصم وأبو العميس» قال ابن جرير كان مقرئ 
أهل الكوفة في زمانه» وقال ابن خاقان وكان من قراء أهل الكوفة يحيى بن وثاب وعاصم 
والأعمش وكان هؤلاء من بني أسد موالي وكان أقدم الثلائة وأعلاهم يحيى بن وثاب» قال 
ابن قتيبة توفي سنة ثلاث ومائة. معرفة القراء (۵۱/۱) غاية النهاية (؟/ ۳۸۰) . 

(۳) هو الإمام الحسن بن أبي الحسن يسار السيد آبو سعيد البصري إمام زمانه علما وعملا» ولد 
لسنتين بقين من خلافة عمر 4# وذلك سنة إحدى وعشرین قرأ على حطان بن عبدالله 
الرقاشي عن أبي موسى الأشعري وعلى أبي وزيد وعمرء وروی عنه أبو عمرو بن العلاء 
وسلام بن سليمان الطويل ويونس بن عبيد وعاصم الجحدري» وأسند الهذلي قراءته من رواية 
بن عباد بن راشد وعباد بن تميم وسليمان بن أرقم وعتبة بن عتبة وعمر بن مقبل كلهم عن 
الحسن؛ قال الإمام الشافعي که لو أشاء أقول ان القرآن نزل بلغة الحسن لقلت لفصاحته 
ومناقبه جلیلة وأخباره طويلة» توفي سنة عشر ومائة غاية النهاية (۱/ ۲۳۰). 

)٤(‏ هو الإمام عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي عرض القرآن على أبيه عن عليء 
عرض عليه أخوه محمد عبدالرحمن القاضي» وثقه ابن معين. غاية النهاية (۱/ ۰۰۹). 

_ هو الإمام التابعي الجليل يحيى بن يعمر أبو سليمان العدواني البصري» عرض على ابن عمر‎ )٥( 


= آو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الل" يزيد بن القعقاع "۳ يزيد بن رومان المدنى”*؟, عبدالرحمن بن هرمز 


وابن عباس وعلى آبي الاسود الدؤلي» عرض عليه أبو عمرو بن العلاء وعبدالله بن آبي 

إسحاق» قال البخاري في تاريخه ثنا حميد بن الوليد عن هارون بن موسى أول من نقط 

المصاحف يحيى بن یعمرء وقال خليفة بن خياط» توفى قبل سنة تسعین . غاية النهاية (۲/ 

۱ ۱ . (A! 

(۱) هو الامام حمران بن أعين مولى بني شيبان» كوفي مقرىء كبير» قال آبو عمرو الداني أخذ 
القراءة عرضا وسماعا عن عبيد بن فضيل» وأبي حرب بن أبي الأسود ويحيى بن وثاب› 
عرض عليه حمزة الزیات» وقد سمع من آبي الطفیل عامر بن واثلة وأبي جعفر الباقره حدث 
عنه الثوري واسرائیل» قال الكسائي قلت لحمزة على من قرأت قال علي ابن آبي لیلی 
وحمران بن آعین» قلت : فحمران على من قرأ؟ قال على عبید بن فضیل؛ توفي في حدود 
الثلاثين ومائة. معرفة القراء (۱/ ۰60۷ غاية النهاية (۱/ .)۲٦٢‏ ۹ 

(۲) هو الامام التابعي الجلیل نصر بن عاصم الليثي ویقال الدژلي البصري النحوي» قرأ القرآن 
على آبي الاسود وسمع من مالك بن الحویرث وأبي بكرة الثقفي: قال الداني روی القراءة 
عنه عرضا عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء وسمع منه فتادق وروی 
عنه الحروف مالك بن دینار» ویقال : انه آول من نقط المصاحف وخمسها وعشرها وقال 
خالد الحذاء هو آول من وضع العربیة وممن روی عنه الزهری وعمرو بن دینار وحمید بن 
هلال توفی قبل سنه مائة . 
معرفة القراء ( ۵۸/۱ ۰ غاية النهاية ( ۳۳٠۹/۲‏ ) . 

۳( تأني ترجمته بعد في الباب الرابع» الفصل الثاني : أئمة القراءات العشر ورواتهم . 

)٤(‏ موالامام القاریء يزيد بن رومان المدني آبو روح مولی آل الزبير بن العوام» عرض القرآن 

على عبدالله بن عياش بن ربیعةء وسمع من عروة بن الزبیر وصالح بن خوات وقیل إنه روی 

عن أبي هرپرة) وقرأ على ابن عیاش ولیس هذا بشي ء ) روی القراءة عنه عرضا نافع 
وآبوعمرو» روى عنه الإمام مالك بن أنس وجرير بن حازم وابن إسحاق» وهو ثقة ثبت حدیثه 
في الکتب الستة» وهو أحد شیوخ نافع في القراءة» وثقه ابن معين وغیره» وكان فقيها قارئا 
محدثا٘ توفي سنة عشرين وماثف وقيل سنة تسع وعشرین» وقيل سنه ثلاثين ومائة» معرفة 
القراء ( ۱/ ٦٦‏ )ء غاية النهاية ( ۳۸۱/۲). 


حفظة القرآن. ومن حفظه فى القرون الأولى المفضلة = 
: ڈوو 
حت ل ہو یی شه ل اس 


الاعرج"" مسبه ین نصاح' مسلم بن چندب! عبدالله ین عامر 
الیحصی "۲ عبداللّه بن کٹ عاصم بن أبي النجود الاسدی سليمان بن 


مهران الأعمش؛ حميد بن قيس الأعرج" '» محمد بن عبدالرحمن بن محیصن 

)١(‏ هو التابعي الجلیل ال مام عبدالرحمن بن هرمز الاعرج. أبو داود المدني مولى محمد بن 
ربيعة» أخذ القراءة عرضا عن آبي هريرة وابن عباس وابن عیاش رضي الله عنهم وأکثر من 
السنن عن آبي هریرق قرأ عليه القران نافع بن أبي نعیم وأسيد بن آبي آسید وغيره» وقال 
إبراهيم بن سعد كان الاعرج یکتب المصاحف. كان آعلم الناس بأنساب قریش» وهو آول 
من وضع العربية بالمدينة أخذ عن آبي الاسود. توفي بالاسکندرية سنة سبع عشرة ومائة وقیل 
تسم عشرة . معرفة القراء (۱/ ۰۳ غاية النهاية (۱/ ۳۸۱) . 

)٢(‏ هو التابعي الجلیل الامام شيبة بن نصاح بن سرجس بن یعقوب المدني المقرىء» مولی ام 
سلمة رضي الله عنھاء مسحت على رأسه ودعت له بالخیر أحد شیوخ نافع في القراءةء 
وقاضي المدينة ومقرئها مع أبي جعفر أدرك أم المؤمنين عائشة وأم سلمة رضي الله عنهماء 
وقرأ القرآن على عبدالله بن عیاش؛ ووهم من قال إنه قرأ على أبي هريرة وابن عباس رضي 
الله عنهما فإنه لم يدرك ذلك قليل الحديث صدوقء بعيد الصيت في القراءة قرأ عليه نافع 
وإسماعيل بن جعفر وسليمان بن مسلم بن جماز» وحدث عنه ابن جریج وابن إسحاق وأبو 
زكية يحيى بن محمد بن قيس » توفى سنة ثلاثين ومائة. معرفة القراء (۱/ )۰ غاية النهاية 
(۳۲۹/۱). ۱ 

(۳) هو التابعي الجلیل الامام مسلم بن جندب» آبو عبدالله المدني القاریء القاص مولی هذیل . 
قرأ القرآن على عبدالله بن عياش المخزومي مقریء المدینةء وحدث عن آبي هريرة وحکیم 
ابن حزام وابن عمرء وابن الزبیر وأسلم مولی عمر وغیرهم. قرأ عليه نافع الامام وتأدب عليه 
عمر بن عبدالعزیز: وحدث عنه ابنه عبدالله بن مسلم؛ وکان من فصحاء آهل زمانه» قال عنه 
الذهبی : ما علمت فيه جرحة. توفي في خلافة هشام بن عبدالملك بعد سنة عشر ومائة 
تقریبا . معرفة القراء ( ۱/ 1۵ )۰ غاية النهاية ( ۲/ ۲۹۷) . 

. تأتي ترجمته بعد في الباب الرابع» الفصل الثاني : أئمة القراءات العشر ورواتهم‎ )٤( 

(۵) تأتي ترجمته بعد في الباب الرابع» الفصل الثاني : أئمة القراءات العشر ورواتهم . 

)٦(‏ هو الامام حمید بن قيس الأعرج آبو صفوان المكي القارىء» قرأ القرآن على مجاهد بن جبر 
وعرض عليه ثلاث مرات» وروی عن مجاهد وعطاء والزهري وغیرهم» قال أبو عمرو الداني 
روی عنه القراءة عرضا أبو عمرو بن العلاء وسفیان بن عیینةء وابراهیم بن یحبی بن أبي جبة. 
وجنید بن عمرو» وعبدالوارث التنويري» وسمع منه مالك والثوري . كان قارىء آهل مکت 


أوضح الدلالات إل آسانید القراءات 
ا (*«ء«_ ۰۰ 


(YT) < 2 3 ۰ ۰ (۱,‏ ۰ 5 
السهمي > وممن لم يذكرهم الذهبی : ابو جعفر > ورو حه أبي الدرداء 
الصغرى” ۳ وخلید بن سعد» وراشد بن سعد» وخالد بن معدان”*'» المغيرة بن 

1 3 ۰ ۰ 3 رہ 2 ۱ 03 
ابي شهاب المخزومي › ورر بن حبيس > وتمیم بن حدلم والحارث بن 
فيس ) وعبید بن فيس ؛ وعبيد بن نضلة » وعلقمه وعبيدة السلمانى » وعمرو بن 


3 1 4 ۰ ۰ سے ر٦(‏ 

شرحبیل » وابو عمرو الشیبانی » وزید بن وهب ۰ ومسروق وعبدالرحمن بن 
)¥( ۲ ۱ ۱ ۳ 
ابي لیلی ؛ ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري» ویزید بن رومانء وعبدالله 


وکان كثير الحديث فاخرا حاسبا قرأ على مجاهد» وقال البخاري قال ابن معين» وهو مولی 
منظور بن سيار الفزاري» توفي سنة ثلاثين ومائة بمكة وقال محمد بن سعد توفي في خلافة 
السفاح . معرفة القراء (۱/ 8١‏ )» غاية النهاية ( /١‏ ۲۹۵ ) . 

)١(‏ هو الإمام محمد بن عبدالرحمن بن محيصن السھمي؛ مولاهم المكي» قارىء أهل مكة» مع 
ابن كثير وحميد الاعرج» ومنهم من يسميه عمرو بن القرائن؛ قال الذهبي وابن الجزري وله 
قراءة في كتاب المبهج والروضة وقرأ ابن الجزري بهاء وقال لولا مافيها من مخالفة المصحف 
لالحقت بالقراءات المشهورقی وكان نحوياء ثقة في الحدیث. احتج به مسلم وقرأ القرآن 
على سعيد بن جبير» ومجاهد ودرباس مولى ابن عباس » وحدث عن أبيه وصفية بنت شیب 
ومحمد بن قيس بن مخرمة وعطاء. قرأ عليه شبل بن عباد وأبو عمرو بن العلاء» وغیرهم 
توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة بمكة» وقال القصاع وسبط الخياط سنة اثنتين وعشرين. معرفة 
القراء (۰)۸۱/۱ غاية النهاية ( ۲/ .)١51/‏ 

(۲) وقيل أخذ عن الإمام زيد بن ثابت رضي الله عنهم . 

(۳) التى عرض عليها عطية بن قيس الکلابی . غاية النهاية .)5١057/١(‏ 

0( وقرأً هؤلاء الخمسة على أبي الدرداء عريمر ذه . غاية النهاية ( ۱/ 5٠١٠5‏ ) . 

(۵) هو التابعي الجليل الامام زر بن حبيش بن حباشة» أبو مریم ويقال آبو مطرف الأسدي الكوفي 
أحد أعلام التابعين» عرض القرآن على عبدالله بن مسعود وعثمان بن عفان وعلي بن آبي 
طالب رضي الله عنهم» عرض عليه عاصم وسليمان الأعمش وأبو إسحاق السبيعي ويحيى بن 
وثاب» قال عاصم ما رأيت أقرأ من زر وكان عبدالله بن مسعود يسأله عن العربية يعني عن 
اللغة» توفي في الجماجم سنة اثنتين. غاية النهاية ۲۹٤ /١(‏ ) . 

. ) ٤0۸ /١ ( وقرأ هؤلاء العشرة على عبدالله بن مسعود كف . غاية النهاية‎ )٦( 

(۷) قرأ على علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . غاية النهاية ( ٤٥٥/١‏ ). 


حفظة القر آن» ومن حفظه في القرون الأول المفضلة = 
لقران» ومن فی القرون الاولی المفضلة 0 


ابن أبي إسحاق الحضرمي» وعطاء بن آبي رباح » وعکرمة بن خالد المخزومي: 


وعكرمة مولى ابن عباس » ونصر بن عاصم» ويحيى بن يعمر . 


یت 
كت 


رتح 
٠‏ جر ايج یں یج 
ھکیس دجن («زومسصى 


AWAN ٢۳۳ کک ری‎ ٠۸۷ 3 ٢٣٢۰( ٠۴۔ المت‎ 


اس 
لك 


ری 
BRR‏ 


ای ۹ ۱۷ ۔ اف شاف 


عدد الفراءات والروايات 











و بحته فصول 


# الفصل الأول : عدد القراءات والروایات وما سبب 
انحصارها في سبع أو عشر. 
٭ الفصل الثاني : القراء العشرة ورواتهم 
وتحته مبحثان 
# المبحث الأول : آئمة القراءات العشر 
٭ المبحث الثاني : رواة القراء العشرة. 
٭ الفصل الثالث : القراءات الشاذة وما یتعلق بها » 
ونحته مبحنان : 
# المبحث الاول: تعریف القراءة الشاذة. 
٭ المبحث الثاني : القراءة الشاذة والاحکام الفقهية . 








سہ 
چ اکر 


رتم 
میں ري ای 
سکس ددن (ازو ی 


WNW .TTITOSWAFAL. CON 


جر ١‏ ای 
ومس ہے «رومسى 


ا۱ خر 


إلى کم تتعدد القراءات والروايات وما سبب انحصارها فی سبع أو عشر ایا 


لبط 000 
۱ الفصل الأول | 
إلى کم تتعدد القراءات والروایات وما سبب 
انحصارها فيْ سبع أو عشر 


أجمع الأصوليون على أنه لم يتواتر شيء مما زاد على القراءات العشر 
ولم يمع لا حد منهم نصريح بذلك» وكذلك اجمح عليه الفقهاء والقراء 

ان الناظر في القراءات المشهورة اليوم من السبع والعشر بالنسبة لما كان 
مشهورا فى الاعصار الأول كنقطة فى بحر وذلك لن القراء الذین آخذوا عن 
الأئمة المتقدمين لا يحصون والذين أخذوا عنهم أيضا أكثر وهلم جرا . 

فلما كانت المائه الثالثة اتسع الخرق وقل الضبط فتصدى بعضهم لضبط 
مأ رواه من القراءات : فاول من جمع القراء في كتاب القاسم بن سلام 
وجعلهم خمسه وعشرين فارئا ومنهم السیعة المشهورون» وتوفي القاسم 
سنة آربع وعشرین ومائتین . 

وکان بعده آحمد بن جبیر" " جمع کتابا في قراءة الخمس 2( واختار من 


(۱) هو الامام آحمد بن جبير بن محمد بن جعفر بن آحمد بن جبير» آبو جعفر» وقیل آبو بكر 
الکوفی نزیل أنطاكية - وهی إحدى محافظات ترکیا حالیا - كان أصله من خراسان سافر إلى 
الحجاز والعراق والشام ومصر ثم أقام بأنطاكية فنسب إليهاء كان من أئمة القراء» أخذ القراءة 
عرضا وسماعا عن الکسائی وسليم وعبيدالله بن موسى وكردام المغربي وإسحاق المسيبي 
صاحب نافع وغيرهم» قال عنه الداني إمام جليل ثقة ضابط » توفي سنة ثمان وخمسين 
ومائتین يوم التروية» ودفن يوم عرفة بعد الظهر بباب الجنان. غاية النهاية ( .)٤١/١‏ 

(۲) لعل سبب اختياره لهؤلاء الخمسة نسبة إلى المصاحف التي أرسلها الخليفة عثمان ظله. 


ای آوضح الدلالات إلى أسانيد القراء‌ات 


کل مصر واحداء وتوفی سنه ثمان وحمسین ومائتین ۱ 
وکان بعده القاضي إسماعيل المالكي ۳" صاحب قالون جمع في کتابه 
3٦‏ ما ۶ ۰ صص_ یی ۰ ٭٭ اد ا 00 ٠‏ 1 
عشرین فارئا منهم هولاء السبعه وتوفی سنة اثنتين وثمانین > وکال بعده أبو 
جعفر بن جرير الطبري جمع في کتابه نیفا وعشرین قراءة» وتوفی سنة عشر 
وثلا ثمائة , وكان بعذه الداجون ٣‏ وضع کتابا فى القراءات وأدخل معهم 
أباجعفر أحد العشرة وتوفی سنه عشرين» وكان بعده ابن مجاهد”؟' أول من 


)١(‏ هو الإمام إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي › أبو إسحاق الأزدي 
البغدادى » نة مشهور كبير » ولد سنة تسع وتسعين ومائةء روی القراءة عن قالون وله نسخة 
EE OOS‏ روى 
عنه القراءة ابن مجاهد وابن ع الانباري ومحمد الإسكافي وغیرهم» سئل انه : لم جاز 
التبديل على أهل التوراة ولم يجز على أهل القرآن؛ فأجاب قال الله كك في أهل التوراة بما 
استحفظوا من کتاب الله فوكل الحفظ إليهم فجاز التبدیل عليهم؛ وقال في القرآن: : انا معن 
52 اوک بن کہ لگ فلم يجز التبدیل عليهء توفي فجأة وقت صلاة العشاء الآخرة من 
ليلة الأربعاء لثمان بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين ومائتین ببغداد که . غاية النهاية 
/1١(‏ ۲( . 

. ) ١١۷ /١ ( شرح الطيبة‎ )۲( 

(۳) هو الامام محمد بن آحمد بن عمر بن آحمد بن سلیمان آبو بكر الضریر الرملي من رملة لد 
یعرف بالداجوني الكبير» مشهور ثقةء أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الأخفش بن هارون 
ومحمد بن موسی الصوري وغیرهم روی عنه القراءة عرضا وسماعا العیاس بن محمد 
الرملي المعروف بالداجوني الصغير وهو ابن خالة أبي بكر وبه عرف » وأحمد بن نصر 
الشذاتي قال الداني إمام مشهور ثقة ضابط مأمون رحل إلى العراق والی الري بعد سنة 
ثلثمائة» توفي في رجب سنة أربع وعشرین وثلاثمائة عن إحدى وخمسین سنة. غاية النهاية 
(۲/ ۷۷). 

)٤(‏ هو الامام آحمد بن موسی بن العباس بن مجاهد التميمي الحافظ؛ آبوبکر بن مجاهد 
البغدادي» شيخ الصنعة وأول من سبع السبعت ولد سنة خمس وأربعين ومائتین» بسوق 
العطش ببغداد؛ قرأ على عبدالرحمن بن عبودس عشرین ختمة وعلی قنبل المكي وعبد الله بن 
کثیر المؤدب صاحب آبی أيوب الخیاط صاحب اليزيدي؛ وروی الحروف سماعا عن اسحاق 
ابن آحمد الخزاعي وغیرهم؛ قال ابن الجزري: لا أعلم أحدا من شیوخ القراء‌ات أكثر تلاميذًا 


إلى کم تتعدد القراء‌ات والروایات وما سبب انحصارها في سبع آو عشر 
2 ‌نسصثك22227 سس 


اقتصر على هؤلاء السبعة وألف الناس في زمانه وبعده کثیرا . 

کل ذلك ولم يكن بالمغرب شي, من هذه القراءات إلى آواخر المائة الرابعةء 
وفي المئة الخامسة رحل الحافظ أبو عمرو الدانی وتوفی سنة أربع وأربعين 
وآربعمائة وهذا «جامع البیان» له فيه أكثر من خمسمائة رواية وطريق . 

وفي هذه الحدود رحل من المغرب ابن جبارة الهذلي إلى المشرق 
وطاف بالبلاد حتى انتهى إلى ماوراء النهرين وألف كتابه «الکامل» جمع فيه 
خمسين قراءة وألفا وأربعمائة وتسعة وخمسين رواية وطریقا» وتوفی سنة 
خمس وستين وأربعمائة . 

وبعده كان أبو معشر الطبري''' بمكة مؤلف «التلخيص في الثمان». 
«وسوق العروس» فيه ألف وخمسمائة وخمسون رواية وطريقا وتوفی سنة 
ثمان وسبعين وأربعمائة . 

ولم يجمع أحد أكثر من هذين إلا أبا القاسم الإسكندراني”'' فإنه جمع 


= منه ولا بلغنا ازدحام الطلبة على أحد كازدحامهم علیه» توفي يوم الأربعاء وقت الظهر في 
العشرين من شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى . غاية النهاية (۱/ ۱۳۹). 

)١(‏ هو الإمام عبدالكريم بن عبدالصمد بن محمد بن علي بن محمد أبو معشر الطبري القطان 
الشافعي» شيخ أهل مكة إمام عارف محقق كامل ثقة صالح» قرأ على أبي القاسم علي بن 
محمد بن علي الزيدي بحران وأبي عبدالله الكارزيني وابن نفيس وإسماعيل بن راشد الحداد 
وغيرهم؛ وروی القراءات الكثيرة بالإجازة عن أبي علي الاهوازي» قرأ عليه الحسن بن بليمة 
مؤلف تلخيص العبادات وإبراهيم بن عبدالملك القزويني وغیرهم ألف كتابه التلخيص في 
القراءات الثمان وكتاب سوق العروس وكتاب الدرر في التفسيرء وكتاب الرشاد شرح 
القراءات الشاذة» وكتاب عنوان المسائل وكتاب طبقات القراءء وکتاب العدد وغيرهاء توفي 
بمكة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة که . غاية النهاية ( ۱/ ٥٦٤٤‏ ) . 

(۲) هو الإمام محمد بن القاسم بن يزيد أبو علي الإسكندراني» مقرئ أخذ القراءة عن عبدالله بن 
ذكوانء وقال إنه قرأ عليه سنة أربعين ومائتین» روى عنه القراءة عرضا الحسن بن سعيد 
الفارسي المطوعي بالإسكندرية سنة ثمان وتسعين ومائتين. غاية النهاية (۲/ ۲۳۲). 


15 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
سس ٩‏ ۲۷۲ ۲۲ 6 سس اس 


في کتابه «الجامع الأكبر والبحر الازخر» سبعة آلاف رواية وطریق وتوفي سنة 
تسم وعشرین وستمائة . 

ولم ینکر آحد هؤلاء المصنفین ولا زعم آنهم مخالفون لشی, من 
الأحرف السبعة. بل مازال علماء الآمة یکتبون خطوطهم وشهاداتهم في 
الاجازات بمثل هذه الکتب والقراءات» وقد ادعی بعض من لا علم عنده أن 
الا حرف السبعة هي قراءة هولاء السبعة بل غلب على کثیر من الجهال أن 
القراء‌ات الصحيحة هي التي في الشاطبية والتیسیر وآنها هي المشار الیها فی 
الحدیث وکثیر منهم یسمی ما عدا ما في الکتابین شاذا» وربما كان کثیر مما 
في غیرهما عن غير هؤلاء السبعة أصح من کثیر مما فيهماء وسبب الاشتباه 
عليهم اتفاق الکتابین مع الحديث على لفظ السبعة» وكذلك كره كثير اقتصار 
ابن مجاهد على سبعة وقالوا ليته زاد أو نقص ليخلص من لا يعلم من هذه 
الشبهة”' . 

قال الإمام العلامة شمس الدين ابن الجزري ياب في آخر الباب الثاني من 
منجده : «فالذي وصل إلینا متواترا أو صحيحا مقطوعا به قراءة الائمة العشرة 
ورواتهم المشهورين هذا الذي تحرر من أقوال العلماء» وعليه الناس اليوم بالشام 
والعراق ومصر». وقال في أوله أيضا بعد أن قرر شروط القراءة : والذي جمع في 
زماننا الأركان الثلائة هو قراءة الائمة العشرة الذين أجمع الناس على تلقيها 
بالقبول وعددهم ثم قال: وقول من قال : إن القراءات المتواترة لا حد لها إن 
آراد في زمانناء فغیر صحیحء لانه لم یوجد الیوم قراءة متواترة وراء العشر» وان 
آراد فی الصدر الأول فیحتمل إن شاء الله تعالی "۳ . 


0 شرح الطيبة (۱۸۹/۱). 
() منجد المقرئين ( ص۹۹ ) . 


إلى كم تتعدذد القراءات والروايات وما سبب انحصارها في سبع أو عشر احص 
سرا 


وقال الحافظ أبو العلاء الهمداني في آول غایته آما بعد : 

فان هذه تذكرة في اختلاف القراء العشرة الذين اقتدى الناس فيها 
بقراء‌اتهی ثم ذكر العشرة المعروفین» فمفهوم قوله الذين اقتدى الناس 
بقراءاتهم أن غيرهم لم يقتد أحد بقراء‌تهم"". 

وقال الإمام أبو شامة: واعلم أن القراءات الصحيحة المعتبرة المجمع 
عليها قد انتهت إلى القراء السبعة المعروفين الذين اشتهر نقلها عنهم لتصديهم 
لذلك» وإجماع الناس عليهم فاشتهروا بهاء كما اشتهر في كل علم من 
الحديث والفقه والعربية أئمة اقتدى بهم» وعول فيه عليهم”''. 

وقال الحافظ أبوعمرو بن الصلاح” '' بعد ذكره التواتر: فما لم يوجد فيه 
يعني التواتر مما عدا السبع أوما عدا العشر . 

وقال العلامة تاج الدين السبكي”*' في جمع الجوامع : والصحيح أن 
الشاذ ما وراء العش . 

وقال العلامة الشيخ شهاب الدين بن حجر يا : والسبب في قصرهم 


. ) 1٩ /١ ( القول الجاذ‎ )۱( 

(۲) المرشد الوجیز ( ص ۱۵ ) . 
الشرخاني الشافعي المعروف بابن الصلاح ( تقي الدین آبو عمرو ) ولد ( ۷۷١٦ھ‏ . ۱۱۸۱ع)) 
محدث ؛ مقس فقہه أصولى › نحوي» عارف بالر جال مشارك فى علوم عد‌یده سمع 
الحديث بالموصل وببغداد وبنیسابور وبمرو وبحلب وبدمشق . توفي ( ٦٤٦١ھ‏ ۸۱۲۵ ) . 
معجم المؤلفین ( ۲/ "5١‏ ). 

(٤٤‏ هو ال مام عبدالوهات بن علی بن عبدالکافی بن تمام السبکی؛ تاج الدين ١‏ أبو نصر ) فتميه 
آدیب ناظم ناثر ولد بالقاهرة سنة ۲۷ ۷« وقدم دمشق مع والده ولزم الذهبي وتخرج به 
وولي بها القضاء وخطابة الجامع الأموي. ودرس في غالب مدارسها؛ توفي بها في ۷ ذي 
الحجة سنة ۷۱ھ . معجم المؤلفين ( ۳/۲ ۳). 

. ) ١59 /١ ( شرح الطيبة‎ )9( 


3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


ذلك رعاية للضبط وحذرا من الدعوی؛ وقد اشتهر فى عصرنا الاقراء برواية 
منسوبة إلى الحسن البصري كان شيخنا فخر الدين البلبیسي''' إمام الجامع 
الأزهر يسندها عن شيخه المجد الكفتي”'' عن ابن نمير السراج" " بسنده إلى 
الحسن بن علي الدمشقي أحد القراء المشهورين المكثرين لكنه متهم في نقله 
عن جماعة من الشیوخ وقد ذكر له ابن عساكر الحافظ فى تاريخه ترجمة 
كثيرة ونقل تكذيبه فيها عن جماعة ومن كان بهذه المثابة لا يحتج بما ينفرد 
به » فضلا عن أن يدعي أنه مقطوع به. ومن ادعى طريقا غير هذا إلى الحسن 
فليبرز بها فإن التجريح والتعديل مرجعه إلى أئمة النقل لا إلى غيرهم . 
وقد وجد فيما ينقل من هذه الطريق عن الحسن ده آحرف آنکر ها 


)١(‏ هو الامام عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن عبدالرحمن البلبيسي الشیخ فخر الدین 
الضریر إمام الجامع الأزهر شيخ الدیار المصرية إمام کامل ناقل؛ قرأ القراءات الكثيرة على 
آبي بكر بن الجنيد وإسماعيل الكفتي وغيرهماء قرأ عليه الأوحدي وعثمان الناصر وغيرهما. 
غاية النهاية (۱/ 003). 1 

(؟) هو الإمام إسماعيل بن يوسف بن محمد المصري المعروف بالمجد الكفتي» إمام مقرئ 
متصدر حاذق» قرأ العشر وغيرها على الصايغ وابن السراج وابن مؤمن الواسطي» وتصدر 
بالقاهرة وانتهت إليه المشيخة بهاء قرأ عليه عبدالرحمن البغدادي؛ والفخر غثمان إمام الجامع 
الأزهرء ويحيى المالقي» وعلي القاصحء توفي بالقاهرة سنة أربع وستين وسبعمائة . غاية 
النهاية ( /١‏ ۱۷۰) . 

(۳) هو الامام محمد بن محمد بن نمير آبو عبدالله المصري المعروف بابن السراج» ولد سنة 
سبعین وستمائة» الکاتب المجود إمام مقری مصدر انتهت إليه الرئاسة في تجوید الکتابة 
واسناد القراءات بالدیار المصرية» قرأ على المکین أبي محمد عبدالله بن منصور الاسمر 
وعلى النور على بن ظهير الكفتي» قال الذهبي : كان على خير وسکون وتزهد وانقباض عن 
الناس وله حلقة للقراءات بالجامع الأزهرء وتصدر للإقراء بجامع الفاكهانيين بالقاهرة» توفي 
في طاعون سنه تسع وأربعين وسبعمائة بالقاهرة في العشر الأخير من شعبان. 
غاية النهاية (۲ / ۲۵۲۰). 


إلى کم تتعدد القراءات والروایات وما سیب انحصارها في سبع آو عشر 
لال سس 951909 فر لل 


وقال الحافظ شمس الدين الذهبى یله : 
وإنما اختلف العلماء في تواتر السبع فقط أو العشر فجزم الجمهور من 
اہم از یہ ے ۹۹ درو با )۲( 
الحنفية والشافعية بالسبع خاصة » وممن صرح بذلك الشیخ محيى الدين 
رحمه الله ورضي عنه وعنهم وغيره وهو الذي اختاره الشيخ العلامة سراج 
الدین البلقيني”" یف كذا ذكر بعضهم عنهء وكذلك ولده الشيخ جلال 
الدین ٤9‏ 2 له كما ذكره في كتابه أنواع العلوم . 


. ) 59/١ ( القول الجاذ لمن قرأ بالشاذ‎ )١( 

(۲) هو الإمام محيي الدين آبو زكريا يحبى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن 
القرآن ببلده ) وقدم دمشق بعد تسع عشرة سنه من عمره فسکن بالمدرسة الرواحية وكان 
قوته فیها جراية المدرسة وحفظ التنبیه في نحو آربعة آشهر ونصف؛ وحفظ ربع المهذب 
وقال الذهبي > لزم الاشتغال لبلا ونهارا نحو عشرين سنة حتى فاق الأقوان. وتقدم على جميع 
والتیسیر فى مختصر الارشاد» والتبیان فى آداب حملة ۳ وغيرهاء توفى ليلة الأربعاء 
رابع عشري رجب ودفن ببلده ٌه . شذرات الذهب ( ۷/ ۱۱۷ ) . 

)۳( هو الإمام عمر بن رسلان بن نصير بن صالح بن عبدالخالق الکناني القاهري الشافعي 
العسقلاني الاصل. البلقيني» سراح الدين» آبو حفص» محدث حافظ فقيه أصولي مجتهد 
مشارك في كثير من العلوم» ولد ببلقينية من بلاد الغربية بالقاهرة فی سنة ٢۷۲ھ‏ ودخل بيت 
المقدس ؛ وقدم دمشی وتولى قضاءهاء من تصانیفه : حاشة علی الکشاف للزمخشری؛ 
وتوفي بالقاهرة في العاشر من ذي القعدة سنة ۸۰۰ھ . معجم المؤلفين ( ۲/ ۵۵۸ ) . 

)٤(‏ هو الامام عبدالرحمن بن آبي بكر بن محمد بن آبي بكر بن عثمان بن همام الدین الخضيري 
الأصل» الطولوني» المصري, الشافعي «جلال الدین » آبو الفضل) عالم مشارك في آنواع من 
العلوم ولد في رجب سنة ۹٢۸ھ‏ 555١م‏ ونشأ بالقاهرة يتيماء وقرأ على جماعة من العلماء 
ولما بلغ آربعین سنة اعتزل الناس وخلا بنفسه في روضة المقیاس - والمقیاس : هذا كان 
یقاس فیضان النیل به وموقعه فی رأس جزيرة الروضة الجنوبي . على النیل منزویا عن أصحابه 
جمیعا فألف آکثر کتبه. وتوفي في ۱۹ جمادی الاولی سنة ۹۱۱ھ ۱۰۰۵ بمنزله بروضة 
المقياس» ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة. من مژلفاته : الاکلیل فی استنباط = 


3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


قال ابن عطیة''' في تفسیره: ومضت الاعصار والأمصار على قراءة 
السبعة» وبها يصلى» لأنها ثبتت بالاجماع . 

وآما شاذ القراءة فلا يصلى به وذلك لأنه لم يجمع الناس علیه وكذا 
قال القرطبي أيضا في تفسيره فمقابلته السبعة بقوله: وأما شاذ القراءة دليل 
على أن الشاذ ما زاد على السبع . 

وقال ابن العربي "۳ : وليست هذه القراءة بأصل للتعيين» بل ربما خرج 
عنها ما هو مثلها أو فوقها کحروف آبی جعفر المدنی وغيره» والذي عليه 
آکثر متأخري الشافعية وهو الصحیح عندهم أنه العشر» صرح بذلك الشیخ 
تقي الدين السبكي"" .. . . . 


7 التنزيل» الاتقان في علوم القرآن» التحبیر في علوم التفسیر» تفسیر القران بالاشتراك مع جلال 
الدین المحلي» وغیرها من کتبه الکثيرة التي لایزال بعضها مخطوطا. 
معجم المژلفین (۲/ ۸۲). 

)١(‏ هو الإمام القاضي عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن بن غالب بن تمام بن عبدالرژوف بن 
عبدالله بن تمام بن عطية بن خالذ بن خفاف المحاربي» آبو محمد» ولد سنة إحدى وثمانين 
وأربعمائة؛ من آهل غرناطة» صاحب التفسير الذي أجمع المؤرخون والعلماء على أنه غاية 
في الصحة والدقة» وتوفي في الخامس والعشرين من رمضان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة . 
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( ۳/١‏ ) . 

(۲) هو الإمام محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالله المعافري 
الاندلسي الإشبيلي المالكي المعروف بابن العربي» آبوبکر ولد عام ( ۸٦٦ھ‏ ۰۷۰ ۱۰ م ) عالم 
مشارك في الحدیث والفقه والاصول وعلوم القرآن والادب وغیرها من العلوم من علماء 
|شبیلیا وفقهائهاء ولي القضاء بها ودخل بغداد وسمع بهاء ولقي بالقاهرة والإسكندرية جماعة 
سی إلى الأندلس وتوفي بالعدوة ودفن بفاس في ربیع الاخر عام ٤۳(‏ ١ه‏ 
۸ . معجم المؤلفين ( ۳/ ))٥٤‏ . 

)٣(‏ هو الا مام علي بی بن عبدالكافي بن علي بن تمام بن یوسف بن موسی بن تمام الاتصاري 
الخزرجي السبكي الشافعي» تقي الدين» أبو الحسن» عالم مشارك فی كثير من العلوم» ولد 
بسبك العبيد من أعمال المنوفية بمصر في صفر سنة ۸۳ هه وتفقه على والده فی صغره ثم 
على جماعة آخرهم ابن رفعت قرأ القراءات على التقي الصائغ والحديث على الحافظ - 


إلى تتعدد القراءات والروایات وما سبب انحصارها فى سبع أو عث 
كم والروايات و رها في سبع أو عشر سم 
کک شش 7 ل 


 )۱( Rf ۱‏ ےم ۲) ؟. 49 . ۱ 
وولده تاج الدين والاسنوي والزركشي والأذرعي” وعیرشم تبعا 
للبغوي . 
وقال الإمام العلامة برهان الدين الجعبري إمام القراء المتأخرين كاه 
فى آول شرحه للشاطبية : ضابط كل قراءة تواتر نقلهاء ووافقت العربية» 
فشاذء وإذا تواترت القراءة علم كونها من الأحرف السبعة . 
وقال الإمام أبو القاسم الصفراوي”*' في نهاية الإعلان: اعلم أن هذه 
السبعة الاحرف. والقراءات المشهورة» نقلت تواتراء وهی التى جمعها 
الخليفة عثمان بن عفان كه فى المصاحف؛ وبعث بها إلى الأمصار وأسقط 


٠‏ الدمیاطی؛ وتفقه به جماعة منهم الأسنوي. ولي قضاء دمشق» وولي مشيخة دار الحديث 
الأشرفية بدمشق» توفي جمادى الاخرة بظاهر القاهرة سنة ٢٥۷ھ‏ ودفن بمقابر الصوفية . 
معجم المؤلفين ( ۲/ ٦٦٤‏ ) . 

)١(‏ هو الامام عبدالرحیم بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن إبراهيم الأسنوي» جمال الدین 
أبو محمد» مشارك في كثير من العلوم» ولد بأسنا من صعيد مصر في ذي الحجة سنة ١۷ه»‏ 
وقدم القاهرة وتوفي بها في ۱۸جمادی الأولى سنة ۷۷۲ھ من مؤلفاته شرح أنوار التنزیل 
للبيضاوي . معجم المؤلفين ( ۲/ ۱۲۹ ) . 

(۲) هو الامام محمد بن بهادر بن عبدالله الزركشي؛ عالم بفقه الشافعية والأصول» تركي الأصلء 
مصري المولد والوفاة ( ۷6۵ ۷۹6ه) معجم المولفین ( ۳/ ۱۷ ) . 

(۳) هو الامام آحمد بن حمدان آبو العباس شهاب الدین الأذرعي؛ فقیه شافعي ولد بأذرعات 
بالشام وتفقه بالقاهرة وراسل السبکي بالمسائل الحلبية ( ۷۰۸ - ۷۸۲ه). 
معجم المولفین (۱۳۲/۱). 

)٤(‏ هو الامام عبدالرحمن بن عبدالمجید بن إسماعيل بن عثمان بن یوسف بن حسین بن حفص 
الاسکندري المعروف بالصفراويی» جمال الدين» آبو القاسم» ولد في سنة ۵16ه فقیه 
مقریء آدیب لغوي» آفتی على مذهب مالك من مؤلفاته : التقریب والبیان في معرفة شواذ 
القرآن» الاعلان في القراءات. توفي بالاسکندرية في ربيع الآخر سنة ٦٦٢ھ‏ . معجم 
المولفین ( ۲/ ٩۷‏ ) . 


ما لم يصح الاتفاق على نقله وما لم تنقل تواتراء وکان ذلك بإجماع من 
الصحابة» ثم قال : وبذلك حصل الحفظ لکتاب الله تعالی من أن يدخل فيه 
زيادة أو نقصان» أو يقول قائل: کذا رویت آنا أو قرأت ما لم يقع عليه 
الاتفاق. ثم قال: فهذه آصول وقواعد للتنقل بالبرهان على إثبات القراءات 
السبعة والاعتماد علیها والأخذ بها واطراح ما سواها فاعلم ذلك . 

ولما تلقی آهل کل مصر بما في مصحفهم وأخذوا ما فيه عن الصحابة 
الذین تلقوه عن النبي يي ثم تجرد للأخذ عن هؤلاء قوم آسهروا لیلهم في 
ضبطهاء وآتعبوا نهارهم في نقلها. حتی صاروا فی ذلك أئمة الاقتدای 
وأنجما للاهتدای آجمع أهل بلدهم على قبول قراءتهم» ولم یختلف عليهم 
اثنان فى صحة روايتهم ودرايتهی ولتصدیهم للقراءة نسبت إليهم» وکان 
المعول فیها علیهم . 

ثم إن القراء بعد هؤلاء کثرواء في البلاد وانتشروا» وخلفهم آمم بعد 
آمم عرفت طبقاتهی واختلفت صفاتھمء فکان منهم المتقن للتلاوة 
المشهورة بالرواية والدراية» ومنهم المحصل لوصف واحد. ومنهم الذي 
لاکثر من واحد فکثر بينهم لذلك الاختلاف» وقل منهم الائثتلاف . 

فقام عند ذلك جهابذة الامة وصنادید الائمة فبالغوا في الاجتهاد بقدر 
الحاصل» ومیزوا بين الصحیح والباطل؛ وجمعوا الحروف والقراءات» 
وعزوا الوجوه والروایات» وبینوا الصحیح والشاذء والکثیر والفاذ» بأصول 
أصلوهاء وأركان فصلوهاء وقد نص ابن الجزری على تلك الأصول بقوله : 
فكل ما وافق وجه النحو . . . الخ وأدرج هذه الأوصاف في حد القرآن 
وحاصل كلامه: «القرآن كل كلام وافق وجها ما من أوجه النحو. ووافق 


إلى کم تتعدد القراءات والروایات با سے مت ہہیا 
الرسم ولو احتمالاء وصح سنده» وفي هذا التعريف نظرء لأن مرافقة 
الرسم والعربية لم يقل أحد بأنها جزء للحد بل منهم من قال هي لازمة 
للتواتر» فلا حاجة لذكرها وهم المحققون» ومنهم من قال: هي شروط لايد 
من ذكرهاء وأيضا فان الوصف الأعظم في ثبوت القرآن هو التواتر .۳ 

والامام ابن الجزري تركه واعتبر صحة سنده وهذا قول شاذء وإذا 
اجتمعت الأركان الثلاثة في قراءة فلا يحل إنكارها بل هي من الاحرف 
السبعة التي نزل بها القران» ووجب على الناس قبولها سواء نقلت عن السبعة 
أو العشرة أو غيرهم من الائمة المقبولين . 

ومتى اختل ركن من هذه الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة 
سواء كانت عن السبعة أو عن أكثر منهم» هكذا قال الحافظ أبو عمرو الداني 
والإمام أبو محمد مكي وأبو العباس وأبوشامة وهو مذهب السلف الذي لا 
يعرف عن أحد منهم خلافه . 

قال أبو شامة: فلا ينبغي أن يغتر بكل قراءة تعزى لأحد السبعة ويطلق 
عليها لفظ الصحة الا إن دخلت في الضابط وحینئذ لا ینفرد بنتلها مصنف 
عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل إن نقلت عن غير السبعة فذلك لا 
يخرجها عن الصحة» فان الاعتماد على تلك الأوصاف لا على من تنسب 
إليه فان القراءات المنسوبة إلى كل قارىء من السبعة وغیرهم منقسمة إلى 
المجمع عليه والشاذ'''. 


مره a‏ داش 
دي لت توت 


(۱) شرح الطية ([ ۸۱ ۱۱۰ . 
(؟) شرح الطيبة ( ۸۱ ۲۱۱ ) . 


جل يجي جر 
لے دخ ازو یی 


۱۸۷۷۸۷۷۷۷ . أوات بسكن مم‎ COM 





را ومع رودا جب و وراه E‏ ہب“ #الروبيوه وی وی تس 





Ê‏ و 


۱ 
۱ 


* 
ب 
| 
ب 


۱ 


3 
م 


م 


7 
الأول 
۰ 
لى ۰ 
ب 
EEE OE‏ لحي ا مر ارتو لج ی دا 


رواة القراء العشر 





ہیں 


رت 


ائمة القراءات | 


ه. 





2] 






گے 


23 
عبى سي 7 
دس 


ی 
ی سس 
۳ 


لازو مس 


سر 
CONT‏ ۲ج جے ہت تن ۶۲۳ WWW‏ 





ی 
چھ کے 


رك 
ج ی لان یی فی 
سکس دی زو یی 


www.ImOoOSswarat. CON 


القراء العشرة ورواتبم 


جر« دجي 
سکس دجن کرو ںی 


ACA. COT‏ 0 ا 


RÎ 
rr - 


أئمة القراءات العشر 


قد نص كثير من علماء هذا القن على بعض هؤلاء القراء وهم السبعة 


الأول كما يأتي بعد منهم أبو مزاحم الخاقاني 


وان لنا أخة القراءة سنة 
فللسبعة القراء حق على الوزی 
فبالحرمين ابن كثير ونافع 
وبالشام عبذالله وهو ابنْ عامر 
وحمزة آیضا ولکس ان بعد 


۰ 2 ۳-1 2010 


د فيقول : 

عن الأولين المقرئين ذوي السْثر 
لإقرائهم قرآن رتهم الوتر 
وبالبصرة ابنْ للعلاء أبو عمرو 
وعاصم الكوفئ وهو أبُو بکر 
۳ ای الق رن والنحو والشغر 


فهؤلاء | یه الاشمۓۂ 
ونستلوا إليهمٌ الحرونًا 
وميَرُوا الخطأ والتصحیفا 
وتَبَذُوا القياس والاآراءَ 
بالاقتدا بالسادة الأخيار 


ودونوا الصَّحيمَ والمعروفا 
واطرخوا الواهی والضعیفا 
وسلکوا المححة البیضاء 
والبحث والتفتیش للاٹار''' 


ونص بعده الامام الشاطبی فى نظمه للقراءات فقال : 


(۱) هو آبو مزاحم موسی بن عبد الله بن یحیی بن خاقان الخاقاني البغدادي ولد سنة ۲۸ ه 
۲ مقرئ مجود للقرآن؛ عالم بالعربیةء ناظم من مژلفاته : قصیدته في التجوید الرائیت 
والقصيدة الخاقانية فی القراءة. توفى سلة ٣٢۳۲ھ‏ - ۷. معجم المؤلفين (۴/ ٣‏ ۹۳). 


() ابراز المعاني .)۲٤(‏ 


Kaf‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
فمنهم بدوز سبعة قد توسّطث سماء العلا والعدلِ ژهرا وک 
وبعده اتی اج مام ابن الجزری في درته فقال : 
وبعد فد نظمي حروف ثلاثة تَيِْمُ بها العشرٌ القراءاتُ وانثلا 
آبو جعفر عنه ابن وَرْدَانَ ناقل كاك ابن جَمًاز سلیمان ذُو العُلا 
ويعقوب قل عله رويس وروحهم ولسحاق مَعْ إدريسٌ عن خَلَفِ تلو 
وقال أيضا فى الطيبة : 
ومنهم عشر شموس ظهْرًا ضِيَاؤُهُمْ وفي الأنام انتشرا 
فعد السبعة المتقدم ذكرهم ثم ذكر الثلاثة كما تقدم"۳. 
وقال شيخنا السمنودي له في صدر بيت منظومته الوجوه النضرة: 


نمنهم عشر شمُوس آشرقت 3 + مه 
قد آجمع المسلمون علی تواتر القراءات ل و للقراء كما تقدم 
والقراء هم 


الامام الأول: نافع المدني”” 


(۱) متن الشاطبية ( ص ۲ ) . 

(۲) متن الدرة المضيه ( ص۱۵ ) . 

(۳) متن الطيبة ( ص ۳۲ ) . 

)٤(‏ وقد اختلف في ترتيبهم على طریقتین؛ الأولى وهي المعمول بها عند القراء حيث يبدأون 
بالإمام نافع وينتهون بخلف العاشر» والطريقه الثانية: بحسب الوفاة أو بحسب المولد فيبتدأ 
بالإمام ابن عامر الخ ؛ وبما أننا نسلك طريق القراء فنبدأ بما يبتدؤن به وهو الإمام نافع كانه . 

)٥(‏ هو الامام الأول: نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم» وكنيته أبو رويم وقيل: أبو الحسن» وقيل 
أبو عبدالرحمن. ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة؛ وهو مولى اجعونة»: وهو في الأصل 
الرجل القصيرء ثم سمي به الرجل وإن لم يكن قصيراء وكان جعونة حليف حمزة بن 
عبدالمطلب» وقيل: حليف العباس بن عبد المطلب» وهو أحد القراء السبعة» وكان أسود 





القراء العشرة ورواتہم اچچ 
اس 
واه 1 ) 
الامام الثاني : ابن كثير المكي”''. 


اللون شدید السواد» وأصله من آصبهان» وکان حسن الخلق» وسيم الوجه» وفیه دعابةء _ 
وقراءة نافع متواترة في جمیع الطبقات» وکان نافع إمام في القراءة بالمدينة المنورة انتهت إليه 
رياسة الاقراء بهاء وأجمع الناس على قراءته واختیاره بعد التابعین» وقد أخذ القراءة عن 
سبعين من التابعین؛ منهم : آبوجعفر القاري؛ وشيبة بن نصاح» ومسلم بن جندب» ويزيد بن 
رومان ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري؛ وعبدالرحمن بن هرمز الاعرج» وصالح بن 
خوات والأصبغ بن عبدالعزیز اللحوي» وعبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن آبي بكر 
الصدیق» ولقد تصدى للإقراء والتعليم أكثر من سبعين سنة» وكان عالما بوجوه القراءات 
متتبعا لآثار الأئمة الماضين في بلده» وروي عنه أنه كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك. 
فقيل له: أتتطيب كلما قعدت تقرىء الناس» فقال : إنى لا أقرب الطيب ولا أمسهء ولكن 
رأيت فيما يرى النائم أن النبي يي يقرأ في فِىّ فمن ذلك الوقت يشم من فمي هذه الرائحة. 
وقيل له: ما أصبح وجهك وأحسن خلقك فقال : كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني 
رسول الله 5 وعليه قرأت القرآن في النوم» وكان زاهدا جوادا صلی في مسجد رسول الله 
و ستين سنق روى عنه القراءة سماعا وعرضا طوائف لايأتي عليها العد من المدينة والشام 
ومصر وغيرها من بلاد الاسلام» وتوفي بالمدينة المنورة سنة تسع وستين ومائه على الصحيح 
ودفن بالبقیع . معرفة القراء الکبار (۱/ ۸۹)ء غاية النهاية (۲/ ۳۳۲۰). 
(۱) الامام الثاني التابعي الجلیل إمام أهل مكة بالقراءة عبدالله بن كثير بن عمرو بن عبدالله بن 
زاذان بن فیروز بن هرمز بن المطلب القرشي وکنیته آبو معبد المكي ویقال له الداري نسبة 
إلى بني عبد الدار وقال بعضهم قيل له الداري لہ كان عطارا والعرب تسمي العطار داریا 
نسبة إلى دارین موضع بالبحرين یجلب منه الطيب» وقال آبوبکر بن آبي داود : الدار بطن من 
لخم ولد بمكة سنة خمس وآربعین وکان طویلا جسیما آسمر اللون آشهل العینین - أي 
فی سوادهما زرقة - أبيض الرأس واللحية» وکان یخضبهما أحيانا بالحنای وکان فصیحا بلیغا 
مفوهاء عليه السكينة والوقار وهو أحد القراء السبعة» لقي من الصحابة بمكة عبدالله بن 
الزبیر » وأبا أيوب الأنصاري» وأنس بن مالك ومجاهد بن جبرء ودرباسا مولى عبدالله بن 
عباس؛ قرأ على عبدالله بن السائب وعبدالرحمن بن مطعم؛ أبي الحجاج مجاهد بن جبر 
المکي؛ ودرباس مولى ابن عباس وعمر بن عبدالعزيز» وتصدر للإقراء وصار إمام أهل مكة 
فى ضبط القرآن. وكان قاضى الجماعة بمكة المكرمة» قرأ عليه أبو عمرو بن العلاء؛ وشبل 
ابن عباد» ومعروف بن مشكان» وإسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين وطائفة» وحدث عنه 
أيوب السختياني» وابن جريج وجریر بن حازم» والحسن بن واقد وعبدالله بن أبي نجيح. 
وحماد بن سلمة» وقرة بن خالد» والحارث بن قدامةء وخلق سواهم؛ وروی عنهم لم 


لا >> أوضح ادلالات إلى آسانید القراءات 


الإمام الثالث : آبوعمروالبصري""". 
الإمام الرابع : ابن عامر الدمشقی'''. 


ينازعه فيها أحد» وكان أعلم بالعربية من مجاهد وقيل إنه أقام مدة في العراق ثم رجع إلى 
مكة وتوفي بها سنة عشرين ومائة رحمه الله ورضي عنه. كان عمره خمس وسبعون سنة. 
معرفة القراء (۰)۷۱/۱ غاية النهاية .)٤٤۳ /١(‏ 

)١(‏ هو الإمام الثالث : زبان بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبدالله بن الحسين بن الحارث بن 
جلهمة بن حجر بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمر بن تميم بن مره بن أد بن طابخة بن 
إلياس بن مضر بن معد بن عدنان» وهو الإمام والسيد أبو عمرو بن التميمي المازني البصري» 
أحد القراء السبعة» ولد بمكة سنة سبعين وقيل سنة ثمان وستين ونشأ بالبصرة وتوجه مع أبيه 
لما هرب من الحجاج؛ فقرأ بمكة والمدینت وقرأ بالكوفة والبصرة على جماعات كثيرة» منهم 
الحسن بن أبي الحسن البصري وأبي جعفر؛ وحميد بن قيس الاعرج المکي. وأبي العالية 
رفيع بن مهران الرياحي» ويزيد بن رومان» وشيبة بن نصاح وعاصم بن أبي النجود. 
وعبدالله بن أبي إسخاق الحضرمي؛ وعبدالله بن کثیر» وعطاء بن أبي رباح» وعكرمة بن 
خالد المخزومي وعكرمة مولى ابن عباس › ومجاهد بن جبر» ومحمد بن محیصن؛ ونصر 
ابن عاصم؛ ویحیی بن يعمر» وسعيد بن جبير» وليس في القراء السبعة أكثر شيوخا منه سمع 
من أنس بن مالك وغيره من الصحابة› فلذلك عد من التابعين ويوثقه أهل الحديث ويصفونه 
الفرزدق وغيره من الشعراء» وكان من أعلم الناس بالقرآن والعربية» وأيام العرب والشعر» مع 
الصدق والثقة والأمانة والزهد والدين» وقال عن نفسه ما رأيت أحدا قبلي أعلم مني» وقال 
ابن كثير في البداية والنهاية: كان أبوعمرو علامة زمانه في القراءات والنحو والفقه. ومن كبار 
العلماء العاملين» وعن سفيان بن عيينة قال: رأيت النبي يد في المنام فقلت له يارسول الله قد 
اختلفت علی القراءات ؛ فبقراءة من تأمرنى فقال: اقرأ بقر اءة آبی عمرو بن العلاء . توفي 
بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائف وقد قارب التسعین . 
معرفة القراء الکبار (۱/ ۰۸۳ غاية النهاية (۱/ ۲۸۸). 

(۲) هو الإمام الرابع التابعي الجليل الإمام عبدالله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر بن 
عبدالله بن عمران الیحصبی. بضم الصاد وكسرهاء نسبة إلى يحصب بن دهمان بن عامر بن 
حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر وهو من هود الكل وكنيته أبو عمران 
وقيل أبو عامرء وقيل أبو نعيم؛ ثابت النسب إلى محصب بن دهمان» أحد حمیر» وحمير من 
فحطانء قبض رسول الله و وله سنتان ثم انتقل إلى دمشق وله تسم سنين» أسن القراء 


القراء العشرة وروا 
کے ل كه 


الامام السادس: حمزة الزيات الکوفی ۲" 


" السبعة وأعلاهم سنداء إمام أهل الشام في القراءة» ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرت 
فى القراءة» والذي إليه انتهت مشيخة الاقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء ظ4 أمَّ المسلمين 
بالجامع الأموي سنین كثيرة في عهد الخليفة الخامس عم بن عبدالعزيز وقبله وبعدهء فكاذ 
عمر يأتم به وهو أ مير المومنین » ولجلالته في العلم والإتقان جمع له الخليفة بين القضاء 
وال مامة ومسخه الا قر اء بدمشق » وهي حینئذ دار الخلافة من القراء السبعةف 7 أعلى أبي 
شهاب عبدالله بن عمرو بن المغيرة المخزومي بلا خلاف عند المحققین لن صاحب عثمان بن 
عفان وقیل عرض على عثمان نفسه وعلی آبي الدرداء عویمر بن زيد بن قیس» وفضاله بن 
عبيك ) ووائلة ر بن الأسقعء ومعاویه ‏ وأخل القراءة عرضا على ابن فضل ويحيى بن الحارث 
الذماري» روی عله محمد بن الولید الزبیری » ورسعة بن یرید » وعبد الرحمن بن يزيد بن 
جاہر وعبدالله ر بن العلاء وغيرهم » من خیار التابعین وأجلة الراوین لا يتهم في دینه ولا 
يشك فى يقينه ولا یرتاب في أمانته» ولايطعن عليه فى روایته صحیح نمقله فصیح قوله› 
عالیا فی قدره» مصیبا في آمره؛ مشهورا فى علمه توفي ابن عامر في دمشق يوم عاشوراء 
سنة ثمان عشرة ومائه ۰ توفي بدمشق يوم عاشوراء سنة نمان عشرة ومائه . 
معرفة القراء (۱/ ۷٦)ء‏ غاية النهاية (۱/ .)٦٤٤‏ 

(1) هو الإمام السادس التابعي الجلیل : حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي › 
وكنيته أبو عمارة» الحبر م شيخ القراء» وأحد القراء السبعة» ويعرف بالزیات لأنه كان يجلب 
الزيت من العراق إلى 508 ویجلب الجبن والجوز من الکوفت ولد سنة ثمانين» وأدرك 
الصحابة» وكان إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش؛ ثقة حجة قيما بكتاب 
الله بصیرا بالفرائض؛ عارفا بالعربية حافظا للحدیث قرأ على أبى محمد سليمان بن مهران 
الأعمش وأبي حمزة حمران بن أعين» وأبي إسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي» ومحمد بن 
عبدالرحمن بن أبي ليلى ؛ وطاسحة بن مصرفء اومكيرة بن ملسم ٠‏ ومنصور وأيث | بن أبي 
بن ی طالبء توفي سنة ست وخسین ومائة بحلوانء مدي فی آخر سواد العراق عن ست 
وسبعین سنه . 
معرفة القراء الکبار (۱/ ۹۳)ء غاية النهاية ( ۱/ ۲۰۱). 


اس آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الإمام السابع : الكسائي الکوفی 

الامام الثامن : أبوجعفر المدنی'''. 

(۱) هو الإمام السابع : علي بن حمزة بن عبدالله بن عثمان من ولد بهمن بن فیروز مولی بني آسد » من 
أولاد الفرس من سواد العراق» وهو من آهل الكوفة ثم استوطن بغداد» وکنیته آبو الحسن ولقبه 
الكسائي» لقب به لانه أحرم في كساء » وهو آحد القراء السبعة قال آبوبکر بن الأنباري : اجتمعت 
في الكسائي أمور كان أعلم الناس بالنحو» وآوحدهم في الغريب» وأوحد الناس في القرآن» تلقی 
القراءة عرضا عن حمزة أربع مرات وعليه اعتمادہ وعن محمد بن أبي لیلی؛ وعيسى بن عمر 
الهمداني» وروی الحروف عن أبي بكر بن عياش شعبة» وعن إسماعيل ويعقوب ابني جعفر عن 
نافع » وعبدالرحمن بن أبي حماد؛ والمفضل بن محمد الضبي» وزائدة بن قدامة» ومحمد بن 
الحسن بن أبي سارة» وقتيبة بن مهران» قال بعض العلماء : كان الكسائي إذا قرأ القرآن أو تكلم كأن 
ملكا ينطق على فيه » وكما أن الكسائى إماما فى القراءات كان إماما فى النحو واللغة» قال الفضيل 
ابن شاذان : لما عرض الكسائي القراءة على حمزة خرج إلى البادية فشاهد العرب وأقام عندهم 
حتى صار كواحد منهم ثم دنا إلى الحضر وقد علم اللغة» وقال الشافعي : من آراد أن يتبحر في 
النحو فهو عيال على الكسائي» وقال غيره: انتهت إلى الكسائي طبقة القراءة واللغة والنحو 
والرياسة» وكان یدب ولدي الرشيد الأمين والمآمون من تصانيفه: معاني القرآن» وكتاب 
القراءات؛ وكتاب العددء والنوادر الكبيرء والنوادر الأوسط» والنوادر الصغیر» وكتاب فى 
النحوء وکتاب الهجای وکتاب مقطوع القرآن وموصولهء وکتاب المصادر؛ وکتاب الحروفء 
وکتاب الهاءات» وکتاب آشعار. توفي الكسائي على آصح الاقوال سنة تسم وثمانین ومائة عن 
سبعین سنة . معرفة القراء الکبار (۰)۱۰۰7/۱ غاية النهاية (۱/ ۵۳۵) . 

(۲) هو الامام الثامن : التابعي الجلیل القاری : يزيد بن القعقاع آبو جعفر المخزومي المدني آحد 
القراء العشرة کبیر القدرء ویقال اسمه جندب بن فیروز وقیل فیروز» وکان آبو جعفر إمام هل 
المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط قال الاصمعي : لم يكن بالمدينة آحد أقرأ 
للسنة من آبي جعفر» وسمع الحديث من عمر بن الخطاب ومروان بن الحکم؛ وقال الامام 
مالك : كان آبو جعفر القاری رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة» وقال ابن آبي حاتم : سألت 
أبي عنه فقال : صادق الحديث» وروى ابن جماز عنه أنه كان یصوم یوما ویفطر یوما وهو 
صوم داود» عرض القرآن على مولاه عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة وعبدالله بن عباس وأبي 
هريرة وروی عنھم؛ ويقال إنه قرأ على زيد بن ثابت» قال الذهبي ولایصح تصدی للإقراء 
دهراء فورد أنه أقرأ الناس قبل الحرة» والحرة سنة ثلاث وستين» روى عنه القراءة نافع بن 
أبي نعيم وسليمان بن مسلم بن جماز وعيسى بن وردان وأبو عمرو وعبدالرحمن بن زيد بن 
أسلم وإسماعيل ويعقوب أبناء ميمونة بنته» قال يحيى بن معين: كان إمام أهل المدينة في 


القراء العشرة ورواتبم ۳-7 


الإمام التاسع : يعقوب البصري"". 
الامام العاشر: خلف البغدادی'''. 


” القراءة فسمي القاری بذلك» وکان ثقة قلیل الحدیث توفي بالمدينة سنة ثلائین ومائة وقیل سنة 
ائنتین وثلاثين» وقیل سنة تسع وعشرین» وقیل سنه سبع وعشرین» وفیل سنه ثمان وعشرین» 
وأبعد الهذلي في كامله حيث قال سنة عشرء روي عن نافع أنه قال لما غسل آبو جعفر بعد 
وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف. قال فما شك أحد ممن حضر أنه نور 
القرآن. معرفة القراء /١(‏ ۰۵۸ غاية النهاية (۲/ ۳۸۲). 

(۱) هو الإمام التاسع : یعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبدالله بن أبي إسحاق أبو محمد الحضرمي 
البصري؛ وكنيته أبو محمد أحد القراء العشرة» وكان أعلم الناس في زمانه بالقراءات» 
والعربیةء والرواية» وكلام العربية» والفقه انتهت إليه رياسة الإقراء بعد أبي عمروء. وكان 
إمام جامع البصرة سنین؛ له كتاب سماه «الجامع» جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات» 
ونسب كل حرف إلى من قرأ به» وكتاب وقف التمام» وكان يأخذ أصحابه بعد آي القرآن 
العزيز فان أخطأ أحدهم في العد آقامی تلقى القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان 
الطويل المزني؛ وشهاب شريفة؛ وأبي يحيى» ومهدي بن ميمون» وأبي الأشهب جعفر بن 
حيان العطاردي» ومسلمة بن محارب: وعصمة بن عروة النقيمي» ويونس بن عبید . توفي 
سنة خمس ومائتین» وله ثمان وثمانون سنة. معرفة القراء الكبار (۱/ »)١5١‏ (غاية النهاية 
۲ ۳۸۹). 

(۲) هو الإمام العاشر: خلف بن هشام بن تعلب بن خلف بن تعلب بن هشیم بن ثعلب بن داود بن 
مقسم بن غالب آبو محمد الأسدي البغدادي البزار. وکنیته آبو محمد وهو أحد الرواة عن 
سلیم عن حمزة» وهو كذلك آحد القراء العشرة» ولد سنة خمسین ومائة» وحفظ القران وهو 
ابن عشر سنین؛ وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة؛ تلقى القراءة عرضا عن 
سايم بن عیسی؛ وعبدالرحمن بن أبي حماد» وأبي زید سعید بن أوس الانصاريی وروی 
الحروف عن إسحاق المسيبي» وإسماعيل بن جعفر؛ وعبدالوهاب بن عطاء» ويحيى بن آدم» 
وعبيد بن عقیل» وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن بل سمعه يقرأ القرآن إلى 
خاتمته فضبط ذلك عنه كان ثقة كبيرا زاهدا عالما عابدا روي عنه أنه قال : أشكل على باب 
في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتی حفظته ووعیته. قال ابن أشته: كان خلف يأخذ 
بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره» وقد تتبع ابن الجزري اختياره 
فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين» بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة؛ وتوفي جمادى 
الاخرة سنة تسع وعشرين ومائتین ببغداد. معرفة القراء الكبار (۰)۱۷۱/۱ غاية النهاية (۱/ 
۷ 


ور 
و رز 


ر 
میں یی ری 
سک دجن لازو ی 


www.rmosSswarat. ت‎ ۲٦ 


جںی کے اج 
ھکے دوت روعی 


۷ . أي اح مب 


القراء العشرة ورواتهم 7 ۳ 


السا 


رواة القراء العشم () 


كما أن القراء الذين تلقوا عن التابعين كثيرون كما تقدم وقد اشتهر منهم 
هؤلاء العشرة وأجمع المسلمون قاطبة على صحة فراءاتهم وتواتر النقل 
عنهم » كما تقدم » فکثر الذین آخذوا عنهم » لكن الذين اشتھروا في الأخذ 
عنهم وأخذ الناس من بعد الأئمة روايات الائمة عنهم كما يلى إذ لکل 

قار (۲) راویان(۳؟ 

)١(‏ فالذين رووا عن کل (مام کثر وممن اشتهر منهم : فعن الإمام نافع المدني روی: قالون» 
وورش . وعن الامام ابن كثير المكي : البزي وقنبل . وعن الامام أبي عمرو البصري: حفص 
الدوري والسوسي بواسطة يحيى اليزيدي عنه. وعن الامام ابن عامر : یحیی بن الحارث 
الذماري وهو الذي خلفه في القيام بقراءته والاقراء لھا وآشهر من روی فراء‌ته هشام وابن 
دکوان . وعن الا مام عاصم : حفص وشعبة. وعن الم مام حمزة: خلف وخلاد . وعن الإمام 
الکسائی : الليث بن خالد. وحفص الدوري. وعن الامام أبي جعفر: ابن وردان» وابن 
جماز . وعن الإمام یعقوب الحضرمي : محمد بن المتوکل المعروف برویس؛ وروح بن عبد 
المژمن . وعن الإمام خلف العاشر : إسحاق الوراق؛ وادریس بن عبدالکريم .وهنا نكتفي من 
ذکر طرق الرواة وذلك لکثرة تشعبها وکثر الرواة لها لثلا يطول هذا البحث وهو مبسوط في 
کتب تراجم القراء ویصل عددهم إلى ألف طریق أو أكثر والکتب التي آفردت بها كثيرة 
المطبوع منها: غاية النهاية لابن الجزري» ومعرفة القراء للذهبيی. وأسانيدهم مذکورة في 
النشر وتحبیر التیسیر ومنجد المقرئین لابن الجزري» والتیسیر لابي عمرو الداني . 

(۲) قال الامام الزرکشي : القراءات هي اختلاف آلفاظ الوحي المذکور في کتبه الحروف أو 
كيفيتهاء من تخفیف وتلقیل وغيرهاء وقال ابن الجزري هو العلم بكيفية آداء کلمات القرآن 
واختلافها بعزو الناقلة » والقاریء هو العالم بها . علم القراءات (ص! ۲). 

(۳) الروایات أو الرواية في اللغة : جمع رواية» وهي كلمة مشتقة من مادة روی» وفي اصطلاح 
القراء هي کل خلاف مختار ینسب للراوي عن الامام مما اجتمع عليه الرواة؛ ومصدر الروايا 
الوحي» فليس في القراءات إلا النقل .علم القراءات (ص۲۹). 


أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


د 
ولكل راو 000 


)۲( f 1 


أو طرق كما ياتي 


)١(‏ الطرق: جمع طريق» وهي كلمة مشتقة من مادة طرق وهذا اللفظ يستعمل للدلالة على السبيل 
الواسع الذي يمر عليه الناس» وفي اصطلاح القراء كل خلاف مختار ينسب للآخذ عن الراوي 
مصدر الطرق هو الوحي . علم القراءات ( ص۲۹ ) . 

(۲) وقد توسع في ذکر الرواة عن الائمة وطرقهم الامام عبدالکریم بن عبدالصمد آبومعشر الطبري 
في کتابه سوق العروس حيث جمع فيه آلفا وخمسمائة رواية وطریق» وکتابه هذا لایزال 
مخطوطا وقد اطلعت على صورة منه» ثم الذهبي في طبقاته ثم الامام ابن الجزري في غایته؛ 
ثم استقر الامر على مارجحه ورجع إليه الامام ابن الجزري في غايته رحمهم الله . 


ای 
چ ی 


فش 
٠‏ جى يري رج 
سکس هن زو نی 


م ۲۴۰۰۰۰۴ 3 مہ کات ۲۳۳ یی 





الفصل الثالث 
القراءات الشاذة وما یتعلق بها 


وتحته مبحثان 
-١‏ تعریف القراءة الشاذة و معنی الشذود وحكم التلاوة بها . 
۲- القراءة الشاذة والأحكام الفقهية . 











- 
چ نس 


رت 
جیا لی 
لس ددن کروی 


www.rmoswarat. CON 


مویہ 
اک 


سکس سس رو کی 


جح ۵ راجح 2 وج ۲ص ۔ 


القراءات الشاذة وما يتعلق ہا چھے 
سسب ۷۳۲ سس 





أجمع الاصولیون كافة على أن القرآن لا يثبت الا بالتواتر لکن منهم من 
كأصحاب الحد الأخین ولهذا قال ابن الحاجب!'' كاو : لقطم بان العادة 
تقضي بالتواتر في تفاصیل مثله» وکذلك آجمم عليه الفقهاء كافة لم یخالف 
منهم آحد من آصحاب المذاهب الاربعة . 

قال الامام أبو الحسن السخاوي ي4 في کتابه «جمال القراء» : الشاذ مأخوذ 
من قولهم شذ - الرجل - يشذ ويشذ شذوذا إذا انفرد عن القوم واعتزل جماعتهم 
وکفی بهذه التسمية تنبیها على انفراد الشاذ وخروجه عما عليه الجمهور 

والذی لم يزل عليه الأائمة الکبار ) القدوة في جميع الأمصار» من 
الفقهاء والمحدئین وأئمة العربية توقیر القرآن» واجتناب الشاذ واتباع القراءة 

و ۱ بت ہے DM‏ 

المشهورة» ولزوم الطرق المعروفة في الصلاة وغيرها ۰ 

واجتناب الشواذ لخروجه من |جماع المسلمین وعن الوجه الذي ثبت به 
کہ بج 
القرآن وهو التواتر '". 


)١(‏ هو ال مام عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي» الدويني الاصل الاسنائي المالکي 
المعروف بابن الحاجب (آبو عمرو» جمال الدین) فقیه مقرین. آصولي. نحوي» صرفي. 
عروضي. ولد عام (۵۷۰ه - ۱۱۷م)ء بأسنا من بلاد صعید مصرء وانتقل إلى القاهرة 
صغیراء وحفظ القرآن الکریم ودرس العلوم واشتهر بابن الحاجب توفي عام (187ه - 
۹ معجم المژلفین (۲/ ۳۹۲). 

(۲) جمال القراء (۱/ ۲۳۶). 

(۳) القول الجاذ لمن قرأ بالشاذ ( ٥۷/١‏ ) . 


و 
0 م 


رف 
جی ایی جلي 
(سکس دی لازو ںی 


www.MmOSWwarat.CcCOm 


کے چ کوب 


CON‏ 227۲ ۲ 2 ہی 


القراءات الشاذة وما یتعلق ہا مس 
ساپ سشٹ-ے سا 


المیحتث الأول 
تعریف القراءة الشاذة وحم التلاوة بها 


© الشذوذ فى اللغة : 

الشذوذ فى لسان العرب: مصدر الفعل «شذ. يشذ» بکسر الشين 
وضمها في المضارع ومعناه: الانفراد عن الجمهورء و «شذاذ الناس» من 
كانوا فی الوم وليسوا من قبائلهم وفك استعار هذه الكلمة علماء الدراسات 
اللغوية» فاطلقوا كلمة «الشاذ» على ما خالف القاعدة العامة فى الباب 
الواحد . 
© الشذوذ فی الا صطلاح : 

وقد استعارها علماء القراءات أيضاء ووصفوا بها كل ما وراء القراءات 
العشر من قراءات ؛ سواء اکانت القراءة مسنده لصحابي ام لخیره » وبالغ 
بعضهم كما تقدم فقال : «الشاد» ما وراء القراءات السیع ‏ والقول الاول هو 

وتقدم قول الامام العلامة أبي شامة في شرحه للشاطبية: وذکر 
المحققون من آهل العلم بالقراءة ضابطا حسنا في تمييز ما یعتمد عليه من 
القراءات وما یطرح ء فقالوا: كل قراءة ساعدها خط المصحف مع صحة 
النقل فيهاء ومجیئها على الفصيح من لغة العرب». فهي فراءة صحيحة معتبرة 
فان اختل أحد هذه الأركان الثلاثة أطلق على تلك القراءة أنها شاذة ضعيفة . 


() الاختلاف بين القراءات ( ص ۱۰۹ ( . 





آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 





® حکم التلاوة بها على الاطلاق 

الذي استقرت عليه المذاهب أنه ان قرأ بها غير معتقد آنها قرآن ولا 
موهم ذلك» بل لما فیها من الاحکام الشرعية عند من یحتج بها أو الأحكام 
الأدبية فلا کلام في جواز قراء‌تها ولهذا نقلت» ودونت في الکتب وتکلم 
على ما فيها من فقه ولغة وغير ذلك» وان قرآها باعتقاد قرانیتھا أو بإيهام 
قرآنيتها حرم ذلك» ونقل ابن عبد البر في تمهيده إجماع المسلمين عليه» وأنه 
لا يصلى خلف من يصلى بهاء وقال العلامة محبي الدين النووي"" كاه : 
في شرح المهذب : قال أصحابنا وغيرهم : ولا يجوز القراءة في الصلاة ولا 
غيرها بالقراءات الشاذة لأنها ليست قرآناء ولان القرآن لا يثبت الا بالتواتر . 

قال الا مام محمد النويري”" : هلأ هو الصواب الذي أذ بعدل عله » 


)١(‏ الإمام يحيي بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي 
الدمشقي الشافعی (محيى الدين» أبو زكريا) ولد عام ( ٦٦٣ھ‏ - ۱۲۳۳م ) فقيه محدث حافظ 
لغوي» مشارك في العلوم» ولد بنوى من آعمال حوران في العشر الأول من المحرم؛ وقرأ 
القرآن بهاء وقدم دمشق» فسكن المدرسة الرواحية» ولازم كمال الدين إسحاق المغربي 
وقرأ الفقه والحدیث وأصولهما والمنطق والنحو وأصوله الدین» وسمع الکثیر من الرضي بن 
البرهان وعبدالعزیز الحموي وغیرهم کثیر ؛ توفي بنوی في ١١‏ رجب ودفن بها عام ( ۷۷١ھ‏ - 
۸۶۸) معجم المؤلفين ( ۶ ۹۸) . 

(۲) هو : الا مام محمد بن محمد بن محمد على بن محمد بن إبراهيم بن عبد الخالق النويري. والنويري 
نسبة إلى ناحية بمصر اسمها نويرة بلفظ تصغیر النار من قرى صعيد مصر - المالكي القاهري» (أبو 
القاسم محب الدین) فقیه مالكي أصولي نحوي عالم بالقراءات؛ ولد فى رجب فی المیمون من 
قری صیعد مصر وتعلم بالقاهرة» وأقام بغزة ودمشق» وتوفي بمكة في جمادی الاولي ؛ أخذ عن 
أبى عبد الله البساطی والشهاب الصنهاجى والجمال الاقفهسى وناب فى القضاء عن البساطي › 
من مولفاته : منظومة الغياث فى القراءات الثلاث وشرحهاء شرح طيبة النشر في القراءات العشر » 
القول الجاذ لمن قرأ بالشاذ» شرح الدرة المضية» وغيرهاء توفي بمكة في جمادی الأولى سنة سبع 
وخمسین وثمانمائة رحمه الله تعالى . درة الحجال ۲/ ۰۲۹۰ معجم البلدان /٥(‏ ۳۱۲)ء الأعلام 
(۷/ ۷ معجم المؤلفين (۳/ ۰61۲۲ شذرات الذهب (۹/ 4۲۷ البدر الطالع (۲/ ۰۲6۰ 


القراءات الشاذة وما یتعلق ہا بسح 
سا 


ومن قال غيره فغالط أو جاهل» وأما الشاذة فلیست بمتواترة فلو خالف وقرأ 
بالشاذ أنكر عليه سواء قرأ بها فى الصلاة أو غيرهاء وقد اتفق فقهاء بغداد 
على استتابة من قرأ بالشاذء ونقل ابن عبد البر إجماع المسلمين على أنه لا 
تجوز القراءة بالشاذء وأنه لا يصلى خلف من يقرأ بھا'''. 

وقال العلماء: من قرأ بها إن كان جاهلا بالتحريم عرف فإن عاد عزر 
أن ينكر عليه . 

وقال الإمام فخر الدين في تفسيره: اتفقوا على أنه لايجوز في الصلاة 
القراءة بالوجوه الشادة . 

وقال ابن الصلاح في فتاويه فيما زاد على العشر : وهو ممنوع من القراءة 
به منم تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارجها عرف المعنى أم لا ویجب 
على کل أحد انکاره ومن آصر عليه وجب منعه وتأئیمه وتعزیرہ بالحبس 
وغيره» وعلى المتمكن من ذلك أن لا یهمله» وكذلك صرح بالتحريم 

5 5. ۱ هم . )۳( 

السبكي والاسنوی والاذرعي والزرركشي والدمیری'' وغيرهم . 

وقال السبكي في جمع الجوامع : وتحرم القراءة بالشاذ والصحيح أنه ما 
وراء العشرة . 
© حكم التلاوة بها في الصلاة 

ما تقدم حكم التلاوة في خارج الصلاة آما حکمها في الصلاة: 
"" الضوء اللامع (۹/ ٢٢۲)ء‏ الجبرتي (555/5) . 
(۱) القول الجاذ لمن قرأ بالشاذ ( ص 5 )۰ وشرح الطيبة ( ۱۳۵/۱ ) . 
(۲) هو الامام آبو عبدالله محمد بن عبدالکريم الدميري الفقیه المحقق العالم الذي لا تأخذه في 


الله لومة لائی توفي سنة ۴۳٢۹ھ‏ . شجرة النور الزكية (ص ۲۷۲ رقم ۱۰۰۹ ) . 
(۳) القول بالجاذ لمن قرأ بالشاذ ( ص ۷ ۰6 وشرح الطيبة ( ۱۳۷/۱ ) . 


او أوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


فقد أفتى علماء الحنفية ببطلان الصلاة إن غير المعنی» وصحتها أن لم 
تغیره» ومن المالكية قال ابن عبدالبر فی تمهیده: قال مالك: «من قرأ بقراءة 
ابن مسعود أو غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه. 
وعلماء المسلمين مجمعون على ذلك». ومن الشافعية قال الإمام النووي في 
الروضة : وتصح بالقراءة الشاذة إن لم يكن فيها تغيير معنى ولا زيادة حرف 
ولا نقصانه» وهذا هو المعتمد وبه الفتوى 00 

مذهت الحنابلة : 

قال في شرح الغاية: ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف 
عثمان» لعدم تواتره. وتصح الصلاة بما وافق المصحف العثماني» إن لم 
يكن من العشر نصاء أو لم يكن في مصحف غيره من الصحابة» كسورة 
المعوذتين» وزيادة بعض الكلمات . 

قال شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية: لم نعلم أحدا من أئمة المسلمين 
منم القراءة بالثلاثة الزائدة على السبع» ولكن من لم يكن عالماء أو لم يثبت 
عنده ليس له أن يقرأ ہما لم يعلم» ولا أن ینکر على من علم مالم یعلمه"". 


ساےہ عاض 7 
Ti‏ کے چاج 


(۱) شرح الطيبة ( ۱۶۰/۱ ) . 
(۲) مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهی ( /١‏ 4۳۸) . 


القراءات الشادة وما بتعلق ہا اس 


المبحث الثاني 
القراءة الشاذة وأنواعها 
إذا أراد الباحث المقارنة بين القراءات الشاذة وأنواعها وأسباب شذوذها 
يتبين له أن القراءات الشاذة تتنوع إلى ثلاثة آنواع :° 
النوع الأول: القراءة الشاذة المشهورة» وهي القراءة التي وافقت العربية 
والرسم وصح سندهاء ولكنه لم يبلغ درجة التواتر» فمن هذا ما رواه الحاكم 
في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهماء أن النبي ي قرأ قوله تعالی : 
«لقد جاءكم رسول من آنفسکم» بفتح الفاء [التوبة: ۱۲۸] . 
وكقراءة «غلبتِ الروم» بالبناء للفاعل . . «سَیْغلبون» بالبناء للمفعول. 
النوع الثاني : قراءة الاحادء وتحتها قسمان : 
القسم الأول: كل قراءة وافقت العربية والرسم ولم يصح سندها . 
القسم الثاني: كل قراءة وافقت العربية وخالفت الرسم سواء صح 
سندها أو لم رصع . 
وأما القراءة التي تخالف العربية بکل لهجاتهاء فلا توصف بأنها قراءة» 
بل تعتبر ضربا من ضروب الوضع والاختلاق . 
النوع الثالث : القراءة المدرجة» وهذا النوع من شواذ القراءات هو الذي 
زيد في الآية على وجه التفسیر» كقراءة سعد بن آبي وقاص «وله أخ أو أخت 
من آم . 
وكقراءة ابن الزبير: «ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون 
)١(‏ كما آشار إليه شیخنا الدكتور . أحمد البيلي في كتابه الاختلاف بين القراءات (ص ۱۱۰). 
(۲) المرجع السابق . 


7 ۳ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


بالمعروف وینهون عن المنکر ویستعینون باللّه على ما أصابهم) . 
والحق أن وصف هذا النوع بأنه قراءة غير صحيح» وما هو الا ضرب 
من ال 0 


د زد عد 


(۱) الاختلاف بين القراءات ( ص ۱۲۰ ) . 


القراءات الشاذة وما يتعلق پا احم 





القراءة الشاذة والأحكام الفقهية 

اختلف الفقهاء في الاحتجاج بالقراءات الشاذة في الاحکام الفقهية على 
قولين : 

الأول: أنها حجة يجوز العمل بھاء وأصحاب هذا القول هم الحنفية 
والراجح عند الحنابلة وحكته ومالك وجمهور الشافعية: منهم أبو حامد. 
والماوردي» وابن يونس» والرافعي» وابن السبكي» والاسنوي؛ وغيرهم 
من متأخري الشافعية» والزيدية ۲۰ 

قال الكمال بن الهمام: «القراء‌ات الشاذة حجة ظنية خلافا 
للشافعي». ۲ 

وقال ابن قدامة: «والصحيح أنه حجة. لالہ يخبر - أي الصحابي الذي 
روى القراءة الشاذة - أنه سمع من النبي ی فان لم يكن قرآنا فهو خبر» .۳ 

وقال ابن السبكي: «أما إجراؤه مجرى الأخبار الاحاد في الاحتجاج 
فهو صحیح» ۳ . 

وقال ابن حجر الھیٹمیٴ': «والقراءة الشاذة یحتج بها في الأحكام 


(۱) هداية العقول إلى غاية السول فی علم الأصول ( ۱/ ٤٤١‏ ) . 

(۲) کتاب التحریر و شرحه ( ۹/۳ ) . 

(۳) روضة الناظر( ۱۸۱/۱ . 

ر٤(‏ جمع الجوامم › مع شر حه وحاشیته ) ۱/ ۲۹ 5 

2 هو الإمام علي تن محمل بن محخمل. در علي از أعدمل بن حجر العسقلانی ‏ نم المصري 





سے مس ؟ 3ے ۱ 1 ٹپ تپ ٦‏ إا 
الکناني الشافعی » فقيه ادیس؛ ولد في حدود عام ( ٢٣ھ‏ ۲۲۳۳۰ ۱ وسمع من ابی امتح 7 
دسف الئاس جا و اشتعل بالمقه 08 ال ية ۳ الا دای 3 دشار 2 


پام ی 


3 ۳ 
5 1 سم یش 5 ۱ 5 ۰ 3 0ع 1 ار یئ 52 مد اه 1 . 19 2 ا 7 م 
گرم ۱ کثر ۱ علو : ¢ نو ۳ ٹر , لیر ۱ و اما اس YYW,‏ ۵2 ا ۱ 4 ar‏ ۱ سم لش ۱ 0 “4 و 
5-5 ۳ ا 0 


۳ ۱ کسر ر ال علو د 2 ب له م لمات + قلیف؟ 


یا 
ت 


ےک آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
ا سس 
کخبر الواحد على المعتمد» ۰( 
مالك وأحد قولي الشافعي وبعض آصحابه» ورواية عن آحمد وقول لابن 
مما تقدم یتبین أن القول الراجح هو أن القراءة الشاذة إنما یحتج بها إذا 
لم تناقض نصا صریحاء وإذا وردت لبیان ترجیح الحکم "۳" . 
© آمثلة لاثر القراءات الشاذة 
الأول: ومن أمثلة القراءات الشاذة في الاحکام الفقهية : التتابع في قضاء 
رمضان 
قال تعالى: «. . . فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام آخر 
وعلى الذين ٢٠٠٠ء‏ قرأ أبي بن كعب طل4: «فعدة من أيام آخر متتابعات» . 
وقد احتح بهذه القراءة فى وجوب التتابع كل من : علي بن أبي طالب» 
وابن عمر رضي الله عنهما والنخعي والشعبی وغیرهما رحمهما اللہ وقال 
. داود الظاهري : يجب التتابع ولايشترط” ". 
الثاني : الصلاة الوسطی" "" وتقدم الاشارة إليها : 
۳ 7 ۰ سے ۵ ہے مر ےم کپ ک١۔‏ مک بر کم بر هدي مس 
قال تعالی : ٭ حفظواً عل الصَّلَوْتٍ والمَلوة الوسعن وفوموا لله تیه 
[البقرة: ۰۲۲۳۸ فى مصحف عائشة واملاء حفصة رضی الله عنهما: 
اوالصلاة الوسطی وصلاة العصر» قرأ بها ابن عباس رضي الله عنهما وغیرهم 
(۱) تحفة المحتاج بشرح المنهاج ( ۲۸۹/۸ ) . 
(۲) علم القراءات ( ص۳۷۱ ) . 
(۳) المجموع ( 5/ ۲۷١‏ )۰ المغتي ( ۸۸/۳ )۰ المحلی ( ۳/ ۳۰۱ )۰ التفسیر الکبیر /٥(‏ 


. (AO 
. ۳۹۱ علم القراءات ) ص‎ 620 


ےا سس 


القراءات الشاذة وما یتعلق ہا ۳ 
تست ما 


وقد اختلف العلماء ما المراد بالصلاة الوسطی ومذهب الجمهور آنها 
صلاة العصر مستدلين بهذه القراءة وغيرها من الاثار 20 , 


مد 
مد 


N 
٤ 


. ) ۷۷ كما في کتاب اللفظ الموطا فی بیان الصلاة الوسطی ( ص‎ )١( 


د 
چ ای 


جنل 39ے مرج 
سکس دين (روعسی 


CONT‏ . 21 2۲ 0 ں ۱۲ ہہ مہ ہی 


سے ديري ١‏ جلي 


NA FAT COT‏ ی ہی 





إسناد الفرآن الكريم 
ويتضمن بابين : 
الباب الاول: الإسناد وما يتعلق به 
وتحته فصلان : 
الفصل الأول: تعريف الإسناد وما قاله العلماء عنه. 
الفصل الثاني : أهمية الإسناد بالنسبة لقبول قراءة القرآن. 





اب 
3 
FF‏ 
1 





8597۶وج ةرج ا تج اتج سا ی و جص سج سوت را دی رون ما ی وا پر اسر هی ور رآ E aE‏ بج ويج 


027۴ تین 21 2ز2ز2ز212ز2ز121212 1212 1 1 ےھ 0|011 رس از سس و بت وی رج عبطا ل و و و د رسس مس سے جم ی موز وه ات سپ اد پر ا وی ی هچ کہ ود 0101558 ہت سے زی دی 0007 
7 121 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 121 121 1 1 1 ذ PEE RPO ELE‏ 178 امام E ۳ EO‏ ال 7 


ان اتوي مومه 


سس د و حسم 
سي سر ست 





برق 
٠‏ میں شر یی خی 
سکس دن روک ےی 


۱۸۷۰۸۷۷۷۷ ۲۱056۱0۵۲2۵1 1 





هو و 





1ج و یک و تدج ساسا 





الاسناد وما ب 


چھ 


به 





۲:٢۲٢۰ CONT‏ قے ۵/۶ ۲۱ بہ ہہ 


2 


چی3 
سلس دجن ہے 


ی 
ر سم 
۳۴ 


بیج 
بو 


ترا 


اس 
۳۹ 


رقم 
میں ري فی 
ھکیس دين کرو ےی 


CON‏ ۲۰۹3۹۴ بيحكت ۲٦٦‏ ۔ بياييايي 


ای 
س ار 


رقم 
یں 9ے اج ی 
(سکس 2 ازو یی 


صن ۳A‏ یت رت 


الاسناد وما یتعلق به اس 


لا 


تعریف الاسناد وما قاله العلماء عنه 


إن علم الاسناد من العلوم النادرة التي اختصت بها أمة نبینا محمد عليه 
الصلاة والسلام فیها في علمي القرآن الكريم والحدیث الشریف"" خاصة 
وجمیع العلوم عامةء وهو سنة بالغة من السنن المؤكدة» وقد روینا بالسند 
إلى الامام ابن الصلاح قال : روینا من غير وجه عن عبداللّه بن المبارك أنه 
قال : «الاسناد من الدین ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاءٴ'''. 

وطلب العلو فيه سنة آیضا ولذلك استحبت الرحلة في طلبه قال الامام 
أحمد بن حنبل طق : «طلب الإسناد العالي سنة عن السلف», وقد روينا أ 
يحيى بن معين ذه قيل له فی مرضه الذي مات فيه: ما تشتهي» قال: ١‏ 
خال وسند عال» . 

قال ابن الصلاح: العلو يبعد الإسناد من الخلل لأن كل رجل من رجاله 
يحتمل أن يقع الخلل من جهته سهوا أو عمداء ففي قلتهم قلة جهات الخلل 
وفي كثرتهم كثرة جهات الخلل وهذا جلي واضح” " . 

وقد خصت هذه الأمة بهذا الشرف وهو الاتصال برسول الله ەل عن 
طريق الاسناد المتصل باللقي والسماع من أوله إلى آخره» والأمم السابقة لم 
يكن لهم شيء من هذا الفضل فروايتهم عن أنبيائهم ورسلهم كلها منقطعة 
(۱) وقولي الحديث الشریف ليعم الحدیث النبوي والحديث القدسي والله أعلہ ۱ 
(۲) یخطیء بعض المشايخ كثيرا في اجازاتهم بنسبة هذا القول إلى النبي ٠‏ والصحيح كما 

ذكرته» وقد ذكره الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن الإمام ابن المبارك . 
(۳) مقدمة مصطلح الحديث ( ص۱۳۰ ) . 


آوضع الدلالات أسانيد الق اءات 
سس سے ۾" ۳ ۱ .۲ وضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


معضلة غير متصلة أبدا ولذلك كثر في دينهم العمل بالكذب وما رواہ 
المغرضون عن أنبيائهم من ضلالات لا تمت إلى نور النبوة بصلة وأقرب سند 
عند المسیحیین إلى عيسى لتيل بینه وبين عيسى اظ أكثر من ثلاثين رجلا 
كما قال ابن حزم رحمه الله تعالى ٩۲۰‏ 

قلت: وهذا عام في تلقي الحديث الشريف والقرآن الكريم وتجويده 
وضبطه تختلف من ناحية علو السند وعدم علوه من جهات منها تسلسل 
المشايخ الضابطين لعلم القراءات من ناحية كونهم مشايخ الإقراء ونحوهم 
فيكون العلو من جهتين» من جهة السند ومن جهة الضبط أما عدمهم» فكون 
بعضهم لم يجمع القراءات لكونه عنده بعض القراءات أو بعض الروايات مع 
علو السند» لکن ضبطه لیس كضبط المشايخ المتقدم ذكرهم . 

وبما أن هذه الخاصية وهي علو السند من الميزات التي تميزت بها أمة 
نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام» فقد عقد الإمام الحافظ ابن حزم في 
كتابه الملل والتحل فصلا جيدا في وجوه النقل عند المسلمين فذكر المتواتر 
كقراءة القرآن الكريم وما علم من الدين بالضرورة» ثم المشهور نحو كثير من 
المعجزات ونحوها من العبادات ثم قال : (ولیس عند اليهود والنصارى من 
هذا النقل شيء أصلا لأنه يقطع بهم دونه ماقطع بهم دون النقل الذي ذكرنا 
قبل - يعني التواتر - من إطباقهم على الكفر الدهور الطوال وعدم إيصال 
الكافة إلى عيسى اللا . 

وقال ابن حزهة "ا أيضا: «نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبي تلا مع 
(۱) إعلام القاصي والداني ببعض ما علا من آسانید الفادانی ( ص؛ ك ) . 


. ) الملل والنحل ( ۸۱/۲ )۰ الباعث الحثيث ( ص۱۵‎ )٢( 
هو الإمام علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاھري؛ أبو محمد عالم الأندلس فی عصره‎ )۳( 


الاسناد وما یتعلق به ى 
ےج جڈٹجے----۔ ا 


الاتصال» خص به المسلمون دون سائر الملل » وآما مع الارسال والاعضال 
فيؤخذ في کثیر من البهود» ولکن لا یقربون فيه من موسی قربنا من نبینا 
محمد ب بل یعقوب بحیث یکون بینهم وبين موسی علیهم السلام آکثر من 
لائین عصرا. وانما یبلغون إلى شمعون ونحوه وأنه من خصائص هذه 
الأمة» وأنه من الدين» واستحباب طلب العلو فیه. قال: وآما التصاری 
فليس عندهم من صفة هذا النقل إلا تحریم الطلاق فقط». 

وقال سفیان الثوری : «الا سناد سلاح المؤمن»» وقال سفیان بن عيينة: 
(حدث الزهری یوما بحديث فقلت هاته بلا إسناد فقال الزهري: اترقی 


السطح بلا سلم) 00 


وقال أبو علي الجياني : خص الله تعالى هذه الأمة بثلائة أشياء لم 
بعطها من قبلها: (الا سناد والأنسات والإعراب». ومن أدلة ذلك مارواه 


الحاكم وغيره من مطر الوارق في قوله «آو أثارة من علم» قال: إسناد 
الحديث . 


7 وأحد أئمة الإسلام» كان في الأندلس خلق كثير ينتسبون إلى مذهبه» ولد بقرطبة عام( ۳۸۰ھ 
۶ ) أخذ الحديث عن يحيى بن مسعود والفقه عن شیوخ قرطبة وغیرھم؛ تتلمذ عليه 
الکثیر من العلمای» وله مصنفات في أكثر العلوم مشارك في كثير من العلوم الشرعية» توفي 
عام ( ٤٥٦ھ‏ - ١٦۱۰م‏ ) . أصول الفقه تاريخه ورجاله ( ۱۷۵ ) . 

(۱) قواعد التحديث ( ص ۲۰۹ ) . 

(۲) شرح ألفية السيوطي المسمى إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر في علم الاثر ( ١4١/5‏ )2 
وشرح الألفية المسمى منهج ذوي النظر ( ص ۲۳۹ ) . 

(۳) هو الإمام أحمد بن عبدالرحمن بن محمد بن سعد بن حريث بن عاصم بن مضاء اللخمي 
الجياني» القرطبي قاضي الجماعة (أبوجعفرء أبو العباس) نحوي» ولد بقرطبة عام ( ٥١٣٥ھ‏ 
69م ) من مؤلفاته تنزيه القرآن عما لا يليق بالبيان وغیره» توفي بإشبيلية عام (۵۹۲ه 
۲ معجم المؤلفين ( ١‏ / ۱۱۷ ). 


۳ ۱ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


وقال محمد بن آسلم الطوسي"": «قرب الاسناد قربة إلى ال 
تعالى»” '* . 
قال الإمام البيقوني في نظمه : 
وكل ما فلت رجَاله ملا وضده داك الذي قذ رلا 
ذکر ذلك أحد شراح المنظومة وهو الشيخ النبهاني فقال رحمه الله 
تعالی : «واعلم أن المعتبر في أسانيد القرآن الكريم والحديث العلو ليقل 
الخطأء وفي الأسانيد الصوفية النزول لتعم البركة بكثرة الرجال» كذا ذكره 
جماعة من مشايخنا»» فالسند من حيث العلو والنزول ينقسم إلى خمسة 
آقسام ستأتي بعد . 
وقال الامام الجزري : وقد رحل جابر بن عبداللّه الأنصاري رضي الله 
عنهما من المدینه إلى مصر في طلب حدیث واحد(* . 
وذکر في نظم نخبة الفکر على ما تقدم : 
مم وان َل الوواة عَدَدَا نم انتهی إلى الرَّسُولٍ آخمّدا 
هر العَلوْ مُطلقًا أو انتهی O.‏ 
وقال الامام السیوطی في ألفيته : 
فد خخ صًّش الأمّهُ بالانناد وشو من الدیسن بلا نداد 
(۱) هو الامام محمد بن أسلم الطوسي الكندي» محدث حافظ مفسر متکلم من آثاره المسند 
والأربعون كلاهما في الحديث وتفسیر القرآن وغيرها توفي عام ( 547ه 8075م ) . معجم 
المؤلفين ( ۳/ ۱۲۹ ) . 
(۲) قواعد التحديث للشيخ القاسمي ص ۲۰۹ . 
(۳) النخبة النبهانية شرح المنظومة (ص ٩۳‏ والتقريرات السنية في شرح البيقونية (ص ۰)۱۲ 
وشرح البيقونية (ص59). 


.)۲۱۷ إمعان النظر شرح نخبة الفكر (ص‎ )٤( 
إسبال المطر على قصب السكر نظم نخبة الفكر ( ص۱۲ )۰ بهجة النظر شرح نخبة الفكر.‎ )٥( 


الاسناد وما یتعلق به کح 
نت دا 


وَظَلَبُ الاو شئؤۂ ومن بفضل التُرُولَ عَنۂ ما فنطن 
وَقسَّمُوءهُ خَمْسَة کمارآزا قرب إلى النبی أو إِمَام أو 
بنسبةٍ إلى كتاب معتمّذ یل لو دا من طریقه ورد 
ان بصل بشبخه موافقة أو شيخ شيخ بَدَلَ أو وَاَقَه 
في عَدَدٍ فَهُوَ المُسَاوَاة وان فردا يَزذ مُضَافِحَاتٌ فاستبن 
وقدّم الوفاة أؤ حَمْسِينًا عامَا تقضّث أو سوی عشریتا 
وقدم السَمَعَ والن ول ئقیضه فخمنه مَجعُولَ 
وَإِْمَا ینم ما لم يَنْجَبِزر لکثه غلؤ معئى یشتصر 
قال محمد بن حاتم بن المظفر" 3 إن الله أكرم هذه الامة وشرفها 
وفضلها بالإسناد وليس لأحد من الأمم كلها قديما وحديثا إسناد الا وهو 
صحف في أيديهم» وقد خلطوا بكتبهم الأخبار التي أخذوها عن غير 
الققات'''. 
وقال ابن الصلاح في الاقسام الخمسة للعلو المطلوب في الرواية سواء 
فی رواية القرآن الكريم أو الحديث الشريف أو نحوهماء وهي كما يلي : 
أحدها: القرب من رسول الله ئل بإسناد نظيف غير ضعيف» وذلك من 
أجل أنواع العلو وقد روينا عن محمد ابن اسماعيل الطوسي الزاهد العالم فل 
أنه قال: «قرب الاسناد قرب أو قربة إلى رسول الله بء والقرب إلى الله 
5ك . 
الثاني : القرب من إمام : أي من أئمة القراءات أو شيخ القراء في وقته 
(۱) هو الامام محمد بن حاتم بن ميمون القطيعي المروزي محدث حافظ مفسر سکن بغداد 


وتوفي فی ذي الحجة من عام ( ۲۳۵ه ۸۵۰ )۰ معجم المؤلفين ( ۳/ ۲۰) . 
(۲) شرح ألفية السيوطي ( ۱6۱/۲ ) . 


= آور ت نيد القراءات 
كك او وضح الدلالا إلى أسانيد القراءا 
وان كثر العدد من ذلك الإمام وان لم يكن عاليا بالنسبة إلى النبي محمد و 
كما ذكر آنفا. 

الثالث : ومنه العلو المستفاد من تقدم وفاة الراوي› روینا عن أبي يعلى 
الخلیل بن عبداللّه الخليلي الحافظ يياه قال : «قد یکون الاسناد یعلو على 
غیره بتقدم الوفاة المستفاد من نسبة شيخ إلى شيخ وقیاس راو براو والعلو 
المستفاد من مجرد تقدم وفاة شيخ من غير نظر إلى قياسه براو اخر» فقد حده 
بعض أهل هذا الشأن بخمسین سنة» . كما روینا عن آبي علي الحافظ 
النيسابوري”'' قال: «سمعت أحمد بن عمير الدمشقی'''' وكان من أركان 
الحديث» يقول إسناد خمسين سنة من وفاة الشيخ إسناد علواء وفيما روي 
عن أبي عبداللّه بن مندة ال زیر (۲) قال : «اذا مر على الإسناد ثلاثون سنة فهو 
عال وهذا أوسع من الاول» . 

الرابع : العلو المستفاد من تقدم السماع: كما روي عن محمد بن طاهر 
الحافظ قال: «العلو تقدم السماع مثل أن يسمع شخصان من شيخ واحد» 
وسماع أحدهم من ستين سنة مثلا والآخر من أربعين سنة فإذا تساوى السند 


ولد في القرن السادس الهجري › مفسر واعظ من آثاره التنوير في معاني التفسیر ‏ معجم 
المولفین ( ۳ / ۲۲۵ ) . 

(؟) هو الإمام أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى الدمشقى » مولى هاشم (أبو الحسن): محدث 
الشام جمع وصنف وتكلم على العلل والرجال» وتوفي في جمادى الأولى عام (۳۲۰ه - 
۲ع) معجم المؤلفین (۱/ ۰ , 

(۳) هو الاإمام محمد بن يحيى بن منده بن الوليد بن سنده بطه بن استندار العبدي مولاهم 
الأصبهاني (آبو عبدالله) محدث حافظ مژرخ» توفي في رجب عام (۳۰۱ه ١۹۱م)‏ من 
مولفاته تاريخ آصبهان. معجم المژلفین ( ۳/ ۷۷۱). 


الإسناد وما يتعلق به | ۰ 
LC‏ 


إليهما في العدد فالإسناد إلى الأول الذي تقدم سماعه أعلى )17 

هذا ولم آذکر النوع الخامس لعدم تعلقه برواية القرآن الكريم» فهذه 
آنواع العلو على الاستقصاء والایضاح كما ذکرها السيوطي في آلفیته وذکرها 
ابن الصلاح في مقدمته» وعکس هذه الانواع هو السند النازل أو الداني» ثم 
إن التزول مفضول مرغوب عنه. والفضيلة للعلو. 

وكثير من العلماء ذموا النزول» فقال علي بن المديني وغیره : إنه شوم 
وقال ابن معين إنه قرحة في الوجہ''' 


(۱) مقدمة مصطلح الحديث ( ص ۱۳۰ ) . 
(۲) شرح آلفية السيوطي المسمی منهج ذوي النظر (ص ۲۳۹). 


e 
سے کے‎ 


0 
ج ای لئ 
سکس دجن (لزو ی 


www.rmmOswarat. CON 


مك دن ہہ 


CO‏ احم ج ہہ 3 اف 


الاسناد وما یتعلق به ۱ اکچ .و 


الا 
۱ الفصل الثانی 
أهمية الاسناد بالنسبة لقبول قراءة القرآن 


نص الامام ابن الجزري في الطيبة على شروط القراءة الصحيحة فذکر 
منها ثلاثة شروط وهي: موافقة رسم المصحف. موافقة وجه من وجوه 
النحو ولو احتمالا. وصحة السند» وتقدمت الاشارة إلى بعضها وقال في 
الذي نحن بصدده: 

وصح إسنادا هو القرآن أي أن ظاهره أن القران يكتفي في ثبوته مع 
الشرطين المتقدمين بصحة السند فقط ولا يحتاج إلى تواتر» وهذا قول 
حادث مخالف لاجماع الفقهاء والمحدثين وغيرهم كما ستراه إن شاء الله 
تعالى» ولقد ضل بسبب هذا القول قوم فصاروا يقرأون أحرفا لا يصح لها 
سند أصلا ويقولون التواتر ليس بشرط» وإذا طولبوا بسند صحيح لا 
يستطيعون ذلك . 

القرآن عند الجمهور من أئمة المذاهب الأربعة منهم الغزالی'''ء وصدر 


(۱) هو الامام حجة الاسلام محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي؛ المعروف 
بالغزالي (زين الدين» أبو حامد) مشارك في آنواع العلوم» ولد بالطابران إحدى قصبتي طوس 
بخراسان عام ( ٤٥٦ھ‏ ۱۰۸م)ء وطلب الفقه لتحصيل القوت» ثم ارتحل إلى أبي نصر 
الإسماعيلي بجرجان؛ ثم إلى إمام الحرمين أبي المعالي الجويني بنیسابورء فاشتغل عليه 
ولازمه ثم جلس للإقراء؛ وندب للتدريس بنظامیة بغداد. وله مؤلفات كثيرة منها إحياء علوم 
الدين» والمستصفی وغيرهاء توفي عام ( ۵۰۵ - ۰2۱۱۱۱ معجم المؤلفين (۳/ .)571١‏ 


اور آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الشرد یع وموفق الدين المقدسي”" وابن مفلح”" والطوفی( هو ما نقل بین 
دفتي المصحف نقلا متواتراء وقال غيرهم : هو الكلام المنزل على رسول الله 4ل 
للإعجاز بسورة منه» وكل من قال بهذا الحد اشترط التواتر» كما قال ابن الحاجب 
رنه للقطع بأن العادة تقتضي بالتواتر في تفاصيل مثله والقائلون بالأول لم 
يحتاجوا للعادة لأن التواتر عندهم جزء من الحد فلا يتصور ماهية القرآن إلا به 
وحينئذ فلا بد من حصول التواتر عند أئمة المذاهب الاربعة» ولم يخالف منهم 
أحد» وصرح به جماعات لا يحصون كابن عبد البر وابن عطية وابن تیمية ۳ 


(۱) هو الإمام صدر الشريعة أحمد بن عبيد بن إبراهيم المخبوبي النيسابوري» فقيه حنفي» من 
مؤلفاته تلقيح العقود في الفروق بين أهل النقول في فروع الفقه الحنفي» توفي عام (510م - 
۲ معجم المؤلفين ( /١‏ ۱۹۱) . 

(۲) هو الامام موفق الدين شيخ الإسلام أبو محمد عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام 
ابن نصر المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي؛ قضی عمره مشتغلا بتآليف 
عظيمة من المصتقات لخدمة الد منها کتاب المغنی والكافي کلاهما بالفقه الحنبلي؛ توفي 
(570ه)ء الكافى ص (5). ۱ 

(۳) هو الإمام الفقيه المحدث الضابط شمس الدين أبو عبدالله محمد بن مفلح بن مفرج الراميني 
المقدسي الحنبلي ولد قريبا من عام ( ٠اه)‏ وقرأ القرآن وهو صغیر وتفقه في مذهب 
الإمام أحمدء وبرع فيه إلى الغایف وصنف فيه أصولا وفروعاء وكان ذا حظ وافر من الزهد 
والعبادة والتعفف والصیانةء يتوقد ذکاء وفطنة مع الدین المتین والورع الشخین» من أشهر 
شيوخه شيخ الإسلام ابن تيمية» وبعد حياة حافلة ت العطاء العلمي توفي عام (77/اه)ء کتاب 
الفروع ( 2/١‏ . 

)٤(‏ هو الإمام سليمان بن عبدالقوي بن عبدالكريم بن سعيد الطوفي الصرصري البغدادي الحنبلي 
( نجم الدين» أبو ربيع فقيه أصولي؛ مشارك في أنواع العلوم ولد بقرية طوفى من أعمال بغداد 
عام ( 10۷ھ - ۹ھ)ء قدم الشام نم مصر وتوفي في الخليل بفلسطين عام (۹٦۷۱ھ‏ - 
5م ). معجم المؤلفين ( ۱ / ۷۹۱) . 

)٥(‏ هو الإمام شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام بن عبدالله بن تيمية 
الحرانی الحنبلی» ولد بحران سنة 551١‏ ھا وتوفى ۷۲۸ھ ودفن بمقابر الصوفية بدمشق» 
شذرات الذهب )۸۰/٦(‏ . ۱ 


الاسناد وما یتعلق به 
دیس وج 


والتونسی ٩"‏ في تفسیره والنووي والسبكي والأسنوي والأذرعي والزرکشی 
والدميري والشیخ خلیل "" وابن الحاجب وابن عرفة وغیرهم رحمهم الله . 

وأما القراء فأجمعوا في آول الزمان على ذلك» وکذلك في آخره ولم 
یخالف من المتأخرین الا آبو محمد مکی وتبعه بعض المتأخرین وهذا 
کلامهم . 

قال الامام العلامة برهان الدين الجعبري يا4 في شرح الشاطبية 
ضابط کل قراءة تواتر نقلھاء ووافقت العربية مطلقا. ورسم المصحف ولو 
تقدیرا فهي من الاحرف السبعة» ومالا تجتمع فيه فشاذ . 

وقال الدانی ي4 : وان القراء السبعة ونظائرهم من الأئمة متبعون في 
جميع قراءتهم الثابتة عنهم التي لاشذوذ فیها ومعنی لا شذوذ فيها ما قاله 
الهذلی : أن لا یخالف الاجماع "۳ . 


(۱) هو الامام شمس الدین محمد بن محمد التونسي المالكي الملقب بمغوش المحقق المدقق 
له إملاء على شرح الشاطبية للجعبري» توفي سنة ۷١٢۹ھ‏ ودفن بالقاهرة بجوار الإمام الشافعي 
رحمهما الله . 

(۲) هو الإمام خليل بن إسحاق بن موسى ضياء الدين الجندي فقيه مالكي تعلم في القاهرة وولي 
الإفتاء على مذهب الإمام مالك . 

(۳( شرح الطيبة ( ۱۱۹/۱ ) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الفرق بين التحمل في القراءة والتحمل في الحدیث 

قال صاحب الاتقان : وآوجه التحمل عند آهل الحدیث السماع من لفظ 
الشيخ والقراءة عليه والسماع عليه بقراءة غیره والمناولة وال جازة والمکاتبة 
والعرضة والإعلام والوجادةء فأما غير الأولين فلا يأتي هنا لما يعلم مما 
سنذكره . ظ 

وأما القراءة على الشيخ فهي المستعملة سلفا وخلفاء وأما السماع من 
لفظ الشيخ فيحتمل أن يقال به هنا لأن الصحابة رضي الله عنهم إنما أخذوا 
القرآن من النبي 5ء لکن لم يأخذ به أحد من القراء . ظ 

والمنع فيه ظاهرء لان المقصود هنا كيفية الاداء» فليس كل من سمع 
من لفظ الشيخ يقدر على الاداء کهیتته» بخلاف الحديث» فان المقصود فيه 
المعنى أو اللفظ لا الهيئات المعتبرة في أداء القرآن . 

وأما الصحابة رضي الله عنهم » فكانت فصاحتهم وطباعهم السليمة 
تقتضي قدرتهم على الأداء كما سمعوا من النبي 4 لأنه نزل بلغتهم . 

ومما يدل على ضرورة القراءة على الشيخ المتقن عرض النبي ی القرآن 
على جبريل في رمضان كل عام» وعرضه عليه مرتين في العام الذي قبض 


)١( ۰ 
. فيه‎ 


. ) نور اليقين في السند وتحمل كتاب الله المبين ( ص۲۷‎ )١( 


رفح 
ع و 
کے 72 وی 


CO‏ 1ت ات ہے نكر بي 


1 وی A‏ دک هه کرد وی ان ام لل ی ماس جم مپٹو نها ام و هد اشر دای ور کت لي ری ردیل مگ دی تدای تیا ند قح بای نم لش وم لمعمو لبر دم و اجه داد دی تیا که وراه دک انا کنات ۱ 
2 پچ 
ای کی 
2 کی 
و 5 
0 
3 
2 





ونحته فصول : 

الفصل الأول : ذکر سند القرآن إلى النبي 6 . 0 
مع التحقیق في بعض الاسماء التي وفع فیها تصحیف في ال جازات 0 
والاسانید» وضبط الاعلام بالشکل إذا كان العلم یمکن أن بخطیء | 
القاریء فيه 

الفصل الثانی : آعلی الاسانید الموجودة في هذا الزمان وآماکن ‏ | 
وجودها ونبذة عن القراءات والروایات المنتشرة في العالم الاسلامي | 
الیوم وأقطارهاء وترجمة لبعض المشايخ القائمين على تعلیمها. | 
الفصل الثالث : الأسانيد والإجازات التي لازالت طرقها تتسلسل إلینا 
الفصل الرابع : عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد . 

| وتحته مباحث : 

)١( |‏ طريق المصريين. () طريق الحجازیین. 
| ۲ ريق نجد. () طريق الشاميين. 
| (0) طريق العراقيين. () طريق المفاربة. | 
0 (۷) طرق الأتراك. ۸ طرق الهند. 0 





۳۹ 


رق 
٠‏ جی ا یی جلي 
اسکس دی لازو یی 


ت۰ ٣‏ ت۳ 3 يدجن ص۲ ہہ ہی 


TERES 


CO‏ ۲۹۳ جح ییاد 


طرق الإسناد مر 
سس سا 


الفصل الأول 
ذكر سند القرآن إلى النبي ب 
مع التحقيق في بعض الأسماء التي وقع فيها تصحيف في الإجازات 
والاسانید» وضبط الأعلام بالشكل إذا كان العلم يمكن أن يخطىء القارىء 


ق4 . 


ب 


نذکر هنا المشهورين من رجال إسناد القرآن الكريم ورواياته الذين 
يذكرون في آغلب إجازات المشايخ إن لم تكن أكثرها وهو الشيخ العلامة 
ابراهيم العبيدي المالکی''' شيخ القراء بمصر"" كان حيا سنة ۱۲۳۷ھ 
وأخذ الشيخ العبيدي على مشايخ كثيرين منهم الشيخ عبدالرحمن بن حسن 
ابن عمر الأجهوري المالكي المتوفى سنة ۱۱۹۸ھ والشيخ على حسن 
۹ 022 
البدری الازهري 


)١(‏ عند الشیخ إبراهيم العبيدي يلتقى سند علماء الشام وعلماء مصر فالذي أخذ عن الشيخ 
العبيدي من المصريين الشيخ محمد أحمد سلمونة المالكي المصري الذي كان حيا سنة 
٤٥ھ‏ والشيخ علي الحدادي الأزهري وأخذ الشيخ سلمونة عن الشيخ أحمد الدري التهامي 
وعنه أخذ الشیخ محمد بن آحمد المتولي شيخ المقاری المصرية سابقا (۱۲۸ - ۱۳۱۳ (a‏ 
ومنه مدار الإسناد فى مصرء وتلقى عن الشيخ الحدادي الشیخ عبد الله عبد العظیم الدسوقي 
وهو مدار الاسناد في دسوق وما جاورها والإسكندرية وما جاورها. وأخذ عن الشيخ العبيدي 
من أهل الشام عن طريق شيخ القراء بمكة المكرمة الشيخ أحمد المرزوقي المالكي أبو الفوز 
المتوفى سنة ۸٥۱۲ھ‏ وأخذ عنه من علماء الشام الشيخ أحمد الحلواني الرفاعي الكبير (۱۲۲۸ 
- ۵۱۳۰۷ ) وهو مدار الاسناد في بلاد الشام» تأتي ترجمتهم بعد إن شاء الله تعالى . 

(۲) كذا ذكره أكثر من واحد ومنهم الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ من كتاب مجموعة الرسائل 
والمسائل النجدية (۲۳/۲ ) . 

(۳) وأخذ عن الشيخ البدري أيضا الشيخ سالم النبتيتي وأخذ عن الشيخ سالم الشيخ مصطفى علي 
الميهي وهذا طريق أهل طنطا ممن قرأ في الجامع الأحمدي. 


محم أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 

بسا 
بالمنیر السمنودي( ۱۰۹۹ - ۱۱۹۹ه) . وقراً الاجهوري على مشایخ منهم 
الشيخ عبدة السجاعي والشیخ عبدالله الشيماظي المغربي وقت رحلته إلى 
المدينة المنورة سنة ١٥۱۱ھ‏ والشیخ محمد الأزبكاوي الشهیر نسبه بالجامع 
الأزهر والشیخ عبداللّه بن محمد الاحساسي المعروف بیوسف آفندي"۳" زادة 
(۱۰۷۰- ۷٦۱۱ھ‏ ) شيخ القراء بالدیار القسطنطينية عام ۱۱۵۱ ه بقلعة مصر 
وقت قدومه للحج الشريف”"» والشیخ آبي السماح آحمد البقري والشیخ 
أحمد الاسقاطي الحنفي المتوفی سنة ۹٥۱۱ھ‏ والشیخ محفوظ في رواق ابن 
معمر بالأزهر الشریف . 

وقرأ الشیخ المنیر السمنودي والشیخ محفوظ على النور علي بن محسن 
الصعيدي الوفائي الرميلي المتوفی بعد سنة ۱۱۳۰ه۰ وآخذ الشیخ الرميلي 
عن الشیخ الشمس محمد بن قاسم البقري الکبیر( ۱۰۱۸ - ۱۱۰۷ ه) 
والشیخ آحمد الرشيدي وهو عن شيخه آحمد البقري والشیخ محمد العباسي 
الشهير بالعطاره وهو عن المشایخ الثلائة الشیخ سلطان بن آحمد المزاحي 
(۹۸۰۵- ۱۰۷۵ه) والشیخ علي الشبراملسي ( ۹۷۷ - ۱۰۸۷ه) والشیخ 
محمد البقری 

وأخذ الشیخ الرشيدي آیضا والشیخ مصطفی بن عبدالرحمن الازمیری 
وهو عن شيخه محمد القرابامیر عن الشيخ عمر القسطنطونی عن الشیخ 
(۱) ذكر الشيخ مصطفى العزيزي من مشايخ الأجهوري في بعض الإجازات ووجدته بإجازة الشيخ 

سلمونة المصري للشيخ إبراهيم العطار» خ . 
(۲) يلتقي عنده سند الأتراك مع المصريين وغيرها من الطرق . 


(۳) ذكر في إجازة الشيخ سليم الحلواني لشيخنا بكري الطرابيشي: وقت قدوم الحاج الشریف؛ 
وما هنا كما في الإجازات المصرية. 


طرق الاسناد ص 
EE‏ 


شعبان بن مصطفى عن الشيخ محمد بن جعفر الشهير بأوليا آفندي. 

وأخذ الشيخ مصطفی الازميري أيضا عن الشيخ عبداللّه بن محمد بن 
يوسف الشهير بيوسف أفندي زادة عن والده الشيخ محمد يوسف عن والده 
الشيخ يوسف عن الشيخ محمد جعفر الشهير بأوليا أفندي . 

وأخذ الشيخ مصطفى الأزميري أيضا عن الشيخ حجازي عن الشيخ 
علي بن سليمان المنصوري المتوفى سنة ۸۱۱۲۳" وهو عن المشايخ الثلاثة 
سلطان المزاحي والشيخ علي الشبراملسي والشيخ محمد البقري . 

وقرأ الشيخ عبدة السجاعي والشيخ محمد الأزبكاوي والشيخ الرميلي 
على الشيخ محمد البقري . 

وقرأ الشيخ عبدالله الشيماظي على رجال كثيرين منهم الشيخ 
عبدالخالق الشيماظي” '"' . 

المتصل سنده بشيخ الإسلام عبدالله الهبطي صاحب الأوقاف”" 


ê 





(۱) ذكر تاريخ وفاته في ترجمة الشيخ يوسف أفندي زادة في ثبت الشيخ الكوثري المسمى التحرير 
الوجيز فیما يبتغيه المستجيز ( ص۷" ) . 

(۲) وجدت في بعض الاجازات كما هناء وفي الاجازات الأخرى قرأ الشيخ عبدالله الشيماظي 
على الشيخ عبدالله الهبطي من غير ذكر الشيخ عبدالخالق الشيماظي» وذكرته هنا لعله أن 
يكون سقط من بعضهاء أو زيادة فى بعضها أو اشتبه عبدالله بعبدالخالق والله أعلم . 

(۳) يذكر في بعض الإجازات وكذا إجازة الشيخ عبدالحكيم لي وإجازة الشيخ العلامة أحمد 
الزيات لمن قرأ علیه» الشيخ عبدالله الهبطي صاحب الأوقاف الشهيرة وهو خطأ من النساخ 
للوجازات والصحيح كما ذكرت وكما هو في إجازة الشيخ سلمونة المصري - خ - وقد اشتهر 
للشيخ عبدالله الهبطي وقوف في القرآن الكريم ونسبت له وهي مرضية عند علماء القراءات 
جارية على قواعد العربية وأصولهاء ولا زالت هذه الوقوف في مصاحف المغرب التي طبعت 
قديما والتي تطبع حدیثا ولا يعرف وقوف المصحف في المغرب إلا وقوف الهبطي . النجوم 
الطوالم على الدرر اللوامع في مقرأ الإمام نافع (ص ۲۵۳). 


سے او تسس 
الشهيرة المتوفی سنة ۳٦۹ھ‏ المتصل سنده بأبى عمرو الدانی"*. 

وقرأ الشيخ یوسف آفندي زاده على الشیخ علي بن سلیمان المنصوري 
بالدیار القسطنطينية وقت رحلته إليهاء واقامته بهاء وعلی آبی الضیاء نور 
الدین علي بن علي الشبراملسي الشافعي . 

وقرأ الشیخ البدري على الشیخ آحمد الاسقاطي وهو على آبي السعود 
ابن آبی النور الدمیاطی وهوعلی الشیخ آحمد البنا الدمياطي صاحب الاتحاف 
المتوفی سنة ۱۱۱۷ه۰ والشيخ شمس الدین المنوفي . 

وقرأ صاحب الاتحاف على الشیخ سلطان المزاحي وهو على الشیخ 
سیف الدین بن عطاء الله الفضالی البصیر المتوفی سنة ۱۰۲۰ه. زاد الشهاب 
البنا فقال وعلی النور علي الشبراملسی . 

وقراً المنوفي على الشیخ علي بن إبراهيم الرشيدي المعروف بالخیاط . 

وقرأ کل من المشايخ محمد البقري والشبراملسي والخیاط على سیف 
الدین بن عبدالرحمن بن العلامة شحاده الیمنی (۱۰۵۰-۹۷۵ه) . 

وقرأ سيف الدين البصیر الفضالی وعبدالرحمن الیمنی على الشيخ 
شحاده اليمني والد الثاني . 

وقرأ الشیخ عبدالرحمن اليمني أيضا على اللور علي بن محمد بن خلیل 
(۱) الشيخ عبدالله الهبطي في جميع الإجازات والأسانيد سنده منقطع - أي غير مذكور أسماء 

مشايخه - ويذكرون أن سنده متصل إلى أبي عمرو الداني ولم يذكروا الرجال والمشايخ الذين 

يصل إليه سندهم ووجدت طريقه في كتاب القراء والقراءات بالغرب أن الشيخ عبدالله الهبطي 

أخذ عن شيخه محمد بن أحمد العثماني المكناسي وهو عن شيخ أبو عبدالله الصغير وهو عن 

أبي الحسن الوهري وهو عن آبي وكيل ميمون الفخار. وهو عن أبي عبدالله محمد بن 


ححلون وهو عن آبي بكر بن آحمد بن أبي حمره عن أبيه؛ عن الإمام أبي عمرو الداني 
وبهذا تكون هذه الحلقة المقطوعة قد وصلت والله أعلم . القراء بالمغرب (ص ۷۲) بتصرف . 


طرق الاسناد مس 
ےم رو 


ابن موسی بن غانم ( ۹۷۵ - ۱۰۰ه) المقدسي الانصاري الخزرجي 
الحنفي والشیخ شهاب الدین آحمد بن شرف الجندي بن عبدالحق بن محمد 
السنباطی الشافعی'''( ۸4۲ ۹۳۱ھ) . 

وقراً الشيخ آحمد السنباطي على الشيخ شحاذه اليمني وعلی الشيخ 
یوسف بن شيخ الاسلام زكريا الانصاري . 

وقرأ الشیخ ابن غانم على الشيخ الشرف بن عبدالحق السنباطي وعلی 
المحب أبي الجود محمد بن إبراهيم السمديسي الحنفي ( ۸٥۳‏ ۹۳۲ھ) . 

وقراً کلا ۵ (۲) على الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأميوطى ۶ ( ۸۰۱۸ 
- ۸۷۲ھ). 

وقراً الشيخ شحاذه اليمني علی الشیخ ناصر الدین محمد بن سالم 
الطبلاوي *" المتوفی سنة ٦٦۹ھ‏ وقرأ الطبلاوي والشيخ يوسف بن زكريا 
(۱) قرأ الشيخ عبدالرحمن اليمني على والده شحاذه اليمني آولا رواية حفص ثم جمع للقراء 


السبعة عليه الى آن وصل لقوله تعالى في سورة النساء: امیت لا فنا من کل امه 
سهد 4# وبعد وفاة والده شحاذه فأكمل السیع والعشرة على تلمیذ والده الشیخ عبدالحق 


(۲) في بعض الاجازات زيد فيها أن شيخ الاسلام زكريا الأنصاري قرأ على الشهاب الأميوطي. 


(۳) ذكر في بعض الإجازات بدل الاميوطي. الأمبوطي» وبعضها الاسيوطي وهو خطأء 
والصواب ماذكرته» كما نبهني عليه شيخي محمد تميم الزعبي شيخ قراء حمص والمدرس في 
الحرم المدني حفظه الله . 

)٤(‏ وأخذ عن الشيخ الطبلاوي الشيخ أحمد المسري وأخذ عن الشيخ المسري الشيخ جعفر 
المعروف بأوليا أفندي وأخذ عنه الشيخ شعبان أفندي وأخذ عنه الشيخ محمد أفندي الشهير 
بجلبي أفندي وأخذ عنه الشيخ رئيس القراء في استانبول أحمد أفندي القسطموني وأخل عنه 
الشيخ حسن الفهمي الوديني الخطيب بجامع السلطان بايزيد وأخذ عنه الشيخ عمر بن خليل 
البلوي البستاني المدعو بقرة حافظ بستاني وأخذ عنه الشيخ مصطفی الشهير بموقت أفندي 
الإمام الأول بجامع الهداية وأخذ عنه الشيخ سليم أفندي الإمام الأول بجامع نور عثمانية بدار _ 





آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
۱ ۲۷۸ ۱ سس 


الانصاری على المشهور من الاجازات قرآ على شيخ الاسلام زکریا 

الانصاري (۸۲۳ - ٦۹۲ھ).‏ زاد شيخ الاسلام قرأ على الزین رضوان بن 

محمد بن يوسف العقبي ( ۷۲۱۹ - ۸۵۲ه) 

۱ ۱ (0) ۰ ۱۱+ 
والزین طاهر بن محمد بن علي بن محمد بن عمر النويري والشهاب 

أحمد بن بكر بن يوسف القلقيلي المعروف بالإسكندرية”'' وهم والامیوط ی "۳" 

محمد بن على بن يوسف بن الجزري الدمشقى ( ۷۵۱ - ۸۳۳ھ ) 

' السلطنة العلية وأخذ عنه الشيخ أحمد خلوصي بن السيد علي الإسلامبولي المعروف بحافظ 
باشا المشير العسكري في دمشق وأخذ عنه الشيخ عبدالله المنجد وأخذ عنه الشيخ عبدالقادر 
قویدر العربيلى القراءات العشر « الطیبة»: وهو الذي له فضل نشر القراءات العشر من طريق 
الطيبة -العشر الكبرى - في الشام . 

)١(‏ هو الامام طاهر بن محمد بن على بن محمد بن محمد مكين الدين أبوالحسن بن الشمس بن 
النور النويري ثم القاهري الأزهري المالكي أخو على ومحمد. ولد بعد التسعین وسبعمائة 
بقرية دنديل بالقرب من النويرة» وانتقل إلى القاهرة وحفظ القرآن وتلا به إفرادا وجمعا للعشر 
إلى أول النساء على ابن الجزري وسمع عليه أشياء وللثلاث الزائدة عليها على ابن عياش لقيه 
بمكة المكرمة حين جاور بهاء وقرأ الفقه على علماء وقته. وتصدى لنشر العلم وقتا وصار من 
العلماء المعدودين المتفننین العارفين بالفقه وأصوله والعربية والقراءات وغيرهاء وانتفع به 
الفضلاء وكثرت تلامذته ولي مشيخة الإقراء بجامع طولون بالقاهرة وبالجمالية توفي ربيع 
الأول سنة ست وخمسين وثمان مائة رحمه الله تعالى» وصلي عليه بالصحراء» الضوء اللامع 
(۵/4) .اشتهر في أكثر الإجازات ذكر أن الشيخ طاهر النويري شارح الطيبة والصحيح أن 
النويري كلاهما قرأ على الامام ابن الجزري . 

(؟) كذا في إجازة الشيخ حسين أحمد حسين المصري عن شيخه المتولي - خ - وفي إجازة الشيخ 
البكري : کتب المعروف بالسکندری» والصحیح ما آثبتناه . 

(۳) من بداية السند إلى هنا يقل العلماء غير المصریین؛ ويبدأ بعدهم الدمشقیون إلى الامام ابن 
الجزري ياه وقد يتخللهم مصريون لکن الأكثر غيرهم أو يكون مصري المولد لکن استقر 
بالشام» والله أعلم . 


طرق الاسناد که 
سا 


وقراً ابن الجزري على مشایخ منهم إمام الجامع الازهر المعروف بابن 
اللبان الشیخ أبي المعالي محمد بن آحمد بن الحسن اللبان"“ (۷۱۵ - 
٦ھ)‏ والشیخ أبي جعفر أحمد بن یوسف بن مالك الاندلسي "" المتو 
سنة 4لالاهء والشیخ آبي المعالي محمد بن رافع السلامي”" الأصل» 


)١(‏ هو الإمام العلامة محمد بن أحمد بن علي بن الحسن؛ أبو المعالي بن اللبان الدمشقي» ولد 
سنة ١۷۱ھ‏ طلب القراءات سنة سبع وعشرين» فتخرج بالإمام أبي العباس أحمد بن نحله 
سبط السلعوسي؛ وقرأ عليه ختمات متفرقة في القراءات» وأخبر أنه قرأ بالقاهرة على إبراهيم 
الحكري وابن السراج وابن المنير» ثم دخل الاسکندرية. فأخذ التيسير عن أحمد العشاب 
المرادي» وولي مشيخة الإقراء بالديار الأشرفية وبجامع التوبة والجامع الاموي» ثم لما توفي 
الشهاب أحمد اللبان البعلبكي سنة 16 ولي مكانه مشايخ الإقراء بتربة أم الصالح بدمشق : لأن 
من شروطها أن يكون شيخها أعلم أهل البلد بالقراءات» وقرأ عليه خلق كثير منهم من كمل 
القراءات وكثير منهم لم يكمل» توفي ليلة الجمعة ثاني ربيع الأول سنة ۷۷۲ھ . غاية النهاية 
(۲/ ۷۲). 

(۲) هو الامام العلامة أحمد بن يوسف بن مالك أبو جعفر الرعيني الغرناطي» إمام نحوي» قرأ 
بغرناطة على آبي الحسن علي بن عمر القيجاطي» وعلی الاستاذ أبي عبدالله محمد بن علي 
الببسوي وسمع منه قصيدته اللامية والتيسير وخرج منها للحج سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة 
۸ فحج وقدم القاهرة فأخذ عن أبي حيان قليلا ثم قدم دمشق فسمع من المزي ثم توجه 
الى بعلبك وسمع الشاطبية من فاطمة بنت البونبني باجازتها من الكمال الضريرء ثم أقام 
بحلب هو وصاحبه أبو عبداللہ محمد بن أحمد بن جابر الضریر» وحجا مرات وجاوراء قرأ 
ابن الجزري عليه قصيدة القیجاطی بدمشق وكذلك التيسير في أوائل سنة إحدى وسبعين 
وسبعمائة» توفى بحلب سنة ۷۷۹ھ . غاية النهاية )٠١١/١(‏ . 

(۳) هو الإمام العلامة الشيخ محمد بن رافع بن هجرس بن محمد شافع السلامي» مشددا نسبة إلى 
قبيلة الصمدية الأصل المصري المولد والنشأة» تقي الدين أبو المعالي بن الشبخ الإمام جمال 
الدین» ولد في ذي القعدة سنة أربع وسبعين وسبعمائة ۷۰6ه. وأجازه الحافظ الدمياطي 
وغيره وسمع خلقا لا يحصون بمصر والإسكندرية والشام وحلب والحجاز» وذيل على تاريخ 
بغدادء وسمع الشاطبية على الرشیدی إسماعيل ؛ بن المعلم ومن ابن الجرايدي» والتقى 
الصائغ وابن جماعة وسمع الرائية من الحسن سبط زيادة» وقرأ عليه الشاطبية» وسمع عليه 
الرائية وسمع أيضا تهذيب الكمال من مؤلفه المزي» وسمع منه قاضي القضاة عبدالوهاب 
السبكي» توفي يوم الثلاثاء الثامن عشر من جمادى الأولى سنة ٤۷۷ه‏ بالمدرسة الشامية ظاهر _ 


۳ ۱ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


المصري ثم الدمشقي ( ۷۰ ۷۷ه). والشیخ آبي محمد عبدالرحمن بن 
آحمد بن علي بن المبارك بن معالي البغدادي الواسطی''' ثم المصری( ۷۰۲ 
(AVA!‏ والشيخ أبي عبد الله محمد بن عبدالرحمن بن الحسن الحنفی !۲۲ 
(451. ١۷۷ه)ء‏ وقرأ المرادي"" على الشيخ أبي العباس أحمد بن يحيى 
لحصري . 

وقرأ ابن اللبان على الشيخ آحمد بن يوسف وهو على أبي الحسن علي 
ابن عبد العزيز الأندلسي وهو على ابن كثير محمد بن بكر بن وضاے'' 


ت دمشق» ودفن بمقابر الصوفية في الديار المصرية قريبا من الحافظ ابن الصلاح . غاية النهاية 
(۳۲۹/۱). 

(۱) هو الامام العلامة الشیخ عبدالرحمن بن آحمد بن علي بن المبارك الواسطي. ثم المصري 
المولد والدار والوفات» مفسرء ولد سنة ۷۰۲ھ ۱۳۰۲ء - انتهت إليه مشيخة الاقراء بالدیار 
المصریةء من کتبه: اختصار البحر المحیط لابن حيان في التفسیر» وشرح الشاطبية» توفي 
سنة ۵۷۸۱ ۱۳۷۹م . الاعلام ( ۲۹۵/۳ ) . 

(۲) هو الامام العلامة الشیخ آحمد بن الحسن بن سلیمان بن فزارة بن بدر بن محمد بن يوسف› 
آبو العباس الكفري الحتفي» قاضي القضاة بدمشق. إمام کبیر ثقة» ولد سنة إحدى وتسعین 
وستمائة 1٩۱‏ ه» قرأ على مشايخ کثیرین منهم : الشیخ محمد بن نصير المصري» والشیخ 
آحمد بن ابراهیم الغزاري وقرأ عليه عمر بن أبي المعالي اللبانء ومحمد بن محمد بن 
ميمون البلوي» تصدر للافراء بالمقدمية والزنجليلية سنة أربع عشرة» ولم يزل يقري حتى 
توفي في ليلة الأحد تاسم عشر صفر سنة ۷۷۲ھ بدمشق» ودفن بسفح جبل قاسيون بالشام 
ياه . غاية النهاية .)١90 /١(‏ 

(۳) أكثر الاجازات لم تذكر أن الشيخ المرادي أخذ عن أبي محمد عبدالله بن يوسف البثارني 
ووجدته في إجازة الشيخ عبدالرزاق البكري لشیخنا سمير بن عبدالرحيم الازهري» ولم أذكره 
هنا لما في إجازة الشيخ البكري من بعض الخلط في الاعلام. 

(6) هو الإمام العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم بن وضاح أبو القاسم اللخمي الغرناطي مقرىء 
صالح خبير نقة أخذ القراءات بمكة عن ابن علي بن العرجاء سنة ٥٥٥ھ‏ وقرأ على ابن هذيل 
ودخل بغداد» وقرأ عليه ابنه أبوبكر محمد وأبو عبدالله بن سعادہء وكان صالحا زاهدا مشارا 
إليه بإجابة الدعاءء توفي سنة سبع وثمانين وخمسمائة ۵۸۷ه . غاية النهاية (55/5). 


طرق الإسناد 
۱ لد 


الاندلسي المتوفى سنة ۵۵۷۸( 

وقرأ الشامي على إسماعيل بن عثمان الف © المتوفی سنة 5١/اه‏ 
وهو على علم الدين بن الحسن علي بن عبدالصمد السخاوي( ۵۵۸. 
۳ھ)ء شارح الشاطیة'''. 


وقرأ البغدادي والشيخ آبو الحسن الحنفی على الامام آبي الحسن محمد 
بن عبدالرحمن الصایغ *" المتوفی سنة ۷۷۲ھ . 

وقرأ البغدادي آیضا على أبي الحسن بن عبدالكريم الغماري"*" المصري 
المتوفى سنة ۷۱۲ھ . 


. وقع في اسم الامام ابن وضاح في الاجازات الخطأ فبعضهم قال ابن الوضاع. فليلاحظ‎ )١( 

(۲) هو الامام العلامة الشيخ إسماعيل بن عنمان بن المعلم الرشيد أبو الفداء الحنفي» إمام عالم 

قال الذهبي وكان من كبار أئمة العصرء قرأ الروايات على السخاوي قال : وأراد لما عجز 

عن إقرائها لكنه ضيق الخلق. فلم يقدر على الأخذ عنه واعتل بأنه تارك قال ابن الجزري 

روى لنا الحروف عنه من كتاب الشاطبية أبو المعالي محمد بن رافع المتقدم ذكره» توفي في 

رجب سنة أربع عشرة وسبعمائة ۷۱۶ه؛ بالقاهرة» وهو آخر من قرأ القراءات على السخاوي 
عن إحدى وتسعين سنة. غاية النهاية .)١557/١(‏ 

(۳) في بعض الإجازات ذكر أنه شارح الطيبة» ومعلوم أنه خطأ لأنه قبل الامام الجزري 
والصحيح ما أثبتناه . 

)٤(‏ هو الإمام العلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن علي» شمس الدين الزمردي» ابن الصائغ 
مفسر أديب نحوي لغوي من فقهاء الحنفیةء من أهل مصر قال ابن حجر : ولي قضاء العسک 
وإفتاء دار العدل ودرس بالجامع الطولوني» من كتبه : المنهج القويم في فوائد تتعلق بالقرآن 
الكريم» توفي سنة ۷۷۲ھ ۱۳۷۵م . معجم المفسرين ( ٩4۸/۲‏ ) . 

)٥(‏ هو الامام العلامة الشیخ الحسن بن عبدالکریم بن عبدالسلام بن عبدالله بن فتح الشیخ آبو 
علي الغماري ثم المصري المعروف بسبط زیاده» قرأ على مرتضی بن جماعة الخشاب وابن 
الحسن الرماح وجده الفقیه زياده سمع القصیدتین من أبي عبدالله محمد بن یوسف القرطبي 
سماعه لهما من الشاطبي بقراءة جده الشیخ زیاده سنة ثمان وعشرین وستمائت وکان الشیخ 
الکمال الضریر حاضر معه سماع توفي سنه آئنتی عشرة وسبعمائه ٦ھ‏ عن خمس وتسعین 
سنة . غاية النهاية (۲۱۷/۱). 


3 آو ضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


(۳)! “(٠ 
. )ھ۷۲٢‎ ۳۲ ( ابن عبدالخالق الصایغ'''‎ 
(۳ 5 5 1 ۱ 
. ھ٥٦٦٦ الشهير بصهر الشاطبی المتوفی سنة‎ 


(۱) ذکر الشیخ عبدالفتاح المرصفی اّ4 فی کتابه هداية القاریء عند ذكر إسناده فى القراء: 7 
ص۳۱ : فذکر أن ابن اللبان قرأ على الكمال الضریر المعروف بابن الحسن علي بن شجاع 
ومن المعروف أن آبا الحسن بن شجاع توفي سنة ٦٦٥ھ‏ وابن اللبان ولد سنة ١۷۱ھ‏ وبين 
وفاة هذا ومولد هذا حوالي أربع وخمسين ۵6 سنة فوضح انه سقط شخص أوأكثر . فتنبه . 

(۲) هو الامام العلامة الشیخ محمد بن آحمد بن عبدالخالق بن علي بن سالم بن مكي الشیخ تقي 
الدین آبو عبدالله الصائغ المصري الشافعي ولد امن عشر جمادی الاولی سنة ست وثلاثين 
وستمائة ٦٣١ھ‏ وقرأ على كمال الدين إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن فارس» جمعا 
بالقراءات الاثنتي عشرة ختمتين » وقرأ على الشيخ كمال الدين أبي الحسن علي بن شجاع 
شیوخه» ورحل إليه الخلق من الاقطارء توفي ثامن: عشر صفر سنة خمس وعشرين 
هكذا رأيته في ثبت وإجازة شيخنا عبدالسلام محمد حبوس المصري الأزهري» آما غيرها من 
الإجازات فانبم ذكروا أن الإمام ابن الجزري قرأ على أبي عبدالله محمد بن أحمد الصايغ » وقرأ 
الصايغ على الكمال الضرير . 

(۳) هو الإمام العلامة الشيخ على بن شجاع بن سالم بن علي بن موسى بن حسان بن طوق بن 
سند بن علي بن الفضل بن علي بن عبدالرحمن بن علي بن موسى بن عيسى آبي موسى بن 
محمد بن على بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم. كمال الدین» أبو الحسن بن 
أبي الفوارس الهاشمي العباسي الضریر المصري الشافعي» صهر الشاطبي الامام الكبير النقال 
الکامل شيخ القراء بالدیار المصریة؛ ولد فی شعبان سنه ائنتين وسبعين وخمسمائة » وقرأ 
السبع على الشاطبي سوی رواية آبي الحارث في تسم عشرة ختمة انتهت إليه رئاسة الاقرای 
وازدحم عليه القراء» توفي سابع الحجة سنة إحدى وستین وستمائة رحمه الله تعالی . غاية 
النهاية ( ٥٤٤/١‏ ) . 
وذکر في إجازة الشیخ سلمونة المصري أن اسمه أحمد صهر الشاطبي. 


طرق الاسناد مس 
توا 


القرطبی ٩‏ (۳۷۹- ۰۷ه) . 

وقراً القرطبي وصهر الشاطبي والسخاوي على الإمام الرباني ابن أبي 
القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الشاطبی''' ( ۵۳۸- ۵۹۰ه) صاحب 
النظم المشهور في القراءات السبع المسمی بمتن الشاطبیة . 

وقرأ الشاطبي والحصري وابن وضاح على الشيخ آبي الحسن علي بن 
هذیل "۳" الأندلسي المتوفی سنة ۵74« وقرأ ابن هذيل على الشیخ أبي داود 


(۱) هو الامام العلامة الشيخ محمد بن یوسف بن یوسف بن أحمد بن معاذ الجهني الاندلسي 
القرطبي ؛ یکنی آبا عبدالله ) ولد سنه تسع وسبعین ونلانمائه ۳۷۹ھ قال : آبو عمروالداني 
أخذ القراءة عرضا عن عبدالجبار بن أحمد المقری » وغر ص الحروف السبعة علي وعلی 
عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد وسكن مصر خمسة أعوام من سنة ثلاث وأربعمائة إلى سنة 
سبع وأربعمائة ١١۷‏ هب توفی فیها بنفس السنة . بغية الوعاة (ص؛ ۱۲ الصله (۲/ .)٤۹۸‏ 

(۲) هو الامام العلامة الحافظ الرباني الشیخ القاسم بن فيره - بکسر الفاء بعدها ياء آخر الحروف 
ساكنة ثم راء مشددة مضمومة بعدها - ومعناه بلغة عجم الاندلس : الحدید» ابن خلف بن 
آحمد» آبو القاسم وأبو محمد الشاطبي الرعيني الضریر ولي الله؛ آحد الاعلام الکبار» ولد 
في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ۵۳۸ه ۱۱۹6 بالقاهرت ودفن بالقرافة بين مصر 
والقاهرت وقبره معروف ویزار. غاية النهاية (۲۰/۲) الأعلام /٥(‏ ۰۱۸۰ طبقات الحفاظ 
(41/۲). 

(۳) هو الامام العلامة الشیخ علي بن محمد بن علي بن هذیل» الاستاذ آبو الحسن البلنسي [مام 
زاهد ثقة عالم قرأ على أبي داود ولازمه مدة سنين. لأنه كان زوج آمه فنشاً في حجره وسمم 
منه کتبا كثيرة وهو أجل آصححابه وأثبتهم. انتهت إليه رئاسة الاقراء في زمانه قرأ عليه آبو 
القاسم الشاطبي» ومحمد بن سعيد المرادي» وكان يتصدق على الارامل والیتامی. فقالت له 
زوجته : إنك تسعى بهذا في فقر آرلادك فقال : لا والله بل أنا شيخ طماع ابتغي في غناهم 
فأم الناس أبو الحسن بن النعمة. غاية النهاية (۵۷۳/۱). 


أو ضح الدلالات أساند الق اءات 
ل ا عت تسه 


سلیمان بن نجاح" ( 4۱۳- ۵۳۸ه) . 

وقرأ ابن نجاح على الامام أبي عمرو عثمان"" بن سعيد الداني (۳۷۱- 
٤١‏ مه مولف کتاب التیسیر في القراءات» وقد تقدم سنده في القراءات ومن 
أخذ عنهم إلى مصدر الاسناد وهو | 


(۱) هو الامام العلامة الشیخ سلیمان بن نجاح آبو داود بن آبي القاسم الاموي الموید بالله بن 
المنتصر الاندلسی» شيخ القراء وإمام الاقرای آخذ القراءات عن أبي عمرو الداني» ولازمه 
كثيرا وسمع منه غالب مصنفاته» وأخذ عنه مؤلفاته في القراءات وهو أجل أصحابه. ولد سنة 
ثلاث عشرة وأربعمائة ٤١٦ھ‏ - ۱۰۲۲ء ء قرأ عليه إبراهيم بن جماعة الداني» وأبو الحسن بن 
هذیل» من مولفاته : كتاب البيان الجامع لعلوم القرآن في ثلاثمائة جزء وكتاب التبيين لهجاء 
التنزيل» والاعتماد في أصول القراء والديانة» توفي يا ببلنسية في السادس عشر من شهر 
رمضان سنة ست وتسعين وأربعمائة 595ه - ۱۱۰۳م. غاية النهاية .)5١7/1١(‏ 

(۲) إلى هنا ينتهي سند القراءات السبع كما ذكرها الامام الداني في التیسیر وقبله عند الامام 
الشاطبي» وأما سند القراءات الثلاث الزائدة على السبع فلا تمر على الإمام الشاطبي ولا 
الإمام أبي عمرو الداني بل تبدأ من الإمام ابن الجزري الى الائمة القراء كما ذكرها الامام ابن 
الجزري في تحبير التيسير . 


طرق الاسناد 
آل ۱ ما 


أعلى الأسانيد الموجودة قي هذا الوقت والزمان 
وأماكن وجودها ونبذة عن القراءات والروايات المنتشرة ف العالم الإسلامي 
اليوم وأقطارهاء وترجمة لبعض المشايخ القائمين على تعليمها 
أما بالنسبة إلى القراءات من ناحية العلو في هذه الأزمان فهي ترجع إلى 
عدة طرق : ۱ 
فمن طريق العشر الكبرى «الطيبة» في هذا الوقت أعلى الأسانيد هو 
فضيلة الشيخ العلامة زکریا''' محمد عبد السلام الجماجموني''' وهو أخذ 


(۱) هو الشيخ العلامة زکریا محمد علي عبد السلام الجماجموني المالكي» ولد بقرية جماجمون 
التابعة لمركز دسوق - محافظة كفر الشيخ» بمنزل والده بشارع الفقهاء بتاريخ /٦/٤(‏ ۱۹۲۷م) 
ونشأ ببيت فضل وعلمء فقد كان والده تِن الحاج محمد ثقة حجة في علم القراءات» ومرجمًا 
يرجع الیه» تلقى تعليمه على شيوخه بالمسجد الإبراهيمي بدسوق؛ وظل يعلم كتاب الله بقرية 
جماجمون حتى توفي عام ( ۱۹۲۹) وعندما بلغ الشيخ زكريا السادسه من عمره تلقى مبادی 
التعلیم في كتاب القرية فحفظ القرآن الکریم؛ ثم تلا روياته على الشيخ الفاضلي علي آبو لیلت 
حيث درس عليه الشاطبية بالقراءات السبع وحفظها وقرأ ختمة كاملة بهاء ثم الدرة في القراءات 
الثلاث المتممة للعشر وقرأ ختمة ثانية» ثم ختمة ثالثة بالقراءات العشر الكبرى بمضمن الطیبةء 
وفي سنة ۱۹۰۷ء التحق ہکلیة اللغة العربية قسم القراءات بالقاهرة» وتلقى القرآن وعلومه وحصل 
على إجازة التجويد عام ۱۹۱۸ء بتقدير امتياز وفی عام ۳٦۱۹م‏ حصل على ام جازة العالية» وفي 
عام ۱۹۲۷م حصل على التخصص بالقراءات» ثم عين في عام ١974‏ مدرسا بالأزهر الشريف 
بمعهد بلصفورة التابع لسوهاج » ثم نقل إلى معهد دمنهور الديني » ثم إلى معهد دسوق الديني » ثم 
سافر في عام ۱۹۷۳م مدرسا في السعودية إلى سنة ۱۹۷۷ م فعاد إلى معهد دسوق الديني مدرس 
أول وإماما وخطيبا بوزارة الأوقاف» ثم في عام ۱۹۸م مفتشا على المعاهد الاعادي والثانوي 
بمنطقة كفر الشيخ الأزهرية حتى أحيل على المعاش» كما زارنا الشيخ زكريا في الكويت ومكث 
شهراء حيث قرأ عليه كثير من الطلبة وقرأت عليه القراءات العشر الكبرى وحصلت لي منه الإجازة 
بهاء ولا زال الشيخ حفظه الله يدرس ويفيد ببيته بجماجمون كفر الشيخ - مصر . 

(۲) إذ بينه وبين الإمام ابن الجزري اثنتا عشرة واسطة . 


YAT‏ ۰۰ ۰ ۰ ب وضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


القراءات عن الشيخ الفاضلي علي آبو ليلة الدسوقي''ء وهو عن الشيخ 
إسماعيل إسماعيل آبو النور الدسوقي والشيخ سيد أحمد يوسف آبو حطب» 
وهما عن الشيخ عبد الله عبد العظيم الدسوقي وهو عن الشيخ علي الحدادي 
الأزهري وهو على العلامة إبراهيم العبيدي بسنده المتقدم والشيخ محمد عبد 
الحميد عبد الله خليل الأسكندراني”'' وهو عن الشيخ محمد بن عبد الرحمن 
الخليجي العباسي الحنفي الاسكندري "۰۳ وهو على الشيخ عبد العزيز علي 


(۱) 


(۳( 


وممن قرأ على الشیخ الفاضلي من الاحیاء کل من الشيخ سلمان محمد علي عبد السلام (أخ 
الشيخ زکریا الأکبر) ء والشیخ محمد العبسي والشیخ مصباح إبراهيم محمد الشیخ علي. 
والشیخ محمد يونس الغلبان» وجمعيهم قرأ على الشیخ القراءات السبع بمضمن الشاطبية» 
وقرأ الشيخ محمود هاشم رواية حفص وورش من طريق الشاطبية» والشيخ محمد البربري 
روايةحفص» وتفرد الشيخ زكريا حفظه الله تعالى بالقراءات العشر الصغرى والكبرى عن 
الشيخ الفاضلي رحمه الله تعالى . 

وممن يساوية في هذا الاسناد من المشايخ العلامة أحمد الزيات الأزهري» والشيخة أم السعد 
محمد على نجم الإسكندرانية رحمهما الله تعالى. 

هو العلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن الخليجي المقري الأسكندري» وكيل مشيخة 
المقارىء بالإسكندرية» ولد بحي كوم الشافة - قسم كرموز -بالإسكندرية من أبوين شريفين 
ونسبه متصل الى رسول الله يق حفظ القرآن بمكتب حسن بك عبدالله الملاصق لمسجد 
الميري - المشهور بحي كوم الشقافة - التحق بالمعهد الديني الأزهري بالاسكندرية وحصل 
على الشهادة الأهلية - الثانوية الحالية - سنة 455١م»‏ وكان حنفي المذهب حضر العلم على 
اساتذة كبار كرام منهم: العلامة الشيخ يوشف الشاذلي والعلامة الشيخ عبدالمجيد اللبان 
والعلامة الأصولي الكبير عبدالله دراز» والعلامة الفاضل عبدالهادي قاوف وغيرهم» ودرس 
القراءات على يد الاستاذ الجليل الفاضل المحقق الشيخ عبدالعزيز كحيل شيخ القراءات في 
الإسكندرية في وقته رحمه الله تعالى» عين مدرسا ثم ناظرا بمدارس العروة الوثقى 
بالاسکندرية» وتفرد بالقراءات وبإجادتھاء له كتب فى غاية التحرير والضبط » وهی جليلة 
لايستغني عنها ولايستعاض بغيرهاء تتلمذ عليه كثير من المتخصصین؛ وله قرابة الثلاثين 
مؤلفا بين منظوم ومنثور وشرح للمنظوم وأكثر كتبه مخطوط وقد طبع بعضهاء وتوفي سنة 
٠م‏ عن عمر يناهز التسعين عاما رحمه الله تعالى. هداية القاريء ( ص۷۱۹ ). 


طرق الاستاد مس 
ماس 


كحيل وهو على الشيخ عبد الله عبد العظیم الدسوقي بسندہ المتقدم . 
ثانيا: طريق العشر الصغرى الشاطبية والدرة فيستوي فيه طريق 
والشيخ كريم راجح والشيخ محمد الغجري والشيخ محمد تميم الزعبي 
ا ہیں اه ...3( 
والشیخ ایمن سويد حفظهم الله وغیرھم'''. 
ثالثا: من طریق الشاطبیه القراءات السبع الشيخ زکریا محمد عبد السلام 
بقراءته على الشیخ الفاضلي علي آبو ليلة الدسوقي وهو عن الشیخ عبد الله 
عبد العظيم الدسوقی بسنده» ولشيخنا بكري عبد المجيد الطرابيشي الدمشقی 
فعليه أصبح المشايخ المصريين هم المتصدرين لعلو الاسناد في جميع 


رر را ار 
ع ہے رد 


فایز الديرعطاني والشیخ حسن خطاب والشیخ عبدالر حیم دس وریت رحمهم الله . 


اس 
سال 


کے ۱ 
یں ی اج ی 
5 اج (لزوععی 


AWWW 
۔‎ ۱٢۲٢ کین‎ ۸/۱٦06۲ ۔‎ COIN 


قح 
عى لاہ ےج اج ی 
(اسکس دی ازو ےی 


CONN‏ ]2:1 ۲ 2 بيات ن  ] ١‏ مہ ہی 


رھ یچ یسر پش دج و موی ند یله RAST‏ سم اش راهن ای نات با با کر خی وق ا ا ا شب ی رل ایا هه ی E‏ کرد لج تا ای دای هد بات وهی دنب و هت ۱ 





۱ الفصل الثالث 


الاسانید وال جازات التي لا زالت طرفها تسلسل الینا 





ويحتوي هذا الفصل على أربعة آسانید منتقاة من جازات 
آصحابها الخطية 
السند الأول: للشیخ محمد المنیر السمنودي. 
السند الثاني : للشیخ مصطفی الميهي . 
السند الثالث: للشيخ الدري التهامي . 
السند الرابع : للشيخ عبدالقادر قويدر العربیلی . 








سے 
چ خر 


تھے 
٠‏ جى لضي ںی 
اسکس دون لازو ی 


COIN‏ ۔ 3۲۰۳3۰٣۴‏ ۸۷ت تی .۲٣‏ مہ مہہ ۱ي 


کی ہش > 


FAT. CO‏ جے یی ار خر فا 


طرق الاسناد ۱ ۳۳۹۹ 


لا 
إجازة بالقراءات العشر () 
من 
الشيخ محمد بن حسن بن محمد بن أحمد 
السمنودي الشاقعي الخلوني المعروف بالمنير 
(۱۰۹۹۔ ۱۱۱۵ه) 
إلى 
تلميذه محمد الأشبولي 
جسم أ الق جر 
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قدوة الأنام» وفخر 
علماء الإسلام محل الفروع والتاسیس؛ ودرة عقد آهل مذهب الشافعي ابن 
إدريس» المحدث الفقيه المقری» شمس الملة والدين محمد البقری» وهو 
أخذ عن العلامة النبيل» والسيد الفاضل الفهامة الجليل» حافظ آهل زمانه 
ومحقق الطرق بإتقانه» والواثق بربه الغنی» العلامة عبد الرحمن اليمني» عن 
والده العالم المحقق طرق القراءات» شحاذة اليمني المحرر الضابط 
للروايات» وأيضا أَخذ بعد وفاة والده على المحقق الكامل» الشيخ أحمد بن 
عبد الحق السنباطي العالم العلم» وأجازه بالجامع الأزهر بحضرة جماعة من 
أهل العلم النبلاء والجهابذة الفضلاء . 


(۱) نسخة مصورة عن الخطية بدار الكتب المصرية القاهرة (رقم ب/ ۲۲۵4۸). 


pow‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
a —‏ رش 

وأخذ الشيخ شحاذة عن قدوة العارفین» وصدر العلماء العاملین › 
الراوی» المهامة أحمد الناصر الطبلاوی» وهو أخذ عن صدر العلماء 
الأعلام, وشيخ مشايخ الا سلام » وحجة النبلاء الفخار من للمنهج 
والتحرير» وشارح البهجة والروضة والتنوير» من له مؤلفات في غالب العلوم 
لا تحصرء وهی أعظم من أن تذكرء الواثق بمولاه الباري» أبي يحيى زكريا 
الانصاري» وهو أخذ عن العالم الکبیر والفاضل النحرير الشهير» شيخ 
مشايخ أهل عصره. العلامة النويري وحيد دهره» وهو أخذ عن خلاصة 
المحققین › وذروة سنام علماء الدين› وقدوة السالکین » من خاضص بحار 
و ححه المناظرین» من ادا اجتمعت العلماء النلاء للیحث والجدال» 
وتکاثرت منهم النصوص والأقوالء وجالت في میادین العلوم البالغون من 
الرجال» فاذا تکاثرت منهم الاقوال» وقیل فلان قد قال» ارتدت على آعقابها 
فحول الرجال من ذوي الإفهام. سلموا وقالوا ادا قالت حذام» فلله دره من 
عالم كامل نحريرء وإمام فاضل کبیرء ولي الله بلا نزاعء ومحرر طرق 
القراءات بلا دفاع ‏ المحدث الفقبه المقری» محمد بن محمد بن محمد 
الشافعی الجزری؛ طیب الله تر اه ) وجعل فى أعالى العجنة مأواه . 

ولقد قلت في بعض ماله من الأخلاق المستحسنات» وما في طیبته من 
الأسرار والنكات» شعرا: 
إمامٌ مُمامٌ للمنزل حادم له البّاعُ في كل العُلوم بلا نكر 
ولا سیما على القراءات إن محر هذا الفن للسبع والعشر 


طرق الاسناد 


اما لأمل العلم حجةٌ آهله 
فترتذ أقوال الجميمٌ بقوله 
فمَا جَاءَ في الأعصار حبرٌ نظیره 
فلا آبصرث ین ولا أَذُنْ وَعَتْ 
جواهر آلفاظ نظمن بعقدها 
بها السْرُ مرموز خفی وغامض 
إذا کشف الطلابٌ من فوق وجهها 
فتبد المعاني من مباني حروفها 


عرایس آبکار بدث من خدورها 


وتظهر آسرار بدائم حكمة 
عروس تبدت تنجلي بين أهلهًا 
وبادز لَهَا إن كنت تهوی جمالها 
فمن طلبٍ الحسناء من غير أهلِهًا 
فُمَنْ يدّعي فالفنُ حقا بغیرها 
ففیها فنون لم تجدها بفیرقا 
فان كنت تنمي بالدعاوی لفنهم 
وان كنت حققت الرواة وطرََهُم 
ويكفيك آورئتا اضطفیناك عبدنا 


اس 
دا قیل مَن قَدْ قالَ قُلْ ولد الجزري 
وتنهزمٌ الشجعانُ صَرعَى بلا عُذْرِ 
ولم يَأتِ في الامصار مَنْ مثله يَدْرِي 
ماما کهذا يبدل العسر باليسر 
وناهيك با هَذا بطيّبةٍ النْشر 
وخلاه بالیاقوتِ أيضا وبالدر 
عن الغمر لکن المعاني له يسري 
حجاب الخقًا ناداه معناهُ حذ وَاذري 
كما الشمس ظهرًا وکما طلع الفجر 
فتظهر للقاری وتجلی علی المُقْر 
تخیر عقول العارفينَ ذوي الفكر 
بهمتك العلیاء كُْنمَا وباْمَفر 
من آربابها خذها ولم يك من غمر 
بعيد یراها وهي من داخل الخذر 
فذعواه مردود ویرجع بالرژجر 
بتحقيق تدقيق المَعَاني مَعَ الفکر 
فيکنيك لا تدري بأنك لا تدري 
هنیا مربا ما تلاقي من الأجْرِ 


وأي فخار مشل ذا الفخر 


قال العلامة المذکور؛ فی نشره الجوهر المنثور: لما ریت الهمم قد 
قصرت» ومعالم هذا العلم الشريف قد دثرت وخلت من آئمته الآفاق» 
وأقوت من موقف يوقف على صحيح الاختلاف والاتفاق» وترك لذلك أكثر 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
و ۰۰١۰۰٢‏ وشح اللات إلى اسانيد لفات 


القراءات المشهورة» ونسي غالب الروايات الصحيحة المذكورة» حتى كأن 
الناس لم يثبتوا قرآنا إلا ما في الشاطبية والتيسير» ولم يعلموا قراءات سوى ما 
فيها من النزر الیسیر» وكان من الواجب علي التعريف بصحيح القراءات» 
والتوقف على المقبول من غير مشهور الروايات» فعمدت إلى إثبات ما وصل 
إلي من قراءاتهم» وأوثق ما صح لدي من رواياتهم» من الائمة العشرة قراء 
الأمصارء والمقتدى بهم في سالف الأعصارء واقتصرت عن كل إمام 
بروایتین» وعن كل روي بطريقين» وعن كل طريق بطريقين : 

فنافع من روايتي قالون وورش عنه . 

وابن كثير من روايتي البزي وقنبل عن أصحابهما عنه . 

وأبو عمرو من روايتي الدوري والسوسي عن اليزيدي عنه . 

وابن عامر من روایتی هشام وابن ذكوان عن أصحابهما عنه . 

وعاصم من روایتی ي أبي بكر شعبة وحفص عنه . 

وحمزة من روایتی خلف وخلاد عن سليم عنه . 

والكسائي من روایتی أبي الحارث والدوري عنه . 

وأبو جعفر من روايتي عيسى بن وردان وسليمان بن جماز عنه 

ويعقوب من روايتي رويس وروح عنه . 

وخلف من روايتي إسحاق الوراق وإدريس الحداد عنه . ٠‏ 

فأما قالون فمن طریق آبي نشيط والحلواني عنه» فأبو نشیط من طريقي 
ابن بويان والقزاز عن أبي بكر بن الأشعث عنه فعنه . والحلواني من طریق 
ابن مهران وجعمر بن محمل عنه فعنه . 

وأما ورش فمن طريقي الأزرق» والأصبهاني عنه» فالأزرق من طريقي 
إسماعيل النحاس وابن سيف عنه فعنه. والأصبهاني من طريقي ابن جعفر 


طرق الاسناد ےے 
ےم ھچ_ 


والمطوعی عنه عن أصحابه عنه فعنه . 
ا بن عمر عند فم ۱ 

وأما قنبل فمن طريقى ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه فابن مجاهد من 
طریق السامري وصالح عنه فعنه . اون شنيوذ من طروقي القاضي آبي الذرج 
والشطوي عنه فع ۱ 

وأما السوسي فمن طريقي ابن جرير وابن جمهور عنه . فابن جرير من 
طريقي عبد الله . بن الحسين وابن جيش عنه فعنه؛ واین ¿ جمهور من طريقي 

وأما هشام فمن طريقي الحلواني عنه والداجوني عنه أصحابه عنه. 
والحلواني من طريقي ابن عبدان والجمال عنه فعله» والداجوني من طريقي 
زید بن على والشذاي عنه فعنه . ۱ 

وأما ابن ذکوان فمن طريقي الأخفش والصوري عنهء فالأخفش من 
طريقي النقاش وابن الاخرم عنه فعنه. والصوري من طريقي الرملي 

وأما آبو بكر فمن طريقي يحيى بن آدم والعليمي عنه» فابن آدم من 
کلاهما عن أبى بكر الواسطی عنه فعنه. 


اچ ۱ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


وأما حفص فمن طريقي عبید بن الصباح وعمرو بن الصباح عنه» فعبید 
من طريقي آبي الحسن الهاشمي وأبي طاهر عن الاشنانی عنه فعنه» وعمرو 
من طریقی الفیل وزرعان عنه فعنه . 

وآما خلف فمن طریق ابن عمار وابن مقسم وابن صالح والمطوعي 
آربعتهم عن إدريس عن خلف . 

وآما خلاد فمن طرق ابن شاذان وابن الهيثم والوزان والطلحي آربعتهم 
عن خلاد . 

وأما الحارث فمن طريقي محمد بن یحیی وسلمة بن عاصم عنه » فابن 
بحیی من طريقي البطي والقنطري عنه فعنه» وسلمة من طريقي ثعلب وابن 
الفرح عنه فعنه . 

وآما الدوري فمن طريقي جعفر النصيبي وأبي عثمان الضریر عنه 
فالنصيبي من طريقي ابن الجلندا وابن دیزویه عنه فعنه» وأبو عثمان من 
طريقي ابن آبي هاشم والشذائي عنه فعنه . 

وأما عيسى ابن وردان فمن طريقي الفضل ابن شاذان وهبة الله بن 
جعفر عن أصحابهما عنه» فالفضل من طريقي ابن شبيب وابن هارون عنه 
وهبة اللّه من طريقي الحنبلي والحمامي عنه . 

وأما ابن جماز فمن طريقي أبي أيوب الهاشمي والدوري عن إسماعيل 
ابن جعفر عنه» فالهاشمي من طريقي ابن رزين والأزرق الجمال عنه فعنه. 
والدوري من طريقي ابن النفاح وابن نهشل عنه فعنه . 

وأما رويس فمن طرق النحاس بالمعجمة وأبي الطيب وابن مقسم 
والجوهري أربعتهم عن التمار عنه. 

وأما روح فمن طريقي ابن وهب والزبيري عنه» فابن وهب من طريقي 


طرق الإسناد = ۱ 
شت uu‏ 


المعدل وحمزة بن علي فعنه. والزبيري من طريقي غلام بن شنبود وابن 
وأما الوراق فمن طريقي السونجردي وبکر بن شاذان عن ابن آبي عمر 
عنه ومن طريقي محمد بن إسحاق الوراق والبرصاطي عنه . 
وآما إدريس الحداد فمن طریق الشطي والمطوعي» وابن بویان 
والقطيعي الاربعة عنه . 


وجمعتها في کتاب يرجع إليهء وسفر یعتمد علیه وانفرد بالاتقان 
والتحرير» واشتمل جزء منه على ما في الشاطبية والتیسیر» لن الذي فیهما 
عن السبعة أربعة عشر طریقا» وأنت تری کتابنا هذا حوی ثمانين طريقا 
تحقیقا» غير ما فيه من فوائد لا تحصی ولا تحصرء وفرائد دخرت له لم 
تكن في غیره تذكر» فهو في الحقيقة نشر العشرء ومن زعم أن هذا العلم قد 
مات قيل له قد حيي بالنشرء ثم إن العلامة ابن الجزري أخذ طرق طيبة النشر 
عن ثقات نبلاء» وأئمة عظام فضلاءء بأسانيد شتى» فمن ذلك طرق التيسير 
والشاطبية . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


السند الثانی 


طریق الصریین غير أهل القاهرة 


اجازة الشیخ مصطفی اليهي 

أخذ الشیخ مصطفی علي الميهي "" القراءات العشر من الطریقین عن 
طریق الشیخ سالم النبتيتي وهو عن السید علي البدري وهو عن الشیخ أحمد 
الاسقاطي الحنفي وهو عن الشیخ آبي السعود بن آبي النور والشیخ شمس 
الدین المنوفي والشیخ الشهاب آحمد بن البنا وهم قرآوا کذلك على العلامة 
سیف الدین الفضالي البصیر بقلبه» زاد الشهاب البنا فقال: وعلی النور علي 
بن علي الشبراملسي. وزاد الشمس المنوفي فقال: وعلی النور علي بن 
إبراهيم الرشيدي المعروف بالخیاط» وهم والشبراملسي قرأوا على الزین 
عبد الرحمن ابن العلامة شحاذة الیمنی وهو والفضالی قرأ على والده العلامة 
شحاذة الیمنی وهو قرأ على العلامة الناصر محمد بن سالم الطبلاوي زاد 
عبد الرحمن الیمنی فقال : وقرأته کذلك على العلامة شهاب الدین آحمد بن 
شرف عبد الحق بن محمد الستباطي الشافعي والنور علي بن محمد بن خلیل 
ابن موسى بن غانم المقدسي الانصاري الخزرجي الحنفي ٠.‏ 


وقرأ ابن عبد الحق علي الجمال يوسف ابن شيخ الإسلام زكريا 
الأنصاري الخزرجي وهو والطبلاوي على المشهور من الإجازات قرأ على 


. وممن أخذ القراءات العشر عن الشيخ الميهي الشيخ علي صقر الجوهري‎ )١( 


دس تست هواس 
العلامة شيخ الاسلام زکریا الانصاري . 

وقرأ ابن غانم على الشرف بن عبد الحق السنباطي» والمحب أبي 
الجود محمد بن إبراهيم السمديسي › وهما وشيخ الإسلام على الزين رضوان 


وهم والأميوطي قرأوا على الحافظ المتقن الثقة الضابط الشمس أبي 


الدمشة ,۶ 


بيبا 


2 3 یاد 


(۱) نقل هذا السند من إجازة الشيخ أحمد يوسف عجور للشيخ محمد روبي المالكي المدرس 
بمعهد القاهرة . نور اليقين ( ص ” ) ۰ 


السند الثالث 
طریق آهل القاهرة 


للشيخ الدري التهامي 


قال الشيخ أحمد الدري التهامي"" في إجازته: إني قرأت القراءات من 
الطريقين الطيبة والشاطبية والدرة عن شيخي وأستاذي الراجي من اللّه المعونة 
الشيخ أحمد الشهير بسلمونه وأخبرني أني تلقيت ذلك عن الشيخ المتقن 
المحقق السيد إبراهيم العبيدي وأخبرني أنه تلقى ذلك عن مشايخ منهم 
المتقن المحقق الشيخ عبد الرحمن الأجهوري المالكي المقرئ الأزهري 
الأحمدي الأشعري الشاذلى المصري وطناء والعمدة الفاضل المحقق فريد 
العصر والأوان العمدة السيد على البدري الأزهري الشاذلى الأحمدي 
المصري وطناء والعمدة الفاضل الشيخ مصطفى العزيزي فآما الشيخ عبد 
الرحمن الأجهوري فقد قرأ على الشيخ عبده السجاعي وقرأ على الشيخ 
آحمد البقري وقراً على الشيخ أحمد الاسقاطي ويوسف آفندي زادة شيخ 
القراء بالديار القسطنطينية عام إحدى وخمسين وألف بقلعة مصر وقت قدومه 
للحج الشريف وكذا الشيخ محمد الأزبكاوي الشهير بالجامع الأزهر وكذا 
على الشيخ عبد الله الشيماظي المغربي وفت رحلتي إلى المدينة المنورة عام 
(۱) وممن قرأ على الشيخ التهامي كل من الشيخ عبد الله الكفراوي والشيخ أحمد محمد المتولي 
قرأ عليه الطيبة والشاطبية والدرة» وقرأ عليه الشيخ حسن الجريسي الشاطبية والدرة» كما يأتي 
في عزو الطرق . 


طرق الاسناد ۱ = 
ا 


اثنتين وخمسین ومائة وألف من الهجرت وأما السيد على البدری فقد قرأ 
على الشيخ أحمد الإسقاطي وكذا يوسف أفندي زادة وكذا الشيخ محمد 
الأزبكاوي وكذا على الشيخ محفوظ به أيضا براوق ابن معمر وكذا على 
الشيخ عبد الله المغربي» فأما الشيخ عبدة السجاعي فقد قرأ على محقق 
العصر ابن السماح المرحوم الشيخ أحمد الاسقاطي فقد قرأ على أبي 
الدمياطي على كل من المحقق الشيخ أحمد البنا صاحب الإتحاف والشيخ 
أحمد سلطان المزاحي محرر الفن وقرأ أحمد سلطان على يوسف الداني 
البصیر ) وأما يوسف أفندي زاده فقد قرأ على مولانا الشيخ علي المنصوري 
على الشيخ سلطان وقرأ صاحب الاتحاف على الشیخ سلطان وعلی الشیخ 
علي الشبراملسي وقراً الشیخ أحمد البقري على محمد البقري على الشیخ 
عبد الرحمن الیمنی على والده الشيخ شحاذة الیمنی على الشيخ عبد الحق 
السنباطي وكذا قرأ على الشبراملسي على الشيخ عبد الرحمن اليمني وقرأ 
يوسف الدانی البصير على السنباطی وقرأ الشيخ محمد الأزبكاوي على 
الرميلي على الشيخ محمد البقري وقراً الشيخ عبد الله الشيماظي على رجال 
كثر منهم الشيخ عبد الخالق الشیماظی المتصل سنده بشيخ الاسلام عبد الله 
الهبطى صاحب الأوقاف الشهيرة المتصل سنده بأبى عمر الدانی . 


وقرأ الشيخ شحاذة أيضا على الناصر الطبلاوي وقرأ السنباطي 
والطبلاوي على شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على شيخه رضوان العقبي 
على الشيخ محمد النويري شارح الطيبة محرر الفن والشيخ القلقيلي عن 
شيخيهما محمد بن الجزري. 


۳۳ أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


طریق آهل الشام 


إجازة الفیخ عبد القادر قویدر العربیلی() 

وأخذ الشیخ عبد القادر قویدر العربيلي”'' القراءات العشر «الطیبةا : عن 
الشيخ عبد اللہ المنجد وهو على الشيخ حسین موسی شرف الدین المصري 
الشافعي الازهري وهو على الشيخ آحمد خلوصي بن السید على 
الإسلامبولي المعروف بحافظ باشا المشیر العسكري في دمشق وهو على 
الشیخ سلیم آفندي الامام الأول بجامع نور عثمانية بدار السلطنة العلية وهو 
على مصطفی الشهیر بموقت آفندي الامام الأول بجامع الهداية وهو على 
عمر بن خلیل البلوي البستاني المدعو بقرة حافظ بستاني وهو على حسن 
الفهمي الوديني الخطیب بجامع السلطان بایزید وهو على رئيس القراء في 
استانبول آحمد آفندي القسطموني وهو على محمد آفندي الشهیر بجلبي 
أفندي وهو على شعبان أفندي وهو على جعفر المعروف بأوليا أفندي وهو 
على أحمد المسري وهو على محمد بن سالم الطبلاوي على شيخ الإسلام 
زكريا الأنصاري وهو على الشهاب أحمد السكندري القلقيلي وهو على إمام 
القراء وشيخ المحدثين محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف 


المعروف بابن الجزري . 


)١(‏ إجازة الشيخ محمد كريم راجح للشيخ محمد فهد خاروف بالقراءات العشر « الطيبة ۷ مخ. 
(۲) وهو الذي له فضل نشر الطيبة بالشام . 


طرق الإسناد سر 
تت ددا لدان 


وقرأ القسطموني أيضا على صاحب المسلك الثاني الشيخ محمد 
النعيمي الشهير بابن الكتاني وهو على الشيخ الحاج حسین بن الحاج مراد 
الأرضرمي وهو على شيخ القراء والمحدثين الشيخ علي بن سليمان 
المنصوري بقسطنطينية إسلامبول . 


وهو على أئمة الهدى وأعلام الدين شيوخ مشايخ القاهرة الشيخ محمد 
قاسم إسماعيل البقري والشيخ سلطان بن أحمد المزاحي والشيخ أبي النور 
على بن علي الشبراملسي وقرأ المزاحي على كل من الشيخ سيف الدين 
الفضالي البصير بقلبه وعلى الشيخ علي الشبراملسي» وقرأ سيف الدين 
الفضالي على الشيخ شحاذة اليمني وعلى أحمد بن عبد الحق السنباطي» 
وقرأ الشبراملسي على الشيخ عبد الرحمن اليمني بأسانيدهم المتقدمة. 


عد 
سے 


ح ۱ 
جیار ری 
دهم ی لازو می 


WWW 
-IMNOSWArAaAÎ. COIN 


حى ا سے اي 


٦٣‏ تحت ۔ جاک جح یمد 5 ی یں“ فا 


عزو الطرق إلى بلاد شی خ الاسنا سس 
سح 7 ral‏ 


اا 


عزو الطرق إلى بلاد() شيوخ الإسناد 


تقدم ذكر الداعي لهذا البحث وسببه في المقدمة» وذكر الطرق التي 
يؤدي إليها الإسناد والتي يعود إليها: 

وهي خمسة طرق : 

-١‏ طريق المصريين. 

۲- طريق الحجازيين . 

۳- طریق نجد . 

. طریق الشامیین‎ - ٤ 

. طریق العراقیین‎ -٥ 

1- طریق المغاربة. 

۷- طرق الاتراك . 

۸- طرق الهند. 

ونبدأ الان بذکر طرق الاسناد عند المشایخ ومن تلقی عنهم لجميع 
الطرق المذکورة وأکتفی بذکر من آخذ القراءات الاربعة عشرة» ومن أخذ 
العشر الکبری «الطیبة!» ومن أخذ العشر الصغری «الشاطبية» والدرة» ومن 
اُخذ السبع «الشاطبية»» ومن أحذ الثلاث «الدرة» فقط ٠‏ لأن ذکر الروایات 


)١(‏ الأصل في هذه الطرق الاقامة أو الوفاة فمن حصل له السكن في أي هذه البلدان وتوفي بها 
ولو لم يكن من آهلها عددته من أهلهاء وذلك لان طریقه فیمن أخذ عنه من هذه البلدی فلذا 
آصبح هذا هو طریقه ومرجعه في السند» فصار من أهل بلدہ . 


CET‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


= لھ ۰ 7 

المفردة يطول البحث» ویصعب حصر من قرا بها لکثرتهم 
نبدأ من إمام المقرئین والمحدئین""" العلامة الشیخ محمد بن محمد بن 
محمد بن یوسف بن علي بن الجزری''' (۷۰۱ - ۸۳۳ ه ) وممن أخذ عنه 


(۱) أخذ القراءات في الزمن المتقدم من عصر الامام ابن الجزري وقبله كان في الجمع لاکثر من 
القراءات العشر وکذا من بعد عصر ابن الجزري رحمة الله علیهم أجمعين» فلا أذكر کل من 
قرأ القراءات الا من لم یجمم العشر بأن أكتفي بالسبع أو أقل ومن جاوز العشر لا آذکر اکتفاء 
بالجمع لها . 

(۷) ابتدأت بمن قرأ على الامام ابن الجزري لأن ما قبل ابن الجزري قد حصرهم وتوسع بذکرهم 
الا مام ابن الجزري رحمه الله في کتابه : غاية النهاية في طبقات القراء والإمام الذهبي في 
کتابه : طبقات القراء الکبری» فأردت فی بحثی فى هذا الفصل هو إكمال الحلقة المفقودة من 
زمن الامام ابن الجزري إلى زمننا هذاء والله أعلم . 

(۳) هو الامام العلامة الحافظ شيخ القراء والمحدثين ومرجع الإسناد فيهما محمد بن محمد بن 
محمد بن علي بن يوسف الجزري» يكني آبا الخیر ولد ليلة السبت في الخامس والعشرين 
من رمضان سنة ۷۰۱ ه ۸٣۱۳مء‏ داخل خط القصاعين بمحلة بين السورين بدمشق» حفظ 
القرآن سنة أربع وستین؛ وصلى به سنة خمس؛ وأجازه خال جده محمد بن إسماعيل الخباز» 
وسمع الحديث من جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري» وغيرهم» وأفراد القراءات على 
الشیخ أبي محمد بن عبد الوهاب السلاری؛ والشيخ أحمد بن إبراهيم الطحان والشيخ أحمد 
بن حب في ست سك ودع رج اسيا على ايخ المجود راهم الحموي» ثم 

جمع القراءات بمضمن كتب على الشيخ أبي المعالي بن اللبان في سنة ثمان وستين» وحج في 
هذه السنة فقرأ بمضمن الكافي والتيسير على الشيخ أبي عبد الله محمد بن صالح؛ الخطيب 
والإمام بالمدينة المنورة الشريفة ثم رحل إلى الديار المصرية فقرأ على مشايخها وأجازوه 
وأذنوا له بالإفتاء» قرأ عليه كثيرون القراءات» وولي قضاء الشام سنة ثلاث وتسعين 
وسیعمائة والمدينة المنورة ومكة المكرمة سنة ثلاث وعشرين» من کتبه : النشر في القراءات 
العشر » ومختصر التقریب» وتحبیر التیسیر» ومفيد المقرئین والمقدمه الجزرية» وثبت له 
وغیرها توفي في ضحوة يوم الجمعة لخمس خلون من أول الربيعين سنة ۸۳۳ ھ - ١٤٣۱م‏ 
رحمه الله تعالی . غاية النهاية (۰)۲4۹/۲ شذرات الذهب (۰)۲۹۸/۹ معجم المؤلفين (۳/ 
۷ هداية العارفین (۰)۱۸۷/۲ ذيول التذکرة (۰)۳۷۲ فهرس الفهارس (۳۰/۱) 
العقد الثمين (٤/۱۳۸)ء‏ الضوء اللامع (9/ ٢٥۲)ء‏ الأعلام (۷/ ۲۲۷/۰۰4۵) .. 


عزو الطرق إلی بلاد شیوخ الإسناد لاپ 


-١‏ الشیخ آبونعيم رضوان العقبي 

۲- الشیخ طاهر بن محمد بن علي النويري . 
۳- الشیخ آحمد بن أبي بكر القلقيلي . 
5- الشیخ آحمد بن آسد الامیوط ی ۲۲ 

۱ الشیخ محمد بن محمد النويري‎ -٥ 
. الشيخ عبد الدائم بن علي الحديدي‎ -٦ 
۱ الشیخ قاسم بن محمد المنشاوي‎ -۷ 
. الشیخ عبد الغني بن یوسف الهيثمي‎ -۸ 
. الشيخ محمد بن الحمصاني‎ -۹ 

. الشیخ آحمد بن محمد الكيلاني‎ -٠ 
. الشیخ إبراهيم بن أحمد الطباطبي‎ -١١ 
. الشيخ جعفر بن إبراهيم السنهوري‎ ١ 
الشيخ محمد بن موسي بن عمران.‎ -۳ 


(۱) هؤلاء الأربعة هم المشهورون من الإجازات الآخذون عن الإمام ابن الجزري وهم من 


۳ أوضع الالالات إلى اسانید الشرام 
| ۱- | الشیخ آبونميم رضوان العقبي"۲ (۷۹۹- ۸۵۲ ه)ء 

وممن أَخذ عنه القراءات كل من : 

۱- شيخ الاسلام زکریا الأنصاری'''. 

۲- الشیخ علي عبد الله السنهوري. 

۳- الشیخ إبراهيم آحمد الطباطبي . 


( زين الدين» آبو نعيم» آبو الرضا ) محدث العصر مقرئ ومن حفاظ الحديث» مولده صبح 
القرآن والتنبیه وجود بعض القرآن على إسماعيل الأنبابي» وتلا بالسبع إفرادا الا نافعا فلم 
یکملها على النور آبي الحسن على الدميري المالکي آخي بهرام؛ وسمع عليه مواضع كثيرة 
من القرآن جمعا لها وللثلاث آیضا وفي البحث في شرح الجعبري للشاطبية ونهج الدمائة وقرأ 
الأول من الاعراف» وکذا من ثم إلى رأس الحزب في القصص مع إضافة یعقوب إليها وعلی 
الزكي أبي البرکات الأشعري المالکی جمعا للثمان بتمامها وقرأ عليه بعض العقد وسمع عليه 
بعض المطلوب في قراءة یعقوب وکلاهما لشیخه آبي حيان» وعلی کل من الشرف یعقوب 
الجوشني المالكي والشمس النشوي الحنفي قرأ من القرآن للسبع» وعلی آولهما بعض 
الشاطبية » وعلی النور بن سلامة بمكة بعضه للسبع أيضاء وعلی ابن الجزري الفاتحة وإلى 
المفلحون بالعشر داخل الکعبة» وعلی ابن الزراتيتي جملة من القرآن بالأنثي عشر» وقرأ عليه 
كلا من التیسیر والعنوان والعقيلة والارشاد الصغیر وغيرهاء وبعض القران على الفخر عثمان 
البرماوي وبحث كلا عليه في شرحي القاسي والجعبري للشاطبية وقرا الشاطبية على ناصر 
الدین بن كشتغدي ولي من القراء آیضا العسقلاني وابن القاصح صاحب المصطلح وغیره 
فسمع علیهما بعض القرآن بالجامع الطولوني والفخر البلبيسي الضریر امام الأزهر فسمع عليه 
به بعضه آیضاء وکذا أخذ القراءات عن الشمس الشنطوفي ویرویها بالاجازة عن التنوخي وابن 
السكاكيني» وتلقی الفقه على القليبوبي والعراقي والشنطوفي وآذن له ثلائتهم مع ابن الجزري 
فى التدریس ‏ له مولفات كثيرة» توفي في ۳ رجب سنه ائنتین وخمسین وئمانمائه رحمه الله 
تعالى» بالقاهرة. معجم المولفین (۷۲۱/۱)ء البدر الطالع (۰)۲4۹/۱ ذيول التذکرة 
(۰)۳6۳ الجبرتي (۱/ ۰6۳۳ الضوء اللامع (۳/ ٢۲۲)ء‏ الاعلام (۳/ ۲۷) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۱۳-۹1 
:٠ب۰‏ ۔_._._......_.-.-.-:-حہہ...... سس وت وس ٩‏ ۰ ۲۳" 


غ+- الشيخ - جعفر إبراهيم السنهوري . 
۵- الشيخ محمد عبد الرحمن السخاوي . 
-٦ -‏ الشیخ عثمان محمد الديمي ۱ 
. الشيخ طاهر محمد علي لنویری(۲( ۰ - 65م ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
- شيخ الإسلام زكريا الأنصاري" 
۲- الشيخ علي حسن الغرباوي 
۳- الشيخ جعفر إبراهيم السنهوري . 
| ۳- | الشيخ أحمد بن أبي بكر القلقيلي”” (۷۵۷ - ۸۵۷ ھ ) 
وممن تتلمذ عليه وأخذ عنه القراءات كل من : 
۱- شيخ الاسلام زکریا الأنصاري” . 





. )۲۷۸( تقدمت ترجمته ص‎ )١( 

(۲) المشهور في الاجازات الذین تلقوا عن الامام طاهر النويري هو شيخ الاسلام زکریا 
الانصاري . 

(۳) هو الامام أحمد بن أبي بكر بن یوسف بن أيوب الشهاب آبو العباس بن الزين الكناني القلقيلي 
- نسبة لقرية قلقيليا بين نابلس والرملة - ثم السكندري الأزهري الشافعي المقري» ويعرف 
بالشامي ثم بالشهاب السکندري وهو الذي استقر ولد فی عاشر رمضان سنة سبع وخمسين 
وسبعمائة كما کتبه بخطه اعتنی بالقراءات فتلا بالسبم على الشمس العسقلاني وعلیه سمح 
الشاطبية وعلی الزكي آبي البرکات الاسعري وناصر الدین بن كشتغدي وابن السكاكيني وخلیل 
ابن المسیب والشرف یعقوب الجوشتي وابن الجزري وبالاربعة عشر على الفخر البلبيسي 
إمام الأزهر وعليه سمع التيسير والعلاء بن الفالح وأذنوا له في الإقراء وسمع على الصلاح 
البلبيسي العنوان في القراءات وبعضه بقراءته على السويداوي التيسير للداني» وغيرها من 
العلوم» تصدی للإقراء فانتفع به خلق كثير» توفي يوم الثلائاء سابع عشر ذي الحجة سنة سبع 
وخمسين» عن مائة سنة رحمه الله تعالى. الضوء اللامع (۱/ .)۲٦۳‏ 

)٤(‏ المشهور في الإجازات الذين تلقوا عن الامام أحمد القلقيلي هو شيخ الاسلام زكريا 
الأنصارى . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
لش {oN‏ ال 


5 الشيخ عبد الدائم علي الحدادي . 
۳- الشيخ علي عبد الله السنهوري . 
5- الشيخ جعفر إبراهيم السنهوري . 
5 - اشیخ محمد عبد الرحمن السخاوي 
Eî‏ 7 أحمد أسد الآ میوطی ۸(٩‏ ۰ -۸۷۲ ھ) 
وممن أخذ عن القراءات كل من : 
-١‏ شيخ الاسلام زکریا الانصاري . 
۲- الشیخ أبي الجود محمد إبراهيم السمديسي الحنفي . 
۳- الشیخ آحمد شرف الدین عبد الحق محمد السنباطي”" . 
0 - الشيخ عمر قاسم النشار ۳ 


(۱) هو الإمام أحمد بن أسد بن عبد الواحد بن أحمد الأميوطي الأصل . وأميوط : بلدة في كورة 
الغربية من أعمال مصر . السکندری القاهري» الشافعی؛ ويعرف بابن أسد (شهاب الدین 
أبو العباس) شاعر مشارك في بعض العلومء حفظ القرآن عند الشمس النحريري السعودي 
والعمدة والشاطبيتين والدماثة في القراءات ثلاثتهم للجعبري والطيبة لابن الجزري والنخبة 
والالفيتين والمنهاجين والخزرجية في العروض والمقنع في الجبر والمقابلة لابن الهائم» وغير 
ذلك» وعرض على خلق منهم الجلال البلقيني والولي العراقي» من مؤلفاته: شرح حرز 
الأماني ووجه التهانيی في القراءات السبع توفي في ذي الحجة بين الحرمين سنة اثنتین 
وسبعين وثمانمائة رحمه الله تعالى» معجم المؤلفين (۱۰۲/۱)ء معجم البلدان (۲۵۲/۱) 
شذرات الذهب /٩۹(‏ 71۷ )۰ الضوء اللامع (۱/ ۰۲۲۷ وقد وفع کثیر من التصحیف في اسمه 
حيث ذکر في بعض الاجازات أنه الأسيوطي وبعضها الأمبوطي ونحوهاء والله أعلم . 

(۲) المشهور في الاجازات الذين تلقوا عن الامام أحمد الأميوطي هم هؤلاء الثلاثة . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ ال سناد ۱ ۳ 


٦-۔‏ الشيخ أحمد محمد القسطلاني ۱ 


الشيخ محمد محمد النويري ۲ ( ۸ ۔ ۸۵۷ھ ) 
وممن خذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشيخ جعفر إبراهيم السنهوري . 
الشیخ عبد الدائم علي الحديدي""" ( ت ۸۷۰ھ ) 
من أخذ له القراءات کل من . 
-١‏ الشيخ علي حسن الغرباوي 
۲- الشيخ جعفر إبراهيم السنهوري . 
۳- الشیخ أحمد محمد القسطلانی . 
6- الشیخ خالد الوقاد الأزهري”" . 
الشیح قاسم محمد المنشاوي 


۱ . ۲۶۲ تقدمت ترجمته ص‎ )١( 

(۲) هو الامام عبد الدائم بن علي زين الدین آبو محمد الحديدي ثم القاهري الازهري الشافنعي 
(زين الدین آبو محمد) مقری محدث؛ ولد بعد القرن السابع» بمنية حدید من قري آشمون 
الرمان بالشرقية بمصرء حفظ القرآن وتلا بالسبع على الشمس الزراتيئي والشهاب السکندري 
وحبیب العجمي وبعضه بالعشر على ابن الجزري وولده الشهاب آحمد؛ وغیرها من العلوم» 
وتصدی للاقراء فقرأ عليه النور آبو عبد القادر الازهري؛ من مژلفاته : شرح المقدمة الجزرية 
في التجوید. شرح طيبة النشر في القراءات العشر وصل به إلى سورة هودء توفي في رمضان 
سنة سبعين رحمه الله تعالی . 
الضوء اللامع (5/ ۰8۲ معجم المؤلفين (۷۰/۲) . 

(۳) كما قال هو في شرحه للجزرية: إني تلقيتها عن شيخي عبد الدائم الأزهري وهو على ناظمها 
رحمهم الله. الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة (ص ۱۸). 


1 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


| 4- | الشيخ عبد الغني یوسف الهيثمي(۳( ۸۰۳ - ٦۸۸ھ)‏ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد عبد الرحمن ن السخاوي . 
- الشیخ ابراهیم أحمد المقدسي ۱ 
- الشیخ آحمد محمد القسطلاني 


9 محمد الحمصاني 0 (۸۱۱ - ۸٩۷‏ ها 


)١(‏ هو الامام عبد الغني بن يوسف بن أحمد بن مرتضى الهيثمي» القاهري» الشافعی (زين الدين) 
مقرئ» ولد بالقاهرة سنة ثلاث وثمانمائة» حفظ القرآن وتلا به على ابن الزراتيتي للسبع ما 
عدا نافعا فإنه قرأ إلى قوله (ليس عليك هداهم) مع سرده عليه للشاطبيتين من حفظه وسماعه 
عليه للأربع عشرة بقراءة الشمس العفصي وعلاء القلقشندي مع سماعه للتيسير والعنوان لابي 
الطاهري ولأبي العز القلانسي والبستان لأبي بكر بن أيدغدي بن الجندي؛ والمصطلح لابن 
القاصح وغيرها بقراءة التاج ابن تمریف وكان ابن الزراتيتي أول شيخ تلا عليه السبع؛ وعلى 
ابن الجزري للعشر على آخر البقرة وسمع عليه بعض المسلسلات وغيرها؛ من مؤلفاته : 
بهجة المقرئين في معرفة أحكام النون الساكنة والتنوین . وتوفي يوم السبت ثامن شعبان سنة 
هداية العارفين (۵۸۹/۱) . 
المنوفي السرسي الأصل القاهري الشافعي المقري؛ ويعرف بابن الحمصاني وربما يقول 
الحمصی نسبة لحرفة جده لأمّهء ولد تقريبا سنة إحدى عشرة وثمانمائة» ونشأ فحفظ القرآن 
والعمدة والتنبيه والشاطبيتين وألفية النحو وبعضص جمع الجوامع اعتنى بالقراءات فكان من 
شيوخه بالقاهرة فيها حبيب ثم التاج بن تمريةء ثم الامین بن موسى والثلاثة كانوا شیوخ 
القراءات بالشيخونية على الترتيب» وسمع على ابن الجزري» وأخذ حين مجاورته بالحرمين 
عن الزين بن عیاش؛ وقرأ عليه قصيدته غاية المطلوب وعن علي الديروطي وتلا لعاصم 
وغيره في ختمتين على محمد الکيلاني وتميز بالقراءات واشتغل بغيرها يسيراء وولي الإمامة 
فانتفع به خلق كثير وممن قرأ عليه الزين زكريا الدميري إمام الحسنية والشمس النوبي 
وغیرهم؛ توفي في رجب سنة سبع وتسعين بالطاعون رحمه الله تعالى . الضوء اللامع (۷/ 
.)١19 ٠‏ 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الاسناد ٠‏ سے 
سس 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ عمر قاسم النشار . 
۲- الشیخ آحمد محمد القسطلاني . 
۳- الشیخ محمد قاسم الغرابيلي . 
۱-۰ الشیخ آحمد محمد الكيلاني'''(ت ۸4۰ه ) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ جعفر إبراهيم السنهوري . 
۲- الشيخ علي عبد الله الديروطي . 
-١‏ | الشيخ إبراهيم أحمد الطباطبي'"'(ت ۸٦٦‏ ه) ‏ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشیخ عمر قاسم النشار. 


)١(‏ هو الامام أحمد بن محمد بن حاجي بن دانیال الشهاب آبو العباس الكيلاني الشافعي المقری 
ویعرف بالحافظ الأعرج؛ برع في فنون وأتقن القراءات مع ابن الجزري وغیره؛ وأقراها غير 
واحد» وممن قرأ عليه جعفر السنهوری» توفی بالطاعون بعد الأربعين رحمه الله تعالی . 
الضوء اللامع (۱۰۸/۲) . ۱ 

(۲) هو الامام إبراهيم بن أحمد بن عبد الكافي بن علي الطبطبائي» المقرئ؛ الحسني؛ الشافعي 
نزيل الحرمين (أبو الخير) عالم بالقراءات؛ آخذ القراءات عن الشيخ محمد الكيلاني بالمدينة 
والشهاب الشوابطي بمكة ومن قبلهما عن الزين بن عياش بل في سنة ثمان وعشرين عن ابن 
سلامة وابن الجزري» وكذا أخذها بالقاهرة عن حبيب بن يوسف الرومي والزين رضوان وأبي 
عبد الله محمد بن حسن بن علي بن سليمان الحلبي بن أمير حاج والتاج بن تميره» وأقصى ما 
تلا به للعشر» تصدر للإقراء بالحرمين وأخذ عنه الأماثل وممن جمع عليه للأربعة عشر 
الشريف الشمس محمد بن علي بن محمد المقسي . من مولفاته: شرح الشاطبية. واستقر في 
آخر حياته بمكة حتى توفي بهاء في مغرب ليلة الجمعة ثالث المحرم سنة ثلاث وستين» 
وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبت ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى. 
شذرات الذهب (۰)۳۰۲/۷ الضوء اللامع (۰)۱6/۱ معجم المؤلفين )١/1(‏ . 


اچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الشيخ جعفر إبراهيم السٹھوری”''(۸۱۰ -۸۹6 هک 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ زکریا محمد الانصاري . 
۳ الشيخ محمد إبراهيم السمديسى ۱ 
ئ لش إبراهيم محمد البيكار . 
۳ الشيخ محمد موسی عمران A)‏ ۳ ه)ء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


() هو امام جعفر بن إبراهيم بن جعفر بن سلیمان بن زهير بن حريز بن عريف بن فضل بن 
فاضل القرشي. السنهوري القاهري» الشافعي ( نور الدين» زین الدینء أبوالفتحء أبو 
إسحاق) مقرئ؛ ولد بسنهور ونشأ بها ثم تحول إلى القاهرة قال عنه صاحب الكواكب 
السائرة: أخذ القراءات عن الشيخ شهاب الدين أبي جعفر أحمد الكيلاني المعروف بابن 
الحافظ وعن غيره. من مؤلفاته : الدر النضيد في التجويد» الجامع المفيد في صناعة التجوید 
الجامع الأزهر المفيد لمفردات الأربعة عشرة من صناعة الرسوم والتجویدء توفي عام ۸۹6 ه 
رحمه الله تعالی . الكواكب السائرة ( 2»)١75 /١‏ معجم المؤلفين (۱/ 586)» الضوء اللامع 
(۳/ ۷٦)ء‏ الاعلام (۱۲۱/۲). 

(۲) هو الامام محمد بن موسی بن عمران بن موسی بن سلیمان الشمس الغزي ثم المقدسي 
الحنفي المقری» ویعرف بابن عمران» ولد في نصف شعبان سنة آربع وتسعین وسبعماة بغزة 
ونشأ بها فحفظ القرآن وکتبا واشتغل بالعلی ولازم ناصر الدین الاياسي في الفقه وغیره فانتفع 
به» وأقبل على القراءات فتلا للسبم ما عدا حمزة ببیت المقدس على الشمس القباقبي» بل 
وتلا عليه للأربعة عشر لکن إلى آخر المائدة خاصة بما تضمنته منظومته مجمع السرور التي 
سمعها من لفظه بعد أن قرآها عليه مراراء وکذا جمع للسبع على حبیب والتاج ابن تمرية بعد 
أن تلا عليه لحمزة فقط» وعلی أمير حاج الحلبي لکن إلى آخر قاف بالعشر للزهراوین على 
ابن الجزري ہما تضمنه النشر والطيبة کلاهما له. وذلك في سنه سبع وعشرین بالقاهرة 
وسمع عليه الطلبة بعد أن سمعها من حفیده جلال الدين» وکذا سمع من الشمس غير ذلك» 
برع في القراءات وتصدی لاقرائها وصار باخرة عليه المعول فیها بتلك التواحي وحدث» سمح _ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد ۱ 5 


- الشيخ عمر قاسم النشار . 

الشیخ زین الدین زکریا محمد أحمد زکریا السنيكي الأزهري 
الشافعي شيخ الاسلام زکریا الأنصاری() 
(5؟م ٩۲۲-‏ ه) 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد سالم الطبلاوي . 
۲- الشیخ یوسف زکریا الأنصاري”" . 
۳- الشیخ آحمد حجر الهيتمي. 
4 - الشيخ محمد عبد الرحمن الکفرسوسي . 


. الشيخ أحمد الرملي المنوفي‎ -٥ 


= منه الفضلاء فأخذ عنه جماعة ببلده وبیت المقدس والقاهرة وغیرها وانتفعوا به ۰ وممن قرأ 
عليه المحب ابن الشحنة والكمال بن أبي شريف . توفي يوم الأحد خامس رمضان سنة ثلاث 
وسبعين وصلي عليه من الخد ودفن بتربة بجوار عبد الله الزرعي رحمه الله تعالی. الضوء 
اللامع (۵۸/۱۰) . 

(۱) هو قاضي القضاة بالدیار المصرية ومسندها شيخ الاسلام بها زين الدين الحافظ زكريا بن 
محمد بن أحمد بن زکریا الأنصاري السنيكي القاهري الأزهري الشافعي ولد بسنيكة من 
الشرقیة ونشأ بها وحفظ القرآن وعمدة الاحکام وبعض مختصر التبريزي ثم تحول إلى القاهرة 
فقطن بالازهر وحفظ كثيرا من الکتب مثل آلفية ابن مالك والشاطبية والرائية وألفية الحدیث 
ونحوھا٘ وقال عنه تلمیدہ ابن حجر الهيثمي : عمر حتی آنفرد في وفته بعلو الاسناد» ولم 
يوجد في عصره الا من أخذ عنه مشافهة أو بوسائط وبلغ إنه روي عنه في عصره بسبع وسائط 
وهذا لا نظير له في أحد من أهل عصرهء وتوفي يوم الجمعة رابع ذي الحجةء ودفن بالقرافة 
بالقرب من الما الشافعی » رحمه الله تعالى . 
شذرات الذهب (۰)۱۸۲/۱۰ البدر الطالم (۱/ ۰۲۵۲ فهرس الفهارس (۱/ ۰45۷ الضوء 
اللامع (۰)۲۳/۳ هداية العارفین (۰)۳۷/۱ الکواکب السائرة (۱/٦۱۹)ء‏ الجبرتي (۱/ 
۲ معجم المژلفین (۱/ ۰)۷۳۳ الاعلام )٦١/٣(‏ . 

(۲) المشهور في الاجازات الذین تلقوا عن شيخ الاسلام زکریا هما هذان الشیخان . 





۳۳۹ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


. الشیخ محمد آحمد الغيطي‎ -٦ 
الشیخ إبراهيم حسن العمادي.‎ -۷ 
. الشیخ عبد الرحمن على سقین‎ -۸ 
. الشیخ محمد قاسم الغرابیلی‎ -۹ 
الشیخ محمد محمد الغزي.‎ -۰ 
ھ)ء‎ ۸۸٩ -۸۱ (۲ الشیخ علي عبداللّه السنهوري‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
. الشيخ عبد الحق محمد السنباطي‎ -١ 
الشيخ محمد عبد الرحمن السخاوي'''( ۸۳۱ -۹۰۲ه)‎ | -١١ | 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 


)١(‏ هو الامام علي بن عبد الله بن علي نور الدين آبو الحسن النطوبسي ثم السنهوري ثم القاهري 
الازهري المالكي الضریر؛ ویعرف بالسنهوري» ولد سنة آربم عشرة وثمانمائة تقربياً بنطوبس 
وانتقل منها إلى سنهر» فحفظ القرآن ثم تحول إلى القاهرة فقطن الجامع الأزهر منها وحفظ 
الشاطبیتین وألفية النحو وابن الحاجب الاصلي. فتلا بالسبع على الشهاب السكندري وعلیه 

سمع التیسیر والعنوان والعلاء القلقشندي» وکذا قرأ السبع على التاج بن تمرية والزین رضوان 
العقبى والشمس الطنتداوتي؛ وتلا لكل من آبي عمرو وابن کثیر والكسائي على النور أبي عبد 
القادر ولكل من نافع وحمزة على الزين طاهر وقرأ الشاطبية بحثاء توفي ليلة الأربعاء تاسع 
عشر رجب سنة تسع وثمانين بعد توعكه أياما وصلى عليه من الغد رحمه الله تعالى. 
الضوء اللامع (۵/ ۲۵۱) . 

(۲) هو الامام الحافظ شمس الدین آبو الخیر محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن آبي بكر بن 
عثمان بن محمد السخاوي الاصل القاهري الشافعي؛ ولد في ربيع الأول سنة (حدی وثلائین 
وثمانمائةء وحفظ القرآن العظیم وهو صغير وصلي به في شهر رمضان؛ حفظ عمدة الأحكام 
والتنبیه والمنهاح وألفية ابن مالك والعراقي والشاطبیةء وبرع فى الفقه والعربية والقراءات 
والحدیث والتاریخ» وشارك في الفرائض والحساب والتفسیر وأصول الفقه والمیقات أخذ 
عن جماعة لا یحصون یزیدون على آربعمائة نفس وأذن له غير واحد بالافتاء والتدریس 
والاملاء» وکان بينه وبين النبي ي عشرة آنفس توفي بالمدينة المنورة یوم الاحد الثامن 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسنا = 
شیوخ الإسناد ا 





. الشيخ يحيى مکرم الطبري‎ -١ 

1- الشيخ عبد الرحمن علي سقين . 
الشيخ عثمان محمد الدیميی"(۹۰۸-۸۲۱ه) 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

۱- الشیخ محمد سالم الطبلاوي . 

۲- الشیخ محمد إبراهيم السمديسي . 
الشیخ علي حسن الغرباوي""(ت۸۵۰ ھ)ء 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ على عبد الله السنهوري. 

۲- الشيخ جعفر إبراهيم السنهوري . 


"" والعشرین من شعبان ودفن بالبقيع بجوار الإمام مالك ولم يخلف بعد مثله» رحمه الله تعالى . 
شذرات الذهب (۰)۲۳/۱۰ فهرس الفهارس (۲/ ۰۹۸ البدر الطالع (۲/ ۱۸6) الضوء اللامع 
١/8.67 /1(‏ ) الكواكب السائرة (۱/ ۰6۵۳ معجم المؤلفين (۰)۳۹۹/۳ الإعلام .)١577/5(‏ 

)١(‏ هو الامام عثمان بن محمد بن عثمان بن ناصر الفخر أبو عمرو الديمي الاصل» الطبناوي ثم 
القاهري الأزهري الشافعي؛ ويعرف آولا بالبهوتي لكون أمه منها ثم بالديمي وديمة بلد والده 
مع كونه من فلاحي بهوت ولد في المحرم سنة إحدى وعشرين وثمانمائة» حفظ القرآن عند 
جماعة منهم الفقيه أبو بكر بن البواب البانوبي نزيل ديمه والجمال عبدالله بن السمريقي 
البهوتي وأحمد بن عباس وعبد الله بن عبد الواحد الطبناويان الضریرانء جود القراءات على 
الشهاب السكندري» توفي عام ۹۰۸ ه رحمه الله تعالى. 
الضوء اللامع (5/ ٠٤١‏ )۰ فهرس الفهارس (۰)8۰۹/۱ الكواكب السائرة (۱/٥۲)ء‏ الإعلام 
1/0( . 

(۲) هو الامام علي بن حسن بن علي بن بدر النور أبو البقاءء وأبو الحسين الباري . نسبة لمحلة بار 
بالقرب من النحرارية من الغربية . الازهري الشافعي المقری الضریر» ويعرف بأبي عبد القادر 
وهو بها آشهر ممن أخذ القراءات عن التاج بن تمرية وطاهر المالكي والنور الحبيبي وعبد 
الدائم الأزهري» وتصدى للإقراء فانتفع به وشهد عليه الأكابر . توفي بعد الخمسين أو قريبها 
رحمه الله تعالی. الضوء اللامع (۵/ 1۲( . 


کح آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
ليشت الات ل ند دس 
الشيخ عبد الحق محمد السنباطى”''(847 - ۸٩۳۱‏ 
وممن أخل عله القراءات كل من . 
-١‏ الشيخ أحمد عبد الحق السنباطي 
۰- | الشيخ أبي الجود محمد إبراهيم السمديسي الحنفي''؟ (۸۵۳- 
۳۲ ه )۰ 


-١‏ الشیخ علي محمد موسی غانم المقدسي الأنصاري الخزرجي 
الحنفی . 
۲ الشيخ إبراهيم محمد البیکار ۰ 


(۱) هو الإمام عبد الحق بن محمد بن عبد الحق السنباطي القاهري الشافعي» ويعرف كأبيه بابن 
عبد الحق» ولد في إحدى الجمادیین سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة بسنباط ونشأ بهاء وحفظ 
القرآن وحفظ كثيرا من الكتب» أقدمه أبوه القاهرة في ذي القعدة سنة خمس وخمسين فحفظ 
الألفيتين والشاطبية وغيرها من المتون والكتب وعرض على خلق منهم الجلال البلقيني؛ وابن 
الهمام وابن الديري والولي السنباطي ؛ انتمع بالتقي الحصني والشمني › وحصلت له الاجازة 
من ابن حجر العسقلاني» والبدر العيني» وآخرون بالتدريس وللإفتاء وتصدر للإقراء بالجامع 
الأزهر وغيره» وجاور بمكة والمدينة» وأخذ الناس عنه طبقة بعد أخرى وألحق الأحفاد 
بالأجداد» ورجع إلى القاهرة» توفي بمكة المشرفة عند طلوع فجر يوم الجمعة مستهل شهر 
رمضان ودفن بالمعلاة» رحمه الله تعالى. 
شذرات الذهب (۰)۲۸/۱۰ فهرس الفهارس (۰)۱۰۰/۲ الضوء اللامع (۰۳۷/4 ۵/ 
۰ء الکواکب السائرة .)۲۲١/١(‏ حسن المحاضرة (۰)۱۷۵/۱ الإعلام (41/۳) . 

(۲) هو شمس الدين محمد السمديسي الحنفي» أخذ عن رضوان العقبي» وعبدالدائم الأزهري› 
والشمس محمد بن أسد» والقراءات عن جعفر السمنودي» وأخذ عنه الشيخ بهاء الدين 
القليعي» و الشيخ علاء الدين المقدسي نزيل القاهرة الفقه والقراءات» وسمعا منه كثيرا وهو 
صاحب كتاب فيض الغفار شرح المختار» توفي في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة» رحمه الله 
تعالی . شذرات الذهب (۱۰/ ٦٦۲)ء‏ الضوء اللامع /٦(‏ ٢٢۲)ء‏ هداية العارفين (۲/ ۲۱۷ 
الكواكب السائرة (۹۸/۱)ء كشف الظنون (۲/ ۰۱:۲۳ الإعلام /٥(‏ ۳۰۲) . 





عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۳0 


۳- الشیخ محمد أبي الحرم المدني . 
۱ الشیخ عمر قاسم النشار"(ت ٩۳۸‏ ھ)ء 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ آحمد محمد العسقلاني‎ -١ 

۲- الشيخ صالح اليمني المقري . 


7 | الشیخ أحمد محمد القسطلانی"۸۵۱(۳ - ٩۲۳‏ ه 6 
و ممن أخذ عنه القراءات كل من . 


. الشيخ صالح اليمني المقري‎ -١ 


(۱) هو الامام عمر بن قاسم الأنصاري المصري الشافعي المقرئ» ويعرف بالنشار حرفة له كانت» 
تلا بالسبع على الخباز الضرير ثم الشمس بن الحمصاني والسيد الطباطبي وعلى الديروطي 
وابن عمران وابن أسد» ولكنه لم يكمل على الثلاثة الأخيرين» وأجازوا له» وتصدی لاقراء 
الأطفال بمصر مدة وانتفع به جماعة. وممن قرأ عنده الشهاب القسطلاني والنور الجارحي. 
بل وأخذ عنه القراءات. رحمه الله تعالی» الضوء اللامع »)١١7/5(‏ هداية العارفين /٥(‏ 
۲ء البدور الزاهرة (۱/ ۰6۷۳ معجم المولفین ۰)۵1٩/۲(‏ الا علام (۵/ ۹۵) . 

(۲) هو الامام شهاب الدین آبو العباس أحمد بن محمد بن آبي بكر بن عبد الملك القسطلاني 
المصري الشافعي الحجة الرحلة الفقیه المقرئ المسند» ولد في الثاني عشر من ذي القعدة 
سنة إحدى وخمسین وثمانمائة ( ۸۵۱ه) بمصر ونشأ بها وحفظ القرآن» وتلا للسبع وحفظ 
الشاطبية والجزرية والوردية وغير ذلك» من مشايخه الشيخ خالد الأزهري النحوي؛ والفخر 
المقسمي؛ والجلال البكري» وغيرهم» قرأ صحيح البخاري على الشاوي» وممن تتلمذ عليه 
وترجم له السخاوي» حج غير مرة وجاور سنة آربع وثمانین وسنة أربع وتسعين» وأخذ بمكة 
عن جماعة منهم النجم بن فهد. وولي مشيخة مقام الحرار بالقرافه الصغری بمصر. من 
مؤلفاته : العقود السنية فی شرح المقدمة الجزریةء والکنز فى وقف حمزة وهشام على الهمز ‏ 
وشرح على الشاطبية زاد فيه زیادات ابن الجزري مع فوائد غریبه. توفي لبلة الجمعة سابع 
المحرم عام ( ۹۲۳ھ) بالقاهرة ودفن بالمدرسة العينية جوار منزله رحمه الله تعالی . 
شذرات الذهب (۹/۱۰٦۱)ء‏ فهرس الفهارس (۲/ ۹1۷) البدر الطالع (۰)۱۰۲/۱ الضوء 
اللامع (۲/ ۰۱۰۳ الکواکب الساثرة (۰)۱۲/۱ معجم المولفین (۰)۲۵۶/۱ الاعلام (۱/ 
(TY ۲‏ . 


7 أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
سس — ہا .۱۱۱ اوضح الدلالات إلى اسانيد القراءات 


۱-۳ الشيخ ناصر الدين محمد سالم الطبلاوی'''(ت٦٦۹ھ)ء‏ 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ شحاذة اليمني المصري‎ -١ 

۲- الشیخ آحمد آحمد السنباطي . 

۳- الشیخ على غانم المقدسي"" . 

. الشیخ آحمد آفندي المسيري المصري‎ -٤ 

-٥‏ الشیخ آحمد علي الفلوجي. 

. الشيخ منصور أبو النصر الطبلاوي‎ -٦ 

۷- الشيخ عبد الله محمد الطبلاوی "7 ت ۱۰۲۷ ه) . 
الشیخ يوسف زکریا الأنصاري"*(ت ۹۸۷ ھ)ء 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


.)۲۵( تقدمت ترجمته ص‎ )١( 

(۲) المشهور في الاجازات الذين تلقوا عن الشيخ ناصر الدين الطبلاوي هم الثلائة الأول . 

(۳) هو الامام عبد الله بن محمد بن عبد الله الحسيني المغربي الاصل ثم القاهري الشافعي 
المعروف بالطبلاوي. لنزولة بمصر عند الشیخ العلامة ناصر الدین الطبلاوي الشافعي» ولد 
بقرية يقال لها آبو الريش بالقرب من دمنهور الوحش بالبحیرت وکان أعظم شیوخه الشیخ 
المذکور اُخذ عنه عدة علوم منها علم القراءات وساد فیها سيادة عظيمة وکتب فیها حواشي 
على شرح الشاطبية للجعبري بخطه وانفرد بعلم اللغة في زمنه على جمیم آقرانه . من 
مشایخه العلامة آبو النصر الطبلاوي» والشمس الرملي؛ والشهاب آحمد بن قاسم العبادي 
وغیرهم. توفي صبح يوم الائنین مستهل ذي الحجة سنة سبع وعشرین ألف وصلي عليه 
بالأزهر» رحمه الله تعالی خلاصة الأثر (۰)1۲/۳ یضاح المکنون (۰۷/۱/ ۰۷۲۰/۲ 
هداية العارفین (۱/ ۰1۷۵ معجم المولفین (۲۸/۲). 

)٤(‏ هو الامام یوسف بن شيخ الاسلام زکریا الأنصاري. جمال الدین» آجاز ابن كسبائي في 
آواخر سنة تسع وسبعين ٠‏ روی عن والده والحافظ السيوطي والبرهان إبراهيم بن أبى شریف 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد اچ 


۲۲ الشیخ آحمد آحمد السنباطی‎ -١ 
. الشیخ محمد حجازي الواعظ‎ ۲ 
الشیخ أحمد حجر الھیتمی'''(۹۰۹- ۹۷۳ھ)ء‎ | -٥ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
. الشيخ على سلطان الهروي‎ -١ 
. الشيخ محمود محمد الببلوني‎ -۲ 
. الشيخ محمد يحيى الطبري‎ -۳ 
الشيخ أحمد الرملي المنوفی'''( ت ۹۰۷ ه)‎ | 5 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 


٠‏ المقدسي والكمالي ابن حمزة الدمشقي وأبي الجود بن النجار الدمياطي وعبد البر بن الشحنة 
الحنفي والبرهان إبراهيم بن كركي . وممن أخذ عنه الشيخ شمس الدين محمد ابن الجوخي 
الشافعي» وهو ممن جبله الله على الأخلاق الحميدة» وضبط الجوارح» درس فى المدرسة 
الصالحية بجوار الإمام الشافعي بالقاهرة - لم يعلم له تلاميذ أخذوا عنه القراءات فلذا لم أفرد 
له ترجمة - له فهرسة واسعة تكلم عليها الشيخ علي النوري الصفاقسي في فهرسته. توفي سنة 
سبع وثمانين وتسعمائة» رحمه الله تعالى . 
الكواكب السائرة (۰)۱۹۷/۳ فهرس الفهارس .)598/١(‏ 

(۱) المشهور في بعض الإجازات الذين تلقوا عن الشيخ يوسف الأنصاري هو هذا الشيخ والذي 
بعده الشيخ محمد حجازي . 

(۲) هو الامام أحمد بن أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي» والهيتم قرية بالصعيد المصري» ثم 
المكي الشافعي مفتي مكة» ولد سنة إحدى عشرة وتسعمائة» وأجازه القاضي زكرياء والشيخ 
عبد الحق» وأخذ الفقه عن الشيخ شهاب الدين الرملي وغيره. توفي بمكة سنة ثلاث وسبعين 
وتسعمائة» رحمه الله تعالی» الكواكب السائرة (۰)۱۰۱/۳ شذرات الذهب (۸/ ۳۷۰)ء البدر 
الطالع (۱۰۹/۱)ء فهرس الفهارس (۱/ ۰0۳۳۷ الجبرتي (۱۰۹/۱)ء معجم المؤلفين (۱/ 
۳ء الاعلام (۲۳۶/۱) . 

(۳) هو الامام شهاب الدین آحمد الرملي المنوفي المصري الانصاري الشافعي الامام العلامة الناقد 

الجهبذ» شيخ الاسلام والمسلمین آخذ عن القاضي زكرياء ولازمه وکان یجله. وأذن له 

بالافتاء والتدریس انتهت إليه الرياسة في العلوم الشرعية بمصر حتی صار علماء الشافعية 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 





۳ 
ل ال 


-١‏ الشيخ على سلطان الهروي المعروف بملا علي القارئ. 
الشیخ محمد أحمد الغيطي'''( ت ۹۸۲ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ أحمد أبو العباس المنجور . 
۴ الشيخ محمود محمد الببلوني 
۳- اشیخ محمد حجازي اوا 


|۲۸- الشیخ أحمد عبد الحق ارت 20۰ھ( 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


كلهم تلاميذه إلا النادر» توفي يوم الجمعة مستهل جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين 
وتسعمائةء وصلوا عليه فى الأزھر؛ رحمه الله تعالی» شذرات الذهب (۱۰/ :)٥٥٤‏ 
الکواکب السائرة (۲/ ۰0۱۱۹ معجم المؤلفين (۰)۱۳۱/۱ الاعلام (۱۲۰/۱) . 

(۱) هو الامام نجم الدین محمد بن آحمد بن علي بن آبی بكر الغيطي الاسکندري المصري 
الشافعي. العلامة المسند شيخ الاسلام؛ ولد في أثناء العشر الأول من القرن العاشر» جمع 
للسبعة على القاضي زكرياء قرأ على الشیخ عبد الحق السنباطي التفسیر والقراءات» وأذن له 
بالافتاء والتدريس» قال الشعراوي : آفتی ودرس في حياة مشایخه بإذنهم ٠‏ انتهت إليه الرئاسة 
في علم الحدیث والتفسیر والتصوف» وتولی مشيخة الصلاحية بجوار الامام الشافعي 
ومشيخة الخانقاة السریاقوسیةء من مؤلفاته المعراج المتداول بأيدي الناس یقرژه علماء الآزهر 
كل سنة في رجب» توفي عام 5ه رحمه الله تعالی . شذرات الذهب (۵۹۵/۱۰) فهرس 
الفهارس (۰)۸۸۸/۲ الكواكب السائرة (۰)۵۱/۳ معجم المؤلفين (۰)۸۳/۳ فهرس دار 
الكتب المصرية (۰)۲۳۱۰۹۵/۱ وله إجازات وأسانيد بدار الكتب المصرية تحت أرقام 
۸۱ ۱۰۰ تیمو» (۱۹۰۱۹۱). 

(۲) هو الامام شهاب الدین أحمد بن عبدالحق بن محمد الستباطي المصري الشافعي الواعظ 
بالجامع الأزهر العالم العلامة» أخذ عن والده وغيره» وکان معه بمكة في مجاورته بها سنة 
إحدى وثلاثين وتسعمائة» ووعظ بالمسجد الحرام في حياة أبيه» وهو الذي صلى على والده 
حين توفي» قال الشعراوي : لم نر أحدا من الوعاظ أقبل عليه الخلائق مثله» كان من رؤوس 
أهل السنة والجماعةء واشتهر في أقطار الأرض كالشام والحجاز والیمن والروم» ولي تدریس _ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ہے 


. الشيخ عبد الرحمن شحادة اليمني‎ -١ 
. ؟- الشيخ سيف الدين عطاء الله الفضالي”''‎ 
. الشيخ أحمد أحمد السنباطي‎ -۳ 


. الشيخ أحمد على الفلوجي‎ -٤ 
) هه‎ ۱۰۰ - ٩۲۰( الشيخ على محمد موسى غانم المقدسی'''‎ | -۹ 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ عبد الرحمن شحاذة الیمنی''' . 
= الشیخ عبد الغفار یو سف العجمي . 


الخشابية بمصر بعد الضيروطي» وهي مشروطة لأعلم علماء الشافعیةء كالشامية البرانية 
بدمشق . توفی فى آواخر صفر سنة خمسين وتسعمائة» رحمه الله تعالى . شذرات الذهب 
(۱۰/ ۰4۰۲ الكواكب السائرة (٢/۱۱۱)ء‏ الأعلام )۱۹۵۰/٦(‏ . 

(۱) المشهور في الاجازات الذين تلقوا عن الشيخ أحمد السنباطي هما الشيخان المذكوران هنا. 

(۲) هو الإمام علي بن محمد بن خلیل بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسی بن غانم بن علي 
ابن حسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة سيد الخزرج» الخزرجي 
السعدي العبادي المقدسي الأصل القاهري المولد والسكن» نور الدين الحنفي» ولد في أوائل 
ذي القعدة عام عشرين وتسعمائة» ونشأ بمصر وحفظ القرآن وتلا لسع على الشيخ الفقيه 
أحمد بن علي بن حسن المقدسي الحنبلي وأخذ عن قاضي القضاة محب الدين أبي الجود 
محمد بن إبراهيم السمديسي الحنفي قرأ عليه القراءات والفقه وسمع عليه كثيراء وعن قاضي 
القضاة أحمد بن عبد العزيز بن علي الفترخي الحنبلي الشهير بابن النجار. توفي ليلة السبت 
ثامن عشري جمادي الآخرة سنة أربع والالف» وصلي عليه بجامع الأزهر. رحمه الله تعالى . 
خلاصة الأثر (۰)۱۸۰/۳ البدر الطالع »)٤۹١/١(‏ فهرس الفهارس (۲/ ۸۹۲)ء المكتبة 
الأزهرية ( ۱/ ٦٦)ء‏ لطف السمر ( 5۵۱/۲ )۰ الجبرتي (4۹۱/۱) ۰ معجم المؤلفين 
(۰)۵۰۲/۲ هداية العارفین ( ۷۵۰/۱ )۰ ایضاح المکنون ( ۰۱۷۳/۱ 119/۲ )۰ 
الاعلام (۵/ ۱۲). 

(۲) المشهور في الاجازات الذین تلقوا عن الشیخ علي المقدسي هو الشیخ عبد الرحمن اليمني . 


آوضع الدلالات إل أسانيد الق اءات 
س 


الشيخ محمد آبي الحرم المدني"" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ عبد الرحمن آبي الحسن ناصر الاشعري . 
۲ الشیخ محمد تقي الدین الزبيري . 
۱- | الشيخ صالح اليمني المقري“ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ إبراهيم محمد البیکار . 
۲- الشيخ حسن محمد الصلتي . 
الشیخ شحاذة الیمنی"۳( ت قبل ۹۹۷ھ 6 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


. الشيخ أحمد عبد الحق السنباطي‎ -١ 


وممن أخذ عنه عبدالرحمن آبو الحسن بن ناصر الأشعري ومحمد تقي الدين الزبيري» 
خلاصة الأثر (۱۲۹/۳) . 

(۲) هو الإمام صالح اليمني المقرئ؛ قرأ القرآن على سبعين شيخا في اليمن وغيرها عدة ختمات 
إفرادا وجمعا بما تضمنه حرز الامانی » وأصله أعلاهم سندا وأقلهم عددا) الشيخ 
سراح الدين عمر المشار إليه الانصاري النشارء والشيخ شهاب الدين آحمد القسطلاني 
رحمه الله تعالی . الکواکب السائرة (۲۱۲/۱). ۱ 

(۳) هو الامام شحاذة اليمني شيخ القراء بمصر» شهرته تغني عن ترجمته ومع کثرة مروره في 
الاسانید في القراءات إلا أنه لم یفرد له ترجمة تعرفنا بحاله عن قرب وممن أخذ عنه ابنه 
الفضالي» وأحمد بن عبد الحق السنباطي . توفي قبل عام ۹۹۷ھ رحمه الله تعالی . فهرس 
الفهارس 2»)١١75/7”(‏ فهرس دار الکتب الأزهرية (۱۳۵/۱) خلاصة الأثر (۲/ 7١٠١‏ ۰ 
۸ ۰۶۸۹/۳ ۱۷۵/۶) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۱ 
ال ا کا ا ال 


7- الشيخ عبد الرحمن شحاذۃ اليمني . 
۳- الشيخ سيف الدين عطاء الله الفضالي . 
-٤‏ الشيخ محمد حجازي الواعظ''' . 
۱-۳ الشيخ منصور أبو النصر الطبلاوي""ک(ت 5١١٠ه)ء‏ 
وممن أخل عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الله محمد الطبلاوي . 
۲- الشيخ عبد القادر محمد الطبري . 
۳- الشيخ محمد أحمد الشوبري . 
5 الشيخ محمد حجازي الواعظ'''(۷١۹-٣۱۰۳ھ‏ )ء 
وممن أل عنه القراءات كل من : 


(۱) هؤلاء الأربعة هم المشهورون في الأخذ عن الشيخ شحاذة اليمني كما هو مذكور في 
الإجازات . 

(۲) هو الإمام ابن الإمام منصور سبط شيخ الاسلام ناصر الدين الطبلاوي . نسبة لبلده بالمنوفية من 
أقاليم مصر . الشافعي؛ الشيخ العالم المحقق خاتمة الفقهاء ورحلة الطلاب وبقية السلف؛ برع 
في كثير من العلوم لا يكاد يدانيه فيها أحد. ولد بمصر ونشأ بها وحفظ القرآن بالروايات 
واشتغل بعلوم الشرع أخذ عن الشمس الرملي» أحمد قاسم العبادي؛ ومحمد الشوبري» 
وألف كثيرا من المؤلفات السنية. توفي بمصر يوم الثلاثاء رابع عشر ذي الحجة سنة أربع 
عشرة بعد الألف. رحمه الله تعالی . هداية العارفين ( ۰8۷۵/۲ خلاصة الأثر (۰)6۲۸/۶ 
إيضاح المكنون (۰)۷۲۱/۲۰۲۲۳/۱ ومعجم المؤلفين (۳/ ۰٩۱۱‏ فهرس مكتبة دار الكتب 
المصرية (۲/ ۰۲۰۲ الا علام (۳۲۰۰/۷). 

(۳) هو الامام محمد حجازي بن محمد بن عبد الله الشهیر بالواعظ القلقشندي بلدا الشافعي 
الامام المحدث المقری خاتمة العلماء» ولد في الليلة السابعة عشرة من ذي القعدة سنة سبع 
وخمسین وتسعمائة كان من الاکابر الراسخین في العلم واشتهر بالمعارف الالهية» وبلغ في 
العلوم الحرفية الغاية القصوی مع کونه كان یغلب عليه حب الخمول وكراهية الظهور؛ نشأ 
بمصر وحفظ القرآن والشاطبية وعدة متون في النحو والقراءات والفقه وعرضها فی علماء 
عصره؛ وأخذ عن جماعة من العلماء منهم النجم الغيطني والجمال یوسف ابن شيخ الاسلام 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۱- الشیخ سلطان آحمد المزاحی" 
۲- الشیخ محمد علاء الدین البابلی . 
۳- الشیخ عبد الغني محمد العنوسی(۹۹۸- ۷٦۱۰ھ‏ ) 
-_ الشیخ عبد القادر الغصين الغزی. 
الشیخ عبد الرحمن شحاذة الیمنی۱۰۵۰-۹۷۰(۳ه) 


زکریا وأحمد بن أحمد بن عبدالحق السنباطي وعبد الوهاب الشعراوي والشمس الرملي 
وشحاذة اليمني وكثير من المشايخ. وتوفي بمصر بعد أذان العصر من يوم الأربعاء سادس 
عشر شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وألف؛ ودفن عند والده» رحمهما الله تعالی 
فهرس الفهارس (۱۱۲۵/۲)» خلاصة الأثر (6/ ۱۷ معجم معجم المولفین (۳/ «(AY‏ 
ال علام (۷/ 1۲) . 

. هذا الذي اشتهر من الإجازات في الآخذين عن لد محمد حجازي‎ )١( 

(۲) الإمام عبد الغني بن محمد بن منصور بن محمد بن خليل العنوسي - بفتح العين المهملة 
والنون من غير تشديد ثم بعدها موحدة وواو وسين مهملة : نسبة إلى قرية من قرى ناپلس 
خرج منها جماعة من الفضلاء - الدمشقي الفقيه المتكلم الحنفي» كانت ولادته فی سنة 
ثمان وثمانین وتسعمائة. وأخذ بدمشق عن محمد الحجازی ووالده عبدالحق والقاضی آکمل 
ابن مفلحء وأخذ الفقه عن يحيى بن محمد البهنسي الخطیب؛ والقراءات عن العلاء 
الطرابلسي ثم لزم فضل الله بن عيسى البوسنوي نزيل دمشق» برع في الفنون خصوصا 
الکلام أخذ عنه علم الكلام جماعة . وتولى الكتابة المحكمة العونية مدة وكان أبوه قاضيا 
شافعيا ثم فرغ عن الكتابة وصار خطيبا بجامع د يلبغا ومتوليا على أوقافه وحج في سنة تسع 
وخمسين وكان يعرف اللسان التركي . ٠‏ توفي نهار الثلاثاء عشري جمادى الآخرة سنة سبع 
وستين وألف» ودفن بمقبرة باب الصغير بقرب قبر أوس بن أوس» رحمه الله تعالى» ولم 
أعثر له على تلاميذ تلقوا عنه القراءات. خلاصة الأثر (1۳۲/۲). 

(۳) هو الإمام عبد الرحمن بن شحاذة المعروف باليمني الشافعي شيخ القراء وإمام المجودين في 
زمانه وفقية عصره وشهرته تغني عن الإطناب في وصفه. ولد بمصر سنه خمس وسبعین 
وتسعماثة» وبها نشأ وقرأ بالروايات السبع على والده من أول القرآن إلى قوله تعالى : کت 
إا تا من کل آم سَّهِيدٍ € إلى آخر الآية. ثم توفي والده فاستأنف القراءة جمعا للسبعة 
ثم للعشرة على تلمیذ والده الشهاب آحمد بن عبد الحق السنباطي وقرأ العلوم على علماء_ 


. الشیخ علي علي الشبراملسي‎ -١ 
۰ الشیخ محمد عمر قاسم البتری"۱)‎ ۳ 
الشیخ عبدالباقی البعلي الدمشقی'''.‎ -4 
الشیخ شاهین منصور الٌرمناوی"۱۱۰۰-۱۰۳۰(۳ه)‎ ۵ 
. الشیخ عبد القادر ال لغصين الغزي‎ -5 
الشيخ سيف الدين عطاء الله الفضالی"**(ت ۹۹۷ ھ)ء‎ ۱-۰ 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


” وقته» وانتهت إليه رئاسة علم القراءات» وكان شيخا مهابا عظيم الهيئة حسن الوجه والحلية 
جلیل المقدار عند عامة الناس وخاصتهم» وممن أخذ عنه الروايات الشبراملسي› 
وعبد السلام بن إبراهيم اللقاني» وعبد الباقي الحنبلي الدمشقي» ومحمد البقري» وشاهين 
الأرمناوي» وأبو الفتوح سيف الدين بن عطاء الله الفضالي . وتوفي فجاءة ليلة الاثنين خامس 
عشري شوال سنة خمسين وألف. رحمه الله تعالى. فهرس الفهارس (۱/ ۲۱۳ خلاصة 
الاثر(۳۰۸/۲) . 

(۱) المشهور في الإجازات الذين تلقوا عن الشيخ عبد الرحمن الیمنی من المصريين هؤلاء الثلاثة 
الأول . 

(۲) هذا الطريق المشهور من إجازات الشوام في الآخذين عن الشيخ عبد الرحمن اليمني . 

(۳) هو الإمام شاهين بن منصور بن عامر الأرمناوي الحنفي» أفقه الحنفية في عصره بالقاهرة 
اشتهر صيته وسارت فتاواه فى البلاد» ولد ببلده سنة ثلاثين بعد الالف» وحفظ القرآن والکنز 
والألفية والشاطبية والرحبية وغيرهاء ورحل إلى الأزهر فقرأ بالروايات على الشيخ المقرئ 
عبد الرحمن اليمتي وغيرهم من المشايخ والعلماء. وأخذ عن العلامة الشبراملسي وسلطان 
المزاحي والشمس البابلي ويس الحمصي ؛ أجازه جل شیوخه» وتصدر للإقراء في الأزهر في 
فنون عديدة . توفي بمصر في سنة مائة بعد الألف رحمه الله تعالی . 
فهرس الفهارس (۲/ ۰6۱۱6 خلاصة الائر(٢/ )۲۲٢‏ . 

)٤(‏ هو الامام آبو الفتوح ابن عطاء الله الوفائي الفضالي الشافعي البصیر شيخ القراء بمصر في 
عصره؛ قرأ بالروایات على الشيخين الامامین شحاذة اليمني والشیخ أحمد بن عبد الحق 
السنباطي. وأخذ عنه جمع من آکابر الشیوخ منهم الشیخ سلطان المزاجي ومحمد بن علاء 


۱- الشیخ سلطان أحمد المزاحي"" . 

- الشيخ محمد علاء الدین البابلی . 
الشیخ آحمد أحمد السنباطی''''(ت ۷ھ) 

۱ الشیخ محمد حجازي الواعظ‎ -١ 

۲- الشيخ عبد الرحمن شحاذة اليمني . 

۳- الشيخ سیف الدين عطاء الله الفضالي . 

خ- الشيخ عبد الغفار يوسف العجمى. 

۳- الشيخ محمد أحمد الشوبرى 

. الشيخ على على الشبراملسي‎ -١ 

- الشيخ محمد علاء الدين البابلی . 

۳ الشیخ علي ابراهیم الخاط . 


" الدین البابلي . توفي يوم الاثنين امن عشر جمادی الأولى سنة عشرين وألف رحمه الله 
تعالى . هداية العارفین (۱/ ۶۱۳ )» معجم المؤلفين (۱/ ٥٠۸)ء›‏ إيضاح المكنون /١(‏ 
۳ فهرس الأزهرية (۱/٥۷)ء‏ خلاصة الأثر (۰)۲۲۰/۲ کشف الظنون(۱۵۷۰) 
الاعلام (۱4۹/۳) . 

. هذا الذي اشتهر من الاجازات عند المصریین في الا خذین عن الشیخ الفضالي‎ )١( 

(۲) هو الامام شهاب الدین أحمد بن الشیخ شهاب الدین أحمد بن عبد الحق الستباطي المصري 

الشافعي. أخذ عن والده وغیره من أعيان علماء مصر. ودأب وحصل ودرس وأفتي وصار 

ممن يشار إليه في الاقليم المصري بالبنان. توفي سنة سبع وتسعین وتسعمائة رحمه الله 

تعالی . شذرات الذهب (۰)141/۱۰ درة الحجال (۰)۱۲۸/۱ فهرس الفهارس (۱/ 

)ل معجم المژلفین (۱/ ۰۹5۵ هداية العارفین (۰)۱۹/۱ 

كشف الظنون »)١981١869(‏ إيضاح المکنون (۲۰۹۵/۱/ ۰)۲۳۳ الكواكب السائرة (۳/ 

۷ ) فهرس الازهرية (۱/ ۰۹9 خلاصة الأثر (۸/۲٥۳)ء‏ الإعلام (۱/ )٩۲‏ . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۱ 41 


. الشيخ أحمد البناء الدمياطي صاحب الاتحاف‎ -٥ 
. الشيخ آحمد عبد اللطيف البشبیشی‎ -٦ 
الشيخ سلطان أحمد المزاحی"( ۹۸۵- ۱۰۷۵ه)‎ | -۹ 
. وممن أخل تعره القراءات کل من‎ 
. الشيخ أحمد الإسقاطي‎ -١ 
. الشيخ أحمد البنا الدمیاطی؛ صاحب الاتحاف‎ -۲ 
. الشیخ على سلیمان المنصوري‎ ۳ 
. الشیخ شمس الدین المنوفی‎ € 
. الشيخ على إبراهيم الخياط‎ -6 
° الشيخ أبو السعود أبن أبي النور‎ -1 
۱ الشيخ شاهین منصور الارمناوی‎ -۸ 
الشيخ محمد عبدالباقي البعلی(۳"‎ -۹ 

(۱) هو الامام سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل آبو العزائم المزاحي المصري الأزهري 
الشافعي» إمام الأئمة وبحر العلوم وسيد الفقهاء وخاتمة الحفاظ والقراء ولد في سنة خمس 
وئمانین وتسعمائت قرأ بالروايات على الشيخ الامام المقرئ سيف الدين بن عطاء الله 
الفضالي» قرأ على علماء لا يحصون كثرة» وكان يجلس في الأزهر لاقراء القراءات من جميع 
الطرق الشاطبية والدرة والطيبية . له مؤلفات كثيرة منها في القراءات الأربع الز ائدة على العشر 
من طريق القباقبي. توفي ليلة الأربعاء سابع عشري جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين 
وألف . ر حمه الله تعالی . 


خلاصة الأثر (۰)۲۱۰/۲ معجم المؤلفين (۷۷۳/۱)ء هداية العارفين (۱/ ٣۳۹)ء‏ فهرس 
الأزهرية (۲۰۰۸/۱/ ۰۳۱/۰۰۵۲۰۱ جامعة الریاض (۷/ ۰۷۸۰۲۵ الا علام (۱۰۸/۳). 


(۲) هؤلاء الذین اشتهروا في الاجازات من طریق أهل مصر بأخذهم عن الشیخ سلطان المزاحي . 
(۳) هذا طریق أهل الشام الذين أخذوا عن الشيخ سلطان المزاحي كما في ثبت الشیخ آحمد سردار ‏ 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
لس wb‏ کت ات إلى آسانید القراءات 


۰- الشیخ أحمد عبداللطیف البشبيشي . 
۲- الشيخ عبد العزيز الحسن الزياتي”'' . 
| 4۰ الشيخ محمد علاء الدين البابلی/(۱۰۷۷-۱۰۰۰ه ) 
وممن آخذ عنه القراءات كل من : 
۳ الشيخ عبد القادر الغصن الغزي . 
غ- الشيخ محمد على المکتبی . 
6- الشيخ أحمد البنا الدمياطى . 
1- الشیخ محمد عبد الباقی البعلى . 
¥ الشيخ محمد عبد القادر الفاسى . 
۸- الشيخ أحمد عبد اللطيف البشبيشي . 

(۱) هو الإمام أبو فارس عبد العزيز بن الشيخ الحسن الزياتي» تتلمذ على خاله أبي حامد الفاسي 
وقرأ بمراكش على الشيخ المقرئ أبي عرد الله محمد بن یو سف التاملي الذي هو قیدوم 
مدرسة الإمام الترغي» ثم رحل إلى المشرق وأخذ علوم القرآن عن الشيخ سلطان» واستقر 
أخيرا في تطوان» وبها توفى بالطاعون سنة 55١٠هء‏ القراء والقراءات بالمغرب (ص۹۲). 

(۲) هو الإمام محمد بن علاء الدين أبو عبد الله شمس الدين البابلي القاهري الأزهري الشافعي 
وهو أحفظ أهل عصره لمتون الأحاديث» وعد من محفوظاته القرآن الكريم بالروايات 
فهرس الفهارس (۲۱۰/۱)» خلاصة الأثر (۰)۳۹/۶4 معجم المؤلفين (۰)۵۲۷/۳ هداية 
العارفين (۲/ ۰6۲۹۰ إيضاح المكنون (۲/۵۱۷). الأعلام (5/ ۲۷۰). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسنا ات 
شیوخ الإسناد ۳ 


۹- الشیخ محمد تاج الدین المقدسی "۲ 
١١-الشيخ‏ عبداللّه سالم البصري . 
الي عبد لق الغصين لغزي ”© 3١١9‏ - ۱۰۸۷ھ ) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من . 
یه مر برام اليا (ت۱۰۹4ه )۰ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من . 
-١‏ الشيخ شمس الدين المنوفي. 


(۱) هو الإمام محمد بن تاج الدين بن محمد المقدسي الأصل الرملي المولد والمنشأ الحنفي 
مفتي الرملةء قرأ بالروايات على الشيخ سلطان المزاحي؛ جمع القرآن للسبعة ثم ختم أخرى 
للعشرة من طريق الدرة» أخذ عن مشايخ كثيرين منهم الشيخ محمد بن سليمان المغربي نزيل 
مكة. توفي عقب الحج وهو راجع إلى بلده صحبة الركب المصري عاشر المحرم سنة سبع 
وتسعين وألف بينبع ودفن بهاء رحمه الله تعالی . خلاصة الاثر (۰)4۱۱/۳ وهذا من المشايخ 
الذين لم نجد لهم تلامذة . 

(۲) هو الإمام عبدالقادر بن أحمد بن یحیی بن محمد بن إسماعيل بن شعبان المعروف بابن 
الغصين الغزي الشافعي» ولد في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وألف» قرأ على مشايخ كثيرين 
منهم الشيخ عبد الرحمن اليمني والشيخ حجازي الواعظ والنور الشبراملسي والشمس البابلي . 
توفي نهار الاثنين سابع عشري ذي القعدة سنة سبع وثمانين وآلف» رحمه الله تعالی . 
خلاصة الاثر (۲/ 1۳۷). 

(۳) هو الامام علي بن ابراهیم الخیاط الرشيدي الشافعي» ولد في الأول من المائة التاسعت حفظ 
القرآن وجوده وأخذ عمن عاصره من العلماء ثم قدم مصر وقرأ بالروایات على مقرئ مصر 
الشیخ عبد الرحمن , اليمني والشیخ سلطان المزاحي والشیخ النور الشبراملسي . توفي في آوائل 
رجب سنة آربع وتسعین وآلف برشید ودفن بهاء رحمه الله تعالی. فهرس الفهارس (۲/ 
۹ء خلاصة الاثر (۱۲۸/۳) . 


او آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


اع علي على و ۷۰۷ھ) 
وممن أخل عنه القراءات کل من . 
-١‏ الشيخ سلطان أحمد المزاحي . 
۲- الشيخ علي سليمان المنصوري . 
-٤‏ الشيخ علي إبراهيم الخياط” ” . 
-٥‏ الشيخ شاهين منصور الأرمناوي . 
-٦‏ الشيخ عبد القادر الغصين الغزي. 
۸- الشيخ محمد عبد الباقي البعلي . 
۰- الشیخ أحمد عبد اللطيف البشبيشى . 
۱- الشیخ محمد تاج الدین المقدسي . 
۲ - الشيخ عبد الغنى إسماعيل النابلسی . 
۲ الشیخ - حسن ۳ العجيمي ۱ 
)١(‏ من هذا الشیخ يأتي بعض طريق آهل المغرب كما یتضح بعد هو المشهور من إجازات آهل 
المغرب عن طریق المصریین . ۱ 


(۲) تقدمت ترجمته ص (۰ ۰. 

(۳) هؤلاء المشایخ هم المشهورون في آخذهم عن الشیخ الشبراملسي كما في الا جازات عند 
المصریین . 

. هذا المشهور من بعض طریق أهل الشام كما في ثبت الشیخ أحمد سردار‎ )٤( 


6- الشیخ إبراهيم علي السباعي . 

7 - الشیخ محمد أحمد الخلوتي . 

۷ - الشیخ علي النوري الصفاقسي”'' . 

۸- الشيخ حسن منصور المصري"" شيخ قراء العراق. 

| 45- | الشیخ محمد عمر قاسم البقري(۱۰۱۸ - ۱۱۱۱ ه)ء وممن 

آخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ على محسن الصعيدي المعروف بالرميلي‎ -١ 

۲- الشيخ أبي السماح آحمد البقري . 

ك_ الشیخ علي سلیمان المنصوری شيخ القراء والمحدئین 

بقسطنطينية (إسلامبول) 
6- الشيخ محمد العباسي الشهير بالعطار""" . 


" (۱) كما في إجازة الشیخ محمد الفحل المليجي للشيخ آحمد مصطفی آبو حسن بالقراءات العشر 
الصغري الشاطبية والدرة؛ المحررة بتاریخ رجب سنة ۱۳۵۹۹ هب وقد آعطانیها الشیخ آحمد 
مصطفى عند زیارتی له ببيته سنة ۱۶۱۲ هر - حفظه الله . 

)٢(‏ هو الإمام محمد بن إسماعيل الملقب بشمس الدين الضرير الأزهري البقری المصری 
الشافعي » شيخ القراء بالجامع الأزهرء العلامة الفقيه المقرئ» قرأ عليه القرآن بالروایات من 
لايحصى عددهم منهم شيخ الاسلام أبو المواهب الدمشقي مفتي الحنابلةء عمر كثيرا واشتهر 
أنه جاوز مائة عام وكان ملازما للإقراء والتدريس بالجامع الأزهر. وألف مؤلفات جمة كان 
يمليها على الطلبة. توفي بمصر سنة سبع ومائة وألف وصلي عليه بدمشق صلاء الغائب رحمه 
الله تعالی . 
هداية العارفین (۲/ ۰۳۰۷ فهرس دار الکتب (۰)۱۲۷/۱ فهرس الازهرية (۱/ 
6۶ الجبرتی ( ۰۱۱۲/۱ سلك الدرر (۰)۱۲۱۰۳۵/۶ 
إيضاح المکنون (۰)۱8۹/4 معجم المؤلفين (۰)۱۳۱/۳ الاعلام /٦(‏ ۳۱۷). 

(۳) کذا في إجازات أهل العراق ومنها إجازة الشیخ مجدي شهاب الاعظمي - مخ . 

)٤(‏ هذا المشهور من الا جازات في الاخذین عن الشيخ محمد البقري كما في إجازات المصریین 
وغيرهم . 


۳ آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


. الشیخ عبد الخالق المنوفي» شيخ قراء الهند""‎ -٥ 
. ۳ الشیخ محمد عبد الباقي لبعلی‎ -٦ 

۷- الشيخ أحمد محمد المنفلوطي . 

۸- الشیخ إبراهيم علي السباعي . 

۹- الشيخ محمد الأزبكاري . 

۰- الشیخ عامر المصري. 

١-الشيخ‏ محمد علي السراجي 

۲- الشیخ علي أحمد محمد المنجرة. 

۳- الشيخ علي أحمد کزبر . 

۶ - الشیخ محمد محمد البليدي . 

۵- الشيخ محمد محمد السجاعي”" (ت بعد ۱۱۵۳ ه). 


الشيخ أحمد البنا الدمياطي”؟' صاحب الاتحاف (ت ۱۱۷۱۷ھ)ء 


وممن أخذ عنه القراءات كل من . 


(۱) من هذا الشيخ يأتي أول طرق أهل الهند في القراءات العشر من الطريقين الكبرى الطيبة 
والصغرى الشاطبية والدرت وهو المشهور من إجازاتهم . 

(۲) هذا المشهور من طريق أهل الشام كما في ثبت الشيخ أحمد سردار. 

(۳) لم أجد له ترجمة فيمن ذكره. فهرس الفهارس (۰)۷۳۸/۲ الجبرتي (۱/ ۰6۵۸۵1۲۸ سلك 
الدرر (۱۷۸/۶). ۱ 

)٤(‏ هو الشیخ أحمد بن محمد بن آحمد بن عبد الغني الدمياطي؛ شهاب الدین الشهیر بالبنای 
عالم بالقراء‌ات ولد ونشأ بدمیاط وأخذ عن علماء القاهرة والحجاز والیمن» وأقام بدمیاط 
من مولفاته : إتحاف فضلاء البشر وغیرها. وتوفي بالمدینه المنورة حاجا عام ۱۱۱۷ھ ودفن 
بالبقيع» رحمه الله تعالی. فهرس دار الکتب (۰)۵۷/۱ فهرس الأزهرية (۱/ ۰)4۵ الجبرتي 
(۰)۱۶۱/۱ معجم المطبوعات (۰)۸۸۵ معجم المؤلفين (۰)۲44/۱ هداية العارفین (۱/ 
۷ء الاعلام (۲۰/۱). 


عرو الطرق إلى بلاد شیوخ الر سناد اکسا 


۱- الشيخ أحمد عمر الاسقاطي"" . 
۲- الشيخ حسن علي العجيمي . 
۳- الشيخ عبد الله سالم البصري . 
غ- الشيخ محمد محمد البليدي. 
-٥‏ الشيخ محمد أحمد عقيلة . 
7- | الشيخ أحمد عبد اللطيف البشبیشی" ۱۰٦۹-٠١ ١١(‏ ھ) 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبداللّه سالم البصري . 
۲- الشيخ علي النوري الصفاقسي . 

الشیخ آحمد عمر الإسقاطي”" (ت ۹٥۱۱ھ‏ 6 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


(۱) هذا الذي اشتهر في الاجازات من الآخذين عن الشیخ البنا رحمه الله تعالی . 

(۲) هو الامام آحمد بن عبد اللطیف بن القاضي آحمد بن شمس الدین بن علي المصري البشبيشي 
الشافعي» العالم المحقق الحجة النقال» كان متضلعا من فنون کثيرة قوي الحافظة میالا نحو 
الدقة» ولد ببلده بشبیش في سنة إحدى وأربعين وآلف وحفظ القران ولازم من مشايخه منهم 
الشیخ علي المحلي» وقرأ بالروایات على الشیخ سلطان المزاحي ولازمه في کثیر من العلوم؛ 
ولازم کذلك الشیخ علي الشبراملسي في بعضها من العلوم» تصدر لاح قراء والتدریس بالجامع 
الأزهر» وجلس محل شيخه سلطان المزاحي. توفي ليلة الاثنين سلخ رجب سنة ست 
وتسعین وآلف» رحمه الله تعالی. فهرس الفهارس (۱/ ۰1۱۱۰۲۱۳۰۱۹۶ ۰۷1/۲ 
خلاصة الأثر (۰)۲۳۸/۱ معجم المژلفین (۱/ ۰۱۷۵ هداية العارفین (۱54/۱) . 

(۳) الامام آحمد بن عمر القاهري الحنفي الشهیر بالاسقاطي ؛ أخذ عن جماعة منهم الشیخ عبد الحي 
الشرنبلالي ومحمد وأبي السعود والشهاب آحمد الخليفي والشیخ محمد الزرقائي والشیخ منصور 
المنوفی وغیرهم وأخذ عن المسند نور الدین علي بن مصطفی الميقاتي الحلبي الشافعي وأجاز له 
في ختام رجب سنة اثنتين وثلائین ومائة وکانت وفاته سنة خمس؛ رحمه الله تعالی» فهرس 
الفهارس (۱/ ٤٥٥)ء‏ هداية العارفین(۱/ ۰6۱۷6 معجم المولفین (۰)۲۱6/۱ فهرس الأزهرية 
(۰۸/۱ ۰۲4۵ ۰۲۹۷۰۱۳/6 ۰)۳۹۷ تاج العروس (٥/۸٥۱)ء‏ الجبرتي(۱/ 5 ۰)۲سلك ‏ 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 





اکر 


. الشيخ عبد الرحمن الاجهوري‎ -١ 
. الشیخ علي محمد البدري العوضي الحسيني الرفاعي الشافعي”''‎ -۲ 
الشیخ عبد الرحمن الشافعي.‎ -۳ 
الشیخ حسن منصور المصري‎ ۱-4۸ | 
: وممن أخذ عنه القراءة کل من‎ 
. الشيخ حسن الهندي"؟‎ -۱ 
ه)‎ ١١4 الشيخ علي سليمان المنصوري”” (ت‎ 
: وممن أَخذ عنه القراءات كل من‎ 
. الشيخ يوسف أفندي زادة. شيخ القراء بالديار القسطنطینیة‎ -١ 
؟- الشيخ أحمد حجازی!ٴ'.‎ 
الشيخ الحاج حسين الحاج مراد الارضرومي.‎ ۳ 
)*( الشيخ شمس الدين المنوف‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
. الشيخ أحمد الإسقاطی“'‎ -١ 


سید 


5 الدرر (۱/ ٤٢۱)ء‏ الأعلام (۱۸۸/۱). 

. هذا الذي اشتهر من الإجازات في الاخذین عن الشیخ الاسقاطي رحمه الله تعالی‎ )١( 

(۲) يأتي ذکر سنده في طریق العراقیین . 

(۳) هو الشیخ العلامة علي بن سلیمان به عبد الله المنصوري» شيخ القراء بالإستانة» مصري 
الاصلء له مولفات في تحریر القراءات وغیرها. توفي عام ١۱۱۳ھ‏ رحمه الله تعالی . 
هدية العارفین (۱/ ۰6۷۲۵ فهرس الأزهرية (۱/ ۰61۵ معجم المؤلفين (۲/ 68۷ الاعلام 
/٤(‏ ۲۹۲) . ۱ 

. هذا الذي اشتهر عن طریق المصریین الآخذین عن الشیخ المنصوري رحمه الله تعالی‎ )٤( 

.)۱۱۰/۱( لم آجد ترجمته فیمن ذکره. فهرس الفهارس (۱/ ۰89۳ فهرس الازهرية‎ )٥( 

. هذا الذي اشتهر من إجازات المصریین وغیرهم فیمن تلقی عن الشیخ المنوفي له‎ )٦( 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد اسر 


۱-۱ الشیخ آبو السعود ابن أبي النور''' (ت ۱۱۱۷ ھ)ء 
وممن آخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ عبد ربه أحمد الديوي . 
۲- الشیخ أحمد عمر الاسقاطی"" . 
۲- | الشیخ محمد العباسی الشهیر بالعطار 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ أحمد الرشيدي”" . 
۳۲- | الشیخ آحمد محمد المنفلوطی"** (۱۰۹4 - ۱۱۱۸ ھ)ء 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ آحمد عمر الاسقاطي. 


آعمال فارسکور الصخري . الدمياطي المقری الشافعي الصوفي المعروف بأبي السعود ابن آبي 
النور» كان ممن جمع بين حالي أهل الباطن والظاهر ولد بدمیاط ونشأ بها. وأخذ عن 
فضلاتها فتفقه على الشیخ جلال الدین الفارسكوري؛ والعلامة مصطفی التلياني» وقرأ عليه 
شرح المنهج تسع مرات في تسع سنین ثم رحل إلى القاهرة فلازم الضاء سلطان المزاجي » 
وأخذ عنه القراءات السبع والعشر وتفقه علیی وأخذ عنه جملة من الفنون» وأخذ العربية عن 
الشيخ ياسين الحمصي نزیل القاهرة وعن غیرهم؛ وغزر فضله واشتھر تل وألف في 
القراءات وغيرهاء وكانت وفاته سنة سبع عشرة ومائة وألف. رحمه الله تعالى. الجبرتي /١(‏ 
۳ء سلك الدرر (۱۱۱/4) . 

(۳) هذا الذي اشتهر في بعض الاجازات عند المصریین وغیرهم من الاخذین عن الشیخ العباسي 
ر حمه الله تعالی ۰ 

)٤(‏ هو الشیخ أحمد بن محمد المنفلوطي الاصل ثم المصري الأزهري» المعروف بابن الفقي 
الشافعي » ولد عام ۶ ھت عالم مشارك في بعض العلوم له مولفات في الفقه وغیرها 
توفی عام ۸ سم رحمه الله تعالی . الجبرتی (۰)۱۲۶7/۱ معجم المولفین (۲۹۹/۱) 
هداية العارفین (۱۱۸/۱) . 


اچس آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۲- الشیخ مصطفی آحمد العزيزي . 
4*- | الشیخ منصور علي المنوفی''' (۱۱۳۵ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ إدريس محمد المنجرة ۰ 
۲- الشيخ علي أحمد كزبر. 
۳- الشيخ آحمد عمر الإسقاطي . 
و .۰ | 0 صا ے ۱ )۲( : 
۰ ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ آحمد محمد عوض المرداوي النابلسی (ت بعد 
DOZ‏ 


-٦‏ | الشيخ على محسن الصعيدي المعروف بالرميلي”*' (ت بعد ۱۱۳۰ه) 
ممن أخذ عنه القراءات كل من : 


العلوم توفى عام ۵ دص وقد جاوز التسعین ) رسحمه الله تعالی . 
ثهر س الفهارس ( ۰۵7۸/۲ فهرس دار الكتب (۱/ ۱۶7 الجبرتی (۱/ ۰۱۲۹ معجم 
المولفین )۹۱١/۳(‏ ۱ 

(۲) هو الشیخ محمد بن آحمد بن علي البهوتي الشهیر بالخلوتي المصري ولد بمصر وبها نشأ 
وأخذ الفمّه عن العلامة عبد الرحمن البهوتي . ولازم كاله العلامة منصور البهوتي › واختص 
به الکثیر» وتصدر للتدريس والافتاء وله حواشي على كثير من الکتب . 
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة (ص‌۳۵۵) . 

() السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة (ص ۱۰۰). 

)٤(‏ هو الشيخ علي بن محسن الصعيدي الوفائي الرميلي» أبو الصلاح» من فقهاء المالكية» له 
مؤلفات فی أكثر العلوم» توفي بعد ۱۱۳۰ه رحمه الله تعالی . 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد حمر 
27س ل 


. الشيخ محفوظ الفوي الفوي‎ -١ 

3 الشيخ محمد حسن المنیر السمنودي . 
لاه- | الشيخ أبي السماح أحمد البقري''' (ت بعد ۱۱4۰ ھ) 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ عبد ربه محمد السجاعي‎ -١ 

؟- الشيخ عبد الرحمن الأجهوري . 

۳- الشيخ أحمد الرشیدی''' . 

. الشيخ محمد محمد البليدي‎ -٤ 

۵- الشیخ إدریس محمد المنجرة. 
۸- الشيخ محمد الأزبكاوي . 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشيخ عبد الرحمن الا جھوری‎ -١ 


؟- الشيخ علي محمد البدري” ". 


" هداية العارفين ( ۷٠٠ /١‏ )» فهرس دار الكتب ( ١57/68‏ ) » فهرس الأزهرية /١(‏ 287 
٠ )1٠٠ ٥ 5‏ إيضاح المكنون ( 1۹۸/١‏ ) » معجم المؤلفين ( ۹۰/۲ )ء الإعلام 
(/ ۳۲۳). 

(۱) هو الشيخ أحمد بن السماح البقري الشافعي» كان حيا ٠1١١هء‏ مقرئ له مشكلات في 
القراءات أجاب عنها. 
فهرس الفهارس (558/5, ٩۱۷۰۷۳۸‏ )۰ فهرس دار الكتب (۱۲۷/۱): معجم 
المؤلفين »)١594/١١‏ سلك الدرر (۰)۱۱۰/۰۲۰۲/۳ فهرس التيمورية (۰۲۳۶/۱ 
۹ ۳/۳). 

(۲) هؤلاء الثلائة هم الذین اشتهروا في الاجازات بالاخذین عن الشیخ آحمد البقري رحمه الله 
تعالی . 

(۳) هذا الذي اشتهر في الاجازات في الآخذین عن الشیخ الازبكاوي رحمه الله تعالی . 


oT‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
ا ت 
84 الشیخ محمد علي السراجي" "(ت بعد ۲۲ )۰ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


. الشيخ عبد الرحمن حسن الأجهوري‎ -١ 
)ھ۱۱۷١٦‎ - الشيخ محمد محمد البليدي۱۰۹۲(۳۲‎ ۱-۰ 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ عبد الرحمن حسن الأجهوري . 
٢‏ الشیخ محمد محمد الأمير الكبير. 

۱- الشیخ عبد الرحمن حسن الاجهوري المالكي ۳ 


.)٦۸٥/۱( لم آجد له ترجمة فيمن ذکره. فهرس دار الکتب(۱/ ۱۲۷)ء الجبرتي‎ )١( 

(۲) هو الامام محمد بن محمد الحسيني المغربي المالكي بالبليدي. نزیل مصر السید الشریف 
خاتمة المحققین صدر المدفقین البت الحجة المتقن المتفق على جلالته» صاحب التصانیف 
الشهيرة» ولد سنة ست وتسعین وآلف» وأخذ عن جملة من الائمة كأبي السماح البقري» 
وعبد الرژوف البشبيشي وعبد ربه بن أحمد الديوي» وأحمد بن غانم النقراوي» وسلیمان 
الشبرخيتي» وأحمد بن محمد البنا الدمياطي ومنصور المنوفي وغیرهم» وکانت له اليد 
الطولی في علم القراءات» وله في طریق الجمع مولف کبیر في کل آية یذکر كيفية الجمع فیها 
من آول القرآن العظیم إلى آخرہء وفاته ست وسبعین ومائة وألفء ودفن بالقاهرة في تربة 
المجاورین» وقد جاوز الثمانين رحمه الله تعالی» فهرس الفهارس (۰)۷۳۹/۲ معجم 
المژلفین (۳/ ۰۱۷۷ فهرس دار الکتب (۰)۲۸۰۱۲۸/۱ الجبرتي (۱/ ۰۳۲6 شجرة النور 
(۰)۳۳۹ سلك الدرر (۰)۱۱۰/4 الاعلام .)٦۸/۷(‏ 

(۳) هو الامام أبو زید عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن الاجهوري الأزهري المالکي؛ فقیه سبط 
القطب الخضيري» دخل دمشق وزار حلب وعاد إلى مصر ودرس في الازهر إلى أن توفي 
كان آدیبا للعربية والأصول والقراءات أخذ علم الاداء للقراءات عن جماعة منهم: شمس 
الدین عبد ربه محمد السجاعي وأبي السماح البقري؛ وأحمد الاسقاطي الحنفي؛ ویوسف 
آفندي زاده» ومحمد الأزبكاوي» ومحفوظء وعبد الله الشیماظی المغربي . كما هو المشهور 
من الاجازات. هو آبو زيد الامام عبد الرحمن بن حسن بن عمر الأجهوري الأزهري» فقيه 
مالكي» من کتبه : مشارق الانوار في آل البیت الاخیار للعیدروس ۰ شرح على تنشیف السمع 
للعیدروس : والملتاذ في الاربع الشواذ. توفي سنة ۱۱۹۸ھ ۱۷۸6م رحمه الله تعالى. _ 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد ب 
ال 


وممن اُخذ عنه المراءات کل من" : 


۱- الشیخ ابراهیم العبيدي" . 
۱-۲ الشیخ علي محمد البدري العوضی" " الحسيني الرفاعي الشافعي 
(ت ۱۱۹۹ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ سالم اللبتیتی . 
۲- الشیخ ابراهیم العبيدي المصري . 
۳- الشيخ صالح الزجاجي © . 
-٤‏ الشيخ الحسن على البدري"" (ت) ۱۲۱ه) . 


5 شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (رقم ۵ص ۳:۲ معجم المولفین (۲/ «(AY‏ 
فهرس الفهارس (۷۳۸/۲)ء هداية العارفين (۰)۵۵۵/۱ الجبرتى (۵۸۵/۱) إيضاح 
المكنون (۲/ ۳٣۱۸ء )٥٥٥‏ الاعلام (۳۰6/۲). ۱ 

(۱) هذا طريق المشايخ المصریین وهو مرجع اکثر إجازاتهم وأسانيدهم . 

03 هذا الذي اشتهر في الإجازات من الآخذين عن الشيخ الأجهوري رحمه الله تعالی . 
هو الإمام العلامة الشيخ إبراهيم العبيدي المصري صاحب التحريرات المشهورة في القراءات 
العشر ولم أر من ترجم له من أصحاب التراجم لا في القديم ولا في الحديث» وهو غير 
الذي ترجم له في معجم المؤلفين (۳۳/۱) والاعلام )٥٥/٤(‏ واسمه |براهيم بن عامر بن 
علي العبيدي؛ لکن قد يمر ذکره في تراجم بعض من قرأ عليه مثل ترجمة الشيخ عبد الله بن 
حسن ال الشیخ وغيره . 

(۳) هو الإمام علي البدري الأزهري الشافعي الشاذلي الأحمدي المصري» مولد ونشاته فی مصر › 
شيخ القراءات والقراء بالديار المصرية» وأخذ القراءات عن كل من الشيخ أحمد الاسقاطي 
الحنفى » الشيخ يوسف أفندي زاده» توفى سنة تسعين ومائة وألف» رحمه الله تعالى . 
الجبرتي (۱/ ۰6۵۹۷ سلك الدرر (۳/ ۲۷ الاعلام (۲/ ۱۹۷). 

)٤(‏ هه لاء الثلائه هم الذین اشتهروا في الاجازات من الآخذین عن الشيخ علي البدري م00 

(۵) هو الشیخ حسن بن علي بن محمد العوضي البدري» وبدر الدین» مقري فاضل؛ من أهل 

دمشی؛ توفى ٤٥ھ‏ رحمه الله تعالى : الجبرتی (۱/ ۰۳۵۲ معجم المولفین (۵۷۰/۱) 

إيضاح المکنون(۱/۱٦۱۹۱/۲۰۱۲)‏ الأعلام (۲۰۲/۲). 


ہیں أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. الشيخ محمد الامیر الكبير‎ -٥ 

۳- | الشيخ عبد الرحمن الشافعي"" 
وممن أخذ عن القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ آحمد عبد الرحمن البتيهي . 

6- | الشیخ یوسف أفندي زاده۳۳* (۱۰۸۵ - ۱۱5۷ 6 
وممن أخذ عنه القراءات کل مہ : 
-١‏ الشيخ السید علي المیدانی البدري . 
۲- الشيخ مصطفى عبد الرحمن الأزميري . 
۳- الشيخ عبد الرحمن الأجهوري المالكي”*'. 
4- الشيخ علي عثمان العجمي . 

-٥‏ | الشيخ أحمد حجازي؛ 


وممن أخل عله القراءات كل من : 


(۱) فهرس الفهارس (4۵۳۰۲۳۲/۱) . 

)٢(‏ هو الإمام عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الحنفي الرومي؛ المعروف بعبد الله 
حلمی؛ أو يوسف زادی أو يوسف أفندي زاده. أو اللاحساسی ‏ ولد فى أحاسيه بتر كيا سنة 
۵ ه الموافق ١۷٦۱م‏ اتصل بالسلطان أحمد والسلطان محمود العثمانیین؛ فعرفا قدرہ؛ 
شيخ القراء بالدیار القسطنطينية» عالم بالقراءات والتفسیر والحدیث من مژلفاته : الائتلاف في 
وجود الاختلاف في القراءات العشر .خ» زبدة العرفان في وجوه القرآن . طء وله نظم بالعربية 
والتركية والفارسية وغیرها» توفي في الاستانة سنة ۷٦۱۱ھ‏ الموافق ۱۷۵6م۰ رحمه الله 
تعالی ۰ التحریر الوجیز فیما يبتغيه المستجیز (ص ۰)۳۷ هداية العارفین (4۸۲/۱): معجم 
المولفین (۲/ ٢۲۹)ء‏ ءإیضاح المکنون (۱/ ۰6۱4۲ فهرس الأزهرية (۱/ ۰۵۹۰5 سلك 
الدرر (۳/ ۰6۸۷ کشف الظنون (۲/ ۱۱۸ الاعلام (۱۲۹/۶4). 

(۳) وهذا الطریق يلتقي به سند المشایخ الاتراك مع المشایخ المصریین وهو في زمن الدولة 
العثمانية حيث آصبحت المسيطرة على مصر وما جاورها من البلدان . 

. هؤلاء الذين اشتهروا في الأخذ عن الشيخ يوسف أفندي زاده رحمه الله تعالی‎ )٤( 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۱ اہ 


۱ الشيخ مصطفی الأزمیری'''‎ -١ 

-٦‏ | الشيخ الحاج حسين بن الحاج مراد الارضرومي”". 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد النعيمي الشهير بابن الكتاني . 
۲- الشيخ أحمد أفندي القسطموني . 

۷- | الشيخ عبد ربه آحمد الدیوی'''(ت بعد ۱۱۵۲ ھ) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ آحمد عمر الاسقاطي . 
- الشيخ مصطفی أحمد العزيزي . 

8 | الشیخ محمد حسن المنیر السمنودي"** (۱۱۹۹-۱۰۹۹ ھ)ء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشیخ ابراهیم العبيدي. 


(۱) هؤلاء الذي اشتهروا في بعض الاجازات من الآخذين عن الشيخ حجازي رحمه الله تعالی . 

(۲) فهرس جامعة آم القری (۳۳4) . 

(۳) الجبرتی (۱۲۰/۱). 

(4) هو الامام المحدث المقری الشيخ محمد المنیر بن الحسین بن محمد بن أحمد السمنودي 
الشافعي الاحمدي ثم الخلوتي المصري؛ الشهیر بالمنیر» ولد بسمنود سنة تسم وتسعین 
وآلف» وقدم الأزهر وعمره نحو عشرین سنة بعد أن حفظ القرآن العظیم. وجمع السبع 
والعشن جاور في الازهر أخذ عن جملة من العلماء منهم الشمس محمد السجيني وعلي أبو 
الصفا الشنواني والشمس محمد بن محمد بن شرف الدین الخليلي وغیرهم . من مؤلفاته 
شرح الطیبةء وشرح الدرة ومنظومة في رواية ورش وشرحھا؛ ورسالة في رواية حفص› 
ورسالة في أصول القرآن» صار شيخ الآزهر وهو آول من انتزع مشيخة الازهر من المالکیة 
وکانت وفاته عقب صلاة الجمعة حادي عشر رجب سنه تسم وتسعين ومائة وألف» ودفن 
بتربة المجاورین رحمه الله تعالی» فهرس الفهارس (۲/ ۰6۵۷۲ هداية العارفین (۲/ 1415 ")2 
فهرس دار الکتب (۰)۲۰۸/۱ فهرس الازهرية (7 ۰0۷۵۰۵ الجبرتي (۰)۵۹9/۱ سلك الدرر 
(۰)۱۲۲/۶ معجم المژلفین (۱۰)۵۰۱/۳لاعلام .)۹۲/٦(‏ ۱ 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۲- الشیخ إسماعيل المحلي الأزهري”'' . 
۳- الشیخ محمد الامیر الکبیر . 
5- الشیخ محمد عبد السلام الناصري . 
۵- الشیخ محمد علي الشنواني 
۹- | طریق الشیخ آحمد الرشیدی''' 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد قاسم البقري . 
۲- الشيخ على عمر أحمد العرفي المبھی''' . 
ا الشيخ مصطفى آحمد العزيزي" “ارت ۶ هھ )» 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشيخ محمد محمد السجاعي . 


؟- الشیخ ابراهیم العبيدي المصري"*) 


(۱) الذي اشتهر من طریق الاجازات فى الآخذين عنه هما هذان الشیخان رحمهما الله تعالی . 

(۲) لم أجد له ترجمة وذکر فی إجازة شیخنا أحمد مصطفی . مخ . أنه أخذ: عن الشیخ أحمد 
البقري والشیخ مصطفی الأزميري بسندهم المتقدم» والشیخ محمد العباسي» وأخذ الشیخ 
العباسي الشهير بالعطاره عن المشايخ الثلائة سلطان المزاحي» والشيخ علي الشبراملسي› 
والشيخ محمد البقري بسندهم المتقدم رحمهم الله تعالی . 

(۳) كما في إجازة الشیخ أحمد مصطفي المرحومي للشیخ أحمد سلام. مخ والذي اشتهر من 
الآخذين عنه كما فى الاجازات هما هذان الشیخان رحمهما الله تعالی . 

)٤(‏ هو الامام العالم المحقق الشیخ مصطفی بن آحمد المصري الشافعي الشهیر بالعزيزي - نسبة إلى 
قرية العزيزية من الغربية مصر - آبو الصفاء صفي الدین أخذ الفقه عن الشیخ عبد ربه بن أحمد 
الديوي والشهاب أحمد بن الفقیه » وسمع الحدیث على الشمس محمد الشرنبابلي الشافعي ؛ أخذ 
عنه جملة من فضلاء الازهر توفی فى حدود الستین ومائة وألف يياه . فهرس الفهارس (۱/ 
۳ء الجبرتي (۱/ ۰66۰۰۰۲۶۱ سلك الدرر (6/ ۰۱۷۸ الاعلام (۷/ ۰1۸ 

. هذا الذي اشتهر في الاجازات من الآخذين عنه. رحمهما الله‎ )٥( 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 
«Eo‏ — 





3 ۲ CCN یه‎ oa 
(رت۱۱۷۸ ۱ه)‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
الشيخ السید على البدري.‎ -۱ 
الشيخ عبد الرحمن حسن الاجهوري‎ - 
؟/ا- | بخ جد ره محمد جام ( ت 1106 ها‎ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من(‎ 
الشیخ إسماعيل المحلی الأزهري.‎ | -۳ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
الشیخ علي الميهي الکبیر*“.‎ -١ 
) الشیخ محمد محمد الامیر الكبي ۲( ۱۱۵ - ۱۲۳۲ هه‎ -۷ ٤ 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


(۲) 


(€) 


() الجبرتی (۳۲۸/۱) . 

)٢(‏ هذا الذي اشتهر في الآخذين عن طریق الشیخ محفوظ مع أنه قليل ذکره في الاجازات تک 

(۳) فهرس الفهارس (۰)۷۲۸/۲ الجبرتى (۵۸۵/۱) . 

(4) لم يأخذ عن الشيخ السجاعي إلا الشيخ الأجهوري كما هو مشهور من الإجازات عنا 
المصریین وغیرهم رحمهم الله تعالی . 

)٥(‏ هذا طریق آهل طنطا من المشایخ المصریین والمشهور ذکرهم في الاجازات ممن قرأ في 
الجامع الاحمدی بها. 

)٦(‏ هو الامام شيخ الشیوخ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر الامیر المالكي المغربي 
المصري الأزهري» ولد سنة ١٥١۱ھ‏ توفی فى العاشر ذي القعدة سنة ۱۲۳۲ه رحمه الله 
تعالی» فهرس الفهارس (۱۳۳/۱) فهرس دار الكتب (۱/ ۰6۲6۹۰۱۹۱۰۱۳۰۰۸۲ 
الجبرتي (۰)۱6۷۳ شجرة النور (۰)۳۲ معجم المؤلفين (۰)1۲۱/۳ هداية العارفين (۲/ 
۸ الاعلام (۷۱/۷) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۱ الشیخ محمد محمد المکناسي‎ -١ 
. الشيخ علي عبد الحق القوصي‎ -٤ 
طريق الشيخ سالم النبتيتي”''.‎ | -۰ 
. وممن أخل عله القراءات كل من‎ 
۱ ۲ الشیخ علي عمر احمد العوفي لمیهی‎ -١ 
. الشيخ محمد المزين الشبراملسي‎ ۲ 
طريق الشيخ إبراهيم العبيدي المصري المالكي““ (ت بعد‎ | 5 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ ۷ 
. الشيخ أحمد محمد سلمونة المصری؟*‎ -١ 
الشيخ السيد أبو الفوز آحمد رمضان المرزوقي المالكي‎ -۲ 
02 

)١(‏ هو الشیخ العلامة سالم النبتيتي› من رجال مشيخة طنطا المعروف بالسيد سالم النبتيتي ‏ وهو 
من أقران الشیخ علي الميهي . هداية القاری (ص ؟ 1۵). 

(۲) هذا طریق أهل طنطا للمشایخ المصریین كما هو مشهور في |جازاتهم. 

(۳) كما في إجازة الشیخ إبراهيم السمنودي المذكورة في الأوراق التي نقلت من لسانه . 

)٤(‏ تقدمه ترجمته وسنده أخذ القراءات عن الشيخ عبد الرحمن الأجهوري والشيخ علي البدري 
والشیخ مصطفی العزيزي والشیخ محمد المنیر السمنودی» فهرس الأزهرية (7/۱ ۰671۵ 
السنية (۰)۱/۱۲ روضة الناظرین (۲۰۱/۱) . 

)٥(‏ هذا الشيخ یعتبر مرجم المشایخ المصریین في القرن الثاني عشر من جمیم محافظاتها حیث 

)٦(‏ منه تتفرع بعض آسانید أهل الشام كما يأتي بعد. 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد حى 
جع ۰ __ _ 


۳- الشیخ علي الحدادي الازهري"" . 
- الشیخ عبد الرحمن حسن محمد عبد الوهاب الشیخ التمیمی 


(۱۱۹۳- مم50 . 
۱-۷ الشيخ صالح الزجاجي”" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
--١‏ الشيخ سليمان البيباني المصري”*' . 

۶ 
الشيخ أحمد عبد الرحمن البتيهي 
وممن أخل عنه القراءات كل من : 

اس الشیخ حسن أحمد العوادی ۱ 
وممن أخل عله المراءات کل من : 


(۱) هذا طریق أهل الاسکندرية ومن جاورهم يأتي عن طريقهم وشهرتهم أقل من شهرة أهل مصر 


)٥(‏ ذكر الشيخ عن نفسه أنه قرأ عله أول القرآن ولم يذكر أنه أكمل عليه أو حصل له مه إجازة و 
نوع القراءة التي قرأها. أ ه من علماء نجد خلال ثمانية قرون (۰)۱۸۹/۱ وهو الذي نقل 
سند القران من مصر إلى نجد. 

(۳) فهرس الفهارس (4۵۳/۱) . 

(4) أكثر ما يأنى هذا الشيخ عن طريق إجازات أهل طنطاء لم أعثر له من ؛ بين المراجع التي عندي 
عن ترجمته واسمه يتكرر في إجازات المشايخ المصريين وغيرهم ممن يأني عن طريق الشيخ 
سلمونة في القراءات السبع؛ فیتضح منه أن الشيخ سليمان قرأ القراءات السبع أو العشر 
الصغرى الدرة على الشيخ صالح الزجاجي ولم يذكر أن عنده أو له طريقًا في العشر الكبرى 
الطيبة والله أعلم . كما في إجازة الشيخ محمد حسين الشافعي للشيخ محمد خضر دسوقي 
سنة ۱۲۱ ۱۳ ه. مخ . 

.)1۵۲/۱( فهرس الفهارس‎ )٥( 

)٦(‏ هو الامام مصطفی بن عبد الرحمن الازميري عالم بالقراءات قرأ على الشيخ محمد 
القرابازمیر عن الشیخ عمر التسطنطوني عن الشیخ شعبان بن مصطفی عن محمد بن جعفر _ 


5 أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
.0 وضح إلى أسانيد القر 

۱- الشیخ أحمد الرشیدی٭ٴ . 

۲- الشيخ عبد الرحمن حسن الاجهوری"" 

۰- | الشیخ علي عثمان العجمي ۳ 

وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

۱- الشيخ هادي حسین القارني . 
الشیخ محمد علي الشنواني ۴ (ت ۱۲۳۳ه )ء 


و ممن أخذ عنه القراءات کل من - 


( 


= الشهير بأوليا أفندي» والشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف الشهير بيوسف أفندي زاده عن 
والده الشيخ يوسف عن الشيخ محمد بن جعفر الشهير بأوليا أفندي» والشيخ حجازي عن 
الشيخ علي المنصوري. إجازة من شيخنا محمد أحمد محمود المليجي للشيخ أحمد أحمد 
مصطفى حسن الشهير بأحمد مصطفى أبو حسن في القراءات السبع . مخ . هداية العارفين (؟/ 
٥‏ فهرس الازهرية ٦۷٦٦ ٤٦٢٥٥٠٥ /١(‏ ۸۸۰)ء معجم المؤلفين (۸۱۹/۳)ء 
الاعلام (۲۳۱/۷). ۱ 

(۱) یأتی هذا الطریق فى إجازات الأتراك وبعض إجازات المصريين . 

(۲) هذا الذي اشتهر من إجازات المصريين . 

(۳) سلك الدرر (۵/۳) . 

)٤(‏ هو الإمام العلامة شيخ الأزهر محمد بن علي بن منصور الشنواني - نسبة إلى شنون الغرب» 
من قري المنوفية بمصر - المصري الأزهري الشافعي» فقيه محدث نحوي» مشارك في بعض 
العلوم» فاضل أحد كبار علماء الأزهر وشیوخه» ولي مشيخة الجامع الآأزھرہ مولده ونشأته 
ببلدہ شنون» ووفاته بمصر توفي بالقاهرة لست بقين من المحرم» ودفن بتربة المجاورین» 
وكان يات معروفا بالورع والزهد في الدنياء أخذ عن فارس دكا الصعيدي والدردیر 
والفرماوی» وعيسي البرادی» وروی بالإجازة العامة عن کل من المشایخ : عیسیی بن أحمد 
البراويی» ومحمد القارسی» وعطية الاجهوری ومحمد المنیر السمنودي › وأحمد الراشدي 
الشافعى» وأحمد الدمنهوری والحافظ مرتضی الزبیدی؛ والصعیدی. ومحمد البخاری 
النابلسي» والشهاب أحمد بن عبید العطار الدمشقي . أقرأ الدروس بالجامع الفكهاني» وولي 
مشيخة الجامع الازهر وقد امتنع عن تولي المشيخة كثيرأء ولكن العلماء والطلاب جميعا 
ألحوا عليه في قبولهاء وتدخل لديه الوالي محمد علي حتى قبلها سنة (۱۲۲۷ھ - ١١۱۸م)ء‏ 
وظل بها حتى توفي سنة (۱۲۳۳ه - ۱۸۱۸م)ء وكان هو الخامس عشر في ترتيب مشبخه - 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 
اوا 


. الشيخ أحمد رمضان المرزوقي المالكي المنصوري‎ -١ 
-۱۱۳۹( طريق الشيخ علي عمر آحمد العوفی المیھی“‎ 


€ ه) 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. ابنه الشيخ مصطفى علي الميهي‎ -١ 
. ۳ الشیخ سليمان آفندی الجمزوری"‎ -۲ 


7 الأزهرء وکان رحمه من قادة المقاومة الوطنية للحملة الفرنسية على مصرء قال عنه الجبرتی : 
أنه كان يشمر ثیابه ویکنس مسجد الفكهاني بیده» ویسرج قندیله . ولما طلب لمشيخة الأزهر 
امتنع واختفی في مصر القديمة حتی آرغم علیها وبقي وهو شيخ الأزهر لازما لمسجد 
الفكهاني لم یتخل عن کنسه واسراج فنادیله حتی توفي رحمه الله تعالی. فهرس الفهارس 
(۱۰۷۰۸/۲)ء معجم المؤلفين (۳/ ۵1۸ الأزهر في ١‏ عاما (ص4۱) الأزهر في ألف عام 
(ص۱۱۹)ء هداية العارفین (۰)۳۵۹/۲ لمحة في تاريخ الأزهر (ص ۰4۰ الكتاب التذكاري 
بمناسبة مرور ألف سنة على الأزهر التابع لمجلة الأزهر عدد شهر جمادى الآخرة سنة 
۳ھ الموافق مارس لسنة ۱۹۸۳م (ص١٦۱)ء‏ فهرس دار الكتب (۲۶۰۰۱۹۹/۱): 
الجبرتي (۱/ ۰6۵۸۸ حلية البشر (۰)۱۲۷۰/۳ الا علام /٦(‏ ۲۹۷ . 

(۱) هو الامام العلامة علي عمر آحمد العوفي الميهي» وحید عصره في القراءات» قاری متصوف 
شافعي » كان ضريراء ولد في المیه من قری منوف مصر والیها نسبته» وتعلم في الازهر آخذ 
القراءات عن الشیخ آحمد الرشيدي والشیخ إسماعيل المحلي الأزهريء واشتهر في طنطا 
وتوفي بها. مولفاته: الرقائق المنظمة على الدقائق المحکمة شرح الجزرية . خ.أ ه هداية 
القارئ (ص1۸۹). قلت: وهو من شیوخ الاسناد عن طریق من مشايخ الجامع الاحمدي 
بطنطا وهو غير طریق أهل القاهرة بمصر . هداية العارفین (۰)۷۷۱/۱ فهرس الأزهرية (۱/ 
۹ء الجبرتي (۰)۸۸/۱ ایضاح المکنون (۰)9۸۲/۱ معجم المؤلفين (۲/ ۰6۸۰ نزهة 
الفکر (۰)۲۳۲/۲ والاعلام (۳۱۳/۶). 

(۲) هذا الطریق یأتی عمن آخذ عن أهل طنطا كما يأتى بعد . 

(۳) هو صاحب نظم تحفة الاطفال وشرحهاء ولم أر في الاجازات ذکر له» وذکرته هنا لذکر شراح 
کتابه نظم تحفة الاطفال وشرحه كما ذکر هو تتلمذ على الشیخ الميهيی» وممن اشتهر من الميهي 
كثير أكثرهم شهرة هو: الشیخ علي والله أعلمء وبقوله في نظمه أنه نظم المتن ثم جاء شیخه 
فشرحه له فاختصر هو شرح شيخه فقال في عجز البيت : عن شیخنا الميهي ذي الکمال. 


oe‏ ۱ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
اس 
۳- الشيخ محمد على المزین الشبراملسی ۳ 
وممن أذ عنه القراءات کل من : 


۰)۱۳۲۹-۱۲۲۷(۳ الشیخ عبد الله درویش الرکابی‎ | -۸٤ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 


۱- الشیخ حسین عبد الکریم الحمزاوي"" (۱۳۰۰- ۱۳۹۵ه). 
Ao‏ ~ الشيخ محمد محمد الامیر الصف (*) رت بعد ۳ ص 


5 | الشيخ على عبدالحق القوصی (۱۲۰۲- ۱۲۹6ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


. الشیخ فالح محمد المنهوي‎ -١ 


. كما في إجازة الشيخ إبراهيم السمنودي في ترجمته عن نفسه‎ )١( 

() هو الشيخ عبد الله بن درويش الركابي السكري» من ذرية بني شیبة» فقيه حنفي » له اشتغال 
بالحديث » من أهل دمسق » ولد عام ۷ مھ كان خطيب الجامع الأمري ومدرس صحيح 
الله تعالی . فهرس الفهارس (۱/ ۰)٦٤‏ تاريخ علماء دمشق (۱/ ۲۲ ال علام /٤(‏ ۸۵). 

(۳) وممن آخذ عنه الشيخ صالح الأركاني ومن المعلوم أن الشيخ صالح لم يكن من مشايخ 
القراءات رحمه الله تعالى . أسانيد رواية حفص للأركاني» معجم الأركاني (۱۱)ء تاريخ 
علماء دمشق (۳۱۷۸/۳) . 
أبو عبد الله أخذ عن مشايخ کثیرین منهم والده العلامة المحدث الامیر الکبیر» محدث 
فقیه» توفی بعد عام ۱۲۲ ه رحمه الله تعالی» فهرس دار الکتب (۱/ ۲ ۲۹۱۰۱۲۲)؛ معجم 
المؤلفين (۳/ 61۷۰ سجرة النور (۸۷ ۰ . 

(0) فهرس الفهارس (۱/ )٢۵٦۹/۲۰۲۰۷‏ الدليل المشير (۵7) الأعلام (۷۲/۷). 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسنا 5 
بالاد سيوح ال سناد [ و۳ 


۲- الشيخ حسن أحمد الهواري. 
۷- | الشیخ حسن علي الوديني"'', 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ عمر خلیل البوليوي. 
الشیخ آحمد محمد المصري المعروف بسلمونة"“ (ت بعد 
۶ وممن آخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ آحمد الدري التهامي . 
K‏ الشيخ علي الحل و © 
۳- الشيخ علي الشبراوي. 
-٤‏ الشیخ يوسف البرموني"*. 
-٥‏ الشيخ إبراهيم الشهير بالعطار""" «الشاطبية والدرة» . 


(۱) فهرس جامعة آم القری (۳۳۶). 

(۲) هو الامام أحمد سلمونة المصري المالکي. مولده ونشأته في مصر. كان حسن الخلق 
متواضعا له اليد الطولي في القراءات من أكابر القراء والعلماء بمصر» وکان شيخ قرائهاء وله 
شهرة عظيمة حيث كان يقرأ فى المحافل وذلك لجودة صوته وحسن آداته» أخذ القراءات 
العشر الصغری الشاطبية والدرة على ما هو مشهور في الاجازات عن الشيخ سلیمان مصطفی 
البيباني المالكي الخلوتي. وأخذ القراءات العشر الکبری وتحریراتها و الصغری بمضمن کتاب 
الطيبة وتحریرات العبيدي على صاحبها الشیخ ابراهیم العبيدي»ا. ه بتصرف من الامام 
المتولي (ص۰)۱۰۸ فهرس الفهارس(۱/ ۰4۵۳ فهرس دار الکتب (۱/۱ ۰۳ مشاهیر علماء 
نجد (۸٦)ء‏ مجموعة الرسائل النجدية (۰)۲۳/۲ عقد الدرر (۰)۵۷ الدرر السنیة(۱۲/ )51١‏ 

() كما في إجازة الشیخ بخیت سيد محرم للشیخ محمود عبد الهادي العدوي المحررة بتاریخ 
۳جمادی الأولى سنة ۱۳۷۲ ه ( خ ) . 

)€( لم أجد له ذکر في الاجازات التي بين یدي؛ وقد ذکره د . |براهیم الدوسري في کتابه الا مام 
المتولي من طلبة الشيخ سلمونه. وهو من طرق أهل الإسكندرية . 

(0) كما في إجازة الشيخ سلمونة له في القراءات العشر ال غرى الشاطبية والدرة» بتاريخ ٠١‏ ربيع 
الأول سنة ١٥۱۲ھ‏ مصورة من دار الكتب المصرية رقم ۹۵ مصطلح تیمور» ولم أعلم له 


ححص آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


5- الشيخ عبدالرحمن حسن محمد عبد الوهاب آل الشيخ 
التميمى”''. 

5 الشيخ السيد محمد الشخير بالقصیمی!'''. 
۱-۹ الشبخ علي الحدادي الأزهري. 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ عبداللّه عبد العظيم الدسوقي”"‎ -١ 
الشيخ سليمان البيباني المصري"*"‎ )- 

وممن أخل عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ آحمد محمد سلمونه. 
۱-0۱ الشيخ مصطفى علي الميهي'” (ت ۱۲۲۹ھ)ء 

وممن أخذ القراءات عنه كل من : 

-١‏ الشيخ سليمان الشھداوی'''. 

۲- الشيخ علي صقر الجوهري . 


تلميذا أو أخذا عنه شيئا من القراءات . 

)١(‏ قال قرأت على الشيخ أحمد سلمونة كثيرا من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا 
الأنصاري وقرأت عليه كثيرا من القران» وقال لي به اختصاص كثير» لكنه لم يصرح بحصوله 
على الإجازة منه أن ينتهي من شيى» أو كونه شرع في القراءات فلعله أنه قرأ عليه رواية 
حفص٠‏ والله أعلم. علماء نجد پتصرف( .)۱۸۹/۱‏ 

(۲) كما في إجازة الشيخ علي بدران مصطفى - مخ . 

(۳) هذا من طرق آهل الإسكندرية وما جاورها كما هو في إجازاتهم» ویتضح بعد فيمن أخذ عنه. 

)٤(‏ أخذ الشيخ سلمونة عن الشيخ سليمان البيباني القراءات السبع بمضمن الشاطبية» كما هو 
المشهور من الإجازات وما تقدم الاشارة إليه» فهرس الفهارس .)٥٥٤/١(‏ 

. )۱۸۸/۱( له كتب بدار الكتب الأزهرية» فهرس الأزهرية‎ )٥( 

. هذا الطريق أهل طنطا وما جاورها من المحافظات‎ )٦( 


عزد ارت إلى ٭ شيوخ 7 ____ لے لام7 


37 الشيخ أحمد مسعود الأبياري”'" . 
وممن أ خذ له القراءات كل من . 
-١‏ الشیخ عزب أبى حاتى السمنودی الضریر . 

۳- | الشیخ محمود ابراهیم الکیزاوی -1١758(‏ ۱۳۲۸ھ) 
-١‏ الشيخ أحمد البابولى الحموي . 

| ۱-۹۶ الشيخ إبراهيم علي السقا'"' (۱۲۱۲- ۱۲۹۸ 

. الشيخ عبد الله درويش الركابي‎ -١ 
الشيخ عبد الله الهاشمي السلوي.‎ -۲ 

40° - الشيخ حسن أحمد الهواری" ۳( ٩-۱۲۰۷‏ ۲ص 
وممن أخذ له القراءات کل من . 
-١‏ الشيخ محمد عبد الحي الكتاني ۰ 

(۱) همسا من أهل طنطا وطريقها . 

(۲) هو الشيخ إبراهيم بن علي بن حسن السقا الأزهري المصري أبو (سحاق: ولد ١١۱۲ھ‏ 
بمصر › آحد آعلام مصر ومسندیها يروي عن الأمير الصغیر وئعلیب الضریر تولی الخطابة 
في الأزهر نیفا وعشرین عاماء من فقهاء مصر له مؤلفات كثيرة . توفي ۸ھ رحمه الله 
تعالی فهرس الفهارس (۰)۱۰۰۲۰/۲۰۱۳۱/۱ ممجم السؤلفين (۰)41/۱ هداية العارون 
(۱/ ۰8۲ فهرس دار الکتب (4۸/۱) نزهة الفکر (۱/ ۰111 الاعلام (۵4/۱). 

(۳( هو الشيخ المقرئ النور أبو محمد حسن بن أحمد الرفاغي بن أحمد الشهیر بالهواری العدوي 

. الصعيدي, المعمر؛ فرید عصره الفقیه المحدث ولد عام ۷٢۱۲ھ‏ قرأ بالروایات العشر على 
الشیخ حسن خلف اللہ الحسيني» و أتقن الفراءات وتفنن فيه ثم رحل لمصر واقتبس بها العلوم» 
وقرأ عای کشر من علماء الأزمر تون ,بعد ۱۳۲۹ هھ رحمه الله تعالی . فهرس الفهارس (۱/ 
٦ء‏ شجرة النرر :)5١١(‏ ممہم الہ ؤلفين /١(‏ 57).. الدليل المشير )١515(‏ . 


3 أو صح الد لالات إلى آسانید القر اءات 


| ۱-۹۰ الشیخ آحمد الدري التهاميی ۲۳ (۱۲۹۹ه ). 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ عبد الله الکفراوی(۲) 
5- الشيخ محمد عبده السرسی 
- الشيخ محمد أحمد المتولى . 
)۳ 
-٤‏ الشيخ حسن بدير الجريسي الکبیر 
0 - الشیخ محمد العقاد. 
1 الشيخ محمد مكي نصر الجريسي . 
الشيخ علي الشبراوي» 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
5١‏ 00-0 المنياوي 
)2 
وممن أخذ عن القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد اُحمد المتولى . 
| ۹- | الشيخ عبد الله عبد العظيم الدسوقي المالكي» 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
)١(‏ فهرس الفهارس (۱/ ۰61۵۳ فهرس الأزهرية (۱/ )٤۸۰۰۷‏ . 
(۲) كما في إجازة الشيخ التهامي له بمكتبة الأزهر ( خ ) . 
(۳) هذا مرجع أكثر إجازات أهل القاهرة وما جاورها في الوقت الحالي دون غيرهم من 
المحافظات الأخرى خارجها. 
)٤(‏ لم أجد له ذكرا في الإجازات وقد ذكره د. إبراهيم الدوسري في كتابه الإمام المتولي من طابة 
الشيخ سلمونه. 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسئاد reel.‏ 


. "۳" الشيخ عبد العزيز علي کحیل‎ -١ 
الشيخ إسماعيل إسماعيل آبو النور الدسوقي‎ -۲ 
الشيخ سيد أحمد آبو حطب.‎ -۳ 
الشيخ الفاضلي علي أبو ليلة.‎ -٤ 
الشيخ ياقوت عبداللّه الحسيني (۷-۱۲۰۸ ۱۲ه)‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
. الشیخ یحیی هادي الشرقي‎ -۱ 
الشيخ سلیمان الشهداوي"۳‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
. الشیخ محمد السيسي الشهداوي‎ -۱ 
۱ الشیخ جلبي الطنتداوي‎ ۲ 
الشيخ على إبراهيم الحلو السمنودي.‎ -۳ 
. الشیخ محمد البنداري‎ ٤ 
. الشيخ علي حمودة الميهي‎ -٥ 
الشيخ علي صقر الجوهريء‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
الشيخ يوسف محمد المحروقي الشهير بعجور.‎ -١ 
. الشيخ حسن أبو شبانة‎ -۲ 


(۲) 


(۱) هذا طريق أهل الإسكندرية. 

. كما في إجازة الشيخ الفاضلي للشيخ زكريا محمد علي في القراءات العشر الصغرى والکبری‎ )٢( 
.)۳٥٣( مختصر نشر النور‎ )۳( 

)٤(‏ كما في إجازة الشيخ محمد يوسف إسماعيل - مخ. 


کک 


۳- الشيخ أحمد مسعود الابياري . 
| ۱۰۳- الشیخ أحمد مسعود الأبياري 

وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

-١‏ الشیخ محمد حسن الشهیر بالابياري. 
| ۱-۱۰6 الشيخ عزب أبي حاتي السمنودي الضريرء 

وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 

. الشیخ عبد العزیز عبد الجواد العلامي السمنودي‎ -١ 
الشيخ محمد عبده السرسي.‎ 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ رضوان محمد المخللاتی ۱ 
7 -] الشيخ محمد المتولی''“(۸٣۱۲-‏ ۱۳۱۳ ه) شيخ المقارئ المصريةء 


وممن أخذ عنه القراءات کل م : 


(۱) هو الإمام محمد بن أحمد بن عبد الله المتولي؛ وقيل بن أحمد بن الحسن بن سليمان لکن 
الأول أشهرء عالم في القراءات» وينعت بشيخ القراء» وبابن الجزري الصغير» مولده ووفاته 
بالقاهرة» مصري آزهری ضرير ) آسندت إليه مشيخة الاقراء منذ سنة ١۱۲۹ھ‏ وله مؤلفات 
کثيرة المعدود منها ناهز الاربعین منها المطبوع والمخطوط والمفقود؛ ویعتبر الامام المتولي 
من المحققین في القراءات في عصره قل آمثاله وعلیه يجب الحرص على طریقه» توفي عام 
٣ھ‏ رحمه الله تعالى. كذا ذكره الشيخ عبد الفتاح المررصفي في کتابه هداية القاري 
(ص۷۱۰)ء وبتصرف من كتابي جمع الجوامع إلى طرق وأسانيد رواية حفص في البلدان 
والجوامع (ص۰۳۰ خ )۰ فهرس الفهارس /١(‏ ٤٥٥)ء‏ هداية العارفین(۲/ ۰6۳۹4 فهرس 
الازهرية (۱/ ۰6۱۰۰۵۵ إيضاح المکنون (۰)۷۰۲/۲ معجم المطبوعات (۱۱۷) هداية 
القاری (۷۰۸)ء معجم المؤلفين (۰)۷/۳ الأعلام (/۲۱). ۱ 

)٢(‏ ذکر في إجازة الشیخ عبد الباسط حامد الشهیر بعبد الباسط هاشم » في آخر کتاب بغية المرید 
من أحكام التجوید (ص ۱۰) أنه أخذ عن الشيخ آحمد عبد الغني عبد الرحیم الأسيوطي وهو 
عن الشیخ محمود عثمان قراج الاسيوطي» وهو عن المتولي والكراك» وذکر طریق آخر أنه 








عزو الطرق إلى بلاد شیوخ ال سناد جج 
سے جج ا 


-١‏ الشیخ محمد عد الرحمن المنا الشافعي الدمياطي الشھیر 
بالبنا''؟ (ت ٩۲‏ ۱۲ه) «الشاطبية» الدرة» الطيية» . 


۲- الشيخ أحمد شلبي . 


قرأ على الشيخ محمود خبوط السوهاجي وهو عن الشيخ عبد المجيد الأسيوطي وهو عن 
المتولي والكراك» وطريق ثالث أنه أخذ عن الشيخ مصطفى حسن سعيد القناوي وهو عن 
الشيخ شمروخ محمد شمروخ وهو عن المتولي والكراك» ثم ذكر أن المتولي والكراك أخذا 
عن الشيخ محمد سابق الأسكندري وساق طريق أهل الإسكندرية الذي يمر بأهل طنطاء 
ومعلوم أن الشيخ محمد أحمد المتولي شيخ القراء بمصر لم يقرأ على الشيخ محمد سابق 
الأسكندراني بل الشيخ المتولي يعتبر أعلى سندا من الشيخ محمد سابق ولو أن بين وفاتهما 
سنة حيث توفي الشيخ سایق في عام ١۱۳۱ھ‏ والشيخ المتولي ۱۳۱۳ھ إذ هم قرناء ۵ فى القراءة 
مع علو المتولي سنداء لکن مع شيوع وشهرة الائنین لم یٹ يغبت أن أحدا منهم التقى بالآخرء أو 
قرأ عليه فلعل السند به خطأ أو سقط وأما الشيخ عبد المجید الأسيوطي والشيخ محمد 
عثمان قراج الأسيوطي والشيخ شمروخ محمد شمروخ لم أجد لهم ذكر في ترجمة أو إجازات 
المشايخ التي بين يدي» ومع شهرة شيخ القراء الشيخ المتولي لم تعرف هذه الأسماء ممن قرأ 
على الشيخ المتولي ٠‏ وقد علمت متأخرا أن الشيخ عبد الباسط هاشم ذكر في إجازاته أنه قرأ 
على الشيخ شمروخ محمد شمروخ مع أنه ذكر في آخر كتاب البغیة أنه قرأ على الشيخ 
مصطفی حسن سعيد وهو على الشيخ شمروخ محمد شمروخ؛ والله أعلم بالصواب؛ وعلی 
من له عند إثباتات على هذه الإجازات بأن حصلت لهم إجازات الشيخ المتولي لهؤلاء 
المشايخ الثلائة وعليها ختم المتولي لكي نثبتهاء وذلك لتعديل ما كثر حول إجازات الشيخ 
عبد الباسط هاشم حفظه الله. 
)١(‏ هو الشيخ محمد بن عبد الرحمن البنا الدمياطي هو عالم مصري شافعي المذهب تتلمذ على 
كبار علماء عصره كالأنباري والقاوقجي وغیرهم قرأ على المتولي القراءات العشر الكبرى 
بمضمن الطيبة » وشيئا من القراءات الأربع فوق العشرة بمضمن منظومة المتولي (المو ائد 
المعتبرة) وأجازه بهاء له مؤلفات في القراءات منها منها: الكوكب الدري في القراءات العشر 
الزائدة على التيسير والشاطبية ومنحة رب العرش فيما يروي عن ورش ؛ ومنظومة في یاءات 
الاضافت وغيرها من العلوم ومؤلفاته هذه وغيرها لا یزال مخطوطا بدار الكتب المصرية 
وغيرها. فهرس دار الكتب »223١7”/١(‏ الامام المتولي (۱۲۸)ء كما في إجازة المتولي له في 
القراءات الأربعة الزائدة على العشرة» المحررة بتاريخ ۱۳رجب سمة ۱۲۸۷ھ؛ دار الكتب 
المصریة: (خ۰ رقم ٢۲۸)ء‏ الاعلام .)۱۹۹/٦(‏ 


تحص آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
-۔ ۳۵۸ سس 
7 الشيخ مصطفى شلبي ۰ 
+- عبد الرحمن الخطيب الشعار. 
0- الشيخ حسن يحيى الكتبي المعروف بصهر المتولی . 
٦-۔‏ الشيخ حسن الجريسي الكبير المعروف ببدیر . 
۷ سب الشیخ حسن عطبة ۰ 
#۸ الشیخ محمد المغربی ٩‏ . 
١-الشيخ‏ محمد الحسيني . 
۲- محمد الغزولی . 
۳- الشيخ خلیل محمد غنيم الجنايني . 
4 - الشیخ حسین موسی شرف الدین . 
-٥‏ الشیخ رضوان محمد سلیمان المخللاتي ۱ 
- الشیخ محمد مكي نصر الجريسي ۱ 
و ے 7 )۲( 
۷ - الشيخ حسين حنفي حسین ‏ . 
۸- الشیخ خليفة فتح الباب محمد علي الحناوي الشافعی'''. 


)١(‏ قال عنه د. إبراهيم الدوسري في كتابه الإمام المتولي فقال: لعله الشيخ محمد الدردير 
الحسيني من قراء القراءات السبع؛ وشيخ مقرأة السيدة زينب» وله تقاريظ على الآيات البينات 
للحداد. لعله شيخ القراء في مصر بعد المتولي وهو الشيخ محمد علي خلف الحسيني» حيث 
قرأ على عمه الشيخ حسن خلف والشيخ المتولي . والله أعلم . 

(۲) هو الشيخ حسين حنفي أخذ عن الشيخ المتولي القراءات السبع بمضمن الشاطبية . 

(۳) ذكر شيء من الأول والسبعة الأخيرة وجدتهم عند د. إبراهيم الدوسري في كتابه «الامام 
المتولی» (ص ۸۳۸. 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 
784 د 
۹- الشیخ محمد حسين أحمد حسين الشافعی . 
٠ ۶ -_‏ 1 ۰ (٢)ہ۔‏ 
| ۷- الشيخ حسن الجريسي الكبير المعروف ببدیر'''(ت بعد ©170١ه)ء‏ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ غنيم محمد غنيم ۱ 
-٦‏ الشيخ حسن حسن الجريسي الصغير . 
7 الشيخ حبیب الرحمن الهندي”") ۱ 
٤‏ الشيخ إبراهيم سعد علي المصري . 
-٥‏ الشيخ محمد الهواري المدني الفيومي”*' . 
-٦‏ الشيخ أحمد إسماعيل الزرباوي”” . 
۷- الشیخ مصطفی جاد و 
4- الشیخ محمد محمد أحمد العنانی (ولد ۷ھ ) . 
۰- الشیخ محمد أبو سعد الخصوصي”". 
-١‏ الشیخ محمد محمد الابياري ۱ 
۲ الشیخ محمد البيومي الدمنھوری . 
(۲) الامام المتولي ( ۱۲۹/۰۱) . 
(۳) نزهة الفکر ( ۳۰۸/۱ ) . 
)٤(‏ كما في إجازة بعض أهل الفیوم الشیخ برواية حفص . 
(5) كما في إجازة الشيخ عبد السلام حبوس : ( خ ) . 
)٦(‏ كما في إجازة الشیخ الجريسي له بالقراءات السبع الشاطبية المحررة بتاريخ ۷ جمادى الآخرة 
سنة ۱۳۰۷ ه رخ ) . 
(۷) كما في إجازة الشیخ سلیمان إمام الصغیر لي؛ رحمه الله تعالی . 


= أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
لا وضح إلى أسانيد القر 
۳- الشیخ ياسين أحمد مصطفی الخياري الشافعي . 
6 - الشیخ إبراهيم الغربي إسماعيل المغربي”'' . 
۵ الشيخ محمد محمد عطارۃ'''. 
-٦‏ الشيخ عثمان سلیمان مراد" ۱۳۱١(‏ - ۱۳۸۲ھ). 
الشیخ محمد العقاد 
وممن أخل عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ رضوان محمد سلیمان المخللاتي”* 
[۱۰۹-] الشیخ محمد مكي نصر الجريسي"" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ مصطفى الباجوري"*. 
الشیخ محمد بيومي المنياوي. 


وممن أخذ عنه القراءات كل من . 


. الشیخ على حسن الشهیر بالمملوك””‎ -١ 


(١)ء‏ (۲) كما في جازة الشيخ أحمد حامد طعيمة - مخ. 

() كما في إجازة الشيخ نبيل محمد علي - مخ » وكما في إجازة الشيخ عبد الفتاح مدكور 
لي - مخ 

)٤(‏ كما في إجازة الشیخ رضوان المخللاتی للشیخ محمد البدوي؛ بدار الکتب المصرية : (خ 
رقم )۲٢۷‏ قراءات . 

)٥(‏ هو الشيخ محمد مكي نصر الجريسي . الشافعيی مقری) مجود للقرآن: عالم كبير في التجويد 
والقراءات من مولفاته : نهاية القول المفید» توفی بعد سنة ۱۳۰۵ه؛ رحمه الله تعالی . هداية 
القاری (ص٣۷۳)ء‏ الامام المتولي(۰)۱۳۰/۱ معجم المولفین (۳/ ۷۳۳). 

. كما في إجازة الشیخ عبد الحکیم عبد اللطیف حفظه الله لي : (خ)‎ )٦( 

)۷( إجازة الشیخ أحمد شحاته الحجاوي للشيخ عبذ الرحمن سعدالله بالقراءات السبع : رخ ۲ 








:و الطرق إلى بلاد شيوخ الإستاد 25 
عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الم EC‏ 
۲- الشیخ محمد سعودي ابراهیم !۲۱ 
۳- الشیخ محمد حسن الشهیر بالاأبیاری''' 
الشیخ عبد المزیز علي کحیل "۰۳ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ أحمد حامد التيجي . 
؟- الشيخ محمد عبد الرحمن الخليجي . 
۳- الشيخة نفيسة بنت أبي العلاء الإسكندرانية . 
الشيخ إسماعيل إسماعيل أبو النور الدسوقي . 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ الفاضلي علي أبو ليلة الدسوقي المالکی . 
الشيخ سيد أحمد أبو حطب 


وممن أخل عله القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ الفاضلي علي أبو ليلة الدسوقي المالكي . 
| ۱۱۶ الشيخ يحبي هادي الشرقي. 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


(۱) إجازة الشيخ محمد سليم حمادة للشيخ مصطفی خضر بالقراءات السبع المحررة بتاريخ ۳ 
رجب سنة ۱۳۹6 ه ( مخ ) . 
(؟) كما في إجازة محمد سيد لاشين لمن قرأ عليه : (خ ) . 

(۳) هو الشيخ عبد العزيز بن علي كحيل» شيخ قراء الإسكندرية» أهل الحجاز (۰)۳۳۰ الدليل 
المشیر(۱ ۳ إجازة الشيخة أم السعد والشیخ محمد عبدالحميد من قراء الإسكندرية. 
)٤(‏ سند الشيخ إسماعيل في القراءات العشر الصغرى الشاطبية والدرة لأنه أقرأ بهما وعلى حد 
علمي لم يقرأ عليه إلا من هذا الطريق حيث أن الشيخ الفاضلي تلقى عليه العشر الصغرى 
وتلقى الفاضلي العشر الكبرى على الشيخ سيد أحمد أبو حطب وهو على الشيخ عبد الله 

عبد العظيم الدسوقي كما تقدم. 


آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
۵ ۷ ۷۰ 
-١‏ الشيخ محمد يحيي الجنداري . 
الشيخ محمد السيسي الشهداوي 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ سالم أبي داعس الكمشيشي . 
۲- الشیخ عبدالحق محمد الشهیر بالبنهاوي (ت۸ ۰۲۲۸۱۳۲ . 
الشبخ جلبي الطنتداوي. 
وممن أخل عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ علي حمودة الميهي . 
[۱۱۷- الشیخ محمد البنداری!'') ت بعد ۱۳۲۷ھ ) 
وممن أخذ عنه القراءات : 
-١‏ الشیخ یوسف محمد عجور الکبیر . 
لشیخ علي حمودة الميهي 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ سيد علي الخباط الشبيني الشافعي . 
الشيخ یوسف محمد المحروتي الشهیر بعجورء شيخ الاقراء 
بالجامع الاحمدي بطنطاء _ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ أحمد یوسف عجور . 
۲- الشيخ محمد هلال الأبياري”" 
(۱) كما في إجازة الشيخ حامد السيد عبد الخالق الجمسي لتلميذه صبري رجب كريم محمد 
المحررة بتاريخ ۲۲ ربيع الآخر سنة ١477‏ هھ (خ ) . 


(۲) فهرس الأزهرية (۱۳۵/۱) . 
(۳) كما في إجازة الأخ رمضان نبيه عبد الجواد . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد 
مهد دنه شآ 


۳- الشیخ محمد حسن سعده الفرسيسي ". 
-٤‏ الشیخ محمود شاهین العنوسي . 

۵- الشیخ محمد روبي عبد الله المالكي”" . 
5- الشيخ محمد سعدي” ". 

۷- الشيخ أحمد البيلي البدوي”*'. 
۸- الشيخ إبراهيم متولي الطبلاوی"* . 
۹- الشیخ طه متولي طوبار "". 


-١ ۰‏ الشیخ محمد آبو سعد . 

١-الشيخ‏ إبراهيم جابر”” . 

۲- الشیخ فرج موسى الفقي الغمراوی“'. 
لشیخ علي حسن أبو شبات 


وممن أخذ له القراءات كل من . 
| الشيخ أحمد مصطفى المرحومي . 


(۱) كما في إجازة الشيخ محمد أحمد المليجي للشيخ مصطفی أبو حسن المليجي بالقراءات 
السبعء المحررة بتاريخ ٤‏ شوال سنة ۸٥۱۳ھ‏ ( خ ) . 

(۲) أحد علماء الازهر» والمدرس بالمعهد الأحمدي بطنطا ثم بمعهد القاهرة سابقا» صاحب كتاب 

(۳) كما في إجازة الشیخ محمد إسماعيل الدنديطي للشیخ أحمد عيسي المعصراوي برواية حفص 
وورش المحررة بتاريخ )۳ رجب سنة ۱۳۸۳ ه وإجازة الشیخ المعصراوي لي برواية حفص (خ) . 

(6) كما في إجازة الشیخ عطية آحمد - مخ. 

- كما في |جازة الشیخ فتحي عثمان السید - مخ. واجازة الشیخ عبد العزیز عوض العقيلي‎ )٥( 
مخ‎ 

() كما في إجازة الشيخ |سماعیل عبد العال - مخ. 

(۷) كما في إجازة الشيخ محمد محمد جمعة الباز - مخ . 

(۸)ء (۹) كما في إجازة الشيخ أشرف الغباشي لمن قرأ عليه - مخ . 


5 أوضح الدلالات ال أسانيد القراءات 
لا ا 
الشيخ أحمد مسعود الأبياري 

وممن أخل عنه القراءات كل من : 

. الش محمد محمد الأبياري‎ -١ 
الشیخ محمد حسن الشهير بالأبياري"‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

١۔-‏ الشيخ عبد العزيز مصطفى السحار . 

۲- الشيخ ياسين آحمد الخياري 
الشیخ عبد العزیز عبد الجواد العلامي السمنودي 

وممن أخل عنه القراءات کل من : 

-١‏ الشيخ محمد السيد آبو حلاوة السمنودي البصير بقلبه. 

۲- الشيخة تناظر محمد مصطفى النجولی"". 
الشیخ رضوان محمد المخللاتی ''(١٥۱۳۱۱-۱۲ھ)‏ 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۱- الشیخ محمد علي البدوی «الشاطبية»“ 
الشيخ محمد عبد الرحمن البنا الشافعي الدمياطي الشهیر بالبنا 

(ت ۱۲۹۲ھ) 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

(۱) أعلام من أرض النبوة (91/۱). 

(۷) كما في إجازتها لمن يقرأ عليها. 

(۳) هو الشيخ الإمام رضوان بن محمد بن سليمان» أبو عید. المعروف بالمخللاتي» عالم 
بالقراءات؛ له مؤلفات في القراءات. توفي عام ۱۳۱۱ھ رحمه الله تعالی . فهرس الأزهرية 
(١/٦٦)ء‏ معجم المؤلفين (۰)۷۲۱/۱ الإعلام (۲۷/۳) . 


0 إجارة الشيخ رضوان المخللاتي للشيخ محمد البدوي بالقراءات السبع الشاطبية المحررة 
بتاريخ ۱۲۹۳ھ دار الكتب المصرية قراءات )۲٢۷(‏ ( خ ) . 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد ى 
تسج ا 


۱- الشيخ محمد محمد عبد المغني جاد الشهير بالدمیاطی“''. 
الشيخ عبد الرحمن الخطيب الشعار ( ت بعد ۱۳۳۸ھ )» 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ على محمد الضباع . 
الشيخ حسن يحبى الكتبي المعروف بصهر المتولی(۲) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ على محمد الضباع . 
الشيخ عبد الفتاح هنيدي (۱۲۹۷ - ۹٣۱۳ھ‏ 


وممن أخل عله القراءات كل من : 


)١(‏ إجازة الشیخ حسن عبد المطلب للشیخ مفتاح عبد الرحیم بالقراء‌ات العشر الصغری الشاطبية 
والدرة المحررت (خ ) بتاريخ ۱۹۸۱/۸/۲۰ م) ذکر في إجازة الشیخ حسین عبد المطلب 
للشیخ مفتاح أن شيخه حسن قرأ على الشیخ محمد عبد الغني الدمياطي وهو على المتولي 
ولم أر فيمن ترجم للإمام المتولي أن ممن قرأ عليه هذا الشيخ» ولو كان هو لاشتهر لعلوه في 
السند» وبما أنه لم يشتهر فلعل الشيخ أسقط من هنا شخصا أو اشتبه عليه بدل من أن يذكر 
شيخ شيخه اكتفى بذكر شيخه لكونهم يشتركون بأنهم من نفس البلد وهي دمیاط؛ والمشهور 
من آهل دمياط الذين قرآوا على المتولي هو الشيخ محمد بن عبد الرحمن البنا الدمياطي 
رحمها اللہ فلذا ذكرته هناء ومن تبين له خلاف ما قررت فأرجو أن يعلمنى أو يثبت هذا عن 
طريق الإجازات» وله مني جزيل الشکر والعرفان. ۱ 

(۲) وهم من أجل مشايخ الشيخ علي الضباع كما هما في إجازته وسندہ الملحق في أخر الشاطبية 
المطبوعة» فهرس الفھارس )57/١(‏ . 

(*) قال عنه شيخنا وشيخ مشايخنا تلميذه العلامة أحمد الزيات إنه ولد سنة ۱۲۹۷ھ الموافق 
م بمصر ونشأ بها قرأ القراءات بمضمن الشاطبية والدرة والطيبة والفوائد المعتبرة على 
المتولى عدة ختمات» وتخرج بالأزهر» ويحمل شهادة العالمية» كان خطيبا مصقعاء وشاعرا 
مبدعاء سريع البديهة» ذا عقلیة جبارة في أكثر العلوم النقلية والعقلية ناهيك بعلم القراءات» 
وكان لا يترك قيام الليل» وصوم يومي الاثنين والخميس فلما أسن اقتصر على صيام يوم 
الخمیس» وكان حسن الخلق عظيم التواضع؛ ويعتبر الهنيدي آخر من قرأ على المتولي 
القراءات ؛ وبعد حياة في خدمة أفضل العلوم وأهله توفي ۹٦۱۳ھ‏ الموافق ۱۹۵۰ م۰ رحمه 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


۱- الشیخ محمد رفعت القاری''' (۱۳۰۰- ۱۳۹۹). 

۲- الشیخ آحمد عبد العزیز الزیات (۱۳۲ه - 6 ۱۲ه). 

-٤‏ الشیخ ندا علي ندا. 

-٥‏ الشیخ متولي محمد الفقاعی'''. 

۳۲6۱۹۹۲ - الشیخ ابراهيم عطوة عوض (۱۹۱۷م‎ -٦ 
الشيخ حسن خلف الحسینی"*" (ت بعد ۱۳۰۱۳ هال‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

۱ الشيخ حسن آحمد الهواري‎ -١ 

- الشيخ مصطفى العشماوي . 


" الله تعالى. اه الامام المتولي بتصرف (ص۱۲۷) . 

(۱) هو الشيخ محمد بن محمود رفعت» آشهر القراء في زمنه» ولد بمصر عام ۱۳۰۰ هء کف 
بصره وهو في السادسة من عمره وکان يعد من المجیدین للترتیل والتجوید ذا صوت جمیل» 
وکان يذاع له في إذاعة القاهرة ولندن» في ذلك الوقت؛ توفي بمصر عام ۱۳۹۹ه . رحمه 
الله تعالی . الاعلام (۷/ ۰6٩۱‏ الامام المتولی(۱۲۸). 

(۲) كما في إجازة الشیخ جودة محمد جيد لمن قرأ عليه - مخ . 

(۳) كما في إجازة الشيخ أحمد حامد طعيمة - مخ . 

)٤(‏ هو الشيخ حسن بن خلف الحسيني» نسبة إلى بني حسين قرية من قرى الصعيد بمصرء أخذ 
القراءات العشر عن المتولي ويعتبر من أجل القراء بمصر إذ ذاك» من مؤلفاته : إتحاف البرية 
بتحرير الشاطبیةء نظم من البحر الطويل وعليه شرح للشيخ الضباع المسمى مختصر بلوغ 
الأمنية» وكلاهما مطبوع . والرحيق المختوم في نثر اللؤلؤ المنظوم للمتولي» مطبوع هداية 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ ال سنا 
مه ایغ ا 


الشيخ خليل محمد غنيم الجناینی ۲"( ت ۱۳۲ هر - ۷ )+ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من . 
-١‏ الشيخ حنمي إبراهيم السقا. 
1- الشيخ يعقوب خليل الجنايني""" (ت بعد ١٣۱۳ھ).‏ 
۳- الشيخ محمد عبد اللطيف القاهري . 
-٤‏ الشيخ سيد أحمد الغوري . 
-٥‏ الشيخ عبدالله البطران . 
-٦‏ الشیخ آحمد عبد العزیز الز یا( 
۾ ۱ ٠‏ (4) 
۸- الشیخ أحمد مصطفى ہہ پ2( 
۹- الشيخ عبد الحفيظ مصلح ۳ العواجي الديروطي”. 


(۱) هو الشيخ خليل محمد غنيم الجنايني ولد ونشأ وتعلم بمصرء مصري أزهري» تلقى من 
الشيخ المتولي علم القراءات بجميع طرقه» وأخذ العلوم الشرعية الأخرى عن علماء عصر 
منهم : الشيخ محمد عبده وتصدر للإقراء» كان كثيرا ما يقرأ في حاقل وكان صاحب 
صوت جميل» وكان يرى جواز جمع القراءات بالمحافل» علما بأنه قد أ فتى الشيخ محمد 
علي خلف الحسينى المعروف 53 فتوی بعدم جواز القراءة بالجمع فی المحافل» فى 
كتابه الآيات البينات› ورد الشیخ الجناینی عليه بعدة رسائل ورد المشایخ على الشيخ الجتابنی 
مؤيدين للشيخ الحداد» وجميع هذه الكتب والرسائل مطبوعة رحمهم الله جميعا . أ . ه من 
جمع الجوامع لجامعه . فهرس الازهریة(۱/ ۱۳ معجم المؤلفين (۱/ 1۸۹ الاعلام (۲/ 
۳ للامام المتولي (۱/ ۱۲۳). 

(۲) كان شيخ مقرأة الامام اللیٹی وذلك في ذي الحجة سنة 7 ۱۳ه؛ كما في سجل المقاري عند 
الشيخ الحصري . 

(۳) بهذا العدد ذكرهم الشيخ عبد الفتاح المرصفي في كتابه هداية القارئ (ص١١7‏ ). 

)٤(‏ كما في إجازة الشيخ مفتاح - مخ. 

)٥(‏ كما في إجازة الشيخ أيمن السيد على زايد. 

. كما في إجازة الشيخ خليل الجنايني له - مخ‎ )٦( 


الیم آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۰- الشیخ متولي محمد الفقاعي"*. 
الشیخ محمد السید آبو حلاوة السمنودي البصیر بقلبه. 
وممن أخل عله القراءات کل من . 
۱- الشیخ إبراهيم علي شحائة السمنودی''' 
الشيخ خليفة فتح الباب محمد علي الحناوي الشافعي 
وممن أخل عززہ القراءات کل من . 
-١‏ الشیخ حسین حنفي الماجري. 
الشيخ محمد محمد عبد الغني جاد الشهير بالدمياطي . 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشيخ حسن علي عبد المطلب حماد"" . 
| "1 | الشيخ غنيم محمد غنيم: 
وممن ا خذ یره القراءات كل من . 
-١‏ الشیخ ابراهیم مرسي محمد بکر الابناسی . 
۲- الشيخ عطية إبراهيم خلف“'. 
۳- الشيخ سيد جابر المشهور بالمراكبي"*. 
(۱) كما في إجازة الشيخ جودة محمد جيد لمن قرأ عليه - مخ. 
(۲( كذا في إجازة الشيخ إبراهيم السمنودي فی كتابه «رياضة اللسان» (ص ۲۳). 
(۳) كما في إجازة الشيخ محمد عبد الله عبد الموجود - مخ . 
)٤(‏ إجازة الشيخ إسماعيل عبد العال للشيخ صلاح سید حسين بالقراءات السبع الشاطبية المحررة 
بتاريخ ۲۸ربیع الأول سنة ۱4۱۱ه. 
)٥(‏ كما في إجازة الشیخ رمضان نبيه عبد الجواد هدية من شيخه محمود محمد شاهین بالتراءات 
الثلاث المتممة للعشرة عن شيخة محمد عبد المنعم المسلمي عن الشيخ محمد الأنوار بن 
محمد سليمان عن شيخه سيد جابر المراكبي عن الشيخ غنيم (خ) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد اچس 


-٤‏ الشیخ ضيف الله سالم عامر الشبلنجي"". 
0- الشيخ أحمد تعمد الله بدیر الشهير بأَبى طو الة ۳۱" . 
-٦‏ الشیخ محمد أحمد شرع" . 
۷- الشیخ عبد الغنی إبراهيم جمعةا'. 
-٥‏ | الشیخ حسن حسن الجریسی الصغیر *(ت بعد ۸٣۱۳ھ)ء‏ 
وممن أخل عنه القراءات کل من : 
-٢‏ الشيخ مصطفى عبدة حلاوة . 
. 1( 
7 1 )۷( 
-٥‏ الشيخ عمري آحمد البلاط”” . 
-٦‏ الشیخ محمد أحمد العنانی "۲ . 
وممن أخل عله القراءات کل من . 
)١(‏ كما في إجازة الشيخ عبد الفتاح المرصفي غاية المسرة (ص ۲۶). 
(۲) كما في إجازة الشيخ محمد أحمد محمدين - مخ . 
(۳) كما في إجازة الشيخ حسن دعادز - مخ . 
)٤(‏ الإمام المتولي (۱۲۲/۱) . 
)٥(‏ كما في إجازة الشيخة روحية عرفة الجدي لمن قرأ عليها. 
)٦(‏ إجازة الشيخ محمد سالم للشيخ محمد موسى محمد بالقراءات السبع الشاطبية (خ) حررت 
بتاريخ ۱۲ /۸۱۹۷/۷. 
(۷) كما في اجازة الشیخ حسنین عفيفي جبریل - مخ . 
(۸) كما في |جازة الشیخ سالم شاهین - مخ. 
(9) كما في إجازة الشیخ آحمد التلباني لمن قرأ علیه. - مخ . 


E‏ ۱ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الشیخ 1< حمد إسماعيل الشهير بالزرباوي» - 
وممن أخذ عنه القراءات كل من . 
١‏ الشیخ رل الصادق محمد عمار البیومی 
- الشیخ محمد عبد الر حمن ع البربر ی 
۳ الشیخ محمد حسین عيبل الرسول" ۳ . 
الشیخ مصطفی جاد دنياء 
وممن أخل عله القراءات کل من : 
۱- الشیخ حسن الملط «الشاطبیة»"*" . 
۲- الشیخ عبد السلام أحمد البوهي «الشاطبية والدرة"*" 
اله لشیخ على عبد الرحمن سی رت بعد ۳۸ھ ) 
وممن أخل عن القراءات کل من . 


س الشیخ مصطفی الباجوري ۰ 


(۱) كما أهل الفيوم (خ) . 

(۲) كما في إجازة الشيخ عبد السلام محمد حبوس لي (خ). 

(۳) كما في إجازة الشيخ عبد الرحيم حبيب - مخ . 

(6) إجازة الشيخ حسن الملط للشيخ عبد السلام البوهي بالقراءات السبع الشاطبية المحررة بتاريخ 
۷ شوال سنة ۱۳۳۸ھ ( خ ). 

)٥(‏ إجازة الشیخ مصطفی جاد دنیا للشیخ عبد السلام البوهي بالقراء ءات العشر الصغری الشاطبية 
والدرة المحررة بتاريخ ۲۶ رمضان سنة ۱۳۲ ه (خ) . 

)٦(‏ هو العلامة الشيخ علي سبیع بن عبد الرحمن؛ إمام مسجد الحسین سابقا من الجمالية 
بالقاهرة» قالوا عنه : كان من أصحاب الولاية والکرامات وکان يجيد القراءات الکبری 
الشاطبية والدرة والطيبة» ومن مؤلفاته رسالة في حفص . توفي عام ۰۱۹۲۷ فهرس الازهرية 
(۹/۱) الم مام المتولي (۱۲۲/۱). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۱ چیا 


۲- الشيخ همام قطب الزاهر . 
۳- الشیخ عامر السید عثمان . 
-٤‏ الشیخ درويش مصطفی الحريري. 
۵ الشیخ علي عفيفي مزروع" 
الشيخ محمد أبو سعد الخصوصی. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ يوسف العفيفي". 
الشيخ مصطفى الباجوري (ت ٣۱۳۷ھ‏ 6 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف الخطیب'''. 
لشیخ محمد محمد عطية 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الشافي محمد موسى الكحلي الشافعي الأحمدي”*'. 
الشيخ محمد عبد الرحمن الخليجي العباسي الحنفي الاسکندری"*) 
( ت ۱۳۸۹ ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
)١(‏ كما في |جازة الشیخ محمد إبراهيم عويضة - مخ . . 
(۲) کذا قال لي الشیخ سلیمان امام الصغیر عن سنده عندما زرته سنة ٦۱۹۹م‏ ببيته رحمه الله 
تعالی . 
(۳) كما في إجازة الشیخ عبد الحکیم عبد اللطیف لي ( خ ) . 


. كما في |جازة الشیخ عبد الحلیم عطإ الله - مخ‎ )٤( 
.)۲۸۲ تقدمت ترجمته (ص‎ )٥( 


vy‏ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


-١‏ الشيخ محمد عبد الحمید عبد الله خلیا ۲۱7 الإسكندري (ولد 
۶ ۳ ه). 
الشيخة نفيسة بنت آبی العلاء الاسكندرانية (ت ۱۳۷۹ھ )۰ 


وممن أخذ عنها القراء‌ات کل من : 
۱- الشيخة أم السعد محمد علي نجم الاسکندرانية""* (۱۹۲۷م- 
5 م0 )). 
الشيخ الفاضلي علي أبو ليلة الدسوقي 
وممن أخل عنه القراءات كل م : 
۱- الشيخ سلمان محمد علي عبد السلام الدسوقي. 
۲- الشیخ زکریا محمد علي عبد السلام الدسوقي"*. 
ہا ۰ ۹ 060 
ا الشيخ محمد العبسي . 


(۱) وقد تشرفت بزیارته في الرياض عندما كان يدرس القراءات؛ حيث قرأت عليه الفاتحة وأول 
البقرة إلى مفلحون وأجازني بها وكان معي كل الأخ الشيخ د. وليد عبدالله المنیس والأخ 
الشيخ فيصل يوسف العلي والاخ سيف اليماني. 

(۲) وقد قرأت عليها الجزء الأول بالقراءات العشر الصغری ورواية حفص من طريق الطيبة 
وأجازتني بها عندما كانت عندنا في دولة الكويت» حيث جاءت بطلب من الامانة العامة 
للأوقاف لتدريس القراءات العشر الصغرى الشاطبية والدرة للنساء في دورة القراءات التي 
أعدتها الأمانة العامة للأوقاف. وحصلت لي منها الإجازة بما قرأت عليها. 

(۳) وجميع من تلقى على الشيخ الفاضلي ممن استطعت حصرهم على قيد الحياة ویسکنون بلدة 
كفر الشیخ» وكلهم تلقى على الشيخ القراءات السبع ما عدا الشيخ زكريا فقد قرأ عليه 
القراءات العشر الصغرى والكبرى . 

)٤(‏ وقد تشرفت بزيارته والقراءة عليه» في بيته في بلده «دسوق» بجمهورية مصر العربية ثم قدم 
عندنا بدولة الكويت وتشرفت بالقراءة عليه بالقراءات العشر الكبرى والإجازة بها. 

)0( وقد حصلت لي منه الإجازة بالقراءات السبع . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسنا تت 
لأست rl‏ 


-٥‏ الشیخ محمد يونس الغلبان. 
الشیخ محمد الشربيني الدمیاطی'''(ت ۸۱۳۲۱ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد محفوظ الترمسي . 
۲- الشیخ أحمد عبد الله المخللاتي. 
الشیخ سالم أبي داعس الكمشيشي. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ أبي النجا ندا الزرقاني . 
الشيخ عبد الحق محمد الشهير بالبنهاوي الشافعي الأحمدي 


الطنطاوی''' (ت۱۳۲۸ھ) 


وممن أ خذ عله الفراءات کل من . 
-١‏ الشيخ سيد عبد الوهاب الشافعي الأحمدي . 


لشیخ خليل عامر المطوبسي؛ 


وممن أخذ عله القراءات كل من : 


(۱) هو الشيخ محمد شربيني المصري الشافعي» نزيل البلد الحرام العالم الجليل شيخ القراء 
ولد ببلده ونشأ بها في صلاح وجد واجتهاد. ثم رحل إلى مصر وقرأ بالجامع الأزهر على 
المشايخ الأجلاءء ثم قدم إلى المدینة المنورة» حيث لبث بها مدة ثم قدم إلى مكة المكرمة 
على رأس الثلثمائة وجاور بها ولما ورد مكة المكرمة تصدى للتدريس بالمسجد الحرام للإفادة 
والانتفاع» فكان يدرس فيه الفقه والتفسيرء والنحو وعلم القراءات» وانتفع به كثير من 
الجاواة» وكان عالما صالحا ورعاء إلى أن توفي بها في شوال سنة إحدى وعشرين وثلشمائة 
وألف ودفن بالمعلات وعمره يناهز السبعين 890 
فهرس الفهارس(۱/ 86۲ مختصر نشر النور (۰)۳۹۶ آهل الحجاز (۳۳). 

(۲) كما في إجازة الشیخ حامد السید عبد الخالق الجمسي لتلمیذه صبري رجب کریم محمد 
المحررة بتاریخ 5 ربيع الاخر ۱۲۲ه (خ). 


3 آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
— وو وضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
-١‏ الشيخ محمد سابق الإسكندري . 

۲- الشيخ عبد العزيز علي كحيل . 
۱-۱۵۰ الشيخ محمود شاهين العنوسي, 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ مصطفی محمود العنوسي. 
الشيخ محمد هلال الابياري» 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ أحمد علي عویس"". 
| ۱۵۲- الشيخ أحمد يوسف عجور الصغير 
وممن أخذ عنه القراءات كل من: 
-١‏ الشيخ محمد الغريب الشهير بأبي قاعود . 
۲- الشيخ محمد محمد مصطفى الجمل'''. 
۳- الشيخ محمد الأنور حسن شريف . 
6- الشيخ عبد الرحمن عبد الرحمن القاضي”" . 
-٥‏ الشيخ عبد الرحمن موسی "*. 
الشيخ أبو النجا ندا الزرقاني» 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ حسن فايد الزرقاني. 
(۱) كما في إجازة الشيخ رمضان نبيه عبد الجواد ( خ ). 
(۲) كما في إجازة الشيخ عبدالله مجاهد للشيخ محمد جاد الشحات في القراءات السبع ( خ ). 


() كما في إجازة الشيخ ياسر النوير - مخء وإجازة الشيخ محمد عبد المجيد الشربيني - مخ . 
(4) كما في إجازة الشيخ محمد حسن الخولي لمن قرأ عليه - خ. 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ا 


الشیخ أحمد مصطفى مراد المرحومي. 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشیخ إبراهيم أحمد سلام المالكي الشاذلی"*. 
۱-۱۵۵۱ الشيخ عبد العزيز مصطفى السحارء 

وممن اخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ محمد إسماعيل الهمداني. 

۲- الشيخ أمين محمد إبراهي". 

۳- الشيخ عبد الكريم الجيوشي" " . 

4 - الشيخ محمد الغريب المشهور بأبي قاعود. 
-٠١١|‏ الشيخ ضيف الله سالم عامر الشبلنجي. 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ محمد أحمد شرع المرصفي‎ -١ 
الشيخ علي محمد الضباع؟* (ت ۱۳۷5 ه )ء‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ عبد القادر العربيلي‎ -١ 

. الشيخ أحمد حامد التيجي‎ -١ 





(۱) كما في إجازة الشيخ أحمد مصطفى المرحومي للشيخ إبراهيم سلام بالقراءات من الطريقين 
(خ ) . 

(۲) كما في إجازة الشیخ أمين إبراهيم للشیخ الأمين بن محمد أحمد ( خ). 

(۳) كما في إجازة الشيخ حسن بسيوني للشيخ نشأت المحررة بتاریخ غرة ذي القعدة سنة ١٤٠۱ھ‏ 
(خ). 

(64) تقدمت ترجمته ص (۹۰): ولم يبق ممن قرأ على الشیخ الضباع إلا الشیخ عبد الفتاح مدکور 
الذي قرأ عليه رواية حفص وقد زرته وحصلت لي من الاجازة في بيتة بمنطقة قویسنا بمصر . 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


۳ الشيخ عبد العزیز عیون السود. 
8- الشیخ محمود خلیل الحصري (۱8۰۱-۱۳۳۵ه) . 
-٥‏ الشیخ إبراهيم عطوة الشرقاوي. 
-٦‏ الشیخ جودة محمد المصري. 
2۸ الشيخ يوسف العفيفي. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشيخ علي داود"". 
الشیخ أحمد عبدالعزيز الزیات"(۱۳۲4- 6 ۱4۲ه) 





)١(‏ كما قال لي الشيخ سليمان» وكما في إجازته. 

(۲) هو العلامة الشيخ أحمد عبدالعزيز بن أحمد بن محمد الزيات إمام قي القراءات بلا نظير آية 
الدهر ووحید العصر في العلم والحاء والفضل والنبل» زكي القلب» ولد بالقاهرة سنة 
۷ والتحق بالأزهر الشریف بعد أن حفظ القرآن وحصل على کثیر من العلوم العربية 
والشرعية ثم أخذ القراءات العشر الصغری والعشر الکبری عن کل من الشیخین الکبیرین 
الشيخ خليل الجنايني وفضيلة العلامة الشيخ عبدالفتاح هنيدي وهما قد أخذا عن العلامة 
الكبير شيخ مشيخة المقارىء بالديار المصرية في القراءة والافراء في وقته الشيخ محمد بن 
أحمد الشهير المتولى. اختير مدرسا للقراءات بعد تأسيس معهد القراءات الى أن أحيل إلى 
التقاعدء ثم في سنة ۱۹۸۰م اختیر مستشارا لمطبعة الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة 
المنورة إلى سنة ۱۹۹۹م ثم رجع إلى القاهرة» وله مؤلفات فی القراءات وفي تحریراتها منها 
تنقيح فتح الكريم في تحریر آوجه القرآن العظیم وهو نظم. ثم شرح تنقیح فتح الكريم وقد 
طبع أخيراء وله تحقیق على عمدة العرفان للامام الازميري مع تلمیذه الشیخ محمد جابر 
المصري» ویمتاز الشیخ الزیات بعلو الاسناد حيث تخرج على يده كثير من القراء ممن درس 
عليه القراءات العشر الکبری والصغری» وقد قرأ عليه القراءات العشر الصغرى» والشاطبية 
ورواية حفص عدد يخطئهم العد فلذا لم أذكرهم وأكتفي بمن قرأ العشر الکبری؛ بتصرف من 
هداية القاري (ص؟ ۰1۳ وکان یقریء القراءات بمنزله فى القاهرة مقابل مدينة نصر وقد 
تشرفت بزیارته آکثر من مرة تشرفت بقراءة الفاتحة عليه وبحضور الشیخ عبدالحکیم 
عبداللطیف والشیخ د. أحمد المعصراوي. وزرته قبل حج عام ١٤٢٥ھ‏ وتشرفت بقراءة ے 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد [ ۳۷۷ 


. الشیخ محمد اسماعیل الهمدانی» ر حمه الله تعالی‎ -١ 

۲- الشيخ أحمد عبدالمنعم الأشموني» رحمه الله تعالى. 

غ+- الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف الخطيب - حفظه الله تعالى . 
8 - الشیخ حسن المری؛ زر حمه الله تعالى . 

٦-۔‏ الشيخ حسنين إبراهيم محمد عفيفي جبريل » حفظه الله 

تعالی . 

۷- الشیخ علي المرازقي» رحمه الله تعالی . 

۸- الشيخ أحمد إسماعيل عطية» رحمه الله تعالی . 

۰ الشیخ محمد محمد جابر المصرى”' 2 ر حمه الله تعالی ۱ 
۳- الشیخ عثمان خلیفة» رحمه الله تعالی . 

ختمة بقراءة عاصم من طریق الشاطبية» وبعد هذه الحياة التي قضاها بتدریس القرآن وعلومه 

توفي في شعبان ١٤٤٥ھ‏ بالقاهرة وصلي عليه بالازهر وصلی عليه تلمیذه وشیخنا الشیخ 

عبدا لحکیم عبدا للطیف . 

(۱) هو الشیخ العلامة محمد بن محمد جابر المصري» من فضلاء علماء الازهر الشریف» عالم 
في القراءات وعلوم الشريعة والعربية وارتقی المناصب العالية في الأزهر» كان جلیلا كريم 
مختصر عليه منظوم أيضا وفه آفرد لکل راو من رواة القراء العشر التحریر الخاص به فجاء 
فریدا في بابه» وأخذ القراءات العشر الکبری من طریق طيبة النشر على الشیخ آحمد الزیات 
كما في ترجمة الشیخ آحمد الزیات . توفي الشیخ جابر في العقد الأخير من القرن الربع 
الهجري رحمه الله تعالی» هداية القاری (ص ۷۳۲) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


6 - الشیخ مصطفی خضر الاسواني""*۰ رحمه الله تعالی . 
۵- الشیخ فرج ضبةء رحمه الله تعالی . 

1- الشیخ محمد سالم» رحمه الله تعالی . 

۷- الشیخ محمد عبد القهار الحموي الحليي . 

۸- الشیخة نفيسة بنت عبدالکريم زيدان. 

۹- الشيخ عبد العظيم محمد الخیاط "۳ (۱۹۹۹-۱۹۱۳م). 
۰- الشيخ حامد فرغل» رحمه الله تعالی . 

١‏ الشيخ محمد تميم الزعبي حفظه الله. 

۲- الشيخ أيمن سويد الدمشقي» حفظه الله 

۳- الشيخ محمود أمين طنطاوي حفظه الله . 

4 الشيخ عبد العزيز أحمد الإمبابي (ولد ٠17١ه”"‏ . 


(۱) هو الشيخ مصطفی بن خضر بن حسين القراوي» ولد في ۸۱۹۲/۹/۲۲ ببلدة إسني محافظة 
قناء حفظ القرآن وهو ابن عشر سنوات على الشيخ محمد أبو ستة أحمد ثم قرأ القراءات 
السبع على الشيخ محمد سليم حمادة المنشاوی؛ دخل معهد القراءات عام 907١م‏ فأخل 
إجازة التجويد عام ۱۹۵۶ م وبعدها العالية عام ۱۹۱۷م وبعدها التخصص ١15١م‏ وبعد عين 
مدرسا بمعهد القراءات بأسوان عام ۱۹۲۱ إلى سنة 19557م» وبعدها أكمل الدراسة في قسم 
الشريعة والقانون بالأزهر وتخرج منها عام ۱۹۷۰م وعين بعدها مدرسا أول شريعة إسلامیة؛ 
ومستشارا في شؤون القرآن الكريم بمحافظة أسوان وله مقارئ ودروس في أغلب مساجد 
آسوان على مدار الأسبوع» وقد تشرفت بزيارته ببيته في أسوان يوم التاسع من محرم الحرام 
عام ۸٤٢۱ھ‏ وحصلت لي منه الإجازة برواية حفص » وسجلت هذه الترجمة من لسانه» وقد 
عرضت عليه بعض ما كتبت في هذا العمل فأرشدني ونصحني على الدوام عليه وإكماله ليكون 
شاملا في بابه. واستمر في نشاطه إلى أن توفي ۱۹۹۸م رحمه الله تعالى. 

(۲) تقدمت ترجمته ص(۳۳). 

(۳) هو الشيخ عبد العزیز بن آحمد بن محمد بن |سماعیل الامبابي» آپو محمد القنوي الامبابی 
المصري نزیل السعودیة الریاض» من مولفاته مذکرات في علم القراءات مقرر على طلاب 

كلية أصول الدین جامعة الامام محمد بن سعود؛ ضبط وتعدیل کتب التجوید والقراء‌ات ب 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۱ 3 


.)۲۰۰۸ -۱۹۳( الشیخ عبد الرازق علي موسی المنوفي‎ ٥ 
الشیخ عبد الرافع رضوان الشرقاوي (ولد ۱۳۵۱ه).‎ -٦ 
الشیخ آحمد آحمد سعید (۱۱۱-۱۳۵۵ه).‎ -۷ 
الشیخ عبد الحکیم عبد السلام خاطر (ولد ۱۳۲6ه).‎ ۸ 
. الشیخ آحمد مصطفی المليجي المنوفی رحمه الله تعالی‎ - ٩ 
. الشیخ إبراهيم الأخضر‎ ۰ 
الشيخ علي عبد الرحمن الحذيفي.‎ -۱ 
. الشیخ محمود سيبويه البدوي» رحمه الله تعالی‎ -۲ 
. الشیخ محمود عبدالخالق جادو» رحمه الله تعالی‎ -۳ 
. الشيخ عبد المتعال منصور البدوي» رحمه اللّه تعالی‎ -٤ 
الشیخ مصطفی محمد مسعود‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
. الشيخ د. محمد عيد عابدین‎ -١ 
الشيخ ندا علي ندا‎ 
وممن أخل عنه القراءات:‎ 
٠ الشيخة نفیسه بنت عبد الكريم زیدان.‎ -١ 
۱۳6۷ - ۱۲۸۲( "۲ الشيخ محمد علي الحسيني‎ 
: وممن أخل عنه القراءات کل من‎ 
المقررة علي طلاب مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالسعودیةء وله برامج في وسائل الإعلام‎ = 
السعودية في النحو والقراءات رواية ودراية» وقال لي الأخ ناصر الطليحي وهو ممن تتلمذ‎ 
عليه في كلية أصول الدين أنه حريص على الإجازة ولا يجيز الطالب حتى يسمع منه قراءة‎ 
ختمة كاملة في الصلاة.‎ 
_ هو الشيخ محمد بن علي بن خلف الحسيني المعروف بالحداد» مقرئ» من فقهاء المالكية‎ )۱( 


أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. الشيخ همام قطب الزاهر‎ -١ 
. )ه١5٠١‎ - ۱۳۰۸( الشيخ حسنين محمد مخلوف'''‎ -۲ 
. الشيخ محمد أحمد المغربي”"‎ -۳ 
۱ ٩7 الشيخ أحمد عبد العزيز عتر يس‎ -1 
الشيخ حنفي إبراهيم السقا''' (ت ۱۳۷۰ ه)ء‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
. ) الشيخ محمود حنفي السقا (ت ۱۳۸۰ھ‎ | 
. الشیخ إبراهيم علي السمنودي (۱۹۱۳م - ۲۰۰۸م)‎ -۲ 
الشیخ عبد المتعال منصور عرفة العدوي (ت ۱۶۱۲ه).‎ -۳ 


= بمصر. ولد في بلدة بني حسن بالصعید عام ۱۲۸۲ه. تعلم بالازهر ثم عين شیخا للقراء 
بالديار المصرية سنة ۱۳۲۳« له مؤلفات في التجويد والقراءات› توفي بالقاهرة عام ۷ھ 
ّ4 . فهرس دار الکتب (۰)۱۵/۱ فهرس الأزهرية /١(‏ ۰۱۰۱۰۲۰ معجم المطبوعات 
(٥۷)ء‏ هداية القارئ (۰۷۱ ۰۷۰۵ معجم المؤلفين (۳/ ۵۱۰ الاعلام (۳۰6/۲) . 

(۱) هو الشیخ حسنین بن محمد بن حسنین مخلوف؛ مفتي مصر سابقا ولد في ٦‏ مایو سنة 
۸ھ بالقاهرة تلقی دروسه في مختلف العلوم على کبار الشیوخ في الأزهر» حصل على 
الشهادة العالمية من الأزهر عام ۱۹۱6 م» ثم عين قاضیا بالمحاکم الشرعية ثم أصبح رئیسا 
لمحکمة الاسکندرية في آواخر عام ١144م‏ ثم عين رئیسا للتفتيش بوزارة العدل فساهم في 
المشروعات الاصلاحية الهامة» قام بتدریس الشريعة في قسم التخصص بمدرسة القضاء 
الشرعي» وتولی رئاسة الکثیر من المحاکم الشرعیةء وحصل على جائزة الملك فيصل 
العالمیةء من مولفاته : صفوة البیان لمعان القرآن فضل القران العظیم وتلاوته. کلمات 
القران وتفسیر وبيان» رسالة في ختم القرآن» وغیرها من المولفات» توفي في ۲۰ رمضان عام 
٠ه‏ من تتمة الاعلام (۱4۰/۱) . 

() كما في إجازة الشیخ محمد سلیمان الشندويلي للشیخ محمد شحادة الغول المحررة بتاریخ 
جمادی الأولى سنة ۱۳۸۸ھ (خ). 

(۳) كما في إجازة الشيخ أحمد عتريس للشيخ محمود رشاد بالقراءات الشاطبية المحررة بتاريخ 
شوال سنة ١٤١۱ھ‏ (خ ) ۱ 

.)۱۲۰/۱( كان من مدرسي معهد القراءات وشيخ مقرأة الامام الشافعي . الحلقات المضيئات‎ )٤( 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد " 
شیوخ ال جک 
تس ہے سے سس سس سس بي )م لل 


. الشيخة نفیسة بنت عبدالکریم زیدان (۱۹۲۸م - ۲۰۰۸م)‎ -٤ 


لشیخ علي داود. 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ سلیمان إمام الصغیر""". 
الشیخ سيد آحمد الغوري (ت بعد ۱۳4۰ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ عرفة درويش الفکھانی'''. 


-١‏ الشيخ عبد العظيم محمد الخياط (۱۳۳۱ه - ۱8۲۰ه)"۳. 


الشيخ عبد الله البطران©) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ حسن المري . 
| ۱-۱۳۷ الشيخ حسين حنفي الماجري ( ت 157ه )» 
۱- الشيخ رزق خلیل حبەا” ( ۱۳۳۰- ۱8۲۵ه) . 


.)۳۱( تقدمت ترجمته ص‎ )١( 

(۲) له إجازة في القراءات العشر من شہخہ المتقدم می مكتية حامعه الملك سعود بالریاض 
(رقم :6۲ ۳) ۱ 

() كذا قال لی الشيخ عبد العظیم الخیاط حین ترجمت له كما تقدمت ص(۳). 

. هداية القارئ المقدمة (ص۲۹)‎ )٤( 

(5) هو الشيخ رزق بن خليل بن إبراهيم بن حبه الشربيني القاهري الشافعي» ولد في قرية کفر 
سلیمان البحري یوم ۸ م وهي تتبع مركز شربين بمحافظة الدقهلية مصر» حيث 
نشأ نشأة ديلية بين أبوين صالحين فأول تعليمه حيثث دخل المدرسة وتعلم العلوم الاولية 
کالخط والحساب والانشاء وفی نفس الوقت كان يتعلم صناعة النجارة بورسه والده» ولما 
بلغ سن السابعة عشرة من عمره حضر الشيخ آبو العینین شعيشع وکان يصغره بسنتين أو ثلاث 
في قریته كي يقرأ في مأتم کبیر» وكان ذلك فی عام ۱۹۳۹م فقرأ ما تيسر من الایات وسر به _ 


OSE‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


۲- الشيخ محمد حسين القنوي"" (ت بعد ١٥۱۳ھ‏ ) . 
الشيخ إبراهيم مرسي محمد بكر الأبناسي المنوفي . 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ عامر السيد عثمان. 

۲- الشيخ محمود برانق القليوبي . 


۳- الشیخ محمد عبد المنعم علوان المسلمي البلبیسی "۳ . 
۶ - الشيخة فتحية محمد سلیمان [سماعیل القط”" . 


-٥‏ الشیخ أبو المعاطي سالم مصطفی"*. 


" الکبیر والصغیر من أهل القریةء وکانوا یحترمونه غاية الاحترام مما لفت انتباه الشیخ رزق له 
وجعله یتوجه لحفظ القرآن الکریم فحفظه في ثمانية شهور على شيخه حسن أحمد سعيدة 
المدرس والمحفظ في قریته» حيث كان یحفظ في کل یوم ربعا من القرآن ثم لما ختمه قرأه 
على شيخه مرة آخری في ثلاثة أيام» ثم التحق بالقسم العام في الأزهر الشریف وکان المشرف 
عليه الشيخ عبد الرحمن تاج شيخ الأزهر رحمه الله تعالى» فتعلم فيه النحو والفقه الشافعي 
وفي أثناء دراسته به افتتح معهد القراءات في سنة ١٤۱۹م‏ وتخرج بعد ثماني سنوات مدة 
الدراسة وكان من الأوائل به» ثم عين مدرسا في نفس المعهد الذي كان يدرس به» وكان قارئا 
في الاذاعة المصرية من عام ۱۹٢١‏ م وعضوا بلجنة مراجعة المصاحف منذ عام ۸۱۹۵۱ 
وشيخ عموم المقارئ بالديار المصرية من سنة ۱۹۹۱م إلى قبل وفاته ۲۰۰۳م وقد تشرفت 
بزيارته في بيته وعرضت عليه عملي هذا. 
بتصرف من جريدة صوت الأزهر العدد ۲۵ بتاريخ يوم الجمعة ١١‏ ذو الحجة ١٤٢٥ھ‏ - 
۷مارس ١٠٠5م‏ . 

. )۱۰۰۰( له إجازة في القراءات السبع من شيخه المذكور بجامعة أم القرى رقم‎ )١( 

(۲) كما في إجازة الشيخ رمضان نبيه عبد الجواد هدية من شيخه محمود محمد محمد شاهين من 
شيخه محمد عبد المنعم السلمي في القراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة» المؤرخة بتاريخ 
۳ م مركز سنفا - ميت غمر - دقهلية - مصرء وإجازة الشيخ أحمد إسماعيل كما 
فى كتاب غاية المسرة (ص۲۱). 

(۳) كما في إجازة الشيخ حمدي السيد طلبة - مخ . 

. كما في إجازة الشيخ أبو المعاطي سالم مصطفى -مخ‎ )٤( 


عزو الطرق إلی بلاد شیوخ الإسناد 3 
مت AU‏ خ لطي 


| | الشیخ عطية إبراهيم خلف 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ جودة محمد سلیمان المصري. 
الشيخ سيد عبد الوهاب الشافعي الأحمدی!''' 
وممن آخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ إمام سيد عبد البر الشافعي . 


الشيخ سید الخياط الشبيني» 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

۱- الشيخ محمد سابق محمد السبكي الاسکندري. 
الشیخ محمد مصطفی الملواني 

وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

-١‏ الشیخ عبد الحکیم عبد اللطیف'''. 
الشيخ مصطفی عبده حلاوة 


وممن أخل عنه القراءات کل من . 


)١(‏ كما في إجازة الشيخ حامد السيد عبد الخالق الجمسي لتلمیذه صبري رجب كريم محمد ؛ 
المحررة بتاریخ ۲۱ ربیع الآخر سنة ١577‏ ه ( خ ) . 

(۲) كما في إجازة الشیخ عبد الحکیم لي ( خ ) 
هو شیخنا عبد الحکیم عبد اللطیف عبدالله الخطیب الحنبلي الازهري شيخ مقرأة الجامع 
الآزهر وعدة مقارئ؛ المدرس فى معاهد القراءات سابقا» وعضو لجنة مراجعة المصاحف 
سابقا وعضو لجنة اختبار الأئمة والمژذنین بالمساجد بوزارة الاوقاف؛ وعضو لجنة اختبار 
القراء المبتعثين إلى الخارج» وعضو لجنة اختیار القراء بالاذاعة المصرية والموجه العام على 
معاهد القراءات سابقا وقد قرأت عليه ختمتین برواية حفص من طریق الشاطبية» وختمة 
بقراءة یعقوب الحضرمي براوية من طریق الطيبة وحصلت لي منه الا جازة بهم ولازال حفظه 
الله يفيد ویدرس حفظه الله تعالی . 


ہے آوضح الدلالات إلى أسانيد القراء‌ات 
»باس 
-١‏ الشیخ عبد الحکیم عبد اللطیف"". 


۱ - | الشیخ السید عبد العزيز"» 
وممن أخل عنه القراءات کل من . 

تفلک الشیخ مصطفى الباجوري رت ۱۳۷۰ھ ). 
وممن أخل عنه القراءات کل من . 
-١‏ الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف الخطیب''' 


الشيخ همام قطب الزاهر (45 1ه )2 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الفتاح عبد الغني القاضي . 
۲- الشيخ عامر السيد عثمان . 


الشيخ محمد أحمد المغربي”* 
وممن آخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد زيد محمد زید. 


الشيخ عامر السيد عفمان”*' (۱۳۱۸- ۸١١٤٠ه)ء‏ 
وممن أخل عنه القراءات كل من . 


. ) كما في إجازة الشيخ عبد الحكيم لي ( خ‎ )١( 

(۲) يأتى ذكر شيوخه في أهل مكة. 

(۳) كما في إجازة الشیخ عبد الحکیم لي ( خ ). ۱ 

. كما في إجازة الشیخ عبد ربه على عثمان - مخ‎ )٤( 

)٥(‏ هو الشيخ عامر بن السيد عثمان» ولد بمصر في قرية ملامس بمحافظة الشرقية عام ۱۳۱۹ھ 
حفظ القرآن الكريم وهو لم يتجاوز التاسعة ثم جوده فصار قارئا مرموقا فی محافظة الشرقیة 
التحق بالأزهر ودرس القراءات ولما قامت الثورة في سنة ۱۹۱۹م كان من المناصرين لها 
وبعدها تفرغ لكل ما يتصل بعلوم القرآن» وفي بداية عام ۱۹۳۰ء واتخذ مجلسا لنفسه في _ 





عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد [raal‏ 
سس سس لى  ۳A0 N‏ 


. الشيخ قاسم أحمد الدجوي‎ -١ 

1- الشيخ حسن عبد السلام حسن آبو طالب . 

۳- الشیخ محمود أمين طنطاوي (ولد ۱۳۹ ه) 

. الشیخ عبد الحکیم عبد السلام خاطر‎ -٤ 

۵- الشیخ إبراهيم الآخضر. 

. الشیخ عبد العظیم محمد الخیاط‎ -٦ 

۷- الشیخ محمود سیبویه البدوي. 

۸- الشيخ عبد المتعال منصور عرفة العدوی''' ۱ 
۹- الشيخ محمد تميم الزعبي . 


ساحة الأزهر بعد أن شهد له العلماء وأئمة القراءات بالنبوغ والقراءة والإقراء» وقام بتصحيح 
ومراجعة المصاحف للمكتبة الحلبية والمطبعة الملكية في عهدي الملك فؤاد ثم فاروق» 
فأصبح إماما كبيرا في القراءات؛ وكان من أوائل المدرسين في معهد القراءات عند تأسیسه 
وتخرج عليه كثير من القراء» عين في عام ۷٢۱۹م‏ شيخا لمقرأة الإمام الشافعي وكان من 
المشرفين على المصحف المرتل سنة ۰۱۹۹ ثم صار شيخا للقراء بمصرء وفي عام 
14م سافر إلى السعودية بإلحاح شديد ليكون مستشارا لمجمع الملك فهد بالمدينة المنورة 
لتصحيح المصاحف؛ فعين به إلى أن توفي بالمدينة المنورة في ۲۰ مايو من عام 1988م 
ودفن بمقبرة البقيع بالمدينة المنورة رحمه الله تعالى. تتمة الإعلام (۱/ .)۲٦٢‏ 

(۱) كما في إجازة الشيخ أحمد إسماعيل لمن قرأ عليه (خ). 

(۲) هو الشيخ عبد المتعال بن منصور بن عرفه العدوي الأسيوطي الإمبابي المصري؛ هو زميل 
شيخنا الشيخ عبد الرؤوف محمد سالم عند الدراسة بمعهد القراءات وكذا لما أعير لأفغانستان 
والسودان؛ وهو من الثمانية الخريجين الأوائل من معهد القراءات الدفعة الاولى سنة ۰۱۹۵۲ 
وعضو لجنة مراجعة المصاحف في الأزهر من سنة ۱۹۰۲ءء سافر إلى أفغانستان والسودان 
مبتعثا من قبل الأزهر» ثم عضو في اللجنة العلمية لطباعة المصحف بمجمع الملك فهد 
لطباعة المصحف» والمدرس بكلية القرآن الكريم بالجامعة الاسلامية المدينة المنورت من 
مولفاته : الرياحين العطرة شرح مختصر الفوائد المعتبرة للشيخ المتولي» كذا قال لي الشيخ 
عبد الرؤوف سالم عنه رحمهما الله تعالى» توفي عام ۱۱۳ ه بالقاهرة . 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۰- الشیخ أيمن سويد . 

١-الشيخ‏ محمود خلیل الحصري . 

۲- الشیخ مصطفی إسماعيل . 

۳- الشيخ کامل يوسف البهتيمي . 

6 الشيخ عبد الباسط محمد عبد الصمد"" . 


)١(‏ هو الشیخ عبد الباسط محمد عبد الصمد ولد بقرية المراعزة التابعة لمدينة آرمنت بمحافظة 
قنا عام 41 ۱۳ه ۸۱۹۲۷ في آسرة قرآنية فجده عبد الباسط كان من الاتقیاء والحفظة المشهود 
لهم بالتمكن من حفظه وتجوید القران الكريم وولده كذلك محمد عبد الصمد کان من 
المجودين له وإخوته كانوا من حفظة كتاب الله وكانوا يدرسون القرآن الكريم ويحفظونه 
بكتاب الشيخ الأمير في قريتهم أرمنت فاختار الأب محمد عبد الباسط لابنائه تعلم القرآن 
الكريم وحفظه ليكون لهم الإنطلاقة في هذه الدنيا فسمي بينهم وعائلتهم العائلة القرائیت 
واهتم الشيخ الأمير بالشيخ عبد الباسط في أول سنة لما رأى عليه من النجابة والاهتمام بحفظ 
القرآن والمواظبة عليه فأتم حفظه لكتاب الله قبل سن العاشرة من عمره» وكان يسير على 
قدميه مسافة لا تقل عن ثلاثة كيلو مترات ليستمع إلى الشيخ محمد رفعت الذي كان يذاع 
بالراديو الذي كان لدى أحد التجار الأثرياء فيقطع الشيخ هذه المسافة ليستمع إليه ويقلده في 
قراءته» أطلق عليه أهل قريته اسم الشيخ وهو في الثانية عشرة من عمره الذي أثلج صدر أبيه 
الشيخ محمد ثم بعد أن أتم حفظه للقرآن توجه للشيخ محمد سليم حمادة ليقرأ عليه 
القراءات فابتدأ عليه بحفظ الشاطبية وقراءة القراءات السبعء وابتداً بالقراءة لإحياء الأفراح 
والماتم والمنسبات الدينية وهو ابن ثلاث عشرة من عمره وفي سنة ١95١م‏ اعتمد الشيخ 
عبد الباسط لیکون من القراء بالاذاعة المصرية بطلب من شيخ المقاری الشیخ علي الضباع 
رحمه الله تعالى» وسجل ختمه براوية حفص ورواية ورش وکان المستمم له الشیخ رزق حبة 
وشیخنا الشیخ عبد الحکیم عبد اللطیف عين قارئا لمسجد الإمام الشافعي ثم لمسجد 
٥ءء‏ ورئیسا لنقابة قراء ومحفظي القرآن الکریم فی مصر؛ عضو المجلس الاعلی 
الاسلامی» كان من رواد الاذاعة والتلفزیون قرأ لاکثر من ۳۵ عاما حصل على العدید من 
الاوسمة والنیاشین من ملوك وروساء العالم. توفي بمصر یوم الأربعاء ۲۱ ربیع الاخر 
۹ھ رحمه الله تعالی . تتمه الأعلام (۱/ ٢٦۲)ء‏ سفراء القرآن (ص۱۱) آلحان السماء 
(ص٥۷۵)ء‏ قلت : ذکر لی ابن الشیخ عبد الباسط رحمه الله تعالى» الضابط : طارق : أن 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد TAY‏ 


۵- الشیخ صلاح كبارة . 
-٦‏ الشیخ سلیمان إمام الصغیر . 
۷۔ الشیخ د/ عوض عبد المطلب . 
۸- الشیخ د/ محمد یوسف . 
۹- الشیخ إبراهيم سالم محمد . 
۰- الشيخ حسن حسان . 
۱- الشيخ سلیمان عبد الحي . 
۲- الشیخ مجاور محمد مجاور . 
۳- الشیخ محمد محمود البحيري . 
€ - الشیخ صلاح الشربيني . 
0 الشيخ د. الأحمدي أبو النور. 
 -۷۹[‏ الشيخ حسن فايد الزرقانیء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الحميد عبد الله الكمشيشي”' . 
الشيخ محمد سعدي 
وممن آخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ متولی محفوظ السندبسطي . 
- والده قرأ القراءات السبع على الشيخ محمد سليم حمادة» والعشر الصغرى على الشيخ عبد 
الفتاح القاضي» وقال لي الشیخ د/ أحمد عيسى المعصراوي رئيس لجنة مراجعة المصاحف 
في الأزهر: أنه رأى ختم الشيخ عامر بن السيد عثمان على الختمة التي سجلها برواية حفص 
للاذاعة المصرية» مما يؤكد أنه استمع لها وأجازها. 


)١(‏ كذا في إجازة الشيخ عبد الستار عبيد من شيخه عبد الحميد الكمشيشي» غاية المسرة 
(ص؛ ۲) . 


ARF‏ أوضح الد لا لات إلى آسانید القراءات 


۱ الشيخ أحمد البيلى البدوي 
-١‏ الشیخ عبده عوض العيسوي. 
الشیخ إبراهيم متولي الطبلاوي الطنطاوي الأحمدي. 
--١‏ الشیخ محمود علي محمد آبو قورة الشنراوي . 
۲- الشيخ آبو الفتوح الشرقاوي . 
[۱۸۳۔ الشیخ طه متولی طوبار 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ سید عبد الوهاب. 
| ۱۸۶-] الشیخ محمد أبو سعده 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ متولي محفوظ . 
الشیخ درویش مصطفی الحریری "۲ رت ۱۳۷۹ھ )۰ 
-١‏ الشیخ محمود على بسة" . 


(۱) هو الشیخ العلامة درويش بن مصطفی بن جمعة الحريري» من المنوفیةء قال عنه شيخنا 
مصطنی الحلواني رحمه الله تعالی : أنه لازمه آکثر من ثلائین سنة وقرأ عليه آکثر من أربع 
ختمات في بعض روایات القراءات» وکان الشیخ درويش یعرف بأنه يجيد المقامات الصوتیة 
ولديه القراءات العشر الصغرى الشاطبية والدرة وکان شيخ مقرأة الامام الحسین . 

(۲) هو الشيخ محمود علي بست المدرس بمعهد القراءات سابقاء له مؤلفات منها: روضات 
الجنات فيما انفرد به الثلاثة من القراءات» موكب النصر فى توجيه القراءات العشر؛ وغيرها 
رحمه الله تعالی . ۱ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۸۹ 


۲- الشیخ عبد العظيم محمد الخیاط . 
ہے . ۰ (۱) 
۳ الشیخ مصطفی الحلواني ۱ 
[۱۸5-] الشيخ أحمد علي عویس: 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ فهمى رمضان کساب'' 
۷ الشیخ محمد الغریب | لمشهور بابی فاعود» 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ محمد الانوار حسن الشریف. 
الشیخ محمد محمد مصطفی الجمل 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
س الشیخ عبد الله البلتاجی . 
لشیخ محند أحمد شر المرصفي › 
وممن اخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ زكي محمد عفیفی نصر المرصفي . 
5- الشيخ رفاعى محمد أحمد المجولى المرصفى . 

(۱) هو شيخنا الشيخ مصطفی أحمد عبد العال الشهير بالحلواني؛ المدرس والمحفظ للقرآن 
الكريم في مسجد الإمام الحسين بالقاهرة وقد قرأ عليه الكثير من طلبه جامعة الأزهر من 
جميع الجنسات التي تفد للدراسة بالأزهر وخصوصا الماليزيين» وقد تشرفت في أول دراستي 
بالأزهر عام ۲ م بالقراءة عليه رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية؛ وكان وقت 
القراءة بعد الفجر وکان الشیخ 2 يجلس من بعد صلاة الفجر حنى صلاة الظهر يدرس 
ويفيد للقرآن الکریم» وتری الطلبة یفدون عليه من كل صوب وناحية» کل ینتظر دوره في 


القراءة» واستمر على هذا المنهج حتى توفي عام (۱۳۰ ھ = (p۰‏ رحمه الله تعالی . 
(۲) كما في إجازة الاخ رمضان نبيه من شيخه فهمي رمضان کساب. 


۱ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
سس ۱ ۰ 4 E‏ 


الشیخ عبد الفني إبراهيم جمعة. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخة روحية عرفة منصور الجدي 
الشيخ إمام سيد عبد البر الشافعي”". 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الشافي عثمان دوبان . 
الشيخ حمزة عبد الرحمن البهلولي 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشیخ علي عبد الله الجمالي الطائفي . 
الشیخ محمد سعودي إبراهيم. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد سليم حمادة. 
الشيخ محمد سابق السبكي الإسكندري'" (ت ۱۳۱۲ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد العزيز علي كحيل . 
1- الشيخ أحمد سويلم سعودي. 
۳- الشيخ أحمد حامد التيجي . 
)١(‏ كما في إجازة الشيخة روحية الجدي لمن قرأ عليها. 
() كما في إجازة الشيخ حامد السيد عبد الخالق الجمسي لتلميذه صبري رجب كريم محمد 
المحررة بتاریخ ۲٢‏ / ربيع الاخر سنة ٠٤١١‏ ه (خ). 


(۳) هو الشیخ محمد سابق السیکی الاسکندري» شيخ القراء با لاسکندرية لم أجد له ترجمة ممن 
ذكره» توفي سنة ۱۳۱۲ھ شيخ القراء بالاسکندرية» أهل الحجاز (۰)۳۳۳ الدلیل 


المشیر(۳۱) . 


(١) 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الرسناد ۱ ۳۹۹1 


. الشيخ حسن محمد البيومي الشهیر الکراك‎ -٤ 
الشیخ رزق محمد حسن الاسکندری'''.‎ -۵ 
. الشيخ غنيم محمد غنيم‎ -5 
6 الشيخ مصطفى محمود العنوسي(۱۳۱۲- ۱۳۹۰ھ‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
الشیخ عبد الرافع رضوان.‎ -١ 
. الشیخ محمود سیبویه البدوي‎ - 
. الشیخ محمود عبدالخالق جادو‎ 3 
الشیخ علي إبراهيم المنوفی''' (۱۳۱۸- ۱۳۹۳ه).‎ -٤ 
۵۱۳۸۰ الشیخ إبراهيم آحمد سلام (ت‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
الشیخ حامد علي السید غندور.‎ -١ 
۱ الشيخ حامد علي السماعنی‎ ۴ 
. " الشيخ عبد اللطيف محمد الدويك”‎ -۳ 
. الشيخ بكري عبد الجواد إبراهي”‎ -٤ 
. الشيخ أحمد الحاجة البتانوني‎ -٥ 
. كما في إجازة الشيخ محمود خفاجي - مخ‎ )١( 
هو والد الشيخ عبد الرازق إبراهيم موسى عضو اللجنة العلمية بمجمع الملك فهد لطباعة‎ )۲( 
المصحف سابقا والمدرس بوزارة الأوقاف بدولة الكويت حاليا.‎ 
. ) إجازة الشيخ عبد السميع بسيوني للشيخ إبراهيم حامد برواية حفص (خ‎ )۳( 
كما في إجازة الشيخ أحمد سلام له - مخ.‎ )٤( 
كما في إجازة الشيخ محمد عبد الدايم خميس - مخ.‎ )٥( 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. الشيخ مصطفی أحمد العماوي""‎ -٦ 
. الشيخ محمد علي صقر"‎ -۷ 
. الشيخ محمود علي البنا!'‎ -۸ 
. الشیخ محمود خلیل الحصري‎ -۹ 
الشیخ أحمد علي مرعي.‎ -۰ 
الشیخ محمد (سماعیل الهمداني‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
الشیخ محمد سلیمان عطا رزق"*"‎ - 
الشیخ محمود أمين طنطاوي.‎ -۲ 
الشیخ أحمد سویلم سعودي؛‎ | -۱۹۸| 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 


(۱) إجازة الشیخ سعد آبو الخیر للشیخ ربیع آبو علي المحررة بتاریخ ٦‏ شعبان ۱۳۹۵ ه ( خ ) . 
(۲) كذا في إجازة الشيخ هاشم شحاته محمد للاخ خالد العموض وأخذ الشیخ هاشم عن الشيخ 
(۳) هو الشيخ محمود علي البناء ولد في قرية شبرا باص مركز شيبن الكوم بمحافظة المنوفية ۱۷/ 
توسم فيه النبوغ فصار يهتم به فأتم حفظه للقرآن في كتّابه وكان يطلق عليه آهل قريته بالشيخ 
وهو ابن ائنتي عشرة سنة ثم ألحقه والده في معهد المنشاوي بطنطا ثم ذهب إلى الجامع 
المقامات الصوتية ثم حصل على إجازة التجويد من الأزهر وتم اختياره قارئا بالإذاعة بعد 
الاختبار الذي أعد له ونجح له وكان عمره آن ذاك فى الثانية والعشرين من عمره فى سنة 
۸ م واستمر في القراءة بالإذاعة ثم سجل له المصحف المرتل بأمر من رئيس الجمهورية 
جمال عبد الناصر ثم انتقل قارئا للسورة في المساجد الکبار بمصر بمسجد الملكك ثم مسجد 
الامام الرفاعی ثم مسجد البدوي بطنطا ثم بمسجد الحسین پالقاهرت وبهذا عمر حیاته بتلاوة 
)٤(‏ كما في إجازة الشيخ سيد لاشین لمن قرأ عليه» ( خ ) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد اسم 


۱- الشيخ عبد العظيم خليل سويلم عبد الغني". 

الشيخ أمين محمد ابراهیم "۳ 

وممن أخل عنه القراءات كل من : 

(۱) كما في إجازة الشيخ الأمجد معبد؛ غاية المسرة (ص ۲۹). 

(۲) هو الشيخ أمين بن محمد بن إبراهيم المصري الأزهري كان مبعوث الأزهر إلى السودان من قبل 
وزارة الأوقاف المصرية في سنة ۸٦۱۹م‏ للعمل بالمجلس الأعلى للشؤون الدينية والأوقاف 
بالسودان خبيرا للقراءات وعضوا لمراجعة المصحف الشريف بالإضافة إلى تدريس مادة القراءات 
بمعهد «شروني»۰ وظل بالسودان حتى سنة ۱۹۹۶ فغادرها إلى القاهرة» ويعتبر الشيخ أمين من 
طرق مشايخ السودان منه» ومنها كذلك الشيخ محمد سليمان صالح والشيخ محمود حافظ برانق 
والشيخ عبدالصادق القمحاوي والشيخ عبدالرؤوف محمد سالم والشيخ عبدالمتعال منصور 
عرفة» والشيخ عبد العظيم الخياط رحمهم الله تعالى» وقد تقدمت الإشارة أنه قد شكلت لجنتان 
لطباعة المصحف بجمهورية السودان لرواية الدوري: الأولى برئاسة مدير مصلحة الدراسات 
الدينية يومئذ د. أحمد محمد إسماعيل البیلی» وعضوية كل من : 

۱) الشيخ: محمد سليمان صالح؛ معارا من وزارة الأوقاف المصرية رحمه الله تعالی. 
۲( والشيخ : عثمان منصور البارودي رحمه الله تعالی» الذي كان مفتشا لخلوات ولاية 
العاصمة المثلثة» وآنجزت هذه اللجنة عملهاء وآعدت النسخة الأولى لرواية الدوري وذلك 
عام ‏ ۱۹۷ ۱ 

ثم شکلت الوزارة اللجنة الثانية : برئاسة الشیخ : یوسف إبراهيم النور وذلك عام (۱۹۷۷م 6 
وعضوية کل من : 

. الشیخ : عبدالعظیم الخیاط‎ -١ 

- الشیخ : عثمان عبدالعال النمر . 

۳- الشیخ : د. محمد محیسن علي محیسن . 

6- الشیخ : أمين محمد إبراهيم. 

. الشیخ : محمد سلیمان صالح‎ -٥ 

5- الشیخ : عبدالرژوف محمد سالم. 

¥ الشیخ : محمود حافظ برائق. 

۸- الشیخ : محمد صادق قمحاوي . 

- الشیخ : عبدالمتعال منصور عرفة. وقد ذکرت آسماء أعضاء اللجنة الأولی في المصحف 
ص (ف) وذکرت آسماء أعضاء اللجنة الثانية فی ص(ق) وذلك فى الطبعة الأولى التی صدرت 
في الخرطوم سنة ( ۱۳۹۸ھ - 1۹۷۸ م). ٠‏ ۱ ۱ 


چھےے آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


-١‏ الشيخ الأمين محمد أحمد'' 
۲- الشيخ د. أحمد علي الاما ۱ 
۳- الشيخ سليمان محمد إدريس”' 
-٤‏ الشيخ الجيلي أحمد علي ۱ 
-٥‏ الشيخ الطيب محمود عبد القادر"" 
- الشيخ محمود آوهاج". 
الشيخع مححد سايم ماد ١‏ ت ۱۹۲۵ م 6 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ مصطفى خضر حسين القراوي 
۲ الشيخ عبد الباسط محمد عبد الصمد. 


۳- الشيخ عبد العظيم محمد سليم العطواني”* 


(۱) ويسكن في مدينة الحاح يوسف الشليحة بالخرطوم وقرأ عليه «الشاطبية» والدرة» . 

(۲) مدير جامعة القرآن الكريم سابقا ومستشار رئيس جمهورية السودان للشؤون التأصيليّة حالياء 
وهو الذي وافق على خطتي لهذا البحث» وقرأ عليه «الشاطبیة"» ويسكن الخرطوم. 

(۳) ويسكن فی مديئة أم درمان» وقرأ عليه «الشاطبية» والدرة». 

. ٤ ويسكن فى مدينة الجزيرة بالسودان» وقرأ عليه«الشاطبية» والدرة‎ )٤( 

(۵) ويسكن في مدينة أم درمان» وقرأ عليه «الشاطبية» والدرة» 

)٦(‏ ويسكن شرق السودان» وقرأ عليه «الشاطبية» والدرة». 

(۷) هو العلامة الشيخ محمد سلیم حمادة المنشاوي من المنشية من محافظة سوھاج ؛ المدرس 
بالجامع الأحمدي بطنطاء ثم انتقل إلى الغربية في أرمنت فاستمر به للتدریس؛ توفي عام 
٥۵ء‏ رحمه الله تعالى . 

(۸) هو الشیخ عبد العظيم محمد سليم العطواني» وقد التقيت به بقرب الأزهر الشريف في شهر 
ربيع يوم مولد النبي 96 حيث كان يمدح النبي يب في الأزهر بمدح البردة» وهو الذي له 
التسبع المشهور للبردة بصوته وهو من نظم الإمام البيضاوي صاحب التفسير» وقد سألته عمن 
قرأ عليه فقال قرأت القراءات السبع على الشيخ سليم حمادة في بلده آسوان؛ وجدته دمث 
الأخلاق يغمره حب النبي ي متواضعاء حيث رحب بنا أحسن ترحيب وقد سررت برؤيته . 





عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد اوس 


| الشيخ إبراهيم عطوة الشرقاوی (ں١۳۳٣‏ - ۷١٤۱ھ)‏ 
وممن أ خذ عله القراءات کل من . 
1 الشيخ محمود طنطاوی المصري . 
الشیخ جودة محمد سلیمان المصري (ولد ۱۳۹۲ه) 
وممن أ خذ عله القراءات کل من . 
۱- الشيخ |سماعیل عبد العال آحمد 
الشيخ أحمد عبد المنعم الاشمونی'''( ۱۳۳۲- 4 ۱6۰ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : ۱ 
-١‏ الشيخ عبد الرازق البکري. 
۱- الشيخ زكي محمد عفيفي نصر المرصفی 
وممن أخذ عنه القراءات كل من . 
الشيخ رفاعي محمد أحمد المجولي المرصفی 
ومن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ عبد الفتاح عجمي المرصفي . 
- | الشيخ عبد الشافي عثمان دوبان“ 
وممن خذ عله القراءات كل من : 
() المدرس بجامعة الإيمان بالیمن» وهو طريق الإجازات في القراءات باليمن كما في إجازته 
لمن يقرأ عليه . 
(۲) هو الشيخ أحمد الأشموني. ومن المدرسين بمعهد القراءات» ومن علماء الأزهر ومدرسيه 
وممن قرأ على الشيخ الزيات» كما تقدم. 
() كما في إجازة الشيخ حامد السيد عبد الخالق الجمسي لتلميذه صبري رجب كريم محمد 
المحررة بتاريخ 77/ ربيع الآخر سنة 5ه (خ). 


هواس 


سس 


- | الشيخ عبد د الفتام ع عجمي المرصفی ۱ ۱8۰۹-۱ه) 


وممن أخذ عنه القراءات كل من( : 


-١‏ الشیخ عبد السلام محمد حبوس"" (۱۳۳۹ه - ۱6۲۹ه). 


. الشیخ محمد تميم الزعبی"*‎ -١ 


شي 


۳- الشيخ عبد الحكيم عبد السلام خاطر . 


)١(‏ هو الشيخ عبد الفتاح عجمي المرصفي؛ ولد بمرصفا في مصر. أتم حفظ القرآن ولم يتجاوز 
العاشرة من عمره» ومن مشایخه محمد عفيفي المرصني؛ ورفاعي أحمد المجولي» ومحمد 
حسن الأنور شريف» وقد درس في الأزهر» وحفظ أمهات المتون في القراءات» وعمل في 
ليبيا عام ۲ء بجامعة السنوسي الإسلامية» وفي عام ۱۳۹۷ ه عمل في كلية القرآن الكريم 
بالمدينة المنورة حوالي ۱۱ سنة» ألف كتابه هداية القارئ» وعين عضوا ومستشارا في مجمع 
الملك فهد لطباعة المصحف الشریف٠‏ وأقرأ الناس بالمدينة المنورة» توفي يوم الاربعاء ۱۷ 
جمادی الا خرة عام ١٤٢۱ھ‏ بعد العصر عندما كان أحد تلامذته يقرأ عليه ختمة» ودفن بمقبرة 
البقیع بالمدينة المنورة رحمه الله تعالی؛ تتمة الاعلام (۱/ ۰6۳۰۷ قلت وتوسم في ذکر طلبته 
صاحب إمتاع الفضلاء من غير تبیین القراءة وطريقها وما هي فلذا ذکرتهم جمیعهم وفیهم من 
قرأ القراءات وفیهم من آفرد رواية واحدة لکن من غير تحدید . 

(۲) وقد قرأ على الشیخ المرصفي بعض المشایخ رواية حفص فقط فأذكر منهم هنا لأني التزمت 
ذکر من أخذ القراءات دون الروایات فممن أخذ عنه رواية حفص من طریق الطيبة الشیخ 
عبد الناصر یوسف سلطان وقرأ عليه رواية حفص من طريق الشاطبية كل من الشيخ خالد 
محمد الحافظ والشیخ محمد مأمون كاتبي» وغیرهم کثیر . 

(۳) هو شيخنا عبد السلام محمد حبوس المصري المدرس للقرآن الکریم والقراءات في الحلقات 
والمساجد عندنا في الکویت التابعة لوزارة الاوقاف تشرفت بالقراءة عليه برواية حفص 
وجمعت عليه للسبعة إلى قوله مفلحون بالبقرة» وقرأت عليه بالافراد رواية قالون الجزء الأول 
من سورة البقرة» وقد آجازني بالرواية العامة عنه في جميع ما يصح له روایته من قرآن وحدیث 
ونحوها من الاسانید؛ وقد ترجمت له بعد وفاته بکتاب اسمه «تحفه الکرام بذکر حياة وأخلاق 
الشیخ عبد السلام» رحمه الله تعالی . 

)٤(‏ قرأ عليه القراءات العشر من طریق الطيبة وقرأ عليه عقيلة آتراب القصائد وناظمه الزهر 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد ہے 
سک 1 
وا 


€ الشيخ عبد الرحیم البردعی السودانی . 

0 - الشیخ محمد إدريس عام اللاهوري”'' . 

. الشيخ محمد إبراهيم الحافظ محمد عبد الله الباكستاني”"‎ -٦ 
۱ ۷۔۔ الشیخ فتحي رمضان محمد محمود‎ 

۸- الشيخ أحمد ميهان التھانونی''' . 

۹- الشيخ عبد الرحيم محمد الحافظ". 

۰۔ الشیخ إدريس الجيلاني الحنفي الفاسي المالکی . 
١‏ الشیخ عبد الرازق علي إبراهيم موسی. 

۳- الشیخ أحمد حسن قاضي ورير. 

۶6- الشیخ زکریا السبد حسني . 

۵- الشیخ بلال الإماراتي . 

. الشیخ زايد الأذان الموريتانی""‎ -٦ 

۷- الشیخ یوسف شفیع"". 

۸- الشیخ آحمد یاسین الزعبي . 


(۱) أخذ عنه القراءات العشر الصغری الشاطبية والدرة. 

(۲) أخذ عنه القراءات العشر الصغری الشاطبية والدرة. 

(۳) أخذ عنه القراءات الثلاث من طریق الدرة . 

(6) قرأ عليه القراءات السبع الشاطبية . 

)٥(‏ قرأ عليه القراء‌ات السبع الشاطبية ووصل إلى سورة الأحزاب ولم یکمل لوفاة الشیخ رحمه 
الله تعالی . 

)٦(‏ قرأ القراءات العشر الصغری ووصل إلى سورة الأنبياء ولم یکمل لوفاة الشیخ رحمه الله 
تعالی . 


اچرچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الشيخ عبد المحسن شط" ١(‏ ۱۳۲-٣۱۳۹ھ)‏ 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشيخ محمود سیبوبه البدوي‎ -١ 
الشيخ قاسم أحمد عفيفي الدجوي"(۱8۲۲-۱۳۳۳ه)‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ لؤي القبيسي. 

۲- الشيخ أحمد أحمد سعيد (۱۱۱-۱۳۵۵ه). 
الشیخ متولي محفوظ السند بسطي. 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ إسماعيل عبده الحسيني المصيلحي الدنديطي‎ -١ 
الشيخ محمود سيبويه البدوي”" (۱4۱۵-۱۳4۹ه)‎ 


(۱) هو الشيخ عبد المحسن شطا من علماء الأزهر الشریف» وشيخ قسم القراءات التابع لکلیة 
اللغة العربية بالأزهر سابقاء كان يدرس مادة توجيه القراءات» وكان من المدرسين بمعهد 
القراءات. رحمه الله تعالی . 

(۲) هو الشيخ العلامة قاسم بن أحمد الدجوي. ولد بالقاهرة عام ۱۳۳۳ هء ودرس في الأزهر 
حتی حصل على الدكتوراه وقرأ القراءات» على مشايخ منهم : الشيخ أحمد الزيات» كان من 
المدرسين الأوائل بمعهد القراءات» ثم مدرسا بكلية التربية بالمدينة المنورة بجامعة الملك 
عبد العزيز بالسعودية» قال عنه الشيخ عبد الفتاح المرصفي : إنه كان ذا أسلوب شيق وعرض 
بديع لطلابه» وله مؤلفات في القراءات» ولا زالت كتبه تدرس في معاهد القراءات إلى الان 
زرته ببيته في ۱۹۹۷م وكان طريح الفراش لا يعرف زائره وتشرفت بالجلوس بقربة ولم أتمكن 
من كتابة ترجمة له بسبب ما رأيته من حالتی وبلغني أنه توفي قبل سنة ١٤٤٢ھ‏ . 

(۳) هو الشيخ محمود بن سیبویه بن أحمد بن علي بن أيوب بن فودة» آبو محمد البدوي الابناسي 
المنوفي المصري» ولد بقرية أبنهس التابعة لمركز قويسنا في مصر. 
حفظ القرآن الكريم والتحق بمعهد القراءات فحصل على الإجازة التخصص ثم التحق بكلية _ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 
۹“__خ ._._.۰‏ ے.. ہے ہ۔س۔سسس 2 ۱ ۶۹ے 


. الشيخ زياد أحمد الحح‎ -١ 
. الشيخ عبد العزيز الحربي‎ -۲ 


+- الشيخ أحمد علي السديس . 
-٥‏ الشيخ ثروت عبد الحميد عبيد. 
۸- الشيخ محمد رزق طرهوني . 
۲ | الشيخ عبد السلام أحمد البوهي”'. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
7 )۲( 
-١‏ الشيخ إسماعيل إمام '. 


٠‏ الدراسات العالية والإسلامية فحصل على الإجازة العالية سنة ۱۳۸۸ھ ثم الماجستير في 
السياسة الشرعية سنة ١۱۳۹ھ‏ ثم عمل مدرسا بالمعاهد الأزهرية ثم انتدب للعمل بالمعهد 
الإسلامي ببغداد ومحاضرا في كلية الإمام أبى حنيفة النعمان ثم محاضرا بكلية القرآن الكريم 
بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة» والمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة التابع 
لجامعة الإمام محمد بن سعودء فتدرج في كلية القرآن الكريم حتى أصبح رئیساً لقسم 
القراءات بالكلية سنة ١٤٢۱ھ‏ وكان عضو اللجنة العلمية لطباعة مصحف المدينة المنورة 
وأشرف على الكثير من الرسائل العلمية من الماجستير والدكتوراه المتعلقة بالقراءات وعلومها 
وقد تصدر للتعليم والإقراء وتلقى عليه الكثيرون» وله برنامج يذاع يوميا بإذاعة السعودية تحت 
عنوان «دروس من القرآن الكريم "من مؤلفاته: حول بعض القراءات القرآئية» المصاحف 
العثمانية» الوجيز في علم التجويد» مذكرة في علوم القرآن الكريم» توفي عام ١٤٢٥ھ‏ رحمه 
الله تعالى . 
تكملة معجم المؤلفين (۵۷)ء إمتاع الفضلاء (۳۳۹/۱). 

)١(‏ وممن قرأ عليه بعض الروايات كل من المشايخ الشيخ متولي الطنطاوي (ورش وحفص من 
طريق الطيبة) رحمه الله تعالى» والشيخ سيد أحمد البنا (ورش من طريق الطيبة) رحمه الله . 

(۲) وهو ممن قرأ الشيخ (الشاطبية والدرة) وهو من قرية شيبة. 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۲- الشیخ محمد البرماوی''' 

۲- الشيخ بيومي بدر'' 

6- الشیخ أحمد الطوخی ۳ . 

-٥‏ الشیخ فؤاد سلطان(*) 

)*( الشيخ سيك ول‎ -٦ 

۷- الشیخ صایر جمعة0 

۸- الشيخ عبد الله إبراهيم الدرپی !۲ 

۹- الشيخ محمد شداد(. 

۰- الشيخ عاطف قمبر”'. 

١-الشيخ‏ مصطفى عبد السلام البوهي" . 
۱-۳۱ الشيخ إبراهيم علي السمنودي" ۲۲ (۱۳۳۳ه - ۱8۲۹ه)» 


وممن أخل عله القراءات كل من . 


(۱) وهو ممن قرا على الشيخ (الشاطبية) وهو من قرية النكارية. 

)۲( وهو ممن قرأ على الشيخ (الشاطبية) وهو من قرية النکاریة . 

(۳) وهو ممن قرأ على الشیخ الشاطبیة) وهو من قرية النكارية. 

)٤(‏ وهو ممن قرأ على الشیخ (الشاطبیة) وهو من قرية اشيبة. 

)٥(‏ وهو ممن قرأ على الشيخ (الشاطبیة) وهو من قریة شرویدة. 

)٦(‏ وهو ممن قرأ على الشيخ (الشاطبیة) وهو من قرية شرویدة. 

(۷) وهو ممن قرأ على الشيخ (الشاطبية» والدرة) وهو من قرية شيبة. 

(۸) وهو ممن قرأ على الشيخ (الشاطبية) وهو من قرية الزقازیق . 

(9) وهو ممن قرأ على الشيخ (الطيبة» والشاطبية» والدرة). 

(۱۰) وهو قرأ على والده القراءات العشر الصغرى والکبری وهو الذي أعطانا هذه الترجمة باسماء 
من قرا عليه وقال لم يقرأ على والدي سوى من ذكرتهم» وفي توفي الشيخ مصطفى البوهي 
في أول شهر رمضان من هذه السنة (۱8۲۹ه) رحمه الله تعالى. 

(۱۱) تقدمت ترجمته ص ( ۳۲۰ ). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد ۳1 


. الشیخ رزق خلیل حبة‎ -١ 
. الشیخ عبد الرژوف محمد سالب‎ ۲ 
الشیخ محمود حافظ برانق القلیوبی""" (۱۳۶۷ - ۲۱ع۱ه).‎ -۳ 


5- الشیخ عبد الحکیم عبد اللطیف. 


0 الشيخ محمود أمين طنطاوي . 


)١(‏ هو شیخنا: عبد الرژوف محمد إبراهيم سال من فضلاء علماء الأزهر, مصري المولد 
آزهري التعلم والتعليی ولد عام ۱۹۲۵ م وسکن في مدينة الإسماعيلية» وهي من آریاف 
القاهرة» حفظ القرآن وهو ابن تسع سنین وحفظه على عمه ولم یکمل عليه بسبب وفاته» ثم 
أكمله على الشیخ عبد الحلیم البلاسي والشيخ مصطفی العزلاوي المتوفی عام ١5١5‏ هء 
وقرأ التجويد على الشيخ إبراهيم سعد الخولي» في سنة ۱۹6۵ التحق بمعهد القراءات عند 
أول تأسيسه وكان هو من الدفعة الاولى التى كان عددها ۱۷۳ طالبا» واستمر فی دراسته التی 
كان مدتها كما یلی : سنتین فى إجازة حفص وثلاثة سنوات العالية» وثلاثة التخصص. أي 
ثمان سئوات» ولم يكن لمعهد القراءات في أول افتتاحه دور ثان» فمن يرسب بماده يعيد 
السنة بأكملهاء وبعد هذه السنوات تم تخرجهم من الدفعة الأولى التي كان عددهم عند 
التسجيل في السنة الأولى ۱۷۳ فصار عدد المتخرجين منهم ثمانية أشخاص وأحدهم: شيخنا 
عبد الرژوف سالم» فصار بعدها مدرسا في معهد القراءات عام ۰۱۹۵۲ وعضوا لجنة 
مراجعة المصاحف في الأزهرء ثم بعث من قبل الأزهر إلى أفغانستان ثم السودان» ثم رجع 
إلى القأهرة . 
وفي سنة ۱۹۷۱م طلبت دولة الكويت عند افتتاح دور القرآن الكريم مدرسين للقرآن والتجويد 
فكان هو من أوائل هذه الدفعة من المدرسين» واستمر مدرسا في دور القرآن ٹم موجها على 
دور القرآن الكريمء وإمامًا في مسجد بن حمد بحي القبلة» وعضوا في لجنة مراجعة 
المصاحف التابعة لوزارة الأوقاف بدولة الکویت» وتم لي خلال هذه السنوات القراءة عليه 
برواية جفص وقراءة أصول الشاطبية في القراءات السبع وناظمة الزهر في عد الآي إلى قبل 
وفاته عام ۱۹۹۷ء رحمه الله تعالی . 

(۲) هو الشيخ محمود برانق» ولد عام ۱۳۷ه؛ هو المدرس والموجه بمعاهد القراءات ووكيل 
لجنة مراجعة المصحف سابقاء وعضوا في كثير من اللجان في داخل وخارج القاهرة» وقد 
زرته في بيته مرة بمحافظة القليوبية» وله برامج في الإذاعة المصرية في التجوید شارك في 
التحكيم لكثير من المسابقات الدولية» توفي ١547١ه‏ رحمه الله تعالى وقد تشرفت بزيارته . 


pezî‏ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. الشيخ عبد العظيم الخياط‎ -٦ 

/ا- د. حمدي الرفاعي عجوة. 

۸- الشيخ عبد المتاح المرصفي . 

۹- الشیخ عطية قابل نصر . 

۰- الشیخ محمد عبد الدائم بخمیس . 

١-الشيخ‏ محمد تميم الزعبي . 

۲- الشیخ أيمن سويد الدمشقي . 

۳ - الشيخ عبد الرافع رضوان الشرقاوي 

. الشیخ محمد محمد الحلو السمنودي‎ ٤ 

. الشيخ د. عبد الله محمد سليمان الجار الله‎ ٥ 
. الشيخ محمود سيبويه البدوي‎ -٦ 

۷ - الشيخ محمود عبدالخالق جادو. 
۸- الشیخ محفوظ الشبيني . 

۹- الشیخ آحمد آحمد سعید (۱۱۱-۱۳۵۵ه) . 
۰- کاتب هذه الاحرف: یاسر إبراهيم المزروعي . 
الشیخ حسن المري"" 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ د. شعبان محمد إسماعيل‎ -١ 


(۱) هو الشيخ حسن المري» من المدرسين بمعهد القراءات عند تأسیسه وكان يدرس بقسم 
التخصص للقراءات بتدریس القراءات العشر الکبری وقال لي الشیخ شعبان أنه قرأ عليه 
الطيبة فی القراءات العشر خارج المعهد رحمه الله تعالی . 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد SÎ‏ 
ع او ا ا 


و کے ۳ ۰ مب.ء (۱) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ محمود خلیل الحصري‎ -١ 

1- الشیخ عبد الباسط محمد عبد الصمد. 


۳- الشیخ ابراهیم الأخضر . 

غ- الشيخ محمود سیبویه البدوي . 
۵ الشيخ عبد المتعال منصور عرفة . 
5 - الشیخ علي عبد الرحمن الحذيفي . 


(۱) هو الشيخ العلامة عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي» ولد بدمنهور من مدن محافظة 
البحيرة بمصر في ۲۵ شعبان عام ١۱۳۲ھ‏ الموافق ۱۹۰۷/۱۰/۱6 م۰ من علماء الأزهر مبرز 
بالقراءات وعلومها وفي العلوم الشرعية والعربیةء حفظ القرآن ببلده دمنهور على الشیخ علي 
عياد» وجوده وأخذ القراءات العشر الصغری على الشیخین الفاضلین الشیخ محمود محمد 
عزال والشیخ محمود محمد نصر الدین» وقرأ القراءات على الشیخ العلامة همام قطب 
عبد الهادي والشیخ حسن صبحي. وقد أجازة كل من ذكر» وحصل على الشهادة العالمية 
النظامية بالقسم العالي بجامعة الأزهر عام ۰۱۹۳۱ وحصل على شهادة التخصص بالتفسیر 
والحدیث - الدکتوراه حالیا - عام ۰۵۱۹۳۵ له شیوخ کثیرون غير المذکورین في ساثر 
العلوم وله مولفات كثيرة» ولقد تقلد مناصب منها بعد تخرجه عين مدرسا في المعهد 
الثانوي الازهري؛ وبعدها عين شیخا للمعهد الأزهري بدسوق ثم بدمنهور ثم وکیلا عاما 
للمعاهد الأزهرية ثم مدیرا عاما للمعاهد ثم رئیسا لقسم القراءات التابع لكلية اللغة العربية 
بالازهر إلى أن أحيل إلى التقاعد» ثم انتدب رئیسا لقسم القراءات بكلية القرآن الکریم التابم 
للجامعة الاسلامیه بالمدينة المنورة» وغیرها من اللجان؛ توفي بمصر عام "٣٤١‏ رحمه 
الله تعالی . هداية القاری (ص .)٦٦٦۷‏ 
قال لي بعض من قرأ عليه ومن له صحبة معه أنه لم تكن عنده القراءات العشر الكبرى» وقیل : 
إنه ابتدأ قراءة الطيبة على الشیخ إبراهيم السمنودي ولم یکملها واجازته في القراءات العشر 
الصغری؛ وکذا مؤلفاته في القراءات لم تتعد القراءات العشر الصغری الشاطبية والدرة وکان 
آية فيهماء والله أعلم . 


5 ت نید القراء‌ات 
کس چو اع الال ت شا 
11 | الشيخ محمود عبد الخالق جادو (۱۸-۱۳۲۸١٤١ه)‏ 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ محمد رزق طرهوني‎ -١ 

۲- الشيخ محمد عبد الحمید آبو رواش ۱ 

۳- الشيخ د. أحمد عبدالله المقري . 

. الشیخ د. محمد دكوري المالي‎ -٤ 

. الشیخ عادل إبراهيم الرفاعي‎ -٥ 

۷- | الشيخ علي عبد الله الجمالي الطائفي (۱4۰۰-۱۳۵۰ه) 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

۱ الشيخ محمد حسين عامر الحدائي‎ -١ 
الشیخ حسن محمد البيومي الشهير بالکراك‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

١‏ -الشيخ حسن إبراهيم الشاعر. 

۲- الشيخ عبد المجيد محمد سلي 
| | الشيخ رزق محمد حسن الإسكندري . 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

۱- الشيخ جنيدي إبراهيم الصفاطرشيني . 


اللجنة العلمية لطباعه المصحف بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف. والمدرس بكلية 
القرآن الكريم بالجامعة الاسلامية المديئة المنورة» من مولفاته : تحقيق كتاب إبراز المعاني من 
حرز الأماني شرح الشاطبية لابي شامة» رحمه الله تعالى» إمتاع الفضلاء .)۳٣۸/۱(‏ 


(0) إجازة الشيخ بخیت بن سيد للشيخ محمود عبد الهادي العدوي ( خ ) . 


عزو الطرق إلی بلاد شیوخ الإسناد سڈ 


الشیخ حامد على السماعنی» 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
۱- الشیخ عبد الفتاح المرصفي . 
الشيخ أحمد على مرعي رت ۱۶۱۱ ه). 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۲ الشيخ عبد الحكيم عبد السلام خاطر . 
۱-۲۲ الشیخ عبد اللطيف محمد الدويك. 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 
--١‏ عبد السميع محمد بسيوني الغرباوي”'' . 
الشیخ جنيدي إبراهيم الصفاطرشيني 

الشيخ عبد الرازق البكري۳* (۱۹۹۹-۱۹۲۸ء) 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

)١(‏ كما في إجازة الشیخ الغرباوي للشیخ إبراهيم حامد برواية حفص (خ). 

(۲) هو الشیخ عبد الرازق السید البكري» ولد في ۱۹۲۸/4/۳۰ م بهربیط مركز آبو کبیر الشرقية» 
حفظ القرآن على الشیخ عبد الله محمد خلیل وبعدها قرأ القراءات السبع على الشیخ محمد 
سالم إبراهيم جبیل؛ وهو من مواليد الجمالية کفر نجم الشرقية» قرأ القراءات الثلاث المتممة 
للعشرة على الشيخ محمد عبد رب الرسول وهو من مواليد بني عامر الشرقیةء ثم حضر إلى 
مصر 0۱۹۹/4/۲۰ والتقى مع الشيخ الأشموني بعد أن درس عليه بالمعهد ودرس عليه 


أحيل إلى التقاعد في ۱۹۸۸/۸/۸ءء وكان شيخ مقرأة الامام الشافعي بعد الشیخ عامر بن ب 


اچچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. الشيخ سمير عبد الرحيم الأزهري”''‎ -١ 


لشیخ بكري عبد الجواد إبراهيم 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ سيد إبراهيم عبد الله الشهير بأبي طه*. 


السید عثمان لمدة اثنتى عشرة سنة ثم انتقل على الليث بن سعد بجوار الإمام الشافعی لمدة 
عامين ثم إلى السيدة زینب ولم يزل بها إلى أن وافته المنية فى سنة ۱۹۹۹ م رحمه الله تعالى» 
وقد کتست هذه الترجمة من لسانة بواسطة أحد الأخوت رحمه الله تعالی . 

)١(‏ هو شيخنا الشيخ سمير بن عبد الرحيم بن عبد رب النبي عثمان» الشهير بالعمدة المصري 
مولدا ومنشأء الأزهري تعلما وتعليماء المقيم بالقاهرة في حي مصر القديمة 4۷ شارع 
المحطة بوادي عنتر أو دار السلام الملاءة محطة المدينة المنورة ٩‏ شارع عبد الله نديم» وهو 
عنوانه الدائم» ولما قرأت عليه كان مدرسا للقرآن في مدرسة الأوزبك في حي السمانية 
بالعنابية بقرب الحرم المدنی بالمدينة المنورة» على صاحبها ألف صلاة وتحیةء وكان وقت 
القراءة عليه بعد صلاة الفجر في بداية سنة ١414‏ ھ الموافق آواخر سنة ۱۹۹۰ م؛ وقرأت 
عليه من أول سورة الماتحة الى سورة النور. ثم من سورة غافر الى آخر القران وبعد الختم ۱ 
عليه أجازني مشافهة وأرسل لي الإجازة بعد إلى دولة الكويت عن طريق البريد بتاريخ ۱/۱/ 
٥ھ‏ ثم زرته ببيته في القاهرة أكثر من مرة على عنوانه السابق . 

(۲) هو فضيلة الشيخ سید إبراهيم عبد الله سليمان» علم من أعلام القراءة مما خرجت بلاد مصر 
من المتقنین لتلاوة القرآن الكريم وحماظه. ومن الاصوات الجميلة ذات الطابع القديم 
والمؤصل فی نوعية القراءت» ولد في مصر ۱۹۳۹/۱۲/۲مء منشأة ناصرء مركز الفشن» 
محافظة بني سویف من صعيد مصرء فنشأً في كنف والده حیث قام بتربيته وتعلیمه وتوجیهه 
حیث آرسله كعادة الأولاد فى ذلك الوقت إلى الكتاب لیتعلم الكتابة وقراءة القرآن الکریم؛ 
حفظ القرآن الكريم في صغره وأرسله والده إلى أحد المشايخ المتخصصين بقراءة القرآن 
الكريم والقراءات فجود عليه القرآن الكريم» ثم حفظ الشاطبية في القراءات السبع» وبعدها 
قرأ الدرة فی القراءات الثلاث» حصل على إجازة حفص من معهد القراءات عام ۱۹۷۹ءء قرأ 
القراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدرة على شيخه فضيلة الشيخ بكري عبد الجواد 
إبراهيم المالكي المقيم بنزلة الديب مركز ببا محافظة بني سویف؛ وهو على شيخ قراء الجامع 
الأحمدي بطنطا راجی رحمه العلام العلامة إبراهيم أحمد سلام الطنطاوي › وهو على الشيخ 
آحمد مصطفی مراد المرحومي وهو عن الشيخ علي حسن آبي شبانه المرحومي وهو على 


عزو الطرق إلی بلاد شیوخ الاسناد و 


الشیخ محمد حسين عامر الحدائي (۱۳۵۵ - ۰۱4۱۹ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ یحیی آحمد الحليلي‎ -١ ١ 

"| ۲۲۷- الشيخ محمد أحمد المغربي 

۱ وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشیخ محمد سلیمان الشندویلی‎ -١ 


الشیخ محمد سلیمان أحمد سلیمان الشندویلی”'ٗء 
وممن أ خذ عله القراءات کل من . 
-١‏ الشیخ مجاور محمد مجاور“''. 


5 الشیخ على صقر الجوهري وهو على صاحب التحریرات العلامة الشيخ مصطفی علي الميهي 
بسنده المتقدم» بعد أن أتقن قراءة القرآن الكريم عين مؤذن في المساجد بمصر» ثم مقیم 
شعائر من تاريخ ۰۱۹۲/۱۰/۱۱ قدم للكويت في ۱۹۷۸/۹/۲ إلى ١1997/4/5م‏ 
حيث قدم استقالته لحاجة أهله له بمصرء ثم أعيد تعيينه بدولة الكويت ۰6۱۹۹۷ عين في 
نقله بطلب منه إلى مسجد المطوع بالمرقاب بمحافظة العاصمة» كما درّس في دور القرآن 
الکریم وله حلقة في مسجده من تاريخ ۸ م كما شارك بكونه عضوا بلجنة مراجعة 
المصاحف التابعة لقطاع المساجد من سنة ۲۰۰۰ إلى قبل وفاته» أصيب بجلطة دماغية أدت 
إلى شلل نصفي له مما صعب عليه آداء عمله في الکویت فأدخل على أثرها مستشفی مبارك 
الکبیر من ۲۰۰۱/۱۲/۲ لغاية ۱/۷/ ۰۵۲۰۰۷ وبعد أن خرج من المستشفی قدم استقالته 
وسافر إلى بلده» وتوفي هناك بعد شهر من ذهابه رحمه الله تعالى. وقد تشرفت بالقراءة عليه 
من عام ٥ھ‏ - ٢۲۰۰م‏ إلى قبل وفاته رحمه الله تعالى . 

)١(‏ قرأ عليه رواية حفص وورش الشيخ الأصولي حسن هيتوء وقرأ عليه رواية حفص الشيخ 
محمد شحادة الغول كما في إجازته التي صورها لي الأخ الشيخ عبد الرؤوف مبارك البحريني 
( خ). 

(۲) تقدمت ترجمته ص (۳). 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


2 الشیخ صلاح الشربینی ". 
۳ الشيخ محمد محمود البحيري"". 
-٤‏ الشيخ الأحمدي أبو النور"۳ . 
لم 
۹ الشیخ حسين إسماعيل العوايس 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الله خفاجي إبراهيم مصطفى . 
1١ |‏ الشيخ عبد المجيد محمد سليم السيوطي 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ بخيت سيد محرم السيوطي . 
؟- الشيخ عبد الحفيظ مصلح علي العواجي الديروطي . 


جرد 2 ات 


(۱) تقدمت ترجمته ص (۳۲). 

(۲) تقدمت ترجمته ص (۳). 

(۳) هو الشیخ د. محمد الأحمدي آبو النور: وزير الأوقاف المصري السابق والمدرس بجامعة 
الأزهر سابقا ورئیس قسم الحدیث بكلية الشريعة جامعة الکویت سابقاء وقد التقیت به وسألته 
عن الشیخ الشندويلي فلم یعرفه بهذا الاسم وعرفه بالشیخ محمد سلیمان وقلت له إن الشیخ 
مجاور والشیخ صلاح قالوا إنك كنت معهم في القراءة عليه فتذکر لکنه منذ ذلك الوقت لم 
يدرس القراءات وتوجه إلى علم الحدیث واشتهر به ویعد هو من المحدئین في الوقت 
الحالي» وقد عرضت عليه كتابي إخلاص النية في الحدیث المسلسل بالاولية فأرشدني إلى 
بعض التصائح قبل طبعة فجزاه الله خیراء حفظه الله تعالی . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد 


الشیخ محمد بن محمد الطبري" (۸۹6-۸۰۷ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ يحيى مکرم الطبري . 

الشيخ يحيى مكرم الطبري ۲۳ (۹۷۹-۸۸۹ھ 6 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ محمد يحيى الطبري ۱ 

الشيخ علي عبد الله الدیروط ٣”‏ (۸۷۲-۸۰۰ھ)ء 





(۱) هو الإمام محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن 
محمد بن إبراهيم بن أبي بكر المحب أبو المعالي بن الرضي أبى السعادات بن المحب الطبري 
المكي الشافعي» يعرف بالمحب الطبري الامام» ولد في سابع عشر ربيع الأول سنة سبع 
وثمانمائة بمكة المشرفة» وأمه عائشة ابنة أحمد بن حسن بن الزين القسطلاني» ونشأ فحفظ 
القرآن والعمدة وأربعين النووي ومن أول الشاطبية إلى الفرش» سمع على الجمال بن ظهيرة 
والنور بن سلامة والزين والمراغي وابن الجزري وغيرهم کثیر» وكانت قراءته للكثير من 
الكتب على والده - تلا ختمه لأبي عمرو على ابن الجزري ثم الزين رضوان المستملي 
وبعضها للسوسي على الزين بن عياش» توفي في أثناء صفر سنة أربع وتسعين وثمانمائت 
رحمه الله تعالى. الضوء اللامع (۱۹۱/۹) . 

۲ عو الإمام يحبى بن مكرم المحب الطیري٠‏ ولد سنة تسع وثمانين ومضى في شقيقه عبد 
المعطي أنهما سمعا الحديث في سنة تسع وتسعین» وتوفي عام ۹۷۲ھ رحمه الله تعالى . 
الضوء اللامع (٢٦٢۱۰)ء‏ فهرس الفهارس  ۹۱۰۸/۲(‏ ۹۹۲)ء الإعلام (۲۳۶/۱) . 

(۳) هو الإمام علي بن عبد الله بن عبد القادر» نور الدين البحيري الديروطي المالكي المقرئ نزيل 
مكة ويعرف بالديروطي» ولد بعد الثمانمائة بيسير في البحيرة» ونشأ بها ثم انتقل مع أبويه إلى 
ديروط فاستوطنها وكذا استوطن فوه ونطوبس ولكنة اشتهر بالأولی» حفظ القرآن والرسالة = 





۳1 أوضح الدلالاات إلى آسانید القراءات 


° الشیخ علي محمد غانم المقدسی‎ -١ 
الشيخ عمر قاسم النشار.‎ -1 
الشيخ محمد يحيى الطبري""؟ (۱۰۱۸-۹۳۷ه)‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
الشيخ عبد القادر محمد الطبري.‎ -١ 
ه- | الشيخ علي سلطان الهروي”” (۱۰۱6ه)‎ | 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
الشيخ عبد القادر محمد الطبري.‎ -١ 
. ؟- الشيخ علي إبراهيم الخياط‎ 


8 


٭ وتلا بالسبع إفرادا وجمعا على البرهان الكركي وببعضھا على ابن الزين» وحج مرارا وتلا فيها 
بالعشر إفرادا وجمعا على الزين عياش والشيخ محمد الكيلاني من طريق الشاطبية والطيبة 
وبالثلائة عشر على أحمد المدعو حافظ الأعرج لكنه لم يكمل عليه الثلاثة الزائدة على العشر وهي 
الأعمش وابن محيصن وقتيبة » وتصدر للإقراء في القراءات فانتفع به الناس خصوصا بعد وفاة 
الشهاب الشوائطي؛ وتوفي في عصر يوم الجمعة عشري المحرم سنة اثنتين وسبعين وصلي عليه 
من الغد عند باب الكعبة ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالی . الضوء اللامع (۲۸/۰) . 

() المشهور في بعض الإجازات الذين تلقوا عن الشيخ محمد السمديسي هو هذا الشيخ؛ كما 
ذکره شیخنا محمد تمیم الزعبي في آول تحقیقه لمتن الدرة والطيبة . ۱ 

(۲) هو الامام محمد بن يحيى بن مکرم الطبري الحسيني الشافعي المكي» وذکره ابنه في آنباء 
البرية قال: رأيت أنه ولد ظهر عشاء ليلة الجمعة سادس ذي الحجة سنة سبع وثلائین 
ونسعمائةء ونشأ في حجر آبویه فحفظ القرآن العظیم على طریق أبي عمرو من طریق الدوري» 
وصلی به التروايح في المقام» واشتغل بالدروس فقرأ في العربية على الشیخ عبد الله 
الفاكهي» وفي الفقه على الشيخ أبي الفتح الجنابي وغيرها من الكتب على المشایخ» وتوفي ‏ 
أثناء ليلة الحادي عشر من شهر ربيع آول سنة ۱۰۱۸ھ وصلي عليه بالمقام بعد طلوع الشمس ‏ 
ودفن بالمعلات رحمه الله تعالی . مختصر نشر النور(۰)4۵۹ جامعة الریاضص(/۳۵). 

)۳( تقدمت تر جمته (ص ۷۵( 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 13 


الشیخ عبد القادر محمد الطبری() 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
- الشیخ علي عبدالقادر الطبري . 
۲- الشیخ زین العابدین الطبري. 
۳- الشیخ عبد الله سعید باقشیر . 
| ۷- | الشیخ آحمد الحكمي المكي”؟ (۱۰44-۹66ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشيخ محمد علي البخاري المكي . 


۲- الشیخ عبد الله سعید باقشیر . 


الشیخ علي عبد القادر الطبري”" (ت ۱۰۷۰ه ) 
وممن أخل عنه القراءات کل من . 


(۱) هو الشخ عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم بن محب الدين بن رضي الدين بن محب 
الدين الطبري المكي الشافعي» إمام أئمة الحجازء ولد ونشأ بمكة وترعرع في حجر أبويه 
وأكمل القرآن وهو ابن اثنتي عشرة سنة صلی به التراويح » وكانت ولادته آخر نهار السابع والعشرين 
من صفر سنة ست وسبعين وتسعمائة بمكة» وتوفي في سنة ثلاث وثلاثين وألف؛ رحمه الله 
تعالی . فهرس الفهارس (۲/ ۰۹6۱۰۷۸۱۰۲۸۵ خلاصة الأثر (۲/ 6۵۷)؛ معجم المفسرین 
(۱/ ۰6۲۹۳ مختصر نشر النور(۷٦۲)ء‏ معجم المؤلفين (۲/ ۱۹۳)ء الاعلام (14/4) . 

(۲) هو الامام أحمد بن أبي الفتح الملقب بشهاب الدین الحكمي المقري نزیل مکة. تلقی عن 

٠‏ مشایخه کثیرا من العلوم منها القراءات» وتوفي بالمدنية المنورة في التاسع والعشرین من 
رجب ودفن بالبقیع وهو في سن الخمسین» رحمه الله تعالی . خلاصة الأثر (۳۰۱/۱/ 
6 ایضاح المکنون (185/۲) معجم المژلفین(۲۲۱/۱)؛مختصر نشر النور 
۹۰۲۸۹۰۲۵۹ ۰۵۰۲۰۵۳۰۰۹۰۳۱۵۰۳ هداية العارفین (۱۵۸/۱) . 

(۳) هو الامام علي بن عبد القادر الطبري الحسيني المکي الشافعي» ولد بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن 
وجوده ولازم والده في الفنون» وألف في تاريخ مكة وتاریخ ملوکها والسلاطین من زمن الصدیق 
إلى زمنه» توفی فى سنة سبعین وألف بمكة» ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالی . خلاصة الأثر (۳/ 

۱ ۵۸۵۰۱۲۱ معجم المؤلفين (۲/ 11۰ هداية العارفین (۷۵۹/۱)) الأعلام )۳۰۱/٤(‏ . 


سے 
ادا 
۱- الشیخ حسن علي العجيمي . 
٠‏ ۲- الشیخ عبد الله سالم البصري. 
الشیخ زین العابدین الطبري''' ( ۱۰۷۸-۱۰۰۲ه) 


۲- الشیخ عبداللّه سالم البصري . 
-٠‏ | الشیخ عبد الله سعيد باقشیر ۳ (۱۰۷-۱۰۰۳ه) 


وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 
-١‏ الشيخ حسن علي العجيمي . 
۲- الشيخ عبداللّه سالم البصري. 
۹ ہے ا ,۳( ۱ 
|-١١ |‏ الشیخ عبد الله سالم البصري”؟ (۱۱۳-۱۰4ه) 


)١(‏ هو الامام زین العابدین بن عبدالقادر الطبري الحسيني المکي الشافعي. !مام المقام 
الابراهيمي» ولد بمكة ليلة الثامن عشر ذي الحجة سنة ائنتین بعد الالف» ونشأ وحفظ القرآن؛ 
أخذ عن آکابر شیوخ الحرمین منهم الشیخ الحصاري؛ وغیرهم من العلماء توفي بمكة بعد 
شروق يوم الاثنين الرابم عشر شهر رمضان سنة ثمان وسبعین وألف بعد صلاة العصر 
بالمعلاة. رحمة الله تعالی. فهرس الفهارس (۸۱۱/۲) خلاصة الاثر (۲/ ۰۱۹۵ مختصر 
نشر النور (۱۹۹). 

(۲) هو الامام عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن أبي بكر باقشیر المكي» أستاذ الأساتذة وکبیر 
علماء قطر الحجاز فى عصره وكان أديبا باهرا وشاعرا ماهراء ولد بمكة فى سنة ثلاث بعد 
الالف وحفظ القرآن والشاطبية وجوده وأحكم على التجويد والقراءات» وكانت وفاته يوم 
الائئین لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين و آلف : رحمه الله تعالى. فهرس 
الفهارس (١/914:؟755:؟/‏ 2)087 معجم المؤلفين (۰)۲44/۲ خلاصة الاثر »)٤١/۳(‏ 
مختصر نشر النور (۰)۲۸۹ هداية العارفين (۱/ ۰1۷۸ الإعلام (:/ ۹۰). 

() هو الامام عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عیسی البصري المکي؛ الشافعي؛ ولد 
بمكة المشرفة ۱۰۵۰ه نشأ فقیها شافعياء عمدة المحققین خاتمة المحدئین» من مولفاته 





آوضح الدلالات إلى أسانيد القراء‌ات 


سب 
س 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإس: ب 
سک الوسناه ا 


۱ لشیخ محمد احمد عقيل‎ -١ 
. شيع سن علي امجی :۱ -۱۱۱۳ه)‎ ۲ 
, الشيخ محمد احمد عقيل‎ -١ 
لشيخ محمد علي البخاري دی رہ (۱۱۷۰-۱۰۱۵ه)‎ 


. الشيخ حسن علي العجيمي‎ -١ 


= الإمداد بمعرفة علو الآسنادء توفى ۱۱۳ه. فهرس الفهارس (۹۰/۱ء ۱۹۳ ۲/ ۹۱۷): 
معجم المؤلفين (۳/۲٤۲)ء‏ هداية العارفين (۸/۱٦)ء‏ فهرس دار الكتب (۱/ 
۱ الجبرتي (۱/ ۰0۱۳۲ مختصر نشر النور /٢(‏ ٢٢۲)ء‏ الإعلام (۸۸/4). 

(۱) هو الإمام أبو الإسرار حسن بن علي بن محمد بن عمر العجيمي المكي» مسند الحجاز على 
الحقيقة والمجازء الفقيه› أحد من رفع الحديث والرواية في القرن الحادي عشر وأول الثاني 
توفي سنة عام ١١١هء‏ رحمه الله تعالى . فهرس الفهارس (۲/ »)۸٠١‏ هداية العارفین(۱/ 
4٤ء)‏ مختصر نشر النور (۷٦۱)ء‏ معجم المؤلفين (۰)۵۷/۱ فهرس دار الكتب /١(‏ 
۲ الجبرتي (۱۲۳۹/۱ فهرس جامعة الریاض (۱/ ١٠۲)ء‏ الاعلام (۲/ /٦٦٦٦٦‏ 
۸ . 

)٢(‏ هو الشیخ محمد علي بن محمد ولي البخاري الحنفي الشهیر بالقربي - بکسر القاف والباء 
نسبة إلى شغل القرب جمع قربة» إناء من جلد يحمل فيه الماء - ولد في حدود سنة خمس 
عشرة بعد الالف بمكة . فحفظ القرآن ثم جوده على الشیخ آحمد الحكمي» ولازمه وقراً عليه 
الشاطبیةء وجمع عليه السبع الثلاثة المتممة للعشرة ولازمه في قراءة کتب القراءات؛ وآجاز 
له وشهد لب وقرأ العلوم على مشايخ کثر» وکان متعففا على جانب ما كان عليه من فقر 
فکان یتکسب بالكتابة» وکان یجلس للإقراء والتدریس بالمسجد الحرام؛ وانتفع به جماعة 
کثیرون في القراءات وغیرها» وکانت وفاته سنة ۱۰۷۰ ه ثاني عشر ربیع الأول» ودفن 
بالمعلاة رحمه الله تعالی . مختصر نشر النور (۳۹۰) . 


حص آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
د ف 
الشيخ محمد أحمد عقیلة'''(ت ۹ھ ) 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ مصطفى كمال الصديقي‎ -١ 

۲- الشيخ محمد حسن السمنودي. 

۳- الشيخ مصطفى محمد الرحمتي . 

6 ھ۱۱١١ الشیخ تاج الدين عبد المحسن القلعی''' (ت‎ | -٥ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 


۱- الشيخ عبد المنعم محمد القلعي . 


(۱) هو الامام الشیخ محمد بن أحمد بن سعید المشتهر والده بعقيلة الحنفي المکي؛ آبو عبد الله 
جمال الدین» ولد بمكة ونشأ بهاء أخذ عن الامام عبد الله بن سالم البصري» والشهاب آحمد 
ابن محمد النخلي والبدر حسن العجيمي وتاج الدين بن أحمد الدهان المكي والمنلا إبراهيم 
الكوراني والشیخ حسن بن عبد الرحيم المکي ؛ الشهاب أحمد بن أحمد بن محمد الدمياطي 
المشهور بابن عبد المغني وأخذ عن الشيخ محمد أبي المواهب بن عبد الباقي الحنبلي» من 
مؤلفاته الفوائد الجليلة فی مسلسلاته» ثم رحل إلى بلده مكة وتوفي بها سنه خمسین ومائة 
وألف رحمه الله تعالى . 

فهرس الفهارس (۲/ ۰۱۰۷ هداية العارفين (۲/ ۳۲۳)ء معجم المؤلفين »)٦٦/۳(‏ فهرس 
دار الکتب .»)3١١7370:651070055095:6915/1١(‏ مختصر نشر النور (557)» سلك الدرر /٤(‏ 
۰ الإعلام (7/ ۱۳). 


(۲) هو الامام تاج الدين آبو الفضل بن القاضي عبد المحسن بن سالم القلعي - نسبة إلى إحدى 


قلاع الرومء انتقل أحد آجداده منها إلى مكة وجاور بها - المكي الحنفي. مفتي مكة 
وقاضيهاء الخطيب والإمام بالمسجد الحرام» أخذ العلوم عن الشيخ حسن العجيمي؛ 
والعلامة عبد الله بن سالم البصري» تصدر للتدريس بالمسجد الحرام بإجازة شيوخه له» تولى 
قضاء مكة مرة وإفتاءها ثلاث مرار» توفي بمكة سنة ۹١۱۱ھ‏ ودفن بالمعلات رحمه الله 
تعالى . 

فهرس الفهارس (۹۷/۱)ء فهرس دار الكتب (۰)۱۱۹/۱ مختصر نشر النور (۱۱۱) معجم 
المؤلفين (۳/ 557). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 


0۵ سس 


الشیخ عمر عبد رب الرسول المکی""(۱۲۷-۱۱۸۵ه 6 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
۱- الشیخ العربي بو عياد الفاسي. 
۲- الشیخ صدیق كمال المکي. 
الشیخ یاسین المححوب المرغنی'''(ت ٥ھ‏ ) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ صدیق كمال المكي . 
لشیخ عبد المنعم محمد القلمي ۳ (ت4 ۱۱۷ه): 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


(۱) هو الامام عمر بن الکریم بن عبد رب الرسول الحنفي المكي» قال عنه تلمیذه العلامة آبو بكر 
المكي : آنفق جل ماله في طاعة الله واطعام الطعام للفقراء والمساکین المجاورین والوافدین 
ولد بمكة المکرمة سنة ۱۱۸۵ه ثم رحل إلى المدينة المنورة وأقام بها نحو تسع سنینء فأخذ 
عن فضلائهاء ثم رجع إلى مكة وأقام بها مدة عمره ولم يزل عاکفا على المطالعة والتدریس 
والعبادة» وإقراء الکتب العديدة بالمسجد الحرام وانتفع به الخاص والعام؛ وتقلد فتوى مكة 
على كره سنة أو أقل. توفي ليلة الثلاثاء بعد المغرب لإحدى عشرة بقین من ربيع الأول سنة 
۷ ه بمكة المکرمة» رحمه الله تعالى. فهرس الفهارس (۱/۲٦۷۹)ء‏ مختصر نشر 
النور(۰)۳۳۰ معجم المولفین (۲۵۲۱۳) . 

(۲) هو الامام السید محمد ياسين بن العارف بالله تعالی السید عبد الله میرغنی الشهیر بالمحجوب 
الحسني المكي الحنفي؛ ولد بمكة المکرمة» ونشأ بها في صلاح وجد واجتهاد كان عالما 
فقيهاء ورعا زاهداء له تاليف عديدة» عرض عليه منصب افتاء مكة المشرفة فلم يقبلة وذلك 
لشدة ورعه. وكانت وفاته سنة ١۱۲ف‏ دفن بالمعلاة» وقد ناهز السبعینء رحمه الله 
تعالى. فهرس الفهارس (۲/ ۰۱۱۳۷ مختصر نشر النور(578) . 

(۳) هو الإمام عبد المنعم بن تاج الدین بن عبد المحسن بن سالم القلعي المکي الحنفي» مفتي 
الأنام ببلد الله الحرام؛ الخطیب والامام بالمسجد الحرام؛ أخذ العلوم وتلقاها عن والده 
المتقدم ذکره وغیره من علماء مكة الجهابذة الاعلام» وألف التآليف المجيدة والتصانیف 
المفيدة . كان حيا فى سنة ثمان وستین ومائة وألف رحمه لله تعالی . مختصر نشر النور 
(٤۲۸)ء‏ معجم المؤلفين (۳۲۰/۲) هداية العارفین (1۳۰/۱) الاعلام (۱۱۸/۰۶) . 


اشع سد از دیسرب 


۹- | الشيخ صديق كمال المکی'' '(١٤۱۲۸ھ)ء‏ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


- الشيخ محمد صالح كمال المكي . 


۰- | الشیخ السید آحمد رمضان المرزوقی''' المالکی المنصوري آبو 
الفوز (۱۲۲۱۲-۱۲۰۵ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 
۱- الشیخ أحمد محمد الحلوانی الکبیر"۳ . 
۲ الشيخ آحمد دهان . 
5 الشيخ أحمد دحلان . 
-٤‏ الشیخ طاهر التکروري . 


)١(‏ هو الامام صدیق بن عبد الرحمن بن عبد الله كمال حنفي المكي» كان ماما محدثا ومفسرا 
ولد بمكة» قرأ العلوم على جمم من المشایخ» كان كريم الطبع حسن الاخلاق لطیف 
المد کرت شدید الغيرة في الدين . توفي بمکة یوم الجمعة لعشر مضین من شهر رجب بعد 
العصر سنة ١‏ ۱۲۸ھ ودفن بالمعلاة. رحمه الله تعالی» مختصر نشر النور (۱۷۹) . 

(۲) هو الشیخ آحمد بن السيد رمضان بن منصور بن السید محمد بن شمس الدین محمد بن السید 
رئيس بن السيد زین الدین بن ناصب الدین ناصر الدین بن محمد المرزوقي المالکي 
المصري؛ یتصل نسبه بالامام الحسن بن علي بن أبي طالب. آبو الفوز؛ ولد ونشأ بسنباط 
آثناء عام خمس بعد المائتین والالف» تعلم بمصر» وأصبح شيخ القراء بمصر ثم جاور بمكة 
المکرمة فصار شيخ القراء بها والمدرس في الحرم المكي» ومفتی المالكية بمكة البهية تولاها 
بعد وفاة أخيه السید محمد سنة ۱۲۲۱ه. من مژلفاته تحصیل نيل المرام لبیان منظومة عقيدة 
العوام» والنظم له وله غيرها کثیر . توفي بمكة 5ه ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالی . 
معجم المؤلفين (۱/ ٢٦۲)ء‏ فهرس الفهارس (۱/ ۰۱۳۸ ۰۵۵۰/۲7/۱۳۷ ۰۱۰۷۹۰۱۰۷۲ 
مختصر نشر النور (۷۹)ء نزهة الفكر )۸1/١(‏ . 

(۳) ومنه تتفرع طرق أسانيد أهل الشام خصوصا أهل دمشق في القراءات عن طريق العشر الصغری 
الشاطية والدرة. 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ ی سس ۳7 


الشیخ هادي حسین القارنی (۱۲۳۸-۱۱ه) 
)0 1 
بخ عبد لت عبد ال لقلی ۱ (ت ۱۲۲۸ه) 
۳- الشيخ عبد اللطيف علي البيروتي . 
و الشيخ عبد الرحمن محمد الكزبري . 

الشیخ عبد الملك عبد الکبیر العلمى "» 

لش ب محمد صالح کمال دی بی -۱۳۳۲۰ه) 

)١(‏ هو الشيخ عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين عبد المحسن بن سالم القلعي المكي 
الحنفي» مفتي مكة المكرمة سبعة وثلاثين سنةء ولد بمكة ونشأ بهاء قرأ العلوم على والده 
وعلی علماء عصره. له على الکتب تقريرات وتحريرات وفتاوی جمعت في ثلاثة مجلدات› 
وغیرها من الشروح. توفي بمكة سنة ۱۲۲۸ھ رحمه الله تعالی . هداية العارفین (1۲۸/۱)) 
مختصر نشر النور (۰)۲۸۲ معجم المژلفین (۳۱۹/۲) نزهة الفکر (۹۳/۲) . 

(۲) فهرس الفهارس (۸4۹/۲) . 

(۲) هو الشیخ محمد صالح بن صدیق بن عبد الرحمن كمال الحنفي» المدرس بالمسجد الحرام 
ولد بمكة المشرفة في شهر ربیع الأول سنة ثلاث وستین ومائتین وآلف» وبها نشأ وحفظ 
القران العظیم وجوده وصلی به التراویح في المسجد الحرام وحفظ بعضا من المتون . توفي _ 


0 أوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


. الشيخ محمد يحيى محمد آمان*'' (ت۱۳۸۷ھ)!''‎ -١ 
الشیخ حسن أحمد العوادي(۳‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
. الشیخ محمد شطا المكي‎ - 
علي إبراهيم الحلو السمنودي(ت۱۲۹۵ه)‎ 7 
: وممن أخذ عنه‎ 
الشيخ علي الأبياري «الشاطبية والدرة)”*‎ -١ 
. الشيخ صالح علي السمنودي”‎ - 
. الشيخ خليل عامر المطوبسي‎ - 
الشيخ مرداد اب الخیر“".‎ -5 
الشيخ فالح محمد المنهوي(۱۳۲۸-۱۲۰۸ه‎ 


سنة ۱۳۳۲ف رحمه الله تعالى . مختصر نشر النور (۰)۲۱۹ الدليل المشیر (۴۹۹) . 

(۱) هو الشيخ القاضي محمد يحيى بن آمان بن عبد الله الكتبي» ولد بمكة المكرمة سنة ۱۳۱۲ هب 
شتفل بعد السابعة من مره بعلم القرآن الكريم وتجويده؛ شم ا خا العلوم على مشابخ ر 
بالمدرسة الصولتية والمسجد الحرام. توفي سنة ۱۳۸۷ھ رحمه الله تعالى . معجم الأركاني 
(4۰) الدليل المشير (۳۹۸). 

(۲) ذكره الشيخ صالح الأركاني من مشايخه في أسانيد رواية حفص له . 

(۳) فهرس الفهارس (4۵۲/۱) . 

)٤(‏ هذا طریق أهل الاسکندرية. 

. )۳۰۸( مختصر نشر النور‎ )٥( 

. )۳۰۸( مختصر نشر النور‎ )٦( 

(۷) هو الشیخ العلامة الحافظ شيخ عصره فالح بن محمد بن عبد الله بن فالح المالكي المدني 
الظاهری » نسبه إلى ظاهر بن مهنی - بضم المیم وفتح الهاء وتشدید النون - المولود بوادي 


الحمراء» آحد أودية المدينة المنورة في سابع جمادی الاولی سنة 57؟١ه».‏ من مولفاته: 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الاسناد EET‏ 


. الشيخ محمد هاشم الفوتي‎ -١ 
. الشيخ عبد الباقي اللكنوي‎ ۲ 
الشيخ محمد عبد الحي الكتاني‎ -۳ 
. الشیخ أحمد عبد الله المخللاتی‎ -6 
ء)ھ۱۲٦۷ت( ۸۔ | الشیخ محمد شطا المکی""؟‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
. الشيخ أحمد اللخبوط‎ -١ 
الشيخ یحیی صدیق المکی'''(ت ۷ھ)‎ 04 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 


. الشيخ عباس جعفر المكي‎ -١ 


حسن الوفا لإخوان الصفا . توفي تاسع شوال سنة ۱۳۲۸ھ رحمه الله تعالی؛ فهرس 
الفهارس /١(‏ 055 ؟/ 42896 الدليل المشير (475)» معجم المؤلفين (0۷۹/۳۰۲۰۹/۲) 
حسن الوفا لاخوان الصفل(ص ۰4۱۲ الاعلام (7777/5)» أعلام من أرض النبوة (۲/ )١56‏ . 

(۱) هو الشيخ السید محمد شطا زین الدين بن محمود بن علي الشافعي» ولد ببلده دمياط» ونشأ 
بها وحفظ القرآن العظيم» وأخذ العلوم عن أفاضلهاء ثم رحل إلى مصر وقرأ بالجامع الأزهر 
على مشايخه العظام ثم رجع إلى مكة المكرمة واستقر بهاء وتصدر للإقراء والتدريس 
والإفادة بالمسجد الحرام وانتفع به وكان عالما متبحرا في العلوم عفيفا متواضعاء وكان في 
الحفظ آية باهرة متوقد الذكاء. توفى بمكة المكرمة سنة ستة وستين ومائتين وألف. ودفن 
بالمعلاۃء رحمه الله تعالی. ٠‏ 
فھرس الفهارس (۰)46۳/۱ مختصر نشر النور (۳۹۵). 

(۲) هو الشیخ المقرئ یحییی بن عباس بن محمد صديق الحنفي المکي. العالم الفاضل؛ البصیر 
بقلبه الذكي» ولد بمكة المكرمة» واشتغل بتحصیل العلوم؛ بعد حفظه للقرآن الكريم حيث 
أخذ عن العلامة الشیخ عبد الملك القلعي» وغیره من علماء مكة» وکان له معرفة تامة 
بالقراءات السبع وأدائها. توفي بمكة المکرمة ۷٦۱۲ھ‏ ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالی 
مختصر نشر النور )٦٥٤(‏ . 


۳1 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
— اا ل ا 
۰- | الشیخ محمد عبد الحي الکتانی''' (۱۳۸۲-۱۳۰۳ه 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


۲- الشيخ محمد يحيى محمد آمان ۱ 
۳ الشيخ أحمد عبد الله المخللاتي . 
-٤‏ الشیخ محمد محمد التونسی ۳" (۱۳۰۰-۱۲۸۰ه) . 
0- الشیخ محمد إبراهيم الختنی ۱ 
-٦‏ الشيخ أبو بكر أحمد الحبشي. 
الشيخ محمد هاشم الفوتي ۱۳۸۳ -۱۳۹ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمود شاه الأفغاني . 
۲- الشيخ محمد عبد اللطيف القاهري . 


)١(‏ هو العلامة الشيخ محمد عبدالحي بن عبد الكبير بن عبد الواحد الكتاني» يتصل نسبه بالإمام 
الحسن بن على رضي الله عنهماء ولد بمدينة فاس يوم الجمعة عند أذان الجمعة سنة 
۳ وتربى في كنف والده» له رحلات كثيرة إلى الهند واليمن والشام» ثم رجع إلى 
المغرب وأدرك في هذه البلاد العلماء والمشايخ واستفاد منهم. توفي سنة ۱۳۸۲ه۰ رحمه 
الله تعالى . وقد توسع في ترجمته ومن أخذ عنه كما في الدليل المشير > وتقدمت ترجمته قبل 
ص(860). فهرس الفهارس (۱/المقدمة). شجرة النور (۰)4۳۷ الدليل المشير )١589(‏ 
الأعلام /٦(‏ ۱۸۷) . 

(۲) فهرس الفهارس (۰)۲۰۱/۱ شجرة النور(٤٤١‏ - 47۲۱ الأعلام (۷/ ۸۲). 

(۳) هو الشيخ محمد هاشم بن أحمد الفوتي المالكي المدني المشهورء ولد عام ۱۲۸۳ھ ببلدة 
حاوا من بلاد فلاته في الصحراء الکبری بإفريقياء حفظ القرآن برواية ورش كعادة أهل بلده. 
ثم أزداد في تزوده للعلم فتصدر للتدريس وهو يافع السن؛ ثم هاجر الى الحجاز وتصدر 
للتدريس فی المسجد الحرام بمكة المكرمة حتى نهاية عام ۱۳۲ه؛ ثم إلى المدينة المنورة 
واستقر بھاء وتصدر للتدريس بها عام ١۱۳۲ھ؛‏ له مؤلفات كثيرة. توفي عام ١٣۱۳ھ"‏ رحمه 
الله تعالى. أعلام من أرض النبوة )5١7/1١(‏ . 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد EN‏ 
6۲۷۱ سس 


الشيخ صدیق كمال المکي "رت ۱۲۸4ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد صالح كمال المکي. 

۳ الشيخ آحمد اللخبوط‎ | -٣ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
. الشیخ محمد الشربيني الدمياطي‎ -١ 

۳4- | الشیخ عباس جعفر المكي”" (۱۲4۱- ۰ص 
وممن آخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ عبد الله عباس صديق المكي”*؟ (۱۲۷۰ - ۱۳۲۵ه). 
- الشيخ عبد البافی اللكنوي . 
۳- الشیخ أحمد عبدالله المخللاتي . 


(۱) هو الشیخ صدیق بن عبد الرحمن بن عبدالله كمال الحنفي المکي كان ماما محدثا مفسرا 
لعشرة مضین من شهر رجب بعد العصر سنه ۰۶٤‏ هھ ودفن بالمعلاةت ر حم الله تعالی . 
مختصر نشر النور (۱۷۹) . 

(۲) فهرس الفهارس (4۵۲/۱) . 

(۳) هو الشیخ عباس بن جعفر بن عباس بن محمد بن صدیق الحتفي المکي» المدرس بالحرم 
الدلیل المشیر(۲۲۱). 

)٤(‏ هو الشیخ عبد الله بن عباس بن جعفر بن عباس بن محمد بن صدیق الحنفي المكي› ولد 
بمكة المشرفة في سنة سبعين ومائتين وألف» ونشأ بهاء وحفظ القرآن المجید ولاه أمير مكة 
الشريف عون منصب الإفتاء الحنفي في العام الحادي عشر بعد الثلاثمائة والألف. توفي 
۵ ھ» مختصر ر تشر النور (۲۵۹) . 


5 أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
ااا اسع اال اا 
الشيخ حبيب الرحمن الهندي""۱۳۲۲-۱۲۵۰(۴ه 6 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۱- الشیخ عبد الباقي اللكنوي . 

لشیخ محمد عبد الحي الكتاني ۱ 

۳- الشيخ أحمد عبد الله المخللاتي . 

۰) ھ۱۳۱١ الشیخ إبراهيم سعد علي المصری'''(ت‎ |) -٦ 

وممن ا خذ عنه القراءات كل من: 

. الشيخ أحمد عبد اللّه المخللاتي‎ -١ 

۲- الشيخ عبد الله محمد بشير خان . 

۳- الشیخ السيد عبد العزيز . 

-٤‏ الشیخ عبد الله إبراهيم السناري 


(۱) هو الشیخ حبیب الرحمن بن السید !مداد علي الكاظمي الهندي المدني الردولوي المهاجر 
ولد في سنة ۱۲۵۰ه۰ في بلدة ردولي التي كان والده يقيم بها بالهند. أخذ عن مشايخ کثیرین 
منهم الشيخ عبد الحق الدهلوي والشيخ سلامت الله الصديقي البديواني» وزار القاهرة ومکٹ 
بالجامع الأزهر واستفاد من علمائها منهم الشيخ حسن الجريس الكبيرء ثم هاجر إلى المدينة 
المنورة. له مؤلفات كثيرة منها فی علوم القران: التعليق المتقن في تفسير آیات بعض سور 
القرآن الكريم . توفي في ۲۲ محرم الحرام سنة ١۱۳۲ھ‏ رحمه الله تعالى . فهرس الفهارس 
(۱/ ٤٥٥)ء‏ إعلام النبوة (۲/ ۷۷). 

(؟) هو الشيخ إبراهيم سعد بن محمود المصري الشافعي شيخ القراء نزیل البلد الحرام قدم مكة 
في نيف وتسعين ومائتین وألف؛ وجاور بها وتزوج بها وجلس بالمسجد الحرام» وكان يعلم 
ويدرس التلاميذ القراءات» وتخرج على يديه الكثير من الطلبة وأكثرهم من الجاوات . توفي 
بمكة ودفن بالمعلاة» وقد جاوز السبعين» رحمه الله تعالی . مختصر نشر النور (۰)۲۰ الدليل 
المشير (۱۹۵). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 
۳ كا 


۱-۷ الشيخ محمد البیومي الدمنهوري""(۱۳۳۵-۱۲۳ه) 
وممن أخل عنه القراءات کل من . 

۳۸- لخ س إبراهيم اشا © ۱۰-1۳۹0 
وممن أخل له القراءات کل من . 
-١‏ الشيخ محمد سليم الکوسا''” (۱۳۹۱-۱۳۱۷ه). 


۲- الشيخ أحمد ياسين الخياري (۱۳۸۰-۱۳۲۱ه). 


)١(‏ هو الشيخ محمد البيومي بن محمد بن علي بن حسن أبي عياشة بن بيسوني بن عطية النجار بن 
يوسف الحسنى الدمنهوري المصري؛ فقيه شافعى» ولد بدمنهور ١٦۱۲ھ‏ من أهل دمنهور 
من علماء الأزهر له مولفات كثيرة . توفى ۱۳۳۵ هء رحمه الله تعالی» فهرس الفهارس(۱/ 
۳ فهرس الازهرية (۱/ ۰65۳ الإمام المتولی (۱/ ۰6۱۲۲ معجم المؤلفين (509/5): 
الاعلام (۷/ ۷۷ . 

(۲) هو الشیخ حسن بن إبراهيم الشاعر؛ شيخ قراء المدينة المنورة» ولد بمصر في ۱۲۹۱ھ ونشأ 
في بيت علم وفضل فحفظ القرآن الکریم ثم التحق بالجامم الأزهر» جود القرآن على کثیر من 
لمشایخ وتلقی عنهم القراءات حتی أصبح من البارزين في مثل هذا الفنء ثم جاور في المدينة 
المنورة فصار من المدرسین بالمس‌جد النبوي» رحل إلى دمشق لنشر علوم الدین عام 
۷ مه ثم رجع إلى المديئة المنورق. من مولفاته في التجوید تحفة الأخوان إلى تجوید 
القرآنء وقد قمت بتحقيقه وإخراجه بطبعة جديدة ۱۹۹۹ء. توفي بالمدينة المنورة» في 
العشرين من شهر ذي القعدة عام ١٤٤٠ھ"‏ رحمه الله تعالی . تكملة معجم المؤلفين ›»)٠٤١(‏ 
أهل الحجاز (٣٥۳)ء‏ أعلام من أرض النبوة (۰)۸۷/۲ سجل مستخدمي المساجد بأوقاف 
مصر (ص" )۰ تتمة الأعلام (۱/ ۱۲۷)ء إمتاع الفضلاء )۸٤/١(‏ . 

(۳) هو الشيخ محمد بن سليم خاشيرو المعروف بأبي إبراهيم الكوساء ولد سنة ۱۳۱۷ھ؛ ونشأ 
على الطاعة. كان يعمل أول امره خبازا في فرن النجارين وفرن القربي بحي الشاغور» حفظ 
القرآن الكريم قرأ على كثير من علماء الشام اشتغل بالتدريس بعد وفاة شيخه بدر الدين 
واستمر على ذلك کثرا؛ ثم سافر إلى المديئة المنورة وجاور بها سنة ۱۳۲۳ ھ وصار مدرسا 
في مدرسة الا مام مالك بها وفي سنه ۱۳۷۵ ھ رجع إلى دمشق وصار مدرسا في عدة 
مساجد» حصل على إجازات كثيرة من العلماء» توفي بدمشق ۲۰صفر عام ۱۳۹۱ ه ودفن 
بالباب الصغیرء رحمه الله تعالی» تاريخ علماء دمشق (۳۵۵/۳) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


۳- الشیخ عبد العزیز صالح الصالح*'' (۱۱۵-۱۳۲۸ه). 
و الشيخ إبرأهيم ال خضر ۰ 

6 - الشیخ يد المجيد الابادی ۱ 

۱ الشیخ عبد القادر الجزاثري‎ -٦ 

¥ الشيخ أمين مرشد . 

۸- الشيخ آبو السعود ديولي . 

4- الشیخ عبد السلام عسیلان . 

۱- الشیخ كرامة الله مخدوم قاری . 
۲- الشیخ محمد عبد القادر آنديجاني . 
۳- الشیخ عباس بخاري . 

6 الشیخ محمد على سندي ۰ 
6-الشيخ إمام الدین بخاري ۱ 

. الشیخ روري قاري دام الله‎ ١ 

۷- الشیخ أبو رافع عبد الرژوف قاری . 

(۱) هو الشیخ عبد العزيز بن صالح الصالح؛ ولد في بيت كريم بمنطقة المجمعة بالسعودية» حفظ 
القران في صغره ولم يتجاوز عمره العاشرة وتلقى العلوم الشرعية على كثير من العلماء منهم 
الشيخ عبدالله العنقري؛ والشيخ عبدالله بن عبد الوهاب بن زاحم؛ والشيخ عبد الله بن حميد 
والشيخ حسن الشاعرء فكان يصلي التراويح بمنطقته المجمعة ثم عين في سلك القضاء 
بالرياض مع الشيخ عبد الله بن زاحمء ثم نقل إلى المدينة المنورة وبدأ بالإمامة بالمسجد 
النبوي في شعبان ۷٦۱۳ھ‏ مساعدا للشيخ صالح الرغيبي وخطيبا للجمعة» ثم بعد وفاة الشیخ 
الرغيبى عام ۱۳۷۲ھ عين إماما وخطيبا بالمسجد النبوي» ثم أسندت له رئاسة المحاكم 


بالمدينة المنورة عام ١4١7‏ هء وكذلك أسندت له مهام كثيرة» توفي يوم الإثنين ۱۷ صفر 
٥ھ‏ رحمه الله تعالى . تتمة الأعلام (۲۹۹/۱) . 


عزو الطرق إلی بلاد شیوخ الإسناد اج 





۸- الشیخ خلیل جمیل خلیل الضاني . 
۹- الشيخ محبوب الله رحمت ولي . 
۰- الشیخ بشير أحمد صديق . 
4 الشيخ ياسين أحمد مصطفى الخياري الشافعي"" (۱۲۸۱- 
4 6 ۳ه) ۱ 


وممن أخل عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ أحمد یاسین الخياري "۳ (۱۳۸۰-۱۳۲۱ه ) . 


(DD .. f .‏ 
۳- الشيخ محمد أحمد خلیل ** (۱۳۷۱-۱۲۹۷ه) . 
خ- الشيخ محمد العائش القرشي ۱ 

)١(‏ هو الشيخ ياسين أحمد الخياري» شيخ القراء بالمدينة المنورة» ولد بمصر بالمنصورة عام 
۱ ه» حفظ القرآن في أول عمره ثم التحق بالكتاب ثم بالجامع الأزهر» وقرأ على أكابر 
العلماء هناك مثل الشيخ عليش والسقا والشيخ محمد الابياري والشيخ حسن الجریسی؛ ثم 
هاجر إلى المدينة المنورة في مطلع القرن الرابع الهجري في عهد الدولة العثمانية» وقد تتلمذ 
عليه الكثير من المشایخ» له مؤلفات كثيرة. توفي ليلة الأربعاء السابع عشر من شهر رجب عام 
۰ه رحمه الله تعالى» كما في كتاب الأعلام من أرض النبوة (4۱/۱) . 

(۲) هو الشيخ أحمد بن ياسين بن أحمد بن مصطفى الخياري الشافعي المدني» ولد في المدينة 
المنورة سنة ۱۳۲۱ ه بدار والده وهو من بيت علم وفضل مشهورء قرأ على والده العلوم 
(۱/ ۳۰۷ الأعلام (۱/ ۰۲۲۲ أهل الحجاز (2)"08 أعلام من أرض النبوة (۳۹/۱) . 

(۳) هو الشیخ عبد الحي بن عبد الرحمن بن محمد إبراهيم آبو خضیر الشافعي المدني» ولد 
بالمدينة المنورة عام ألف ومائتين وثمانية وتسعين من الهجرة النبوية المباركة» ونشأ في بيت 
علم وفضل » كان والده مدرس بالمسجد النبوي الشریف» حفظ القرآن ثم أتقن القراءات السبع 
فأخذها عن الشیخ الخياري» ولازم كثير من علماء المسجد النبوي في زمنه ومن يفد عليه 
للزيارة. توفي بالمدينة المنورة يوم الائنین الرابع عشر من شهر ربيع الأول عام ۱۳۸۰ هه 
رحمه الله تعالی . آعلام من أرض النبوة (۱۲۰/۲) 

. )۳۵۳ ۰۲۲ /۱( إمتاع الفضلاء بتراجم القراء‎ )٤( 


eva‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


. الشيخ أحمد الصديق الغماري‎ -٥ 

ES‏ الشیخ أحمد حامد التيجي المدني ثم المكي''' (11786ه-158ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد العزيز عيون السود الحمصي . 
۲- الشيخ عبد الفتاح عبد الرحيم ملا القارئ 
۳- الشيخ عبد الله إبراهيم السناري 
- الشيخ محمد نجيب خياطة . 
-٥‏ الشيخ أبو بكر أحمد الحبشي العلوي . 

۱-۱ الشيخ عبد اللّه إبراهيم السناري''' (۱۳۵۰-۱۲۸4ه 6 


سی ب محمد محفوظ هن -۱۳۳۸ه) 
وممن خذ عنه القراءات کل من . 


(۱) هو الشیخ العلامة المقری الشهیر السید أحمد بن حامد بن عبد الرزاق التيجي الريدي» ولد 
في أبي تيح بمصر في شهر ذي الحجة سنة ۱۲۸۵هه ونشأ في حجر والده واعتنی بحفظ 
القرآن الکریم وتجویده وقراءته» توفي بالمدينة المنورة سنة ۱۳۰۸ ه رحمه الله تعالی» أهل 
الحجاز (۰)۳۳۳ الدلیل المشیر(۳۱) . 

(۲) هو الشيخ العلامة عبد الله ؛ بن إبراهيم بن حمدوه بن محمد نور الحسيني السناري؛ ولد في 
حلة رفاعة أبو سن بلدة مشهورة بالسودان - قرية رفاعة : من أعمال ولاية النيل الأزرق - 
وكان أجداده يسكنون بجزيرة الأشراف بدنقلة - وهی تابعة لولاية شمال السودان» وكانت 
ولادته سنة ١۱۲۸ھ‏ أخذ تعليمه للقرآن الكريم وحفظه له عن الشيخ علي بن بشارة 
بالسودان. أهل الحجاز »)51٠0(‏ الدليل المشیر .)١95(‏ 

(۳) هو الشيخ محمد محفوظ بن عبد الله بن عبد المنان الترمسی ء الفقيه الشافعي» من القراء له 
اشتغال في الحديث» من کتبه : تعمیم المنافع بقراءة الامام نافع . توفي بعد ۱۳۲۹ هء فهرس 
الفهارس (۰)۵۰۳۰4۵۲/۱ الاعلام (۱۹/۷)ء آهل الحجاز (۳۶۲) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسنا ت 
سس ای لا شو ا ھ٤‏ 


. الشيخ عبد الباقي اللكنوي‎ -١ 
. الشيخ أحمد عبدالله المخللاتي‎ -۲ 
ء)ھ۱۳٣٦٣-۱۲۷۸('''یتاللخملا الشيخ أحمد عبداللّه‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
. الشيخ أبو بكر أحمد الحبشي العلوي المكي‎ -١ 
)ه٠٤٠١١‎ - 141( الشيخ سعيد عبد الله الحموي"*‎ | -46 | 
: وممن أخل عنه القراءة كل من‎ 
الشیخ محمد نبهان المصري‎ -١ 
؟- الشیخ فواد جابر المصري.‎ 
. الشیخ عبد الله حامد السليماني‎ -۳ 


(۱) هو الشیخ العلامة أحمد بن عبد الله الشامي الشهیر بالمخللاتي؛ ولد في دمشق سنة ۱۲۷۸ھ 
تعلم آولا في مدرسة الخیاطین» ثم في مدرسة نور الدین الشهید» ثم رحل من دمشق الشام 
وماجر إلى مكة المکرمة سنة ۱۳۰۳ه۰ فدخل المدرسة الصولتية لیتم فیها دراسته» وحفظ 
القرآن الكريم» وتخرج سنة ۱۳۰۱۷ه. توفي سنة ١٦۱۳ھ‏ آهل الحجاز (۰)۳4۵ تاريخ 
علماء دمشق (۰)۱۷۱/۳ الدلیل المشیر(۳؟). 

(۲) هو الشیخ العلامة سعید بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مصطفی بن الشیخ 
عبيد بن الشيخ صالح الحسي نسبة لمنطقة الاحساء بالمملكة العربية السعودية» منشأ أسرته 
والتى غادر أجداده قبل ثلاثمائة عام تقريبا واستوطنوا شمال سورية في قرية تادق قرب حلب 
وانتقل قسم منهم إلى حماة وهم أسرة الشيخ رحمه الله. 
ولد في قرية الجناة التابعة لحماة عام ١٣۱۳ھ‏ الموافق ۱۹۲۳ھ وكف بصره في العام السادس 
من عمره إثر علاج شعبي لعینه» بدأ تعليمه في حفظ القرآن على الشيخ عارف الخوشي في 
قريته فتلقى القراءات السبع على الشيخ نوري الشحنة» وقرأ الثلاث المتممة للعشرة على 
الشيخ عبد العزيز العيون السود. وفی عام ۱۹۷۹م غادر حماة متوجها ومجاورا بمكة المكرمة 
فأصبح مدرسا بجامعة أم القری؛ وأصبح كذلك بيته مركز يشع نورا القرآن منه» وقد تتلمذ 
عليه الكثير من طلبة حماة وما جاورها من البلدان وكذا لما انقل إلى مكة المكرمة بجامعة أم 
القرى وكذا بيته ممن یرد عليه لأجل القراءة عليه وله طلبه في أكثر دول الخليج. كاه . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. الشیخ أمين إدريس فلاته‎ -٤ 

. الشيخ د. عمر محمد السبيل‎ -٥ 

1 الشيخ محمد عبد الحكيم سعيد العبد الله . 
/ا- الشیخ عبد الباري سعید العبدالله . 

۸- الشيخ حاتم طبشي . 

۹- الشيخ محمد الأردري . 

۰- الشیخ فايز عبد القادر شيخ الزور. 

کډ کډ جع اد 


س- 
ہس تھے 


ی 





جی يي منج ںی 
ہے ا م 
عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد 
جک ب 


طريق أهل نجد 


الشيخ عبد الرحمن حسن محمد عبد الوهاب ال الشيخ اله ۱ 7 


(۱۱۹۳- ۱۲۸۵ ه). 


وممن آخذ عنه القراءات کل من . 
-١‏ الشیخ عبد اللطیف عبد الرحمن النجدي. 


(۱) هو : الا مام العالم الجليل والحبر البحر الفهامة. الشیخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن 
عبد الوهاب» من تمیم من المشارفت ولد في بلدة الدرعية قرب الریاض سنة ۱۱۹۳ھ فنشأ 
نشأة حسنةء وقرأ القرآن حتی حفظه عن ظهر قلب؛ وشرع في طلب العلم بهمة عالية» واقبال 
منقطع النظیر ) فحفظ التران على جده وصار یدارسه وهو في سن العاشرتة وقتل والده حسن 
في غضارة شبابه» فقرأ على جده مبادی العلوم وتوفي وله من العمر ثلاث عشرة سنة فقرأ 

على الشيخ حمد بن معمر أصول الدين وفروعه. ولازمه كما قرأ على عبدالله ؛ بن فاضل في 
الدرعية» ولازمة في الأصول والفروع والحديث وعلومه. وعلی عمه الشيخ عبد الله بن 
محمد بن عبد الوهاب» وبعده جلس للتدريس حتی ولاه الإمام سعود بن عبد العزيز بن 
محمد قضاء الدرعية» وعندما سقطت الدرعية على يد الجيش التركي اعتقل مع أسرته وأخذ 
إلى مصر مع إبراهيم باشا آخر عام ۰۵۱۲۳۳ فبقي في مصر ثماني سنوات قرأ فيها على علماء 
الازهر الشريف ومن آبرز مشايخه محمد بن محمود الجزائري» وإبراهيم العبيدي المقری» 
ويوسف الصاوي وإبراهيم الباجوري» ومحمد الدمنهوري» وفي عام ١٤٢٥ھ‏ رجم إلى 
نجد بطلب من الإمام التركي بن عبد الله آل سعود ثم عين قاضيا للرياض» وقد أثنى عليه 
مؤرخو نجد وغيرهاء وله تلامذة كثيرون لا يحصيهم العد . توفي يوم السبت من ذي 
القعدة عام ۱۲۸۵ه. 
هداية العارفين (۱/ ۵۵۸ الأعلام (۰)۳۰6/۳ معجم المؤلفين (۰)۸۸/۲ إيضاح المكنون 
(۰)۱۷۲/۲ مشاهير علماء نجد (08)» مجموعة الرسائل النجدية (۲/ ۰۲۳ عقد الدرر 
(8 الدرر السنية (۲۰ ۰6 روضة الناظرين ( ۲۰۱/۱ )۰ فتح المجید ( ۳۲/۱ )۰ عنوان 
المجد( ۲۷/۲ ). 





ت آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
— ۶ی وضح إلى آسانید القر 
الشيخ عبد اللطیف عبد الرحمن النجدي" (۱۲۲۵- ۱۲۹۳ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
| الشیخ حسن حسین النجدي . 
الشیخ حسن حسین النجدي''' (1755- ۱۳۶۱ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

۱- الشیخ عبد الله حسن حسین النجدي. 


)١(‏ هو الامام العالم الجلیل الفقیه المحقق الشيخ عبد اللطیف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد 
ابن عبد الوهاب» ولد بمدينة الدرعية سنة ۱۲۲۵ه تربی على يد أبيه في بيت علم وشرف 
ودين فقرأ القرآن وحفظه في طفولته سنة ۱۲۳۳ه۰ وفي ذي الحجة بنفس العام نفاه إبراهيم 
باشا إلى مصر وكان عمره ثماني سنین فوصل إلى مصر مع أبيه وعمه» فلازم الدراسة عليهم 
هناك وحفظ القرآن عن ظهر قلب وشرع في طلب العلم بهمة عالية ونشاط ومثابرة» ومن أبرز 
مشایخه النجدیین آبوه عبد الرحمن بن حسن وعمه عداللهی والشيخ أحمد بن حسن بن 
رشید الحنبلی» كما قرأ على علماء الأزهر الشریف ولازمهم سنین ومن آبرز مشایخه 
الأزهريين مفتي الجزاثر محمد بن محمود الجزائري الحنفي؛ والفرضي العلامة إبراهيم 
البيجوري شيخ الجامع الآزهر ومصطفی عبدالباقي الأزهري› وأحمد بن محمد الصعيدي 
لازم هؤلاء في أصول الدین وفروعه وفي الحدیث ومصطلحاته» وفي التفسیر وعلوم العربية 
وتزوج من مصر وآقام بها تحت الرقابة إحدى وثلائین سنة قضاها في التعلم» وبعد أن تضلع 
من العلم ونبغ فيه وسطع نجمه غادر الازهر إلى نجد من طریق الحجاز عام ۶ ۱۳ه. واتصل 
بالامام فيصل بن تركي فاکرمه وأجله ثم بعثه إلى الاحساء للارشاد والتوجیه الديني وأقام بها 
سنتین» وکان واسع الاطلاع في کثیر من العلوم» وکان کثیر النصح لولاة الأمر؛ ثم رجع إلى 
الریاض فصار إمام الجامع الکبیر وخطيبه» وتخرج على يده ثلة من طلبة العلم» وله ملفات 
كثيرة من آبرزها مصباح الظلام رد به على عثمان بن منصور العمري التميمي وشرح النونیة 
وتوفي قبل اتمامه وغيرهاء وافته المنية في ١4‏ ذي القعدة سنة ۱۲۹۳ھ وصلي عليه في 
جامع الرياض» ورثاه كثير من العلماء والأدباء كاه . ۱ ۱ 
مشاهير علماء نجد ( ۷۰)ء الدرر السنية ( ۱/۱۲ )۰ روضة الناظرین ( ۳۰۸/۱ )۰ معجم 
المؤلفين ( ۲۱۵/۲ )۰ هداية العارفین ( 519/١‏ )2 الاعلام ( ۸۶ . 


(۲) مشاهیر علماء نجد ( ۰۱۱۳ علماء نجد فى ثمانية قرون (۳۳/۲). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد ہج 


| 5- | الشيخ عبد الله حسن حسين النجدي (۱۳۷۸-۱۲۸۷ه 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد العزيز عبد الله حسن النجدی''(٣٦۳٣۱۳-‏ 
ء ۰ه) . ۱ 
1- الشیخ حسن عبد الله النجدی''' (۱۳۰۲- ۱8۰۷ه). 


(۱) الشیخ عبد العزیز بن عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن محمد بن عبد الوماب آل 
الشيخ » ولد في مدينة الرياض عام ۱۳۳۲ ه وشب في كنف والديه طفولته في أحضان والدته. 
لانشغال والده بملازمة الملك عبد العزيز إبان حروب توحيد شبة الجزيرة تحضير الباديت 
فحفظ القرآن الکریم وتعلم القراءة والكتابة» ثم التحق بالمعهد العلمي بمكة المكرمة عند 
افتتاحه, وكان يؤم المصلين بالمسجد الحرام ويفتي به. وكان حريصا في الاستفادة من كل من 
يفد إلى مكة المكرمة من العلماء والمشایخ» ثم سافر إلى مصر في بعثة دراسية والتحق بجامعة 
الأزهر في كلية الشريعة» ثم رجع إلى مكة المكرمة فعين عضوا في رئاسة القضاء؛ وإماما 
للمسجد الحرام» ثم صار أول وكيل لوزارة المعارف التي كان وزيرها الملك فهد رحمه الله 
تعالى» ثم وزير للمعارف في التشكيل الجديد» ثم رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن 
المنكرء وعاش عزيزا كريما إلى أن تزفی في الرياض عام 5٠1١ه.‏ علماء نجد في ثمانية 
فرون (۳/ ۳۳)) . 

(۲) الإمام الشيخ حسن بن عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن حسين بن شيخ الإسلام الشيخ 
محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله ولد في المدينة المنورة في أيام الصيف حینما كان والده 
رئيس قضاء المنطقة الغربية» ويقضي فترة الصيف في المدينة المنورة الشريفة عام ؟76١هء‏ 
نشأ في مكة المكرمة في بيت والده رئيس قضاء الحجازء فتلقى علومه من مشايخ الحرمين 
الشریفین » ودرس فى المدارس النظامية حيث التحق أولا بالابتدائية الرحمانية بمكة المکرمت 
ولما تخرج منها التحق بالمعهد العلمي» وبعدها بكلية الشريعة وكلية اللغة العربية في عام 
۱ھ وتخرج منها عام ۱۲۷۰ فصار نائب رئيس القضاة في المنطقة الغربية» ثم وزيرا 
للمعارف ثم وزيرا للتعليم العالي وصار نائبا للرئیس الأعلى للجامعات» نائب لرئيس المجلس 
العالي الموحد للجامعات» والمشرف العام على المجلة العربية» والمشرف على دارة الملك 
عبد العزيزء والمشرف على الندوة العالمية للشباب الاسلامي في الرياض» وما زال يؤدي 
عمله ونشاطه حتى توفي وهو يوقع معاملات وزارة التعلیم العالي مساء يوم السبت الموافق 
۵ ھ رحمه الله تعالی؛ علماء نجد في ثمانية قرون (۲/ ۰). 


5 أوضمم الدلالات نید القراءات 
-۔۔۔ جرج وضح لالات إلى أسانيد القراءات 
| ه- | الشيخ عبد الفتاح عبد الرحيم ملا القاری (۱۳4۸- ۱۳۸۵۰ھ) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : ظ 

. الشیخ د. عبد العزیز عبد الفتاح القارئ‎ -١ 

؟- الشيخ إبراهيم صالح الشيخ . 

۳- الشيخ صالح محمد اللحیدان . 

4 - الشيخ محمد صالح العثیمین . 

-٥‏ الشيخ عبد الله غديان. 

. الشيخ محمد الأمين أيدا الشنقيطي‎ -٦ 

| 5- | الشيخ أحمد أحمد مصطفي أبو حسن المليجي المنوفي ثم 


القامری!'' ( ۱۳۶۱ه - ۱۲۹ه). 


۱( هو الشيخ أحمد أحمد مصطفى أبو حسن المليجى بلدا الشافعی مذها الشادلی طریقة ) 
ولد يوم الائنین الثالث من ربیع الأول سنة ١٣۳٥ھ‏ الموافق ۱۹۲۰/۱۰/۲۳ ہملیج مركز 
شبین الکوم محافظة المنوفية مصر؛ وأتم حفظ القرآن فی العاشرة من عمره على فضيلة الشیخ 
في بلدة ملیج» ثم التحق بالأزهر بمعهد طنطا الاحمدي» وذلك لمدة عامین ثم افتتح معهد 
شبین الکوم الأزهري» فانتقل إليه حيث درس فيه سبع سنوات؛ فحصل فيه على الابتدائية سنة 
م ثم الثانوية سنة ۰۵۱۹4۸ ثم حصل على إجازة التدریس من كلية اللغة العربية سنة 
م وهي تعادل دبلوم معهد التدريس العالي والماجستیر وفى اثناء دراسته قرا القراءات 
السبع على الشيخ محمد أحمد محمود الفحل» ثم العشر الصغری عليه کذلك ثم قرأ 
الكبرى على الشيخ أحمد الزيات» وكان ذلك أثناء تدريسه بمعهد القراءات الذي بدأ التدریس 
به في سنه ۰ م واستمر به إلى عام ۳ھ وكات شيخ مقرأة الجامع الفاتح من عام 
۵ إلى ۰۱۹۸۳ ثم انتدب إلى التدریس بجامعة الامام بالریاض واستمر هناك آکثر من 
خمسة عشر سنة وقد استفاد منه الکثیر حيث قرأوا عليه القراءات وخصوصا رواية حفص 
وحصلت لهم منه الاجازة بها وبما قرأ عليه من الروایات ثم عاد إلى القاهرة» وزرته کثیرا في 
سته الكائن فی الجيزة حى المئيب العمارة السابعة بعد مو فف الباص والتاکسی » الدور 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد ۳3 


وممن أخذ عنه القراءات كل من( : 

. الشیخ عبد الرافع عبد الرژوف قاری‎ -١ 

۲- الشیخ خير الله محمد طالب . 

۳- الشيخ يوسف عبد الله الشويعي . 

- الشيخ حسن حماد . 

۵ الشيخ عبد السلام الحمدان . 

. الشيخ عبد العزیز مرزوق العتيبي‎ -٦ 

۷- الشیخ عبد الله حسن القیسی . 

۸- الشيخ إيهاب آحمد فكري . 

۹- الشيخ عبد المحسن علي أبو طالب . 

۰- الشیخ عبد الباقي سيسي عبد الرحمن. 

. الشیخ د. عباس مصطفی آنور إبراهيم الملقب بالمصري‎ -١ 

۲ - الشيخ د. إبراهيم سعید الدوسري. 

۳- الشیخ د. عبد الله محمد سفیان الحکمي. 

4 الشيخ عبد الله صالح محمد العبید . 

. الشیخ عبد الله عبد العزیز ال حسین‎ -٥ 

۱ الشيخ عادل سالم الكلباني‎ -٦ 

۷ - الشيخ عبد الرحمن محمد العرفج . 
من الطلبة وعند زيارتي له ببيته بالقاهرة أراني شجرة عملها أحد الطلبة له عندما كان بالسعودية. 
الرياض - وقد أحصى كل من قرأ عليه برواية حفص وغيرها من الروايات» وقد أهداني إياها عند 
زيارتي له صورة منها وقد ذكرت هنا كل من ذكر اسمه فيهاء وقد علمت أن كثيرا ممن قرأ على 
الشيخ أصبح يقرئ الطلبة هناك فصار من طرق أهل نجد الرياض هناك لكثرتهم وفيهم من ليس 
من أهل نجد ولكن الأغلبية من أهلها فلذا ذكرته هنا وذكرتهم كلهم والأكثر قرأ رواية حفص . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
۸ الشیخ د. نبیل محمد آل اسماعیل . 

۹ - الشيخ د. سلیمان صالح الغصن . 

۰- الشیخ خالد عبد العزيز البابطین . 

۱- الشیخ عبد الرحمن عبد الجبار الهرساوي . 
۲ - الشیخ عبد الله عبد الرحمن ع الشتري . 
۳- الشيخ عبد العزيز أحمد البجادي. 

- - الشيخ هادي علي الرديني 

. الشیخ د. سید محمد ساداتي الشنقیطی‎ - -٥ 
. الشیخ ابراهیم محمد التویجری‎ -٦ 

۷- الشیخ عبد العزیز محمد الشتري. 

۸- الشيخ حسین على الحربي . 

۹- الشیخ د. عبد الرژوف محمد الکمالي . 
۰- الشیخ عبد العزیز مصطفی کامل . 

۱- الشيخ عبد الله محمد الغمیجان. 

۲- الشیخ خالد عبد العزیز الخریجی . 

۳- الشیخ خالد محمد سمح . 

- الشیخ عثمان محمد أسلم الصديقي . 

. الشیخ حمود على الحازمي‎ ٥ 

1 - الشيخ صعب فهید الصعب. 

۷- الشيخ محمد سالم عبد الرحمن الهاشمي. 
۳۸" - الشيخ سليمان إبراهيم يم الحصین . 

۹- الشیخ محمد سلیمان الهبدال . 

۰ الشیخ علي موسي الحازمي . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد ٠‏ ۳3 


۱- الشیخ د. محمد سامر ممدوح النص . 
۲ - الشیخ عبد الرحمن عبد العزیز القلاح. 
۳ - الشيخ الحسن محمد سيدي الهاشمي . 
-٤‏ الشيخ عیسی ناصر الدريبي . 
٥‏ الشيخ محمد الحسين خوش . 
5 -الشيخ محمد محمد . 
۷ - الشيخ مهدي حزام البيشي . 
۸ - الشیخ محمد صالح العصيمي. 
۹- - الشیخ حسام عبد المعطي أبو عمارة. 
۰- الشيخ الشريف علي ادم . 
١-الشيخ‏ د. فريد مصطفى أحمد سلمان. 
۲- الشيخ عبد الكريم حمد الصايغ . 
۳- الشيخ عبد الله محمد القاسمي . 
6 الشیخ سعيد علي رهف القحطاني . 
0- الشيخ عبد الحقان الدهلوي . 
-٦‏ الشیخ حلول إبراهيم القفسي . 
۷- الشيخ فواز مقعد العتيبي . 
۸- الشيخ حسن عبد الله العلوی . 
۹- - الشیخ زبير نور ولي . 
۰- الشیخ محمد فوزان العمر . 
١"-الشيخة‏ سرین بنت یاسین الفر اء . 
۲- الشيخ عويس سیف محمد صالح. 
۳ الشیخ عطا الله الرحيلي . 


ا أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


طريق الشامیین ۲" 
الشیخ إبراهيم آحمد المقدسي*(۸۹4-۸4۱ه) 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
- الشيخ أحمد بدر الطيبي . 
٢ |‏ ہے 7 إبراهيم محمد البیکار ۳7 (۸۸۳ -۹۵۷ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ أحمد محمد الحصكفي . 
- الشيخ محمود محمد الببلوني . 


)١(‏ أعني بالشام هي جميع بلدانها سواء في سوريا من دمشق» وحمص» وحماة» وحلب» أو 
لبنان : بيروت» وفلسطين» والأردن» وما جاورها من البلدان التي يطلق عليها الشام تغلیباء 
ومن نشأ وعاش وتوفي بها من غير أهلها. 

(۲) هو الإمام إبراهيم بن أحمد بن أحمد بن محمود بن موسى المقدسي الأصل الدمشقي الحنفي 
ثم الشافعي أخو الزين عبد الرحمن الهامي وعبد الرزاق ومحمد» ولد في ربيع الأول سنة 
إحدى وأربعين وثمانمائة بدمشق» ونشأ بها فحفظ القران والشاطبيتين وغيرها من الکتب؛ 
وجمع العشر على والده والسبع على الشمس بن عمران» ثم القاهرة إذا قدمها في سنة أربع 
وسبعين على الزين عبد الغني الهيثمي» توفي ليلة الجمعة ثاني رمضان سنة أربع وتسعين 
بدمشق» وصلي عليه من الغد رحمه الله تعالی . الضوء اللامع ( ۰۱۰/۱ الاعلام (۱/ 
۳ تقدم ذکره وسنده ص ۳۱۲ . 

(۳) هو الامام برهان الدین إبراهيم بن محمد بن علي» المعروف بابن البیکار المقدسي الاصل 
الدمشقي نزیل حلب» البصیر المقری المجود ولد بقرية القابون من غوطة دمشق سنة ثلاث 
وئمانین وثمانمائةء وقرأ القرآن بدمشق بالروایات على جماعات ثم رحل إلى مصر سنة 
ثلاث وعشرین وسبعمائة. فقرأ على الشمس السمدیسي؛ وأبي النجا النحاس؛ والنور 
السمهوري: قال ابن الحنبلی: ومما یحکی عنه أنه كان کثیرا ما یمرض فیری رسول الله يلل 
في المنام» فیشفی من مرضه. وتوفي في سنة سبع وخمسین وتسعمائة» رحمه الله تعالی . 
شذرات الذهب (4۲/۱۰) الکواکب الساثرة (۷۷/۲) تقدم ذکره وسنده ص ۳۱6 . 





عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الرسناد 2 
سی اپب 
اس 


الشيخ محمد عبد الرحمن الکفرسوسي""(ت۲ ۰۸۹۳ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ آحمد آحمد الطيبي . 
۲- الشیخ آحمد علي الفلوجي. 

)ھ۹٥۰۱-۸۸۰('''یدامعلا الشیخ إبراهيم حسن‎ Eî 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
. الشیخ آحمد محمد الحصکفي‎ -۱ 
. الشيخ محمود محمد الببلونی‎ -۲ 


(۱) هو : الامام شمس الدین آبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الکفرسوسي؛ الشافعي الفقیه 
المفتي» تفقه بالنجم ابن قاضي عجلون وأخیه التقي وغیرهما من الدمشقیین» وأخذ عن 
و نين وتسعمائة » ودفن بمقبرة باب الفرادیس؛ ر حجمه الله تعالی . 
شذرات الذهب (۰)۲۲۱/۱۰ الکواکب السائرة (7/۱ ۵۶ معجم المؤلفين (۳/ 
۹ء کشف انون (۵ ۸۷ ۱) ی در وسنده ص ۵ص۵ . 
الشافعي» الشهير با العمادی» شيخ لاسلا ولد يحلب بعد الثمانين» ونشأ نها وأخذ 
العلوم عن جماعة من آملها ومن ررد البها منهم والده والشمس البازلي والشیخ أبوبك 
الحبيشي» ومظفر الدین الشيرازي نزیل حلب» وحح عن طریق القاهرة وأخذ عن أهلها 
كالقاضى زكرياء والبرهان بن أبى شريف النور المحلی » والشهاب القسطلانى » وأخذ بمكة 

عن العز بن فهد» ولقي بها من مشايخ القاهرة عبد الحق السنباطي وعبد الرحيم بن صدقة 
وأخذ عنهماء وكان لا يرد أحدا من الطلبة وإن كان بليداء انتهت إليه رئاسة الشافعية بحلب؛ 
وخمسين وتسعمائف رحمه الله تعالی . ۱ 
شذرات الذهب »)57١/٠١(‏ الكواكب السائر (۷۹/۲)ء تقدم ذكره وسنده ص۳۱۲ . 


سس مها 


أوضح الدلالات إلی أسانيد القراء‌ات 


الشیخ محمد محمد محمد عبدالله الغزی"۲"() ۹۸-۰ ه) 


وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

. الشیخ آحمد علي الفلوجي‎ -١ 

۲- الشیخ آحمد محمد الحصکفي . 

۳- الشیخ آحمد محمد الغزي . 

1- الشیخ إبراهيم محمد كسبائي . 

6- الشيخ محمد محمد الغزي الدمشقي . 


الشيخ أحمد بدر الطیبی'''(ت ۹۳۸ھ)ء 


ابن عثمان بن جابر الغزي العامري القرشی الشافعى » العلامة شيخ الإسلام بحر العلوم» ولد 
في وقت العشاء ليلة الاثنين رابع عشر ذي القعدة سنة أربع وتسعمائة وحمله والده إلى الشيخ 
أبي الفتوح المزي الصوفي فألبسه خرفة التصوف. ولقنه الذکر وأجاز له بكل ما تجوز له عنه 
روايته» قرأ القرآن العظيم على عدة مشايخ منهم البدر السنهوري بروايات العشرة» ثم لزم في 
الفقه والعربية والمنطق والده الشيخ رضي الدین وغيره لقبه الشيخ تقي الدين العجلوني بشيخ 
وغیره» توفي على إثر مرض نزل به يوم الأربعاء سادس عشر شوال سنة أربع وثمانين 
وتسعمائة» ودفن بتربة الشيخ آرسلان؛ رحمه الله تعالی» شذارت الذهب (۱۰/ ۵٩۹۳‏ 
فهرس الفهارس (۰)۲۱۸/۱ معجم المؤلفين ("/ 575)» الكواكب السائرة (۳/ ۳)» هداية 
العارفين (۰)۲۸۵/۲ الأعلام (۵۹/۷)ء تقدم ذكره وسنده ص ۳۱۲ . 

هو الإمام شهاب الدين أحمد بن بدر بن إبراهيم الطيبي الشافعي المقرئ» والدهء الإمام 
بالجامع الأموي وواعظ شيخ الاسلام الطيبي المشهور» تلا بالسبع على العلامة إبراهيم بن 
محمود القدسی كاتب المصاحف وعلی غرس الدين خليل ١‏ وانتهى إليه علم التجوید فی 
زمانه» وكان يتسبب بحانوت بباب البريد ويقرئ الناس» توفي ليلة الخمیس سادس جمادی 
سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة» ونشأ في كنف أبيه» واشتغل بالعلم قرأ كتب النحو والمنطق 
والقراءات والحديث على ابن الحنبلي» وقرأ بالتجويد على الشيخ إبراهيم الضرير الدمشقي 
نزيل حلب كثيراء توفى سنة ثلاث وألف» رحمه الله تعالى. شذرات الذهب ,)506٠/١١(‏ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الرسناد اچ 





. الشیخ إبراهيم محمد البیکار‎ -١ 
الشيخ إبراهيم عمر الحرازي.‎ -۲ 
. الشیخ احمد أحمد الطیبي‎ - 

۳ أحمد محمد الحصکفی''' (۱۰۰۹-۹۳۳ه ) 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشيخ إبراهيم أحمد الحصکفي‎ -١ 
(۱۰۰۷-۹۳۳ه)‎ ٩9 الشيخ محمود محمد الببلوني الح‎ ۱-۸ | 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


والكواكب السائرة (۱۰۹/۳)ء الأعلام (۱/٣۲۳)ء‏ كشف الظنون (۰)۱۲۸۷ فهرس دار 
الكتب المصرية (۱/ ۰/۱۸۹ فهرس المکتة الأزهرية (۷/ ۰۲۲۵ خللاصه الأثر (۱/ ۲۷۷)ء 
لطف السمر (۰)۲۸۹/۱ جامعة الریاضص (ه/ ۵۰) . 

(۱) هو الامام شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن آحمد بن يوسف بن 
بابن المنلا جد لأبيه؛ كان قاضي تبريز شهرته منلا جامي شرح المحرر» ولد سنة سبع وثلاثين 
وتسعمائة . ونشأ في كنف آبیه واشتغل بالعلم. قرأ کتب النحو والمنطق والقراءات والحديث 
على ابن ¿ الحنبلي» وقرأً بالتجويد على الشيخ إبراهيم الضرير الدمشقي نزيل حلب كثيراء توفي 
سنه ثلاث وألف. ر حم الله تعالى . 
شذارت الذهب ,.)56١/١٠١(‏ الكواكب الساثر (۳/ ۰۱۰۹ کشف الظنون (6۱۲۸۷ فهرس 
دار الکتب المصرية (۰)۲۸۹/۱ فهرس المکتبة الأزهرية (۷/ ٢٦۲)ء‏ خلاصة الاثر (۱/ 
۷ء لطف السمر (۰)۲۸۹/۱ جامعة الریاض (٥/٥٠))ء‏ الأعلام (۲۳۵/۱) . 

(۲) هو محدث حلب شيخ الاسلام آبي الفتح محمود بن محمد بن محمد بن حسن البابي الحلبي 
المعروف بابن الببلونی العدوي الشافعي آبو الثناء نور الدین الامام العالم المقري المحدث 
من صرف عمره في العلم تعلما وتعلیما نشأ في حجر عمه آبي الیسر محمد الببلوني إمام 
الحجازية بحلب؛ ٠‏ توفي والدہ الا مد القرآن وقرأ للسبعة على على اش الضرير 
ا و سمع منه وحضر دروسه طرفي النهار واستفاد منه وترفى على يذه وغیرهم من 


EF 7‏ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


-١‏ الشیخ عمر محمود الببلوني 
_- الشیخ عبد الغفار یو سف العجمي . 
9 ۳ أحمد علي الفلوجي 9 (۹۸۱ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ ابراهيم محمد كسبائي . 
- الشیخ على محمد الطرابلسي . 
۳ آحمد آحمد الطيبي”" ( ۹-۰ ۹۷ه) 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


' العلماء والمشایخ في سائر العلوم» وعمر له ابراهیم باشا جامعة الذي كان بجانب داره وجعل 
فيه خطبة وبني له مذارة وانقطع فيه ولم يخرج إلا للحمام حالة الاحتیاج إليه وأقبل الناس 
عليه یثنون عليه وینسبون إليه الصلاح» واشتغل بتلاوة القرآن وتدارسه إلى أن توفي برمضان 
سنة سبع بعد الالف» رحمه الله تعالى وممن أخذ عنه النجم الغزي وزين العابدين البكري 
المصري فهرس الفهارس (۱/ ٠٦۷٢ /٦٢ ٠٤٣٤‏ 1/55 ١٤۱۱)ء‏ خلاصة الأثر (۳۲۰/4)) 
درر الحبب (4۷۲/۲)» سير إعلام النبلاء /٦(‏ ١٦۱)ء‏ لطف السمر (1۲۸/۲) . 

(۱) هو الامام أحمد بن على الفلوجي الحموي الشافعي المقرئ المجودء شهاب الدين الواعظ 
المذكر أحد المفتين بدمشق» وله سنة ثماني عشرة وتسعمائة» أخذ عن الجد رضي الدين 
الغزي» وولده محمد الغزي» وعن السید كمال الدین» والتقوي البلاطنسي ء والشمس 
الکفرسوسی. والمیلی الدمشقیین › وحمال الدین عبد الله رسلان البویضی خطیب البویضاء 
وابن النجارء والبحيري؛ والنسائي» والسعد الذهيي» رناصر الدین محمد بن سالم 
الطبلاري» وابن عبد الحق» والضيروطي المصریین؛ وقرأ على محمد الغزي کثیرا من العلوم 
منها في التجوید والقراءات : الجزرية والشاطبية والرائية والالفیة» توفي یوم الخمیس رابع 
صفر سنة إحدى وثمانین وتسعمائة» ودفن من الغد بعد صلاة الجمعة بباب الصغیر» رحمه 
الله تعالی الکواکب الساثرة (۱۱۰/۳). 

(۲) هو الامام شهاب الدین أحمد بن آحمد بن بدر الطيبي الشافعي المقری الفقیه النحوي العابد 
الناسك» أخذ عن الکمال بن حمزة وغیره من علماء عصره وآجازوه. وعنی بالقراءات 
والحديث» فصار ممن يشار إليه بالبنان وکان ماما بجامع بني أمية» ودرس بدار الحدیث 
بالأشرفية» ثم بالرباط الناصري» ثم بالعادلية الصغری» توفي سنة تسم وسبعین وتسعمائة 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد 
ہاو دہ 7 سس 





۱- الشیخ آحمد يونس العيثاوي . 

۲- الشیخ آحمد آحمد الطيبي . 

۳- الشیخ ابراهیم محمد كسبائي . 

. الشيخ على محمد الطرابلسي‎ -٤ 

ه- الشيخ محمد أحمد قولاقسز""" (٦۱۰۲۱-۹۳ھ)‏ . 


-٦‏ الشيخ محمد محمد الموصلي” (ت ۱۰۱۵ه). 
۱-۱ الشيخ أحمد محمد الفزي ۵۱۰۰۲-۳۱۳ 


= وقيل إحدى وثمانين وتسعمائة والأول أصح › رحمه الله تعالى. 
شذارت الذهب .)9015/١١(‏ فهرس الفهارس (۱/٦۳۲)ء‏ معجم المؤلفين (۱/ ۹۳)؛ 
الأعلام (۹۱/۱)ء الكواكب السائرة (۰)۱۰۳/۳ كشف الظنون (۱۷۷۸) ۰ تقدم ذكره 
وسنده ص ٣۳٦٣‏ . 

)١(‏ هو: الإمام محمد بن أحمد بن محمد بن إدریس؛ المنعوت بشمس الدين الحلبي ثم 
الدمشقي المعروف بابن قولاقسزء وكانت ولادته في الخامس عشري شهر ربيع الأول سنة 
ست وثلاثين وتسعمائة. فاضلا بارعك» وعن منلا أحمد القزويني › ثم بدمشق أخذ عن 
العلامة البدر الغزي» والنور النسفي» أخذ القراءات عن الطيبي وكذا كثير من العلوم على 
ثلة من العلماء والمشایخ وكان يحب العزلة عن الناس» لم يكن له وظيفة ولا مدرسة 
وبالجملة ققد كان من ار الأفاضل › توفي نهار الأحد رابع عشري شهر ربيع الأول سنة 
إحدى وعشرين وألف» ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالی» لطف السمر (۸۸/۱) 
خلاصة الاأثر (۳۰۰/۳) ولم أجد له تلامذه لذا ترجمت له هنا . 

(۲) هو الإمام محمد بن محمد بن عمر بن سالم» الملقب بشمس الدین بن أبي البقاءء المعروف 
بالقصير الموصلى الدمشقى الشافعی» كان يحفظ القرآن حفظا متیناء أخذ القراءات عن 
الشهاب الطيبي وعن ولده الشهاب أحمد الصغيرء وكان حريصا على مصنفات الطيبي 
ومناظمه» وكان يلازم صلاة الظهر والعصر في الجامع الاموي؛ توفي في جمادی الأخرة سنة 
خمس عشرة بعد الألف» ودفن بمقبرة مرج الدحداح» رحمه الله تعالى . 
خلاصة الأثر /٤(‏ ۹٥۱)ء‏ لطف السمر (۸/۱٦ء‏ ۰۱۷۵ ۰61۷۰ ولم أجد له تلامذه. 

(۳) هو الأمام الشيخ العلامة المحقق شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن 
محمد بن أحمد الغزي الشافعي» ولد في شوال سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة» وقرأ القران = 


اچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


. الشيخ محمد محمد الغزي‎ -١ 
. ؟- الشيخ حسن محمد الصلتي‎ 
الشيخ إبراهيم محمد كسبائي 5-58 ۸ص‎ -١١ | 


وممن أخل یلك القراءات كل من . 


- الشيخ آبو بكر الطرابلسي الدمشقي سق (ت ١۱۰۲ھ) ٠‏ 


' العظیم على الشیخ یحیی العمادي المغربي» وتلا بالسبعة على والده. وعلی الشیخ المقری 
المجید حسن الصلتي واشتفل في العلم على والده» ولازمه في الأصول والفقه وکثیرا من 
العلوم» برع في كثير من العلوم وافتی ودرس» كان آبر الناس بأبيه» وکان آود آهل زمانه لهم 
وأرأفهم علیهم یفیدهم العلم وینشره. آحمع الناس على محبته واعتقاده لایری جنازة غريب 
أو فقير الا مشی فيهاء وألف کثیرا من المؤلفات منها في القراءات» وولي إمامة الشافعية 
الأولى بالجامع الأموي, وكانت وفاته شهيدا في الطاعون سنه اثنتين بعد الألف اني عشر 
رمضان» رحمه الله تعالى. الكواكب السائرة (۳/ ۰۲۹ تقدم ذكره وسنده ص ۳۸ . 

(۱) هو الشيخ إبراهيم بن محمد العمادي الملقب ببرهان الدين ابن كسبائي» الفقيه الحنفي 
الدمشقي المقرئ المجيد المحدث شيخ القراء بدمشق في وفته» ولد بدمشق ليلة السبت 
خامس عشر شهر ربيع الثاني سنة أربع وخمسين وتسعمائة» أخذ القراءات العشر من طريق 
النشر وغيره عن شيخ الاسلام البدر الغزي وأخذ عنه العلوم غير ذلك» وقرأ على شيخ القراء 
بالشام أحمد بن بدر الطيبي للسبع والعشرء وعلى الامام الشهاب أحمد الفلوجي ختمة كاملة 
لعاصم والكسائي» ومن آوله إلى المائدة لابي عمرو وابن عامر» وعلی العلامة السید الشریف 
عماد الدين على بن عماد الدين محمود بن نجم الدين بن علي القارئ البحر آبادي قرأ عليه 
بدمشق إلى قوله تعالی : لمم الْممْلِحونَ4 للعشرة» وقرأ على المقرئ المسند المعمر بدر الدين 
حسن بن محمد بن نصر الله الصلتي الشافعي للسبعة جمعا ثم للعشرة إلى قوله تعالی: 
# واگ روا اللہ ق- یا م وت ک4 من البقرة» وعلى الإمام العلامة شرف الدين يحيى بن 
محمد بن حامد الصفدي إلى قوله : وذ فلت يموت أن نَصِيرَ# من طریق الشاطبیت وقرأ 
النشر والشاطبية والدرة والمقدمة وغیرها على الطيبي. ورحل إلى مصر وأخذ بها عن النجم 
الغيطي وغيره» وتوفي یوم الاثنين ختام ذي القعدة سنة ثمان بعد الالف» ودفن بمقبرة باب 
الصغيرة قبالة المدرسة الصابونية» رحمه الله تعالی . خلاصة الأثر /١(‏ ۰۳۵ لطف السمر 
(۰)۲۲۲/۱ تقدم ذکره وسنده ص ٤۳۸‏ . 

(۲) هو الامام آبو بكر الطرابلسي الحنفي» شيخ الاقراء بالشام أخذ القراءات عن المقری الکبیر 
إبراهيم بن محمد العمادي المعروف بابن کسبائي؛ وبرع في علومهاء وکان له مشاركة فی - 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ۳۳3 


الشیخ محمد محمد الغزي الدمشقي ۲۲ (۱۰۱-۹۷۷ه) 
وممن آخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد علي المکتبي . 
- الشيخ محمد عبد الباقي البعلي . 


۳- الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي . 
۱-۶ الشبخ محمد عبد الباقی البعلی"۱۰۷۱-۱۰۰۵(/۳ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد على المكتبي ۱ 
؟- الشيخ محمد كمال الدين الحسيني . 
۳- الشيخ محمد عبد الباقی البعلي”" . 
-٤‏ الشيخ عبد الغتي إسماعيل النابلسي . 


ˆ غيرها من الفنون» وكان يعسر عليه الأداء كشيخه ابن کسبائی» وكان دینا صالحا وقورا منزويا 
عن الناس وتولى إمامة السياغوشية» ودفن بباب الصغیر رحمه الله تعالى . خلاصة الأثر (۱/ 
۲ء لطف السمر (۱/ ٢٦۲)ء‏ ولم أجد له تلامذة. 

)۱( هو الشیخ محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري القرشي الدمشقي » أبو المکارم نجم 
الدين» مرخ باحث آدیب مولده ووفاته في دمشق. الکواکب السائرة ترجمة الملف» 
خلاصة الأثر (۰)۱۸۹/۶ فهرس الفهارس (۹/۲٦٦٦)ء‏ الاعلام (۷/ .)٦٦‏ 

(۲) هو الشیخ عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الأزهري الدمشقي» تقي الدین» فقیه 
حنبلي مقرئ؛ من العلماء» ولد في بعلبك ونسبته إلى فرية فصه. ومن قراها» ورحل إلى 
مصر عام ۱۰۲۹ه فتعلم في الآزهر» وعاد إلى دمشق» فتوفي فيهاء من مؤلفاته : ریاض 
آمل الجنة في آثار أهل السنةء فهرس الفهارس (۱/ ٤٥٥)ء‏ الاعلام (۰)۲۷۲/۳ فهرس دار 
الکتب المصرية (۰)۲۳۲۰۲۰۰/۱ خلاصة الاثر (۲/ ۲۸۳ ایضاح المکنون (۰)۱۰۹/۲ 
اللعت الاکمل (۲۲۳)ء معجم المژلفین (۲/ ۰6۳ هداية العارفین (4۹۷/۱) . 

(۳) هذا طریق أهل الشام كما في |جازتهم وقد ذکر في ثبت الشیخ أحمد سرادار. 


کے آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
باسح 
٥۔‏ | الشیخ محمد على المکتبی"""(۱۰۹۹-۱۰۲۰ه) 


۱- الشیخ عبد الله سالم البصري. 
| ۱5- | الشیخ محمد كمال الدین الحسینی"*(؛ ۱۰۸۵-۱۰۲ه) 


وممن أخذ عنه القراءات کل من . 
۱-۷ الشیخ عبد الغفار یوسف العجمی""(۱۰6۷-۹۷۳ه) 


| الشیخ محمد علي المكتبي . 


)١(‏ هو الشيخ محمد بن علي بن سعد الدين بن رجب بن علوان الدمشقي المعروف بالمکتبي 
شمس الدین؛ ولد بدمشق سنة ۱۰۲۰ه الموافق ۰۸۱۲۱۱ محدث فقیه. اخباري راوية» من 
مؤلفاته له ثبت ذكر فيه مرویانه ومشایخه توفي بدمشق عام ۲ هھ الموافق ۸۵٦۱م‏ رحمه 
الله تعالى . خلاصة الاثر (4/ ۰6۷۳ معجم المؤلفين (۵۱۳/۳) . 

(۲) هو الشيخ محمد بن كمال الدين بن محمد بن حسين بن محمد بن حمزة الحستي الحنفي 
محدث مفسر فقيه أديب نحوي شاعر ولد بدمشق غرة رجب عام 55١٠ه»ء‏ الموافق 
١65‏ م وولي بها نقابة الأشرافء من آثاره : حاشية على الخلاصة (ألفية ابن مالك) لابن 
الناظم وغيرهاء توفي بدمشق في ختام صفر عام ۱۰۸۵ه الموافق ١۷٦۱م‏ رحمه الله تعالى. 
خلاصة الأثر (۰)۱۲/6 معجم المؤلفين (۱۰۸/۳) . 

(۳) هو الإمام عبد الغفار بن يوسف جمال الدين بن محمد شمس الدين بن محمد ظهير الدين 
القدسي الحنفي» المعروف بالعجمي» ولد في سنة ثلاث أو أربع وسبعين وتسعمائت ومن 
أعيان علماء عصره وكان عالما وجيها متواضعاء قرأ ببلده على أبيه والشمس الخريشي 
الحنبلي وغيرهم من العلماء والمشایخ وأخذ القراءات عن الشهاب أحمد بن عبد الحق 
ولي افتاء الحنفية بالقدس والتدریس بالمدرسة العثمانية» وتصدر وأخذ عنه جماعة منهم : 
ولده هبة الله مفتی القدس» والشمس محمد بن على المکتبی الدمشقی توفی نهار الخمیس 
غرة ذي القعدة سنة سبع وخمسین بعد الألفء رحمه الله تعالی. ٠‏ 
خلاصة الأثر (۲/ 1۳۳). 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الاسناد EF ٠‏ 


۸- الشيخ عبد الرحمن ناصر أبو الحسن الأشعري*'' (ت۱۰۳۱ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 
-١‏ الشيخ أحمد الحكمي المكي . 
۹- | الشيخ محمد تقي الدين الزبيري 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ علي أبي بكر المعروف بالجمال المصري . 
 -۰‏ الشيخ حسن محمد الصلتی'''(ت ۹۹۳ھ)ء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ أحمد محمد الغزی . 


- الشیخ ابراهیم محمد كسبائي . 
-١‏ - إبراهيم عمر الحرازي" ( ٠ھ)‏ 
وممن أخل عنه القراءات کل من : 

(۱) هو الإمام عبد الرحمن بن ناصر الأشعري أبو الحسن؛ وممن أخذ عنه في آخر حياته على 
ابن أبي بكر بن علي المعروف بالجمال المصري. توفي عام ۹۹۳ه۰ رحمه الله تعالى . ولم 
أجد له ترجمة غير هذه. خلاصة الأثر (۱۲۹/۳) . 

(۲) هو الإمام حسن بن محمد نصیر؛ أو نصر الشيخ المقرئ المجود المتقن» بدر الدين الصلتي 
الأصل. الدمشقي الدار والمنشأ الشافعی؛ مولده آواخر القرن التاسع؛ أخذ القراءات عن 
الشمس إمام الباشورة وغيره» ولي شيخ الإسلام التقوي ابن القاضي؛ وأخذ عن صالح اليمني 
وغيرهم من العلماء والمشايخ كان يحفظ القرآن مجودا للعشر؛ وقصد للأخذ عنه من سائر 
الأفاق» وألحق الأولاد بالأجداد والاحفاد» وكان ملازما لجامع كريم الدين بالقيبات يقرئ 
الناس فيه» وكان يأكل من كسب يمينه بنسج القطن» وكانت عليه نضرة القراءء وأبهة العلماء 
ونورانية الاولیاء» وممن أخذ عنه القراءات الشيخ شهاب الدين بن الغزي» وغيره» توفي يوم 
الخميس تاسع عشري المحرم سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة» رحمه الله تعالى. الكواكب 
السائرة (۱۲۵/۳). 

(۳) هو: الإمام برهان الدين بن عمر بن إبراهيم الیمنی الحرازي القحطاني الحاتمي الشافعي. 
نزيل دمشق المقرئ الوقورء أخذ عن شيخ الإقراء بدمشق الشيخ شهاب الدين الطيبي وغیرہ ے 





۳ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۱ | الشيخ حمد بدر الدین الطیبی . 
5 الشيخ أحمد أحمد الطب ° (١1ه495-4ه)‏ 


وممن أخذ علهہ القراءات كل من . 
-١‏ الشیخ عبد اللطیف عبد المنعم العجلوني ۳" (ت٦۱۰۲ھ).‏ 


الشیخ على محمد الطرابلسی" (۱۰۳۲-۹۵۰ه) 
وممن أخل عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الغني محمد العنبوسي”؟؟ (۷-۹۹۸٦۱۰ھ)‏ . 


وعلى الشيخ أحمد بن محمد الحنبلي؛ توفي شهيدا بالطاعون ثانی عشر جمادى الآخرة سنة 
ثلاثين وتسعمائة » ودفن بباب الفرادیس؛ رحمه الله تعالى. شذرات الذهب (۲۳۶/۱۰) 
الكواكب السائرة (۱۰۹/۱). 

)١(‏ هو ال مام المقرئ العلامة أحمد بن أحمد بن أحمد بن بدر الطيبي بن شهاب الدین» ومولده 
نهار الاثنين بعد العصر جمادی الأولى سنة إحدى وخمسین وتسعمائة» ولي امامة الجامع 
توفي في رابع عشر رمضأن سنة أربع وتسعینء ودفن عند قبر والده. رحمه الله تعالی . 
الكواكب السائرة (۰)۱۰۳/۳ خلاصة الأثر (۲۳۳/4) . 

(۲) هو الامام عبد اللطیف بن عبد المنعم بن زين الدین بن يونس بن محمد العجلوني الاصل 
الدمشقي المولد المعروف بابن الجاني» ولد بدمشق ونشأ بها أخذ القراءات عن الامام أحمد 
الطیبی توفي نهار السبت اني شعبان سنة ست وعشرین وألف؛ رحمه الله تعالی» خلاصة 
الأثر (۳/ ۰)۱۷ الأعلام (۰)۵۹/6 لطف السمر (۵۳۹/۲)) معجم المولفین )۲۱٦/٢(‏ . 

(۳) هو الامام علي بن محمد الملقب علاء الدين بن ناصر الدین الطرابلسي الاصل الدمشقي 
الحنفي» شيخ الاقراء بدمشق وامام الجامع الاموي؛ كان علامة في القراءات؛ مولده بدمشق» 
قرأ القرآن على مشايخ منهم والده والشهاب الطيبي» والشیخ عبد الوهاب الحنفي وغیره؛ 
توفي يوم الجمعة ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ائنتین وئلائین وآلف ودفن في مقبرة باب 
الصغیر . ر خمه الله تعالی . هدایه العارفین (۱/ ۰6۷۵ لملف السمر /٢(‏ ۰6۵06 معجم 
المولفین (۵۲۸/۲) ایضاح المکنون (۰)۱۱۸/۱ »)٥٤٤/۲(‏ خلاصة الاثر (۳/٦۱۸)؛‏ 
کشف الظنون (۱۸۱۵) ۰ ۳/۵ . 
الفقيه الفاضل: أخل . بلمشق عن الشيخ محمد الحجازي وولده عبد الحق» وغیرهم من 
العلماء » أخذ القراءات عن العلاء الطرابلسي» صار خطيبا بجامع یلبغاء كانت ولادته سنة _ 


عرو الطرق إلى بلاد ۳ : الاسنا ےت 
إلى بلاد سیوح ال سناد ev‏ 





الشيخ أحمد يونس العيثاوي/(۱۰۲۵-۹4۱ه ) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الغفار يوسف العجمي . 
- الشيخ محمد محمد الغري الدمشقى 
۲ الشيخ عي الس إسماعيل ی ۳ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ علي آحمد كزبر. 
۲- الشيخ مصطفى كمال الصديقي 


ت مان وثمانين وتسعمائف توفي نهار الثلاثاء عشر جمادى الآخرة سسئة سبع وستين وألف» 
رحمه الله تعالى . خلاصة الأثر (۲/ 4۳۶ ولم أجد له تلامذه. 

(۱) الإمام أحمد بن يونس بن أحمد بن أبي» الملقب بشهاب الدين العيثاوي الدمشقي الشافعي» 
أحد الشيوخ العلماء الأجلاء بالشام» المتصدين للإفتاء والتدريس ونفع الناس» قرأ القراءات 
على أستاذ القراءة الشهاب الطيبي» توفي في مستهل ذي الحجة سنة خمس وعشرين وألف 
عن أربع وثمانين سنة ودفن بمقبرة باب الصغير» رحمه الله تعالى . فهرس الفهارس (۲/ 
۸ خلاصة الأثر (۰)۳۹/۱ لطف السمر (۰)۲۰۸/۲ معجم المؤلفين ,)97١/١(‏ 
إيضاح المكنون .)555.0594١/1١(‏ الأعلام (۲۷۹/۱) . 

(۲) هو الإمام عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن اسماعیل بن أحمد بن إبراھیم المعروف 
كأسلافة بالنابلسي الحنفي الدمشقي العالم العلامة الحجة الفهامت» ینبوع العوارف 
والمعارف ؛ ولد بدمشق خامس ذي الحجة سنة خمسين وألف› > شغله والده بقراءة القرآن ثم 
بطلب العلم» وتوفي والده في سنة اثنين وستین وآلف واشتفل بقراءة العلم» آجازه یه 
علي الشبراملسي» مرض في یوم السادس عشر من شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائة وآلف» 
وانتقل بالوفاة عصر يوم الاحد الرابع والعشرین من الشهر المذکور وجهز یوم الائنین الخامس 
والعشرین من الشهر وصلي عليه في داره ودفن في مکانه الذي آعده لنفسه وغلقت البلد یوم 
موته وانتشرت الناس فى جبل الصالحية . رحمه الله تعالی . فهرس الفهارس (۲/ 6۷۵7 
فهرس دار الکتب (۱/ ۵1 6 الجبرتی (۰)۲۳۲/۱ معجم المطبوعات (۱۸۳۲) 
معجم المولفین (٢/٦۱۷)ء‏ هداية العارفین (۰)۵۹۰۱۱ سلك الدرر (۳/ ۰0۳۰ الاعلام (4/ 
..٦۲‏ 





أوضح الدلالات ال آسانید الق اءات 
13 اوضح الدلالات ای أسانيد القراءات 


۾ (١)‏ 
6- الشيخ محمد عبد الرحمن البعلی''' . 
-٥‏ الشيخ مصطفی محمد الرحمتي . 
-٦‏ | الشيخ على أحمد کزبر"" (۵۱۱4ه ) 
وممن أخل عيه القراءات كل من . 


)١(‏ هو الإمام محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التركماني الأصل» الدمشقي المولد 
المعروف بالدکدکجي. الحنفي المتفنن البارع الأديب» نادرة العصرء كان فاضلا كاملا مهيبأ 
صالحا دیئا» ولد بدمشق في شعبان سنة ثمانین وألف. ونشأ بها وقرأ القرآن العظيم وجوده 
على الشيخ محمد الميداني» وطلب العلم فلزم الشيخ محمد أبا المواهب الحنبلي فقرأ 
الشاطبية وختمة كاملة للسبعة من طريقها وغيرها من العلوم» له مؤلفات كثيرة نافعة منها شرح 
على طيبة النشر في القراءات العشر وشرح على الجزرية وقال من الشعر كثيرا وله ديوان دونه 
صاحبه الكمال الغزی؛ توفي ليلة الجمعة امن عشر ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين ومائة 
وألف» ووقع في ساعة موته مطر عظیم واستمر المطر حتی غسل وکفن يوم الجمعة وصلي 
عليه بالجامع الأمري بعد جمعتها ودفن بتربة الغرباء بمرج الدحداح رحمه الله تعالی . 
سلك الدرر (550/15). معجم المؤلفين (۰)۳۷/۳ هداية العارفين ( ۰۳۱۵/۲ إيضاح 
المكنون ( ۰۳۲ 505 )» الأعلام ( ۳۰/۵) . 

(۲) والإمام محمد بن عبد الرحمن بن تاج الدين المعروف بالتاجي الحنفي البعلي صاحب الفتاوی 
المعروفة بالتاجية خاتمة العلماء الاعلام» ولد في سنة اثنتين وسبعين وألف؛ وأخذ فی ابتداء 
شبابه على والده الشيخ إبراهيم الفتال لازمه كثيرا وقرأ عليه وحضره في التفسير وكان يرجحه 
على أقرانه شديد الاعتناء والحرص على إفادته وقرأ واستجاز من الشيخ إسماعيل الحائك 
المفتي وقرأ على الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي وغيره من العلماء» قرأ على 
الشيخ أبي المواهب الحنبلي الدمشقي شرح الشاطبية وجمع عليه من طريق السبعةء وأجازه 
جمع من المشایخ؛ تولى الإفتاء في بعلبك ملازما للدروس ترد عليه الأسئلة من كل جانب» 
وألف الفتاوى التاجیةء وتوفي مقتولا برصاصة أصابت فؤاده وهو جالس بعد صلاة الفجر مع 
أولاده وكان آخر كلامه يالطيف وكان ذلك سنة أربع عشرة ومائة وألف رحمه الله تعالی. 
سلك الدرر (4/ ۰4۵۲ معجم المژلفین (۳/ ۰۳۹۱ الاعلام (۲۹۹/۶). 

(۳) هو الامام علي بن أحمد بن على الشهیر بابن کزبر الشافعي الدمشقي. الحجة الرحلة الب ركة 
العالم العارف في فنون كثيرة متقنا فهامة صالحا عابد له اليد الطولی في القراءات وغیرها 
وبالجملة» ولد في آواخر المائة بعد لف؛ وقرأ على جماعة وتفقه منهم الشیخ إلياس الكردي = 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الس 5 
شیوخ الوسناد اچچ 


| الشيخ محمد مصطفى البصيري . 
و 1 (١)‏ 
۲- الشيخ عبد الرحیم أسعد المنیر (۱۱۹۳-۱۱۲۳ه). 
۱-۷۱ الشيخ مصطفی كمال الصدیقی''' (۱۱۲۲-۱۰۹۹ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ عبد الرحمن حسن الاجهوري. 
۲ الشیخ محمد حسن المنیر السمنودی . 
۳ الشيخ مصطفی محمد الرحمنی . 
الشیخ مصطفی محمد الرحمتی "۳" (1۱۱۳۵- ١۱۲۰ھ)‏ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 


" نزيل دمشقء توفي عام ١٦٦۱ھ‏ رحمه الله تعالی . سلك الدرر (۲۰۵/۳) . 

(۱) هو الشیخ الامام الفاضل عبد الرحیم بن السید آسعد بن إسحاق المعروف بالمنیر الشافعي 
الدمشقی كأسلافة» ولد بدمشق فى سنة ثلاث وعشرین ومائة وألف. حفظ القرآن على والده 
في سن السابعة وقرأ بعده مقدمة الميداني والجزرية والاجرومية والشاطبية ثم قرأ على الشیخ 
ثم لما ضاقت به الحال في سنة إحدى وخمسین ذهب إلى اسلامبول لاجل المعيشة» فمکث 
تعالی» ودفن في تربة الباب الصغیر رحمه الله تعالى» ولم آجد له تلامیذ فیمن ترجم له. 
سلك الدرر (۳/ 6) . 

(۲) هو الشيخ مصطفی بن كمال الدين بن علي بن كمال الدين بن عبد القادر محيي الدين 
الصديقي الحنفي الدمشقي البكري» صاحب التالیف والتحريرات» ولد بدمشق في ذي القعدة 
سنة تسع وتسعين وألفء توفى والده وهو ابن ستة آشهر فنشأ يتيماء قرأ على الشيخ عبد 
الرحمن بن محيى الدين السليمى الشهير بالمجلد: الشيخ محمد أبى المواهب الحنبلي . 
وأجازه الشيخ محمد بن محمد البديري الدمياطي ء له من التأليف الكثير من المنظوم 
والمنثور» توفي ليلة الائنین امن عشر ربیم سنة اثنتين وستین ومائة وألفء رحمه الله تعالی » 
(۰)۱۹۰/۶ معجم المژلفین (۳/ ۸۷ الاعلام (۲۳۹/۷) . 

(۳) هو الامام مصطفی بن محمد بن رحمة الله بن عبد المحسن الايوبي الأنصاري الشهیر ‏ 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۱- الشیخ عمر عبد رب الرسول المكي . 
۲ الشیخ عبد اللطیف علي البيروتي . 
۳- الشيخ عبد الرحمن محمد الكزبري. 
1 - الشيخ ياسين المحجوب المرغني. 
الشيخ عامر المصري ۲" (ت ١١١١ه‏ 6 


ومن آخل عنه القراءات كل من 
شيع محمد مصفنى اب 7 (ت 6۵۱۱۸۰ 


= بالرحمتي الدمشقی» ولد بدمشق سنة ۱۱۳۰ه. اختصر شفا القاضي عیاض يروي عامة 
عاليا عن الشيخ عبد الغني النابلسي؛ توفي سنة ۱۲۰۵« رحمه الله تعالی. 
فهرس الفهارس (١/٤٢٣٦)ء‏ هداية العارفين (٤/٤٥٥)ء‏ أعيان القرن الثالث عشر ›»)۳١(‏ 

معجم المؤلفین (۳/ ۸۸۰)ء الأعلام (۷/ .)۲٤٢‏ 

)١(‏ هو الإمام المقرئ الشیخ عامر الشافعي المصري الضرير» تزیل حلب؛ ولد في حدود ای 
وألف؛ وأخذ بمصر وجوه القراءات عن شيوخ الحافظ البقري المتقدمء أخذ عن قراء وقته 
کالشیخ يوسف الشراباتي والشيخ إبراهيم السبعي المحبي؛ والشيخ عمر إمام جامع الرضائية 
أنه قرأ عليه القرآن قبل وفاته بشهور قلائل» توفی فى سنة ست عشرة ومائة وألف؛ ودفن 
بمقبرة العبارة خارج باب الفرج رحمه الله تعالى. - 
سلك الدرر (۲۲۹/۲) . 

(۲) هو الامام محمد بن مصطفی بن حسين بن مصطفی حجیج بن موسی المعروف بالبصري 

الشافعي» إمام القراءات السبع والعشر؛ المتقن المقری» ولد في قرية تل حاصد من قری 

حلب وتوطن وکف بصرهء وقدم دمشق في سنة آربعین ومائت وأخذ القراءات السیع 
والشاطبية والتيسير عن الشیخ علي کزبر؛ وأخذ عن المقری الشیخ إبراهيم الدمشقي» توفي 

فى حلب سنة ثمانين ومائة وألف رحمه الله تعالى . 

سلك الدرر /٤(‏ ۱۱۲). 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد po‏ 
22-5 الا 


-١‏ الشيخ عمر شاهين الحلبی"" (۱۱۰۷- ۱۱۸۳ه). 
۱- | الشيخ عبد اللطيف على البیروتی''' (ت ١٦٢۱ھ‏ 6 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ عبد الله درويش الركابي . 
۲- | الشيخ عبد الرحمن محمد الکزبری''' (۱۲۰۲-۱۱۸4ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : ۱ 
-١‏ الشیخ آحمد محمد الحلواني الكبير. 


۲- الشیخ عبد الله درويش الركابي . 


(۱) هو الامام عمر بن شاهین الحنفي الحلبي. الفاضل المتقن الضابط المقرئ» ولد بحلب سنة 
سبع ومائة وألف بعد وفاة والده بخمسة آشهر وهو شریف لامه» قرأ القران العظيم» ولما بلغ 
من السن عشر سنین قرأ على المقری الشهیر عامر المصري نزیل المدرسة الحلاوية من أول 
القرآن العظیم إلى آخر سورة إبراهيم ال عرض الشاطبية بعد حفظها عن طريقها على 
الشيخ المقری محمد بن مصطفى البصري جمعا وإفراداء وكان يقرأ بجامع الوزير عثمان 
الكائن بحلب المشهور بالرضائية في صلاة الفجر جمع القراءات فيفرد لكل راو ختمة حتى 
يسمع المصلين القراءات المتواترة» وكان يجلس بعد صلاة الفجر للإقراء ولا يرد أحدا أتى 
للقراءة عليه» توفى بحلب سنة ثلاث وثمانين ومائة وألف. رحمه الله تعالى. 
سلك الدرر (۱۷۲/۳) . 

(۲) هو الإمام عبد اللطيف بن المفتي الشيخ نور الدين فتح الله البيروتي الحنفي» تولى الإفتاء 
ببيروت سنة ۱۲۰۹ی واستمر عليه إلى سنة ۱۲۲۱ ه ثم رحل إلى دمشق وانتفع به الناس› 
وتوفي بدمشق سنة نيف وخمسين ومائتين وألف» رحمه الله تعالى . فهرس الفهارس (۲/ 
۳ء معجم المؤلفين (۲/ ۲۱۷)ء الأعلام (۲۰/4) . 

(۳) هو الامام عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري» محدث الشام» مسند الدنياء آبو 
. المحاسن وجیه الدين» ولد بدمشق سنة ۱۱۷6ه؛ ودرس تحت قبة النسر بالجامم الاموي 
نحو الخمسین سنةء وحح مرات توفي في آخرها بمكة ۱۹ ذي الحجة سنة ١٦٢۱ھ‏ ودفن 
بالمعلاة رحمه الله تعالی . 
فهرس الفهارس (4۸5/۱) هداية العارفین (۰)۵۵۷/۱ معجم المؤلفين (۱۱۲/۲) 
الأعلام (۳۳۳/۳) . 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
ہہ ۱ حر کھچسچھھے۔ .۰ 


الشيخ حسین موسی شرف الدین ۲ (ت۱۳۲۷ھ )۲ 


وممن أخل عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ عبد الله سالم المنجد. 

طريق الشيخ عبد اللّه المنجد(۱۳6۹-۱۲۸۸ه 6 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


(۱) هو الشيخ حسین موسی شرف الدین؛ ولد بمصر تعلم بها في الازهر قرأ على الشیخ المتولي 
القراءات العشر الصغری بمضمن الشاطبية والدرة ثم نزل دمشق فأخذ عن الشیخ السید آحمد 
ابن السيد على الإسلامبولى المدعو بحافظ باشا القراءات العشر الکبری بمضمن الطسف 
واستقر بها ودرس بها وتوفي في تیروت سنة ۲۲ ۱۲ هر . الا مام المتولي (ص ۱۲۳ إجازة 
الطيبة ( خ ) . 

(۲) هذا طریق آهل الشام فی القراءات من طریق الطيبة العشر الکبری. 

(۳) هو الامام العلامة الثقة الشیخ عبد الله بن سلیم بن عبد الله المنجد الدمشقي الشافعي» أبو 
الحسن؛ ولد فى دمشق سنة ۱۲۸۸ هه ونشأ فى بيت تجارة وعلم وترعرع في أحضان والد 
محب العلم والعلمای» والصالحين والأتقياء» قرأ على الشيخ عبد الرحيم دبس وزيت حفظ 
القرآن الكريم على الشيخ الصوفي محمد الشرقاوي المصري نزيل المدرسة الباردائية بدمشق› 
ثم انتقل إلى مجلس الشيخ المقري الأستاذ أحمد دهمان المتوفي سنة ١٣۱۳ھ‏ فحفظ 
الشاطبية» وقرأ عليه ختمة بمضمنهاء ثم حفظ الدرة المضیئةء وأعاد ختمه عليه بمضمن 
الشاطبية والدرة بسنده إلى الاستاذ الشيخ أحمد الحلواني الكبير شيخ الإقراء بدمشق» ثم 
عكف على طلب العلوم الدينية على علماء ذلك العصرء فدرس العربية والتفسير والحديث 
والفقه الشافعي» على شيخه الشيخ بكري بن حامد العطار وأجازه بذلك کل وقرأ صحيح 
البخاري وصحيح مسلم وبقية الكتب الستة على الشيخ عطا الله الكسم مفتي الشام وأجازه 
بروایتها وأجازه علماء کثیرون كالشيخ بدرالدين الحسني محدث الشام والشيخ عبد القادر 
القصاب» والشیخ آحمد البرزنجي مفتي المدينة» والشیخ محمد صالح الامدي مفتي الشافعية 
في المدینة أيضاء وغیرهم ثم أخذ عن المقری البارع نزیل دمشق الشیخ حسین موسی شرف 
الدين المصري الأزهري المتوفی ببیروت عام ۷ھ وکان الشیخ المذکور قد أخذ القراءات 
العشر الصغری على الشيخ المتولي شيخ مقارئ مصر الشهير» وأخذ العشر بمضمن الطيبة 
والنشر على الشيخ أحمد خلوصي باشا بن السيد علي الإسلامبولي الشهير بحافظ باشا في 
المعسکر العثماني بدمشق › عن طریق اسلامبول وأتم الشيخ عبد الله العشر الکبری على ب 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد ٠‏ َ 
شیوخ ا 5 
عو 





-١‏ الشيخ توفيق راغب البابا'"' 
۲- الشیخ عبد القادر أحمد قویدر العربیلی !۲۲ 
۱-۳۵۱ طریق الشيخ عبد القادر العربیلی( 
وممن أخذ عله القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ ياسين الجويجاتي الدمشقي» وأتمها فی سنة ١٣۱۳ھ‏ 
۱۳۸۶-۱۳۰۱ ه) . 


۲- الشيخ فوزي ابن الشيخ علي المنير الدمشقي ء وأتمها في سنة 


۷ھ 


" الشیخ المذکور یوم الثلاثاء لسبع خلت من شهر شعبان سنة ۱۳۱6ه۰ والشیخ آحمد 
الحلواني والشيخ محمد الشرقاوي المصری ؛ والشیخ آحمد دهمالن ؛ قرأ الشاطبية والدرة 
بدمشق وكان أول من تلقى العشر الكبرى من علماء دمشق. وتوفي ضحی يوم الأربعاء غرة 
ربیع الأول سنة ۹٥۱۳ھ‏ ودفن بمقابر باب الصغیر. الامام المتولي (۱/ ۱۳۲ معجم 
المژلفین (۲/ ۰)۲4۵ أ.ه بقلم تلیمذه الشیخ عبد القادر قویدر العربيلي من کتاب دور القرآن 
في دمشق (ص ۰)1۱ تاريخ علماء دمشق (۵۲۹/۱). 

(۱) لم يشتهر آحد من طلبته بأخذ القراءات عنه كما ذکر ابنه فقال : ولم يأخذ آحد من أهل بیروت 
القراءات عن الشیخ الباباء على ما كان عليه من الضبط والاتقان والتواضع» ولم یفیدوا من 
علمه الا لتعلیم الطلاب الصغار فى مدارس المقاصد الخيرية. دور القران (ص15) . 

(۲) وهما ممن قرا على الشیخ عبد الله المنجد في مدرسة المنجد. كما ذکره ابنه د. صلاح الدین 
المنجد بکتاب دور القران فی دمشق (ص٦٦).‏ 

(۳) هو الشيخ عبد القادر بن آحمد سلیم قویدر الشافعي؛ الشهیر بالعربيلي والمعروف بالشیخ 
عبده صمادیف ولد في قرية عربیل قرب دمشق عام ۱۳۱۸ھ ۰۱۹۰۰ حفظ القران بالقراءات 
العشر ثم قرأ الطيبة على الشيخ توفیق البابا في المدرسة الباذرائية عام ۱۳4۳ه وقراً عليه إلى 
غاية سورة البقرة ثم ذهب إلى الشیخ عبد الله المنجد فقرأ عليه الطيبة فبدأ عليه حفظ الطيبة في 
جامع السنجقدار وأتمها في ۲۳جمادی الاخرة عام ۱۳4۵ه ثم ختم العشرة على الشيخ 
المنجد» توفى عام ۹ھ دفن فى عربيل رحمه الله تعالى تاريخ علماء دمشق (۲۸۹/۳). 


آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


۳- الشیخ محمد بشير الشلاح الخوصي الدمشقي وأتمها في 

سنة ۱۷٥۳ھ‏ (۱۰۵-۱۳۳۱ه) . 
5- الشیخ حسین خطاب المیدانی الدمشقی 

۲" الشیخ محمد كريم راجح الميداني الدمشقی‎ -٥ 

-٦‏ الشیخ عبد العزیز عیون السود الحمصي؛ وأتمها فی سنة 
(۱۳۲۱ه (۱۳۹۹-۱۳۵) . 

۷- الشيخ حسن حسن دمشقية البيروتي . وأتمها سنة ۹٣٥۱۳ھ.‏ 

۸- محمد نجیب الالا خياطة الحلبي . وآتمها فى سنة ۱۳۵۲ ه. 

الشیخ أحمد محمد علي الحلوا: ني" الکبیر الدمشقي ی (۱۳۰۷-۱۳۲۸ه) 


وممن آخذ عنه القراءات كل من . 


(۱) أخذ الشیخان حسن خطاب والشیخ کریم راجح الشاطبية والدرة عن الشیخ د. سعید بن 
الشیخ محمد سليم الحلواني عن والده الشيخ أحمد الحلواني رحمهم الله . 

(۲) هو الامام الشیخ أحمد بن محمد علي بن محمد الشهیر بالحلواني الکبیر الشافعي» یتصل نسبه 
بالسید السبسبي المنسوب إلى العارف بالله تعالی السید أحمد الرفاعي» ولد بدمشق سنة 
۸ هه ونشأ في حجر والده حفظ القرآن على الشیخ راضي ثم أقبل على العلم فقرأ على 
الشيخ عبد الرحمن الكزبري وأجازه برواية الحديث عنه وعلى الشيخ حامد العطار» والنحو 
على الشيخ سعيد الحلبي» والفقه الشافعي على الشيخ عبد الرحمن الطيبي والصرف والبيان 
على الشيخ عبد اللطيف مفتي بيروت» وفي سنة ١7514‏ ه رحل إلى مكة المكرمة فأقام بها 
أربع سنوات فأخذ عن شيخ القراء بها أبو الفوز أحمد المرزوقي المصري ثم المكي» وقرأ 
عليه ختمة مجودة برواية حفص وحفظ الشاطبية فتلقى عنه القراءات السبع من طريقها ثم حفظ 
الدرة وأتم العشر من طريق الشاطبية والدرة ثم حفظ الطيبة فقرأ عليه ختمة من طريقها للقراء 
العشرة» وأجازه بالحاح شديد ليجلس مكان شيخه فجلس هناك سبعة عشر سنة وبعدها رجم 
ليستقر نهائيا في دمشق فصار فيها شيخ القراء وانفرد في جميع بلاد الشام بعلم القراءات . 
تاريخ علماء دمشق ( ۸۷/۱ ) . 
توفی الشیخ أحمد الحلواني الکبیر ولم يأخذ عنه من علم القراء‌ات عن طریق الطيبة العشر الکبری 
احد ولو أن أخذ عنه واستمر سنده إلى زمننا لأصبح علو السند عند أهل الشام في القراءات العشر 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسنا تت 
شیوخ الإسناد ۳ 


۱- ابنه الشیخ محمد سلیم الحلواني . 
۲- جمال الدین القاسمي ( ۱۲۸۳ - ۱۳۳۲ ه ). 
۳- الشیخ عبد الرحيم دیس وزیت ( ت ۱۳۵ ه). 
-٤‏ الشیخ نجيب کیوان الدمشقي 
0 الشیخ آحمد خالد دهمان (۱۳۵-۱۲۲۰ه) . 
-٦‏ الشیخ محمد صالح القطب . 
۷- الشیخ محمد سوار . 
۸- الشيخ عبد الله الحموی (ت ۵۱۳۳۰ ). 
۹- الشيخ محمد إبراهيم الكيزاوي الحموي. 
۰- الشیخ آسعد حمزة (۱۳۰۷-۱۲۲۸ه) . 
-١‏ الشیخ عبد الله المنجد (۱۲۸۸۱۳9۹ه). 
۲- الشیخ عبد الغني البیطار ۳" (۱۳۱۵-۱۲۰ه). 
۳- الشیخ محمود ابراهیم الكيزاوي (۱۳۲۸-۱۲40ه) . 
1-الشيع محمد ال (65 ۱۳۱۷-۱۲ ه) . 
” الکبری وليس أهل مصر. وهذا فضل الله یژتیه من يشاءء توفى الشيخ آحمد الحلواني سنة 


۷ مد ودفن في مقبرة الدحداح . معجم المولفین (۸۲/۱ )۰ مختصر نشر النور ( ۰۱۱ 
الأعلام (۱/ ۲۶۷ )» تاريخ علماء دمشق (۱ / ۷۸). 

(۱) هو الشیخ عبد الغني بن حسن بن ابراهیم بن حسن بن محمد البیطار؛ ولد سنة ۱۲۰« ونشأ 
في حجر والده. حفظ القرآن الکریم مع الشاطبية على شيخ القراء الشیخ أحمد الحلوني 
بالروایات السبع على غاية الاتقان. ثم قرأ على والده العلوم الشرعية» توفي ليلة الثلائاء ۱۷/ 
رجب/ ١۱۳۱ھ‏ رحمه الله تعالی» حلية البشر (۲/ ۰۸۷۳ تاريخ علماء دمشق (۰)۱۲/۱۱ 
آعلام دمشق (۱۷۹) . 

(۲) هو الشيخ محمد بن علي بن عبد الرحمن الطيبي» الشافعي» ولد بدمشق سنة 45 ۲ه تقریبا 
ونشأ في حجر والده العالم وجده العلامةء رحل إلى مصر وجاور في الأزهر وقراً على شیوخ 
الازهر» درس علم القراءات على شيخ القراء آحمد الحلواني» درس وأم في الجامع الأموي› ‏ 


آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


۵- الشیخ بكري العطار (۱۳۲۰-۱۲۵۱ه). 

. ''!ھ۱۳۰١ الشيخ أحمد دحلان (ت‎ -٦ 

۷ - الشيخ طاهر التكروري . 

۸ الشیخ آبو الصفا المالکی (۵ ۱۳۲-۱۲ ه) . 
۷- | الشیخ یاسین الجویجاتی"" 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۱- الشیخ فایز الديرعطاني الدمشقي . 

۲- الشیخ محمد السید إسماعيل العربيلي” " . 

۳- الشیخ حسن الخطاب. 

-٤‏ الشیخ محمد كريم راجح (ولد 1955م). 
[۸- | الشيخ محمد بشير الشلاح الخوصي الدمشقي"*۱۳۳۱(۳- 

(a ۸۵ 


وممن أخل له القراءات کل من . 


" ثم فی سنه ۱۲۹۰ھ عین مفتيا لحوران؛ له مؤلفات كثيرة منها حواش على الشاطبية› توفي 
عام ۱۳۱۷ھ الموافق ۸۱۸۹۹ . تاريخ علماء دمشق ( ۰۱۷۳/۱ آعلام دمشق (۳۱۳) . 

. )۱۸۳/۱( حلية البشر‎ )١( 

(۲) هو الشیخ ياسين بن محمد وحيد بن صالح الجويجاتي» ينتهي نسبه إلى الصحابي الجلیل 
العباس بن عبد المطلب ذه ولد بدمشق سنة ۱۳۰۱ه بمحلة سوق الصوت المجاور لسوق 
مدحت باشا التابع لحي الشاغور من أبوين صالحین» حفظ القران على الشیخ عبد القادر 
الصباغ ثم لازم لشیخ جيل الميداني» والشیخ آبا الصفا المالكي» والشیخ نجیب كيوان» 
وغيرهم من العلماء» قر أ القراءات العشر الصغری على الشيخ محمد سلیم الحلواني؛ والعشر 
الكبرى عن الشيخ عبدو صمادوية. توفي بدمشق عام ۱۳۸۰ھ ودفن بمقبرة الباب الصغير› 
تاريخ علماء دمشق (۷۸۲/۲) . 

(۳) قرأ آولا على الشيخ عبد القادر قویدر وأتم على الشیخ الجويجاتي رحمهما الله . 

)0 هو الشيخ محمد بشير بن راغب بن زاهد الخوصي شيخ الشلاحین الشهیر بالشلاح ؛ ولد ب 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 


. الشيخ حمزة المفتی‎ -١ 
الشيخ محمد الشنواني‎ ۳ 
و الشيخ د. محمد بلال الشلاح‎ 
۱ الشيخ ياسين المارديني‎ -0 
. الشیخ محمود العطار(؟‎ -٦ 
. ۷۔- الشیخ شکری نصري‎ 
الشيخ عبد الستار الد وجی‎ - 
۳ لشيخ مد سليم لوا‎ -۳۹ 


ممن أخذ عنه القراءات کل من : 


< بدمشق فى منطقة حى الأقصاب بحی العمارة سنة ۱۳۳۱ه۰ وما لبث والده الذي كان يعمل 
في بيع الثمار المجففة والغلال إلى أن توفي وهو أبن ست سنین» فکفله أخوه الاکیر محمد 
علی» دخل المدرسة الجوهرية الفرجلانية وهو ابن ثماني سنوات» فقرأ القرآن الكريم على 
صاحبها ومديرها الشيخ عيد السفرجلاني وتخرج فيها وهو ابن اننتي عشرة سنه ولما بلغ 
الخامسة عسره لزم الشیخ حمدي الجويجاتي فبدأ يحفظ عليه القرآن الكريم في الجامع 
الأموي عند محراب الحنابلة» واستمر سنوات وبعد سنوات من حفظه للقرآن الكريم اتصل 
بالشيخ عبد القادر قويدر ووافق الجمع والختم في ربيع الأول سنة ۷٣۱۳ھ‏ وأجازه شيخه فى 
القراءات العشر ہما تضمنته طيبة النشر فی القراءات العشرء ومن الشيخ محمد نجيب خياطة › 
وقرأ على الشيخ عبد الله المنجد شيخ القراء بالشام» توفى بدمشق صبيحة يوم الأحد ١7‏ شوال 
سئة ٥ھ‏ الموافق ۵م رحمه الله رحمه واسعه ۰ تاریخ علماء دمشق (۲/ )٩4۹۵‏ ۰ 

(۱) الدعاة و ال سلامية ۳ 
الشافعى » 200 بلمشق عام ۵ھ 20 فی حجر والدیہ حفظ القرآن الكريم وهو في 
العاشرة من عمره» وأتم جمع القراءات العشر وهو في الرابعة عشر من عمره» وقرأ ختمات 
كثيرة على والده جمعا وإفرادا مشتركا مع غيره وحفظ الشاطبية والدرة. روی الحديث عن 
مشايخ منهم الشیخ سلیم العطار) والشیخ بكري العطار ؛ والشیخ عمر العطار وأجازه مفتي _ 


۳۹ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. الشیخ عبد العزیز العیون السود (۱۳۳۵- ۱۳۹۹ه)‎ -١ 
. الشيخ حسن خطاب ( ت ۱۰۹ه)‎ -٢ 
. )ھ۱۳۷٣‎ -۱۳۲۱( الشيخ آحمد الحلواني الحفید‎ -۳ 


1- الشيخ ياسين الجویجاتی (۰۱٣۱۳-۔٣۱۳۸ھ)‏ . 
6 الشیخ أحمد محمد المعضماني السمان (ت بعد ۱۹۰۲ء)'''. 


. الشیخ عبد الرحمن الحلوانی‎ -٦ 
. الشيخ حسن حسن دمشقية (۱۳۳۷- ۱۱۳ه)‎ -۷ 
. الشیخ محمد سعید الحلوانی (۱۳۸۹-۱۳۳۰ه)‎ -۸ 


4- الشيخ رضا القباني . 
۰- الشیخ جمیل الأدلبی''' (۱۲۹۵- ۱۳۳۲ه) . 


۲- الشیخ محمد سلیم اللبني (۱۸۰۰-۱۳۰۰ه) . 


دمشق الشیخ محمود الحمزاوي» ومفتی دمشق الشیخ محمد المنيني» والشیخ آحمد المنیر 
الشافعي زمانه» بدأ بالاقر! باذن والده وهو في الثانية عشرة» ولما توفي والده شيخ القراء خلفه 
في المشيخة سنة ۱۳۰۷« وکان يقرأ في جامع التوبة» وتخرج عليه آکثر القراء الجامعین 
للقراءات السبع والعشر . 
تاريخ علماء دمشق (۲/ 1۰۳ والدعاة والدعوة الاسلامية المعاصرة (۱4۱/۱). 
على حد علمي لم يبق ممن جمع القراءات السبع على الشیخ الحلواني الا شیخنا بكري 
الطرابيشي حفظه الله تعالى» حیث قرأ على الشیخ محمد سلیم الشاطبية وقرأ الثلاث على 
الشیخ فایز الديرعطاني» وکذا شیخنا محمد كريم راجح شيخ قراء الشام حيث حفظ الشاطبية 
على الشيخ محمد سلیم الحلواني وقد تشرفت وبعض الاخوة بقراءتها عليه والاستجازة منه 
عند احدی زیاراته لدوله الکویت حفظ الله . 

. كما في إجازة الشیخ حمدي مدوخ شيخ المقاری الفلسطينية اة‎ )١( 

(۲) تاريخ علماء دمشق (٢/٦٦٦)ء‏ أعلام دمشق .)٦٦١(‏ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد EY‏ 


۳- الشیخ محمد عید الباري (۱۳۷۷-۱۲۹۳ه)۳ . 

. الشیخ عارف الدوجي (۱۳۰۵ - ۱۳۷۱ه)‎ - ٤ 

. الشیخ محمد الغنيمي (ت۱۳۷ه)‎ -٥ 

1- محمد نجا الحلواني . 

۷۔ الشیخ عبد الوماب دبس وزیت (۱۳۹۹-۱۳۱۱ه) . 
۸- الشیخ آحمد محمد نصیف (۱۰۵-۱۳۱۰ه)۳ . 
۹- الشيخ بكري عبد الحمید الطرابیشی'''(ولد ۱۹۲۰م) 


)١(‏ الشیخ محمد عيد بن محمد بن محمد بن محمد بن المبارك وقد قلبت المبارك إلى العامية 
الباري» ولد ۱۲۹۳ه؛ في الجزائر ببلدة قمار من وادي سوف قرب الحدود التونسية. کف 
بصره وهو صغير لم يجاوز السادسة بسبب الجدري. حفظ القرآن الکریم وهو في العاشرة من 
عمره. لازم في دمشق مجالس العالم فحضر عند المحدث الشیخ بدر الدین الحسني والشیخ 
محمد بن جعفر الكتاني والشیخ محمد الكافي والشیخ صالح الحمصي والشیخ محمد القطب 
والشیخ محمد سلیم الحلواني؛ وغیرهم؛ توفي في رمضان سنة ۱۳۷۷ه رحمه الله واسعة . 
تاريخ علماء دمشق ( .)٦۹٦/۲‏ 

(۲) هو الشيخ أحمد بن محمد نصيف الرفاعي الشافعي» المشهور بناصیف؛ ولد في شعبان قرب 
حاصبيا بجنوب لبنان عام ۱۳۱۰ه۰ ولما شب رحل في طلب العلم؛ فأخذ عن الشيخ محمد 
عيسى دله قاضي حاصبياء وتزوج ابنته فاطمة التي كانت قد قرأت القرآن الكريم على أبيها. 
وتلقى القرآن الكريم على الشيخ محمد سليم الحلواني والشيخ عبد الحميد المدني القابرني. 
اشتغل طوال عمره بالتدريس والإمامة» فدرس القرآن الكريم حيث كان له كتاب لتعليم القرآن 
الكريم في محلة البلطيجية» ودرس بجامع الشيخ محبي الدين بن عربي إلى جانب الإمامة 
فيه» وفي سنة ۱۳۷۳ھ رحل إلى أستانبول لتعليم القرآن الكريم وبقي فيها سنة واحدة معززا 
مكرما محبوباء مرض آخر عمره سنتين. وتوفي يوم الأحد ۲۸/ شعبان/ ۱8۰۵ ه رحمه الله 
رحمة واسعة . تاريخ علماء دمشق (۳/ .)٥٥٤‏ 

(۳) هو شیخنا بكري بن الشيخ العلامة عبد المجيد الطرابيشي الدمشقي» ولد سنة ١1947١م2‏ أخذ 
الفقه عن الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت وأخذ القراءات السبع عن الشيخ محمد سليم 
الحلواني» وأخذ الثلاثة المتممة للعشر الصغرى عن الشيخ محمود فايز الديرعطاني؛ وهو 
إمام جامع الخير في المهاجرين بدمشق. وقد حضرت عندہ وقرأت عليه من بداية القرآن إلى 
سورة الشوري وحصلت لي منه الإجازة بذلك عام ۱۹۹۲ ولازال الشيخ حفظه الله يفيد = 


صمحم آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
ل سح 


- الشيخ عبد القادر الصباغ (ت ۱۳۰۸ه)۳. 
۰۱ الشیخ فوزي المنيرء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ شفيق العمري الدمشقي . 
(۲) ي . 
الشيخ حسين خطاب (۹١٤٢۱ھ)'''‏ شيخ قراء الشام سابقاء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


-١‏ الشيخ عبد الرزاق الحلبي الدمشقي”"(ولد الا 


ت ويدرس القراءات بجامعه المذكور لكل من يريد دراسة القراءات أو حفظ القرآن الكريم 
الله تعالى . 

(۱) هو الشيخ عبد القادر بن أحمد الصباغ» ولد بدمشق ولما نشأ حفظ القرآن الكريم» وقرأ على 
الشیخ محمد سليم الحلواني» والشيخ عبد الرحيم دبس وزيت» تولى إمامة الحنفية في 
الجامع الأيوبي أكثر من خمس عشرة سنة» توفي بدمشق عام ۸٣۱۳ھ‏ رحمه الله تعالى . 
تاريخ علماء دمشق (۲۰۲/۳) . 

(۲) هو الشیخ حسين بن رضا بن حسين خطاب؛ ولد بدمشق في حي الميدان سنة ۱۳۳۷ هب لوالد 
دين تقي عابد ورع يلازم مجالس العلم ويكثر من قراءة القرآن الكريم» تعلم الكتابة والقراءة 
ومبادئ الحساب وتلقى القرآن الكريم وكان حسن الخطء حفظ القران الكريم ولم يجاوز 
الرابعة عشرة» وكان يعمل في صناعة الأباريق» ثم انصرف بكليته إلى العلم منقطعا إلى الشيخ 
حسن؛ وأخذ ينهل من العلوم المختلفة الشرعية والعربية حتى ترقى وتقدم» تلقى جميع علومه 
على الشيخ حسن حبنكة إلا علم القراءات فقرأ على الشيخ محمد سليم الحلواني شيخ القراء 
فقرأ عليه القراءات العشر الصغرى الشاطبية والدرة» ثم قرأ على الشيخ عبد القادر قويدر 
الراءات العشر الکبری الطیبةء وحصلت له إجازات منھماء سعى إليه طلاب العلم والراغبون 
به وتوجهت إليه الأنظارں وأقام حلقات القراءات وانتفع به کثیرون» ثم آلت إليه مشيخة قراءة 
الشام بعد وفاة شيخ القراء الشیخ د. محمد سعید الحلواني» توفي عام ۱۶۰۸ه الموافق 
۸ رحمه الله تعالی. ولم يقرأ على الشیخ حسین خطاب القراءات العشر الکبری 
«الطيبة» آحد من الشام أو غيرهمء تتمة الأعلام (۱/ ۱66 تاريخ علماء دمشق (۳/ ۰۵۲۷ 
الدعاة الاسلامية المعاصرة (۱۷۰/۱) . 

(۳) حیث قرأ عليه الشاطبية والدرة» علماء یتحدئون (٥)ء‏ الدعاة والدعوة الاسلامية المعاصرة 
(۱۷۹۹/۱) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 5 


۲- الشیخ حسن الحجيري"" . 
۳- الشيخ محمد الخجا الدمشقی'''. 


۱ الشيخة مروة آبو غيدة.‎ -٤ 
الشیخ سمر آبو غيدة.‎ -٥ 
الشیخ حسن حسن دمشقيت‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات ' کل من‎ 
الشیخ عبد السلام سالم البیروتی"*۲‎ -۱ 
. الشیخ محمد سلیم المناصفي”‎ -۲ 


(۱) حیث قرأ عليه «الشاطبية» . 

(؟) حیث قرأ عليه «الشاطبیة) . 

(۳) والشیخ حسن بن حسن بن عبد المجید بن مصطفی بن عبد الرزاق بن الشیخ أحمد دمشقيت 
من عائلة بيروتية عريقة تعود آصولها إلى المدينة المنورة هاجر بعض آفرادها إلى دمشق نصرة 
لاهلها آیام تیمور لنك» ثم هاجر الشیخ احمد المذکور من دمشق إلى بيروت في القرن 
الحادي عشر الهجري فأقام فيها وتقلد امامة الجامع العمري الکبیر زهاء سبعین عاماء أما 
الشیخ حسن فقد توفي والده وهو حملء فولد يتيما عام ۱۳۳۷ھ فکفله جده. وفقد بصره 
وهو ابن سنتین باصابة عين موثرة لساعتها. ابتداً بطلب العلم بحفظ القرآن الکریم وأتمه وهو 
ابن ثلاثة عشر سنة على الحاج یوسف سوبرة وحفظ المتون وقرأها على العلماء هناك ثم 
ارتحل إلى دمشق عام ۱۹۳۷م فسکنها ولازم الشیخ المقری البركة الشیخ محمد سليم 
الحلواني» وقرأ عليه العشرة الصغری الشاطبية والدرة» ثم توجه إلى الشیخ عبد القادر 
العربيلي فأتم عليه ختمة للأئمة العشرة من طریق طيبة النشر . توفي یوم الخمیس ۲۳ جمادی 
الاولی عام ۱8۱۲ ه ودفن في مقبرة الامام الأوزاعي رحمه الله تعالی . 
تقریب المنال بشرح تحفة الاطفال (ص ۹)ء وقرأ عليه کل من الشیخ محبي الدین سلیم 
الاستنبولي رواية حفص الدوري تتمة الاعلام (۱۲۸/۱) . تاريخ علماء دمشق (۳/ ۵۲۷ 
ولم يقرأ العشر الکبری «الطیبة» عليه أحد من الطلبة . 

. حيث قرأ عليه «الشاطبية والدرة»‎ )٤( 

(۵) حيث قرأ عليه «الشاطبيت والدرة؟. 


اچ أوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


۳- الشیخ رشید قاسم الحجار (۱) 
الشیخ عبد العزیز عیون السود الحمصي ۳" (۱۳۹۹-۱۳۳۵ه) 
شيخ قراء حمص. 
وممن أخل عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ النعيمي النعيمي من الجزائر*" . 
۲- الشيخ محمد تميم الزعبي"*. 
۳- الشيخ أيمن رشدي سويد . 


(۱) حيث قرأ عليه «الشاطبية» . 

ھ۱۳٣١ هو الشيخ عبد العزيز بن محمد علي بن عبد الغني عيون السود» ولد بحمص عام‎ )٢( 
لأسرة عريقة في العلم والفضل ولما نشأً تلقى عن عمه الشيخ عبد الغفار» وعن الشيخ‎ 
عبد القادر الخوجه. والشيخ طاهر الرئیس؛ والشيخ عبد الجليل مراد وغيرهم كما تلقى في‎ 
دار العلوم الشرعية التابعة للأوقاف عن مشايخ منهم والده الشيخ محمد علي عيون السود‎ 
وتخرج عام ١٣۱۳ھ حفظ القرآن الكريم وتلقى علم القراءات السبع بمضمن الشاطبية عن‎ 
الشيخ سليمان الفارسي كوري المصري ثم حفظ الدرة والطيبة ونزل دمشق فقرأ على الشيخ‎ 
محمد سليم الحلواني شيخ القراء وأخذ عنه القراءات العشر بمضمن الشاطبية والدرة وأخذ‎ 
عن الشيخ عبد القادر قويدر القراءات العشر الكبرى الطيبة وقرأ بمكة المكرمة بعد الحج على‎ 
الشيخ أحمد حامد التيجي شيخ قراء الحجاز القراءات الأربعة عشر بمضمن الشاطبية والدرة‎ 
والطيبة والفوائد المعتبرة» ثم رحل إلى مصر وتلقی القراءات عن شيخ عموم المقارئ‎ 
المصرية الشيخ محمد علي الضباع فقرأ عليه القراءات الأربعة عشر من طريق الشاطبية والدرة‎ 
والطيبة والفوائد المعتبرة» وغيرها من العلوم الملحقة بالقرّانَ الكريم» توفي وهو ساجد في‎ 
تهجده قبل الفجر ۱۳ صفر ۱۳۹۹ھ الموافق ۱۹۷۹/۱/۱۳م رحمه الله رحمة واسعة . تاریخ‎ 
. )۲۵( علماء دمشق (۲/ ۹64۲ ذيل الاعلام (۰)۱۲۳ معجم الأركاني‎ 

(۳) حیث قرأ عليه «القراءات الاربعة عشر: والطيبة» والشاطبية» والدرة الاربع الزائدة على 
العشر ة» . 

)٤(‏ قال لي الشیخ محمد تمیم الزعبي حفظه الله: إن الشیخ عبد العزیز لم یکتب الإجازة الا 
للشیخ النعيمي وهو والشیخ سعید العبد اللہ حيث قرأ الشیخ تمیم عليه « الشاطبيت والدرت 
الطبية . 

(۵) حيث قرأ عليه « الشاطبية والدرة» والطيبة ٤‏ . 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسنا 3 
شیوخ الإسناد ام 


. الشیخ عبد الغفار الدروبی"""‎ -٤ 
)5( و ےم ہس‎ 

ن- الشیخ علي قرو" ۰ 

. الشیخ خالد الترکمانی""‎ -٦ 

۷۔- الشيخ محمود ند () ۱ 

بم - الشيخ عيذ الغفار منده (*) ۱ 

۹- الشيخ عبد الرحمن مندو" . 

(¥) 7 ۰ ۰ 00 ٠ 

١١-الشيخ‏ محمد علي المصري”" . 

. الشيخ أحمد اليافي من ياف‎ -٦۲ 

- الشيخ سعيد العبد الله» شيخ قراء حماة" ''. 


. » حيث قرأ عليه « الشاطبية والدرة‎ )١( 

(۲) حيث قرأ عليه « الشاطبية » . 

(۳) حيث قرأ عليه « الشاطبية » . 

. » حيث قرأ عليه « الشاطبية‎ )٤( 

. ١ حيث قرأ عليه ( الشاطبية‎ )٥( 

.» حيث قرأ عليه « الشاطبية‎ )٦( 

(۷) حيث قرأ عليه « الشاطبية» . 

(A)‏ هو الشيخ محمد علي المصري» ویقال أحمد المصری » وهو شيخ مدرسة الحفاظ . وهي 
مدرسة قدیمة وهو شيخ الشيخ أديب شهید وهو مدفون في مسجد ساحة ملح › لأن ابنه كان 
مدير أوقاف في وفاة والده» واسم ابنه محمد نجيب مصري› حيث قرأ عليه» «الشاطبیة» . 

(۹) حيث قرأ عليه « الدرة». 

(۱۰) حيث قرأ عليه « الدرة»» تقدم طريقه في مشایخ الحجاز. 


ہہت ا ا بت 
EH‏ الشیخ محمد نجیب الآلا خیاطت''' (۱۳۲۱ - ۱۳۸۷ ه 6 


وممن أخذ عنه القراءات العشر کل من : 
۱- الشيخ كامل عاصي"" . 

- الشيخ عبد الفتاح حمیده"" . 

۳- الشيخ عبد الجواد عطار""" . 

4- الشيخ عادل حمصي""" . 

0- الشيخ علي عقيل ٩‏ ۱ 

. الشيخ محمد أديب شهيد'"‎ -٦ 

۷- الشيخ محمد عبد الكريم مرطو"" . 
۸- الشيخ محمد صالح طحان المعروف بکلال"*. 
۹- الشیخ عبد الرزاق درويش”''". 

۰- الشیخ أحمد جاموس"'''. 
١١-الشيخ‏ أحمد حدادة"". 


(۱) تاریخ علماء دمشق ( ۲۹۱/۳ ) . 
(۲) حيث قرأ عليه « الطيبة» الشاطبية» والدرة ٤‏ . 
(۲) حيث قرأ عليه ۱ الطيبة » . 

. حيث قرأ عليه «الطیبة»‎ )٤( 

. حيث قرأ عليه «الطیبة»‎ )٥( 

)٦(‏ حيث قرأ عليه «الطیبة». 

(۷) حيث قرأ عليه «الشاطبية» والدرة». 
(۸) حيث قرأ عليه «الشاطبية» والدرة» . 
(9) حيث قرأ عليه «الشاطبية» والدرة» . 
(۱۰) حيث قرأ عليه « الشاطبية ) . 

. » حيث قرأ عليه « الشاطبية‎ )١١( 

(۱۲) حيث قرأ عليه « الشاطبية» والدرة ». 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد سس 
شیوخ ال ک0 
حم ها 


۲- الشیخ عمر الصیرفی''' . 


۳- الشيخ محمد مراد جیلائی''' . 


6 - الشيخ ياسين الجويجاتي”" . 


٥۔‏ الشیخ محمد عارف عثمان ( ۱۲۸۹ - ۱۳۸۵ ه ). 
-٥‏ | الشیخ جال الدين القاسمي" 

وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 

۱- الشيخ محمد جمیل الشطي ( ۱۳۰۰ - ۱۳۷۸ ه )۳ . 


۲- الشیخ محمد بهجة البیطار (۱۳۱۱ - ۳۸۱۳۹۲" . 


۳ الشیخ عزالدین علم الدین . 
6- الشیخ حامد التقي (۱۲۹۹ - ۱۳۸۷ھ)'' . 
-٥‏ الشیخ جودة الماردینی (۱۳۱۰ - ۱۳۷۲ھ)““ . 


(۱) حیث قرأ عليه « الشاطبية والدرة ». 

(۲) حيث قرأ عليه « الشاطبية» والدرة ». 

(۲) حيث قرأ عليه « الشاطبية» والدرة ». 

(6) هو الشيخ محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم بن صالح بن إسماعيل المعروف 
بالقاسمي» ولد بدمشق في حي القنوات بتاريخ ۸/ جمادى الأولى سنة ۱۲۸۳ھ؛ قرأ القرآن 
الكريم على الشيخ عبد الرحمن بن علي المصري؛ نزيل مصر وأخذ عن جلة من المشايخ 
منهم رشید قزيها الشهير بسنان والشيخ أحمد الحلواني وغيرهم من المشایخء أم الناس في 
جامع العنابة بباب السريحة منذ عام ۱۳۰۳« وتصدر للتدريس للعلوم الشرعية للطلبة والعامة 
فی حياة والده» له مؤلفات كثيرة؛ توفى عام ۱۳۳۲ ه الموافق ۱۹۱۰م . رحمه الله تعالى . 
تاريخ علماء دمشق ( ۲۹۸/۱) . 

. ) ۷۰/۲ ( تاريخ علماء دمشق‎ )٥( 

0( تاريخ علماء دمشق (۹۱۸/۲)ء الدعاة والدعوة (۱/ ۱۹۲). 

)۷ آعلام دمشق (19) . 

(۸) آعلام دمشق (1۵). 


اچچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


1- الشيخ أحمد قشلان (ت بعد ۱۳۳۳ ھ)''. 
۷- الشیخ محمود العطار ۱ 
۸- الشيخ حسین الجارودی . 
5- الشيخ عبدالرحيم دیس وزیت"» 
وممن أخل عنه القراءات كل من . 
-١‏ الشيخ عبد الوهاب دبس وزیت ( ۱۳۱۱ - ۱۳۸۹ ه ). 
۲- الشيخ أبو الخير الميدانى . 
۳- الشیخ عبد اللّه المنجد ( ۱۲۸۸ - ۱۳۵۹ ه ). 
-٤‏ الشيخ محمد کامل القصاب""( ۱۲۹۰ - ۱۳۷۳ ه ). 
-٥‏ الشیخ آبو الحسن القصاب . 
5- الشيخ عبد العزیز الخطاب . 
۷- الشيخ محمد كفر بطنانی . 
۸- الشيخ رشدى العظمة . 
۹- الشیخ کامل الدقر. 

. )۱۹( آعلام دمشق‎ )١( 

۲( هو الشیخ عبدالرحیم بن عدالله بن عبدالقادر بن عبدالوهات الحافظ الشهیر بدیس وریت » 
ينتهي نسبه إلى الشیخ عبد القادر الجيلاني» عرفت آسرته بلقب الحافظ لان آکثر آسرته من 
حفظة القرآن الکریم البارعین؛ ولد بحي العقيبة بدمشق عام ۱۲۸۲ه أخذ مبادي العلم على 
الشيخ بكري العطار وبداً قراءة القرآن على الشیخ شحادة المصري ثم انتقل إلى الشیخ أحمد 
الحلواني الکبیر ومع أنه كان مجیدا للقراءة فقد استمر عنده طویلا في آول الامر في قراءة 
الفاتحة مع تجویدها. ثم ختم على الشیخ الحلوني» وباشر تدریسه في الحلقات . توفی بعد 
صلاه العصر من يوم الأربعاء شهر صفر عام ۵ مھ“ ودفن بمقيرة الدحداح . تاريخ علماء 


دمشق ( ۱۰/۱ ) . 
)۳( تاريخ علماء دمشق ( + 5 أعلام دمشق ( ۶ ) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسنا 2 
سیوح افرساد 7 
ے تسا 
۰- الشیخ رضا المسوتي . 
۱- الشیخ عبد الکریم الأوى ۳۲( ت ۱۳۷۲ ه ). 
۲- الشیخ عبد الحمید القابونی( ۱۲۸۸ - ۵۱۳۲۳ ). 
۳- الشیخ محمود العقاد""( ۱۳۰۵ - ۱۳۹6 ه ). 
6 الشيخ محمد سهیل الخطيب”"( ۱۳۱۵ - ۱۸۰۲ ه ). 
۵ - الشیخ عبد القادر الصباغ ( ت ۱۳۹۸ ه ). 
۷- ]| الشیخ أحمد خالد دهمان* 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ عبد الله المنجد . 
۲- الشیخ عبد الحمید القابوني . 
٠ ۰ ۰ 5 5‏ (ہ) 
1 الشیخ هاشم | لخطیب ( ۱۳۰ - ۱۳۷۸ ھ ) ` . 
ن - الشیخ رسد الحو اصلی . 


(۱) تاريخ علماء دمشق ( 5586/9 ) . 

(۲( آعلام دمشق ( ۲۳۶ ) . 

(۳) تاريخ علماء دمشق ( ۹۸۱/۲ ). أعلام دمشق ( ۲۷١‏ ) . 

)٤(‏ هو الشیخ آحمد بن خالد بن مصطفی دهمان الشافعي ولد في محلة مثذنة الشحم شرقي 
سوق مدحت باشا سنة ١٦۱۲م‏ تقريباء وکان والده متولي جامع مئذنة الشحم جمم القراءات 
العشر الصغری على الشیخ أحمد الحلواني الکبیر. كان قلیل الکلام: اشترك مع الشیخ عبد 
السفر جلاني فأنشأ مدرسة في جامع سنان آغا بمنطقة المناخلية لتعلیم العربية والریاضیات, له 
مولفات فى القراءات والتجوید توفی بدمشق ۳/رمضان/ ۱۳۶۵ ه رحمه الله تعالی» ودفن 
بمقبرة الباب الصغير قرب مدفن بلال الحبشي ضف . 
تاريخ علماء دمشق (۱/ .)5١٠5‏ 

(۵) تاريخ علماء دمشق ( ۷۱۰/۲ )۰ أعلام دمشق (۳۱۰) الدعاة والدعوة الإسلامية .2)١57/1١(‏ 


ب ادها سس 
-٦‏ الشیخ محمد آدیب تقي الدین''' ( ۱۲۹۲ - ۱۳۵6۸ ه) . 
۷- الشیخ سعید محمود العلبی''' ( ۱۲۹۰ - ۱۳6۹ ه ). 
 -۸‏ الشیخ محمد صالح القطب "۳ . 

١ذ-‏ الشیخ محمد فایز الدیر عطاني ) ت ۱۳۸۵ ه ). 

1- الشيح محمد سعيد البرهاني"**(۱۳۸۲-۱۳۱۱). 


(۱) تاریخ علماء دمشق ( ١‏ / ۰۲۵ )2 آعلام دمشق ( 71١٠‏ ) . 


(۲) تايخ علماء دمشق ( ۳ / ۱۱۷ ) . 


(۳) هو الشیخ محمد بن صالح القطب. حفظ القرآن على الشیخ أحمد الحلواني الکبیر» وقرأ 
عليه القراءات العشر كما أخذ العلم عن الشيخ سلیم العطار والشیخ بكري العطار والشیخ 
أحمد دهان» تولی الاقراء بیته وفی عدة آماکن» کان حسن الصوت لطیف الالحان میسور 
الحال» وکان الوالي يستدعيه ليستمع إلى ترتيله وقراءته» توفی بدمشق ببيته بالقيمرية في ۲۲ 
صفر عام ١٣۱۳ھ‏ ودفن في مقبرة الدحداحء رحمه الله تعالى . تاريخ علماء دمشق (۱/ 
48))., 


)٤(‏ هو الشيخ محمد سعيد بن عبد الرحمن بن محمد سعيد البرهاني الداغستاني نسبة إلى داغستان 


الولاية الروسیةء ولد في دمشق بسويقة صاروجا بمنزل والده سنة ۱۳۱۱ه الموافق ۱۸۹۲ 
زقاق النوافذ» ونشأ في حجرها وورث عنهما الفضائل قدم جد الأسرة الأول علي الداغستاني 
إلى دمشق سنة ۱۱۵۰ه واستوطنها وأعقب ذرية سميت فيما بعد بالبرهاني» لأن أحد أفرادها 
كان قوي الحجة ذا برهان ساطع فنسب الأسرة إليه» قرأ القرآن الكريم في المكاتب ثم ألحقه 
والده بمدرسة عبد الله باشا العظم وبالمكتب الإعدادي الملكي بدمشق وحضر على الشيخ 
جمال الدين القاسمي وقرأ على والده الشيخ عبد الرحمن البرهاني أخل عن الشيخ بدر 
الدین الحسنی قرأ الفقه الحنفي على الشيخ عطا الله الکسم. وقرأ القرآن الکریم والتجوید 
على الشیخ محمد القطب. بدأ التدريس عندما كان آبوه ينيبه فی بعض دروسه وخطبه وصار 
إمام وخطيباً في مسجد التوبة بعد وفاته» ولما أحيل على التقاعد سنة ۱۹64۵ تفرغ للجامع 
يوجه الناس ويعلمهم. له !جازات عدة تلقاها عن المحدث الشیخ بدر الدین الحسني والشیخ 
صالح الأمدي الحسني والشيخ محمد الهاشمي والشيخ محمود العطار. توفي سنة ۸٣۱۳ھ‏ 
الموافق ۷٦۱۹م‏ رحمه الله رحمة واسعت تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري 
(۲/ ۰۷۹6 أعلام دمشق (557) الدعاة والدعوة (۲۰۰/۱). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الم سا ۱ تت 
شیوخ اند اس 


۳- الشيخ لطفي الفيومي . 
4- الشیخ عز الدین العرقسوسي. 
0- الشيخ أحمد العربيني . 
-٦‏ الشيخ عيد المغربي . 
۷- الشيخ عبد الرحيم الحمصي . 
- | الشيخ عبد الله الحموي" (ت ۱۳۳۰ه ) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ أحمد النویلاتی (۱۳۰۷-۱۲۸۵ه) . 
۲- الشیخ حسن محمد الشطی (۱۳۸۲-۱۲۹۷ه). 
الشيخ محمد إبراهيم الکيزاوي الحموي (ت ۱۳۲۸ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ أحمد البابولی الحموي 
۱- | الشیخ أسعد حم (۸ ۱۳۰۷-۱۲۲ ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ آحمد النويلاتي (۱۲۸۵- ۷٣۱۳ھ).‏ 


)١(‏ هو الشيخ عبد الله بن مصطفى الحموي الأصل› ثم الدمشقي › الشافعي. ولد بدمشق ‏ ونشأ 
شيخ القراء واشتخل مع هذا بالتجارة» قرأ عليه الکثیرون من حملة القرآن الکریم كان فقيها 
فاضلا ورعا كريم الأخلاق لطيفا محبوبا عند الأمراء والعلماءء توفی سنة ۱۳۳۰ ه الموافق 
١م‏ رحمه الله تعالی. تاريخ علماء دمشق (۲۷۳/۱) . 

(۲) هو الشيخ آسعد بن نسیب بن حسين بن یحیی بن حسن بن عبد الکریم؛ المشهور بابن حمزة 
الحنفی؛ ولد بدمشق سنة ۱۲۳۸ه۰ ونشأ فى رعاية والده» وقرأ عليه مبادئ العربية والفقه 
وعلى مشایخ» وقرأ التجويد على الشيخ أحمد الحلواني الکبیر» له نظم في التجويد» توفي 


شهر شوال عام ۷ھ رحمه الله تعالی ٠‏ تاريخ علماء دمشق(۸۲/۱) ۰ 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


- الشيخ حسن محمد الشطي (۹۹۷- ۷۲ھ). 
۲- 59 بكري العطار ۱۳۲۰-۱۲۵۱(۲۱ه)» 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ جمال الدین القاسمي. 
- الشیخ محمد سعید الباني . 
۳- الشیخ تقي الدین الحصني . 
-٤‏ الشیخ محمد جمیل الشطي . 


۵- | لشیخ عرد الرحیم دیس وریت . 
۱-۳ الشیخ آبو الصفا المالکی"*(۵؛ ۱۲- ۱۳۲۵ ه) 


وممن أخذ عنه القراءة كل من : 

-١‏ الشیخ حسن التغلبي (۱۲۹6- ۱۳۷۸ه). 
۲- الشیخ توفیق البرزة (۱۳۷۳-۱۳۰۰ه). 
۳- الشیخ یاسین الجوياتي (۱۳۸-۱۳۰۱ه). 


(۱) هو الشیخ بكري بن حامد بن أحمد بن عبيد» الشهیر بالعطار الدمشقي الشافعي» علامة الشام 
من حوی العلوم» ولد سنة ١٥۱۲ھ‏ لأسرة نجيبة أخرجت لاهل الشام غير واحد من العلماءء 
حفظ القرآن الکریم وجوده على الشیخ آحمد الحلواني» درس في الجامع الأموي» توفي 
فجأة بوباء الکولیرا في ۵/ شوال سنة ۱۳۲۰ه رحمه الله تعالی . تاريخ علماء دمشق (۱/ 
۷ اعلام دمشق ۷ . 

(۲) هو الشیخ أبو الصفا بن إبراهيم المالكي» أحد شیوخ القراء بدمشق؛ ولد بدمشق سنة ١٢۱۲ھ‏ 
تقریباً أخذ القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة والطيبة عن الشيخ آحمد الحلوانی» وعن 
حافظ باشا الفريق الترکی نزيل دمشق؛ واشتغل بإتقان القرآن الكريم وحفظه على رواية حفص 
مذ كان عمره اثنتي عشرة سنةء أقرأ کثیرا من الطلاب والحفاظ فعم نفعه» واشتهر باتقانه 
وحسن مخارج حروفه وله طريقة خاصة في تلقين الطلاب وتعلیمهم آلف رسالة في 
التجوید» توفي بدمشق ۱۳۲۵ الموافق ۱۹۰۷ء .رحمه الله تعالی . تاريخ علماء دمشق 
(۱/ ۰0۲۳۰۱ اعلام دمشق )١55(‏ . 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد ET‏ 
لابب کک د ا 59/1١‏ :#8 لد 


-٤‏ الشيخ جميل المیدانی (ت ۱۳۷۲ه). 

الشيخ أحمد الحلواني الحفید'''(۱۳۲۱- ۱۳۷« 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ سعيد العلبی (۱۲۹۰- ٩‏ ۱۳ه). 
- الشيخ محمد سلیم البنی (۱۳۰۰- ۱6۰۰ه). 
۳- الشیخ حسین خطاب. 
-٤‏ محمد كريم راجح (ولد ٦۱۹۲م).‏ 


الشيخ آحمد البابولي الحموي (ت ۱۲۹۸ھ - ۱۳۲۷ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشيخ نوري آسعد الشحنة الحموي. 

5ه- | الشیخ آحمد محمد المعضمانی السمان (ت بعد 62۱۹6۲ 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشیخ محمد صالح العقاد ( ۰-۱۳۱۰ ۲()۱۳۹۰) 
- الشيخ حمدي سعید مدوخ رت ۱۲۱ ه) . 


(۱) هو الشيخ أحمد بن محمد سليم بن أحمد الحلواني الرفاعي؛ ولد بدمشق سنة ۱۳۲۱ه ونشأ 
في حجر والدیه» وحفظ القرآن الكريم على والده شيخ القراء أثناء دراسته الابتدائية» تلقى 
العلوم الفقهية والعصرية في المدرسة الكاملية الهاشمية» وحاز منها على الشهادة العالیف» نم 
التحق بالجامعة في بيروت أواخر أيام الدولة العثمانیةء وعاد إلى دمشق بعد الاحتلال 
الانكليزي تاركا الجامعة لينصرف إلى تلقي علوم القرآن الكريم» والقراءات عن والده ولما 
توفي والده اسندت إليه مشيخة الإقراء في الشام» توفي فجأة في جلسة ضمت الشيخ حسن 
حبنكة الميداني والشيخ حسين خطاب وأخاه الدكتور محمد سعيد الحلواني» وذلك يوم ۱۸ 
شعبان سنة ١۱۳۸ھ‏ رحمه الله رحمة واسعة . تاريخ علماء دمشق (۰)۷۷۷/۲ أعلام دمشق 
(۲۰) . 

(۲) الدعاة والدعوة الاسلامية المعاصرة (۱/ .)١56‏ 


أوضح الدلالات إل أسانيد الق اءات 
۷۲ وشح ات إلى انيد فا 





۷- | الشيخ د. محمد سعيد الحلوانی "۲ (۱۳۸۹-۱۲۹۲ه) 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ محمد طه سکر . (۱۳6۰ - ۹١٤٢۱ھ)‏ 
۱-۸ الشیخ محمد سلیم اللبنی"۱۳۰۰(۳- ۱8۰۰ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشيخ حسین خطاب. 
؟- الشیخ محمد صالح غلیون . 


(۱) هو الشیخ محمد سعيد بن محمد سلیم بن أحمد الحلواني الرفاعي» ولد في دمشق سنة 
هه بدأ تعلیمه في المدارس يقرأ علوما شتی من فقه ولغة وعلوم كونية إلى جانب القرآن 
الکریم ولما حصل على الشهادة الثانوية التحق بكلية الطب بالجامعة السورية فتخرج منها 
سنة ١٥۱۳ھ‏ الموافق سنة ۰۱۹۳۷ وکان في أثناء دراسته الجامعية یتلقی علوم القرآن 
الکریم؛ والقراءات عن والده الشيخ محمد سلیم شيخ قراء الشام» وفي سنة ۸۱۳۲۳ توفي 
والده فأسندت مشيخة القراء إلى أخيه الشیخ آحمد. فکان هو معه یقوم ہما یکلفه به من 
تدريس لعلم القراءات. لا تمنعه آعباء الطب والجراحة عن الاقراء فلما توفي آخوه عهد إليه 
بمشيخة القراء» وذلك في رمضان سنة ١۱۳۸ھ‏ فقام بها خير قیامء وبعد وفاة الشیخ محمود 
فايز الدیر عطاني تولی امامه صلاة الفجر في جامع التوبة. توفي في ۱۱/ ربیع الأول سنة 
۹ھ ودفن في مقبرة الدحداح رحمه الله رحمة واسعة. تاريخ علما دمشق (۲/ ۰۸۷۵ 
اعلام دمشق .)۲٦۹(‏ 

(۲) هو الشیخ محمد سليم بن آحمد. البني الشافعي الميداني» ولد بدمشق في حي المیدان سنة 
۰ هء حفظ القرآن الكريم على والده صغيراء وکان والده الشیخ آحمد ولیا صالحاء يقرأ 
القرآن الكريم دون تلعثم ولا توقف. وکان يقرأ كذلك وهو نائم وقد يصلي رکعتین يقرأ 
فیهما القران كله» لازم الشیخ محمد سلیم الحلواني» شيخ القراء بالشام وشهد له بجودة 
القراءة على رواية حفص؛ وصار محل ثقته فأجازه بالاقراء ولقبه بحلواني المیدان؛ وبعد وفاة 
الشيخ سلیم بدأ بجمع القراءات على الشیخ أحمد الحلواني بعدة روایات ثم صار يقرأ القرآن 
الكريم في مسجد بلوزه في المیدان إضافة إلى الامامه نحوا من ستين سنة لا يدع صلاة 
الجماعة ولا الاقراء. حتی اشتهر بمقری المیدان. توفی بدمشق سنة ١٤٠٠ھ‏ الموافق ۱۸/ 
؟/ م ودفن في مقبرة بوابة الله بالمیدان رحمه الله تعالی. 
تاريخ علماء دمشق (۲/ ۹۵۷) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 5 
ای 





و الشیخ محمد الفرا ۱ 
و الشیخ محمد كريم راجح (ولد ۶۹ء . 
4 | الشیخ محمد نجا الحلوانی'''( ۱۳۸۹-۱۲۹۲ه) 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ ثابت محمد نجا الحلواني (۱۳۰۹- ۱۳۹۷ھ)'''‎ -١ 
الشیخ محمد أديب الغنیمی'٣'(ت ۷ھ)‎ ۱-۰ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ بهجة البیطار. 

۲- الشيخ عبد الغني رسلان الغنيمي. 


)١(‏ هو الشيخ محمد نجا بن علي الحلواني» الرفاعي الشافعي الجندلي السبسبي» ویتصل نسبه 
بالحسين بن علي ظ4 ولد في دمشق سنة ۱۲۹۲ھ أخذ العلم عن والده أخذ علوم القرآن 
الكريم عن ابن عمه الشيخ محمد سليم الحلواني» وكان له إلمام باللغتين التركية والفارسية 
وكان نير الوجه وضيئا خفيف الروح وكان يحترم حامليه ویذرف الدموع إذا سمعه. توفي 
بدمشق سنة ۱۳۸۹ھ ودفن في قبر والده بالدحداح قرب قبر الشيخ سليم المسوتي . رحمه الله 
تعالى . تاريخ علماء دمشق (۲/ ۸۷۳ ) . 

(۲) هو الشيخ ثابت محمد نجا الحلواني» ولد في حي العقيبة بدمشق عام ۱۳۰۹ه؛ آخذ العلوم 
عن والده وقرأ على آخرین؛ وأمضى في مصر أكثر من عشرين عاماء والتقى هناك بأكابر 
العلماء والمرشدين» وأجازه وخلفه شيخ الطريقة الشاذلیةء وممن أخذ عنه من دمشق: الشيخ 
محمد سعید الأحمن الشیخ محمود العقاد» والفقيه أبو عادل المصری. توفي في الرابع 
والعشرین من شهر آب؛ ودفن بمقبرة الدحداح بدمشق عام ۱۳۹۷ھ رحمه الله تعالى» تتمة 
الاعلام (۱/ ۰۱۰۲ آعلام دمشق (۵۷) . 

(۳) هو الشيخ محمد بن آدیب بن رسلان بن طالب بن حمادة الغنيمي ولد في محلة السخانة في 
المیدان وابتداً قراءته على والده» ثم آلحقه بخاله الشيخ إسماعيل الغنيمي وغیره من العلماء 
والمشایخ. قرأ القرآن على آل الحلواني» وتمکنت صدافته مع الشیخ محمد سلیم الحلواني 
وحجا سوية» عرض عليه القضاء فابی» آم في مسجد السخانة ۲۷ عاما» لم یتقاض علیها 
فرشا واحدا . توفى يوم ۵ جمادى الاخرة عام ۱۳۶۷ه ودفن في اليوم التالي رحمه الله 
تعالى . تاريخ علماء دمشق (۱۱۱/۳ ) . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
»ها 


۳- الشیخ حسن زکریا القديمي . 
-٤‏ الشیخ سعدي الیاسین. 
الشيخ عبد الوهاب دبس وزیت""/(۱۳۹۹-۱۳۱۱ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد الحبال 
۲- الشیخ محمد سهیل الخطیب (۱۰۲-۱۳۱۵ه). 


۳ الشيخ محمد مسلم الغنیمی (۱۳۳۰- ۱۰۳ ه) . 
€ الشیخ عبد الحميد الميداني القابوني (۱۲۸۸- ۱۳۲۱۳ ه) . 


ه- الشخ خلا آحمد ھا (۵٥۱۹۲م‏ - ۲۰۰۸م). 
يخ خلم : 1 1 


. الشيخ محمد مطيع الحافظ‎ -٦ 


)١(‏ هو الشيخ عبد الوهاب بن عبد الرحيم الحافظ الشهير بدبس وزيت» وتقدم اسمه في ترجمة 
والده» ولد في حي العقيبة بدمشق سنة ۱۳۱۱ه۰ حفظ القرآن الكريم على والده قبل أن يبلغ 
الحلم ثم أعاده وجوده على شيخ القراء الشيخ محمد سليم الحلواني» قرأ العلوم الشرعية على 
علماء وقته. كان شافعي المذهب ثم تحول إلى مذهب أبى حنيفة فسمي أبو حنيفة الصغير 
لإمامته في الفقه الحنفي » » كان يدرس في كثير من مساجد الشام وله حلقات في العلوم 
الشرعية» كان عضوا لرابطة العلماء التي يرأسها الشیخ أبو الخير الميداني. . توفي صبيحة يوم 
الأربعاء ٠١‏ رمضان عام ۱۳۹۸ھ بعد صلاة الفجر رحمه الله تعالى ودفن بمقبرة الدحداح في 
قبر والده . 
تاريخ علماء دمشق (۰)۸۲۹/۲ آعلام دمشق (۰)۲۰۲ والدعاة الدعوة الاسلامية المعاصرة 
(۱/ ۱۲). 

(۲) هو شیخنا خلیل آحمد هباء ولد عام ۱۹۲۰ء ء قرأ على الشیخ عبد الوهاب دبس وزیت رواية 
حفص. وقرأ القراءات العشر على الشیخ محمود الحبال» وهو إمام جامع النقشبندي الکائن 
بسويقة دمشق؛ وقد تشرفت بالقراءة عليه فی مسجده بعد المغرب والإجازة من وکان له 
حلقه کل يوم في مسجده بعد المغرب وکان له حلقه کل یوم في مسجده لتحفیظ القرآن 
والقراءات . 





عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد po‏ 
evel -‏ 
5 | الشیخ آبو الخیر المیدانی"*(۱۲۹۳- ۱۳۸۰ه) 


وممن أخل عنه القراءات کل من . 


۳- | الشیخ نوري أسعد الشحنة الحموي (۱۲۹۹ه - ۱۳۹۹ه) 


وممن أخذ عنه القراءات کل من . 
۱- الشيخ سعيد عبد الله الحموي"" (۱۳۳۸ه - ۱4۲ه). 
الشیخ عبد الحمید القابونی (۱۲۸۸- ۱۳۰۳ه)"۳ 


وممن أخل عنه القراءات کل من . 


(۱) هو الشیخ محمد خير آبو الخیر من محمد بن حسين بن بكري؛ الميداني» الحنفي؛ ولد في 
حي المیدان بدمشق سنة ۱۲۹۳ھ لأبوين صالحین. ونشأ فقیرا فدرس في أحد مکاتب الحي 
القرآن الكريم» ثم التحق بالمدرسة الرشيدية أتم تحصیله العلمي بمدارس دمشق وبعد فلازم 
الشیخ سلیم المسوتي إمام ومدرس جامع التوبة» وتوسم فيه الشیخ حتی قال لامه إن ابنك هذا 
سیصبح شيخ علماء الشام» وقرأ على الشيخ کتب الحدیث والفقه الحنفي» وبعد تعرف على 
الشيخ عيسى الكردي؛ وبعد وفاة الشيخ سلیم لازم الشيخ عیسی فأعجب به الشيخ عیسی 
وزوجه ابنته» قرأ القرآن على الشيخ محمد القطب والشيخ عبد الرحيم دبس وزيت» وغيرهم 
من العلماء . توفي بداره في حي العقيبة ليلة السابع عشر من رمضان عام ١۳۸٠ه»‏ وصلى 
عليه الشيخ محمود الرنكوسي رحمهما الله تعالى . تاريخ علماء دمشق (۰)۷۲۰/۲ أعلام 
دمشق (۰)۲۵۸ الدعاة والدعوة (۲۱۵/۱). ۱ 

(۲) تقدم ذکره في مشایخ الحجاز . 

(۳) هو الشیخ عبد الحمید بن إبراهيم المدني - نسبة لأصل آسرته التي هاجرت من المدينة المنورة 
المشهورة بدمشق بالقابوني الشافعي - ولد في القابون قرب دمشق سنة ۱۲۸۸ھ تقریبا» وکان 
آبوه مختار البلدة وأحد وجهائها. وأسرته معروفة فیها» قرأ القران الكريم على الشیخ عبد 
الجلیل المراعي والشیخ محمد جنید ثم ارتحل إلى دمشق فحفظ القران على الشیخ عبد 
الرحیم دبس وزیت؛ ولازم العلماء هناك وعلی رأسهم الشیخ بدر الدین الحسني» ثم سافر 
إلى مصر لیدرس في الأزهر فقرأ القراءات السبع؛ وکان یمتاز بجودة قراءته وحفظه وبلغ من 
ثقته بقراءته بأن كان يقول لمن يعرفه : أدفع ليرة ذهبية لمن يقع لي غلطة واحدة وتعجب من 
جودة صوته قراء مصرء وكان يصلي التراويح بجامع السنانية وأقام به حلقات لتعليم 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۱- الشیخ آحمد نصیب المحامید . 


۲- الشیخ إبراهيم اليعقوبي . 
۳- الشیخ آحمد المدني . 
+- الشيخ أحمد حمزة 
0- الشيخ حمزة ۱ 
۷-] الشيخ عزي العرقسوسي. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١ 5‏ الشيخ خیرو ياسين (٣۳٣۳٣۔۔٤٤٢٣ھ).‏ 
۱-۸ الشیخ محمد رشید الحواصلی (ت۱۳۷۲ ھ)''' 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد علي الدمشقي الخطاط . 
- الشيخ عبد الفتاح الشوربجي . 
7 محمد فابز الدیر عطانی ”رت ٥۵ھ)‏ 
وممن أخذه عنه القراءات کل من : 


ت القراءات . توفي في القابون ۲۱ شعبان سنة ۴٣۱۳ھ‏ رحمه الله تعالی . تاريخ علماء دمشق 
(۳/ ۱۸۲). 

(۱) هو الشیخ محمد رشید الحواصلي ولد في دمشق» ونشأ بهاء وتلقی العلوم على علماء عصره 
الاعلام » واشتغل في القراءات» ثم انصرف للتدریس في مدارس دمشق » سافر إلى مصر وعمل بها 
بتجارة المخطوطات والکتب العربية والترکية» كان له دراية ومعرفة بالکتب القديمة» توفي عام 
۲ھ رحمه الله تعالی . تاريخ علماء دمشق (۳/ ۰)۲۷ اعلام دمشق (۱۰۱) . 

(۲) هو الشیخ محمود فایز الدیر عطاني» ولد بدمشق عام ۱۳۱۲ه. حفظ القرآن في شبابه على 
الشیخ محمد القطب فقرأ عليه ختمة في حفص ثم حفظ عليه الشاطبية وألفية ابن مالك وقرأ 
شرحها ثم مغني اللبیب» ثم قرأ ختمة كاملة بالقراءات العشر الصغری الشاطبية والدرة على 
شيخ القراء الشیخ محمد سلیم الحلواني ثم قرأ العشر الکبری الطيبة على الشیخ محمد ياسين 
الجویجاتي؛ تولى الإمامة في جامع التوبة في صلاة الفجر وتخرج عليه الكثير ممن قرأ عليه = 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد ا 


. الشيخ حسين خطاب (۱۰۸-۱۳۳۷ه)‎ -١ 
. الشيخ بكري الطرابيشي‎ 1 


۳- الشيخ أبو الحسن محيي الكردي . 

. )ھ۱٤٤١۹‎ - ۱۳ھ‎ ٣١( الشیخ محمد طه سكر‎ -٤ 
۱ ۔- الشيخ د. محمد سعید الحلواني‎ ٥ 

. الشيخ عبد الرزاق الحلبي (ولد ۱۹۲۰م)!''‎ -٦ 
۰) ھ٦ الشیخ محمد کریم راجح (ولد‎ -۷ 


| ۱-۷۰ الشيخ محمد كريم راجح (ولد ٦۱۹۲م)'''‏ شيخ قراء دمشق 
حالياء 


وممن أخل عله القراءات کل من . 


> العشر الصغرى» ولم يعلم أحد ممن قرأ عليه العشر الکبری ؛ توفي عام ٥۵ھ‏ ودفن بمقبرة 
لباب الصغير بقرب قبر الشيخ المحدث بدر الدين الحسني رحمهما الله تعالى» تاريخ علماء 
دمشق (۰)۷۸۹/۲ أعلام دمشق (۳۳۰) . 

(۱) علماء یتحدئون (۰)۵۰ الدعاة والدعوة الاسلامية المعاصرة (۱/ )۱٦۹‏ . 

(۲) علماء یتحدئون (۵۹). 

(۳) هو الشیخ محمد كريم بن سعید راجح » شيخ قراء الشام حالیا بعد شيخه حسین حطاب ولد 
سنة ٦۱۹۲م‏ في المیدان محلة القاعة» بثر السوق» كما كان آبوه يعمل جزارا وأمه كانت 
تحفظ القرآن وقد أقرأت الکثیر من الطلاب على النمط الكتابي المعروف قدیما؛ أحب حفظ 
القرآن وهو صغير وقد عهدت آمه به عند آخیها الشیخ ياسين الزور وهو في الخامسة من عمره 
من أجل أن يقرأ القرآن ويتعلم مبادئ الحساب ونحوهاء عمل في أواخر الثلاثينيات في 
المطبعة الهاشميت وبعد نصحته أمه في ملازمة الشيخ حسين خطاب شيخ القراء سابقا بعد 
شيخه أحمد الحلوانی الذي وصل صيته إلى كل بيت» فحفظ القرآن عن ظهر قلب فى مدة لا 
تتجاوز السنة وكان قد حفظ متن الغاية والتقريب والكثير من المتون العلمية الأدبية وقرأ بعض 
كتب الفقه والأدب على شيخه حسين خطاب وبعد درس العلوم الشرعية عند الشیخ حسن 
حبنكه بتوصية من الشيخ حسين خطاب وبعدها ذهب إلى الشيخ محمد سليم الحلواني حيث ‏ 


أو ضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


-١‏ الشيخ محمد فهد خاروف!'' 
و .۰ ۰ . 20 
= نع مروان سوار الدمشقی !۲۳ 
)٤(‏ 
الشیخ محمد طه عبد القادر سكر (۱۳۲۱ھ - ۹١٤١ه)‏ 


حفظ الشاطبية عنده مع شيخه حسين خطاب على الشيخ سلیم؛ ثم على الشيخ عبد القادر 
قويدر ليجمع الطيبة وبه ج جمع الطریقین وبعدها تنقل في الوظائف مدرسا بوزارة المعارف ثم 
مفتيا لمنطقة بصری الشام ثم مدرسا دینیا۔ وخطب فی عدة مساجد» وتولى مشيخة القراء بعد 
وفاة شيخه حسين خطاب . علماء پتحدئون (ص۹٥).‏ 
وقد تشرفت بالحضور عنده والاستماع لبعض خطبه في جامع العشمان أو جامع الكويتي في 
المیسات دمشق لما زرت الشام في سنة ۰۱۹۹7 وأخيرا في هذه السنة ٠٠٠۲م‏ لما 
الکویت تشرفت بقراءة الشاطبية عليه مع جمم من الاخوة ثم قرأت الفاتحة وأول البقرة إلى 
قوله تعالی #المفلحون* آول سورة البقرة للعشرة من طریق الطيبة وأجازني بها لفظا وکتابت 
حفظه الله تعالی . 


() هو الشيخ محمد فهد بن عبد الوهاب خاروف» نائب شيخ القراء في الشام . وثاني من یجمع 


القراءات الأربع عشر في الشام بعد شيخه شيخ القراء محمد كريم راجح وقد من الله على 
بزيارته ببيته عدة مرات حيث قرأت من أول الجزء الخامس والعشرين حتی آخر القرآن 
وحصلت لی منه الإجازة برواية حفص؛ من مؤّلفاته الميسر فى القراءات الاربعة عشرء 
والقراءات والأحرف السبعة» البيان فى تنزيل القرآن برواية حفص بن سليمان» وغيرهاء ولا 
زال يفيد بتدريس القراءات والتأليف فيه حفظه الله تعالى» وقد قرأ على الشيخ كريم « الطيبة: 
الشاطبية › الدرةاء وهو متزوج من بنت الشيخ كريم حفظهما الله تعالى . 


(۲) حيث قرأ عليه «الشاطبية ) . 
(۳) حيث قرأ عليه «الشاطبية » . 


هو الشيخ العلامة محمد طه عبد القادر مصطفى موسى» ينتهي نسبه إلى آل بيت النبي َو عن 
طريق الإمام الحسين كك طلب العلم وابتداء دراسته للعلوم الأولية على والدته رحمها الله 
تعالی حيث حفظ القران عليها ثم على الشيخ ياسين الجويجاتي ثم الشيخ فايز الدير عطاني 
وأتقن القراءات العشر الصغرى عليه وعلى الشيخ سعيد الحلواني شيخ قراء الشام وانتفع 
بالشيخ على التكريرتي والشيخ صالح العقاد والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت» عمل في تجارة 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد اچچ 


وممن أخذ عنه القراءات كل م : 
-١‏ الشيخ أحمد تقي الدین . 
۲- الشيخ أحمد السمان. 
۳- الشيخ إبراهيم هنداوي . 
6- الشيخ أنس الهبري. 
-٥‏ الشيخ بشار عينتاني . 
-٦‏ الشيخ خالد الحلبي . 
۷- الشیخ سامر النصي . 
۸- الشیخ صفوان داودي. 
9- الشیخ عادل آبو شعر. 
۰- الشیخ عزت الخجا. 
-١‏ الشیخ عمر ریحان . 
۲- الشیخ ماهر المنجد"؟. 
۳- الشیخ محمد آرنبه. 

٤‏ - الشیخ محمود مقدم. 


7 المنسوجات الشرقية» وکان آیة في اللطف والخلق الکریم والتواضع من فقهاء الشافعية» وإمام 
مسجد الشیخ محي الدین بن عرب في حي الصالحية وقد زرته في المسجد کثیرا وصلت 

(۱) وقد آفادني بأسماء طلبة الشیخ محمد طه سکر الاخ العزیز الشیخ عبد الله الصومالي» تلمیذ 
الشیخ محمد کریم راجح شیخ فراء الشام ؛ عن ابن الشیخ محمد طه سکر . 

(۲) وقد قرأت عليه الجزء الأول عند زيارتي الأولى للشام ۰ دمشق عندما قرأت على الشيخ بكري 
الطرابيشي فكان نعم الشيخ وكان ذو خلق. جم حفظه الله . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۱ طریق العراقیین 


الشیخ حسن الھنديی'''. 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشیخ عمر حسين الجبوري. 

الشيخ عمر حسين الجبوري . 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ سلطان ناصر الجبوري البغدادي‎ -١ 

۲- الشيخ خلیل الخطيب في جامع الشيخ عبد القادر الجيلاني . 
الشيخ سلطان ناصر الجبوري البغدادي 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ عبد الغفور عبد الله المدرس أحمد الربتكي 
الشيخ خليل الخطيب في جامع الشيخ عبد القادر الجيلاني . 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 

. الشيخ عبد الغفور عبد الله المدرس أحمد الربتكي‎ -١ 
. الشيخ عبد الغفور عبد الله المدرس أحمد الربتكي‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ سعد الدين محمد‎ -١ 


(۱) كذا في إجازة الشيخ حمدي شهاب الأعضمي - مخ» تقدم ذكره وسنده ص ۳۳٣‏ . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 


۱ 
لئے 


| 
1 


۱ 
8 


۱ 
۳ 


-۱ 


الشیخ سعد الدین محمد . 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
الشیخ محمد أمين سعد الدین . 
الشيخ محمد أمين سعد الدین . 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
١‏ - الشيخ محمد أمين الحافظ عبد القادر ۰ الشهير 
بابن عبيدة. 
الشيخ محمد أمين الحافظ عبد القادر الشهير بابن عبيدة 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ يحيى محمد. 
الشیخ يحيى محمد 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
الشيخ أحمد أفندي عبد الوهاب الشيهر بالجوادي . 
الشيخ أحمد أفندي عبد الوهاب الشيهر بالجوادي . 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد القادر أفندي الخطيب 
الشيخ عبد القادر أفندي الخطيب 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 


. الشيخ حمدي شهاب الأعظمى‎ -١ 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الشیخ محمد أحمد محمد على العثمانی (ت ۸۱ )۲۱۲ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


ِ- الشیخ أحمد محمد الصنهاج ° 


(۱) هو الامام محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي العثماني المکناسي - نسبة إلى بني 
عثمان: بطن من قبيلة کتامةء استوطنوا مكناسة الزیتون» وبهذه المدينة مكنتس ولد أبو 
عبد الله بن غازي سنة ١٤۸ه»‏ ونشأ وتعلم بها وكان لوالدته الفضل الأكبر في تنشئته على 
حب العلم والأخلاق الفاضلت من شيوخه الإمام محمد بن قاسم القرري سمع عليه بعض 
التفاسير (ت۸۷۲ه)۰ الإمام على بن محمد بن منون الحستي المكناسي (ت۸۷۰ه) له 
مؤلفات في علوم القرآن ذكرها صاحب كتاب القراء والقراءات بالمغرب» من مؤلفاته فهرسة 
ذكر فيها أسانيده وأسماء شيوخه باسم التعليل برسوم الإسناد بعد انتقال أهل المنزل والناد فرغ 
منه ٦۸۹ھ‏ ذكر فيه سنده إلى أبي عمرو الداني حيث أخذ هو عن الإمام آبي الحسن الوهراني 
وهو عن أبي وكيل ميمون الفخار وهو عن أبي عبد الله محمد بن جحلون وهو عن أبي بكر 
ابن أحمد بن أبي حمزة وهو عن أبيه وهو عن أبي عمرو الداني رحمهم الله تعالی » القراء 
والقراءات بالمغرب ص (۷۲). 
ذكرت هذا الإمام وتلامذته من هذه الطبقة لأنه شيخهم هذا يوازي طبقة من أخذ عن ابن الجزري؛ 
ولا يضر هذا بكوني التزمت طريق من أخذ عن ابن الجزري فقط بكونه هو إمام القراءة في زمنه 
وإليه ترجع أسانيد جميع مشايخناء وهناك طریقّا مقطوعًا في أسانيد وإجازات مشایخنا ومشايخهم 
عن طريق الشيخ أبي عبد الله الهبطي لأنهم يذكرون في إجازاتهم وأسانيدهم قولهم: المتصل 
سنده بأبي عمر الداني من غير ذكر أسماء الرجال منه إلى أبي عمرو الداني» وذكرته هنا لكي أصل 
الحلقة المفقودة» وممن أخذ عنهم الشيخ محمد بن أحمد العثماني المكناسي وهو عن أبي 
الحسن الوهراني وهو عن آبي وكيل میمون الفخار وهو عن أبي عبد الله محمد بن جحلون وهو 
عن أبي بكر بن أحمد بن أبي جمره وهو عن أحمد أبي جمرة وهو عن الإمام أبي عمرو الداني 
والله أعلم» یرجم في سند أبي عمرو الداني إلى كتابه التيسير. 

(۲) هو الإمام أحمد بن محمد بن يوسف الصنهاجي الاندلسي. أبو العباس الدقون» أخذ عن جملة 
من المشايخ» فقرأ على أبي عبد الله الصغير بالسبع ثم أكمل على ابن غازي» وسمع من أبي 
عبد الله المواق فهرسته» وتتلمذ عليه كثير من شیوخ هذا العصر كان عالما أديباء ومقرا 


arl — 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسناد oc‏ 
سس( جوا 
اد الشيخ محمد أحمد المغراوي الوھرانی''' (۹۲۹ ه) . 
۳ الشيخ محمد أبى جمعة الهبطی ( ت. ۹۳۰). 
-٤‏ الشیخ آپو العباس الحباك (ت ٦۹۳ھ).‏ 
ه- الشیخ أبو عبد الله بن عدة الأندلسي (۹۷۵ه). 
-٦‏ الشيخ القاسم محمد إبراهيم الدكالي المشرائي (ت ۷٦۹ھ).‏ 
۷- الشيخ آبو الحسن علي عيسى الراشدي. 
الشيخ ميحمد أبى جمعة الهیطی( ات هه 
وممن أخل عنه القراءات ل 0 
یه عد بد الرحمن علي و 7 ه). 
وممن أخل عله القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ أحمد علي عبد الرحمن المنجور الفاسي . 


" مجوداء تولى الخطابة بجامع القرویین؛ توفي ۹۲۱ھ. القراء والقراءات بالمغرب (ص۸۱). 

(۱) هو الإمام محمد بن أحمد بن أبي جمعة المغراوي الوهراني» عرف بشقرون أصله من 

تلمسان؛ قدم إلى المغرب وتتلمذ لكثير من شيوخهء أخذ عن ابن غازي ولما توفي رثاه 

بقصيدة طويلة » وأجازه أبو العباس الدقون؛ صار المفتى على مراكش وسائر أقطار المغرب 

له مؤلفات كثيرة أغلبها في القراءات منها التقريب في القراءات؛ توفي ۹۲۹ھ. القراء 
والقراءات بالمغرب (۸۲). ۱ ۱ 

(۲) هو الإمام محمد بن أبي جمعة الهبطي السماتي» أبو عبد الله واضع وقف القرآن بالمغرب» 
ولد في حدود منتصف القرن التاسع الهجري في مدشر أهباطة» من قبيلة سماتة إحدى قبائل 
الجبل بشمال المغرب. حفظ القرآن الكريم كعادة الطلبة في الكتاب ثم رحل إلى فاسء 
وانهى دراسته بھاء وممن تتلمذ لديهم الامام محمد بن علي بن عدة الأندلسي وغيره من 
العلمای وكان عالما عاملا خيراً تقيا فقيها متبحرا في علوم العربية» توفي بفاس عام ۹۳۰ھ 
ودفن في روضة الزهيري بطالعة فاسء القراء والقراءات بالمغرب لص ٦ء‏ موسوعة 
أعلام العرب (۸۶۲/۲). 

(۳) هو الامام عبد الرحمن بن علي بن سفیان آبو زيد السفياني العاصمي. الفقیه المحدث الراوية 


۳3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


| ؛- | الشیخ أحمد على عبد الرحمن المنجور الفاسيی(۴(- ۰4۹0-۹۲ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ عبد القادر علي الفاسي . 
۲- الشيخ عبدالرحمن عبد الواحد. 
الشیخ محمد آحمد الغيطي”" (ت ۹۸۲ه)۰ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
- الشيخ أحمد علي عبد الرحمن المنجور. 
7 سلطان أحمد المزاحي”"( ۹۸۵۔ ۱۰۷۵ هل 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ محمد محمد الافراني 
1- الشیخ عبد العزيز الحسن الزیاتی"* 


الر حلف أخذ عن القلقشندي وزكريا وابن مهدي والسخاوي. كلهم عن ابن حجر ) وأخذ عنه 
جماعة كأبي النعيم رضوان بن عبد الله» وأبى راشد یعقوب بن یحبی البدري» وآبی العباس 
آحمد بن على المنجور؛ وغیر هؤلاء . توفی سنة ٦۹ھ‏ . درة الحجال (۳/٦۹)ء‏ فهرس 
الفهارس (۲/ ۰۹۸۷ شجرة النور (۰)۲۷۹ تقدم ذکره وسنده ص ۳۱۷ . 
(أبو العباس) م محدث فقیه مشارك في بعض علوم 7 توفي في ٠١‏ ذي القعدة من مژلفاته : 
بالمغرت (۸۶ واضح البرهان (TY)‏ الا علام (۱/ ہچ شجرة 3 النور ( 6۲۸۷ موسوعة 
آعلام المغرت o‏ أعلام المغرب العربي (۵/ ۰۲ ۳۰ 

(۲) تقدمت ترجمته (ص ۳۲۲). 

(۳) تقدمت ترجمته ( ص ۳۲۹). 

(€) 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد 


| 


لس 


الشیخ على علي الشبرامليسي ۳۲( ۹۹۷ - ۱۰۸۷ ه ) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 

-١‏ الشیخ علي النوري الصفاقسي 

الشیخ عبد الخالق الشيماظي › 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ عبد الله الشيماظي‎ -١ 

الشيخ آحمد عبد اللطیف ید( ۱ - ۱۰۹۹ ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

۱- الشیخ علي النوري الصفاقسي . 

الشیخ محمد محمد الأفرانی المفربي السوسی'''(ت۱۰۸۱ھ)ء 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۱- الشیخ علي النوري الصفاقسي . 

الشيخ علي إبراهيم الرشيدي الخیاط(*/( ۱۰۹6 ه 6» 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


۱- الشيخ علي النوري الصفاقسي . 


۵٥ تثقدمت بر جمته ) ص‎ (٢( 


(r)‏ هو اللإمام محمد بن محمد الافراني 


السوسي» آبو عبد الله» رحل إلى المشرق ونزل مصر 


فهرس الفهارس ( ۱۷/۲ )۰ فهرس الأزهرية (۱ / 


۰ شجرة النور (۳۱۲)ء غيث 


النفع ( ۳۳ ¥ 5 القراء بالمغرب ( ص ۱۰۹ ). 
(6) تقدم ترجمته (۳۳۱). 


۵ سس 


oa‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
ا اسع لات ب ده مت 
75 | الشيخ محمد عمر قاسم البقري"'''( ۱۰۱۸ - ۱۱۱۱ ھ) 
وممن أخل ته القراءات کل من . 


. الشيخ إدريس محمد المنجرة‎ -١ 


“1 الشيخ محمد علاء الدين البابلی "۳" ( ۱۰۰۰ - ۱۰۷۷ ه ) 


وممن أخل عله القراءات كل من . 
-١‏ الشیخ محمد عد القادر الفاسى . 


الشيخ منصور علي المنوفی”( ت ۱۱۳۵ ه )ء 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : ۱ 
۱- الشیخ إدريس محمد المنجرة. 
٥۔-‏ | الشیخ إبراهيم على السباعي*" ( ۱۰۳6 - ۱۱۳۸ ه )ء 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ أحمد الحبیب السجلماسي. 
-٦‏ الشیخ عبد الله الشيماظي 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


.)۳۳۳ تقدمت ترجمته ( ص‎ )١( 

(۲) تقدمت ترجمته ( ص ۳۳۷). 

(۳) تقدمت ترجمته (ص ۳۳۷). 

)٤(‏ هو الشیخ إبراهيم بن على بن محمد الشهیر السباعي» آبو إسحاق الدرعي» مقرئ رحالة» من 
الحفاظ من أهالي درعة في المغرب جاور بالمدينة المنورة مدة» واستقر في الزاوية الناصرية 
بدرعة» یدرس ویقری إلى أن توفي» من مولفاته: الشموس المشرقة بأسانید المغاربة 
والمشارقة ذکر فيه من لقیهم وأخذ عنهم من علماء المغرب ومصر والحرمین والشام وفیه 
إجازاتهم له بخطوطهم . فهرس الفهارس ( ۲ / ۱۰۹6 )۰ واضح البرهان ( ۲۰ )۰ الاعلام 
(۷ 6 معجم الملفین (۱/ ۷؟). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسنا ظ 5 
ا ۳۳71 





۱- الشيخ عبد الرحمن الأجهوري”'. 

۷- | الشيخ علي النوري الصفاقسی ( ۱۰۵۳ - ۱۱۱۸ ه )۲۲۳ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
۱- الشیخ محمد الحرقاني الصفاقسي”" . 
۲- الشیخ محمد حسن السوسي . 

۸- | الشیخ إدريس محمد المنجرة** (۱۱۳۷-۱۰۷ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 


. الشيخ عرد الرحمن إدريس المنجرة المهدي أحمد الفاسي‎ -١ 


(۱) تقدم نر جمته وسنده ص (۳۰). 

(۲) هو الشيخ علي بن محمد بن سالم أبو الحسن النوري الصفاقسي مقرئ من فقهاء المالکیه 
من أهل صفاقس» رحل إلى تونس ومنها إلى المشرق» فأخذ عن علماء كثيرين دون أسماءهم 
فى فهر سه ‏ وعاد إلى صفاقس › فصنف کتبا منها کتابه المشهور في شرح الشاطبية المسمى : 
غيث النفع في القراءات السبع › وغيرها. فهرس الفهارس ( ۱۷۳/۲ )2 الأعلام ( ۱۶/۵ )) 
فهرس دار الكتب ( ۸۳/۱ )۰ فهرس الأزهرية (۰)۱۷/۱ شجرة النور (۰)۳۲۱ القراء 
بالمغرب (٢۱۰۹۰۷)ء‏ معجم المؤلفين (۰5۵۰4/۲ 205 )» وكما في إجازة الشيخ محمد 
الفحل المليجي للشيخ أحمد مصطفى أبو حسن بالقراءات العشر الصغرى الشاطبية والدرة 
المحررة بتاریخ رجب سنه ۹٥۱۳ھ‏ - خ ۰ 

(۳) كما فى إجازة الشيخ محمد الفحل المليجي للشیخ أحمد مصطفی آبو الحسن بالقراءات العشر 
المنجرة ولد بفاس عام ٦ھ‏ أسس مدرسته بعد مدرسة ابن القاضي أصله من تلمسان 
حيث قدموا إلى المغرب أواسط المائة التاسعة للهجرة» واستوطنوا فاساء الفهارس (۲/ 
۸ء الاعلام (۰)۲۸۰/۱ شجرة النور (۰)۳۳ القراء بالمغرب /٦٦(‏ ۱۱۷)؛ معجم 
المؤلفين (۳۳۳/۱). 


SÎ‏ أو ضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
ا 
۹- | الشیخ محمد عبد القادر الفاسی' (۲٤۱۰-١١١١ه)ء‏ 


وممن أخل عنه القراءات کل من : 


- 


۰- | الشيخ أحمد الحبيب السجلماسی'''(ت بعد ٠5١١ه)ء‏ 


وممن آخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ أحمد مبارك السجلماسي‎ -١ 

۲- الشيخ أحمد عبد العزيز السجلماسي. 

| ۳- الشيخ عبد الله الحاج التنواجيوي . 
۱-۱ الشيخ أحمد البقري""" (ت ۱۱4۰ ه) 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

-١‏ الشیخ عبد اللّه الناصر. 

؟- الشيخ يوسف الناصر. 


)١(‏ هو الشيخ محمد بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي المالکي أبو عبد الله فاضل من 
أهل فاس » مولدا ووفاةء اشتغل أول أمره بعلوم العربية» ثم اقتصر على التفسير والحدیث له 
مؤلفات كثيرة أكثرها في علوم اللغة» هداية العارفين (۰)۳۰۹/۲ شجرة النور (۰6۳۲۹ معجم 
المؤلفين (۰)4۱۹/۳ الاعلام (٦/۱۲۱)ء‏ موسوعة أعلام المغرب (۱۹۰۳۰۱۸۹۹/۵). 

)۲( هو الشيخ أحمد الحبیب بن محمد الصدیفین اللمطي السجلماسي ‏ الصديقي نسسه إلى أبي 
بكر الصدیق ظ4 واللمطي بفتح الميم نسبة إلى اللمط قرية كانت بجوار سجلماسة أو فريق 
من فطانهاء قطب سجلماسة - وهى المديئة المندثرة بإقليم الرشيدية بالمغرب = عالم 
بالقراءات» ومن فقهائهاء ولد بسجلماسة ونشأ بها وحفظ القرآن بها وأخذ مبادئ العلم عن 
4 | محرم/ ٥ھ‏ وقیل بتارودانت قاعدة السوس عام ۱۱۳۲ه۰ فهرس الفهارس /١(‏ 
۹ 6 واضح البرهان (۱۸)ء بلاد شنقيط (۰)۵۱۳ حياة موريتانيا (۲/ ۰)۲۱۲ أعلام 
المغرب العربي( 777/5). 


)۳( تقدم سنده ویر جمته (ص ۳۳۹ 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الإسنا 5 
بلاد شیوح الم سناد ۸۹ 


۳- الشیخ إدریس محمد المنجرة. 
 -۲‏ الشیخ محمد الحرقاني الصفاقسی'''(ت ١٥۱۱ھ)ء‏ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
4- الشیخ حمودة محمد الحسنی "۲۲ ۱ 
-٥‏ الشیخ أحمد علي النوري الصفاقسي . 
۳- | الشيخ عبد الرحمن إدريس المنجرة""(۱۱۷۹-۱۱۱۱ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ محمد آحمد السلوي. 
۲- الشیخ إدريس عبد الله البكراوي . 
۳- الشيخ محمد عبد السلام الفاسي . 
و الشيخ على الحساني الفاسی . 


)١(‏ هو الشيخ محمد الحرقافي الصفافسي. نزیل تونس وشیخ القراء بها الامام الفقیه العمدة 
المقری العالم العامل القدوة. أخذ عن آبي الحسن النوري فن القراءات وآجازه والشیخ 
عبد العزیز الفراتي وأجازه وأثنى علیه. وقدم تونس واستکمل قراءة العلوم على الشیخ 
الخضراوي وعنه أخذ جماعة وانتفعوا به منهم الشيخ حمودة بن محمد إدريس الشریف 
الحستي» توفي عام ۱۱۵۶ه. فهرس الفهارس (۰/۲۳۱/۱ ۰0۷8/۲ شجرة النور 
.)۳٤٣٤٣(‏ 

(۲) كما في إجازة الشيخ محمد الفحل المليجي للشیخ أحمد مصطفی آبي حسن بالقراءات العشر 
الصغرى الشاطبية والدرة المحررة بتاريخ رجب سنة ۹٥۱۳ھ‏ - مخ - . 

(۳) هو الامام عبد الرحمن بن إدريس» ولد بفاس في ۳ شوال عام ١۱۱۱ھ؛‏ لازم والده في علوم 
القراءات حتى فاق آقرانه» وكان شيخ المغرب في علم القراءات وأحكام الروايات» تولی 
الإمامة والخطابة بجامع الشرفاء» وكانت أوقاته ما بين تدريس للعلم ولم يزل يوالي التدریس 
والإقراء حتى توفي سنة ۱۱۷۹ھ؛ له مؤلفات في علم القراءات . فهرس الفهارس (059/5). 
معجم أعلام الجزائر (۰)۸۶ معجم المؤلفين (۷۸/۲)ء شجرة النور (٣٥۳)ء‏ القراء بالمغرب 
»)۱۲١(‏ موسوعة أعلام المغرب (۷/ 57815). 


EE!‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراء‌ات 


. الشيخ عبد الله الهاشمي السلوي‎ -٥ 
“© الشيخ المهدي آحمد موسي الفاسی‎ 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

-١‏ الشيخ المبارك سالم الشیطمی (۱۱۹۲ه). 
الشیخ محمد عبد السلام البنا: نی( (ت ٣ھ)‏ 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشيخ محمد عبد السلام الفاسي‎ -١ 

۲- لشیخ أحمد عبد العزيز السلجماري . 


1 8 أحمد مبارك على للمطي السجلماسی'''(ت ١٥۱۱ھ)ء‏ 


وممن أخل عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد الطیب القادري 

(۱) هو الإمام المهدي بن أحمد بن موسى بارا الفاسي» فهرس الفهارس (۲۳۲/۱). 

(۲) هو الامام محمد بن عبد السلام بناني الفاسي» كان ملازما لتدريس مختصر خليل بمسجد 
القرويين» يختمه کل عام شرحا وحلا لألفاظه» من شيوخه سيدي أحمد بن الحاج» وأبي 
عبد الله بردلة» وسيدي عبد السلام بن الطيب القادري الحسني › وسیدی محمد بن عبد القادر 
الفاسي» وغيرهم» توفي في سادس عشر ذي القعدة من عام ثلاث وستين ومائة وألف. 
فهرس الفهارس (۰)۲۲/۱ هداية العارفين (۲/ ۳۲۷)ء الأعلام /٦(‏ ٢٠۲)ء‏ شجرة النور 
(۰)۳۵۳ معجم المؤلفين (۰)6۱۱/۳ موسوعة آعلام المغرب )۲١٦٢ /٦(‏ . 

(۳) هو الشیخ آحمد بن مبارك بن علي اللمطي السجلماسي فقیه محدث من آهل المفرب 
الاقصی» یعرف بابن مبارك نشأ بها وحفظ القراءات بالروایات السبع على ابن خالته الشیخ 
آحمد الحبیب كما تقدم؛ وفي سن العشرین سافر إلى فاس عام ۱۱۱۰ه لاکمال تعلیمی آخذ 
عن عامة شیوخه کأحمد الجرندي» ومحمد بن عبد القادر الفاسی وغیرهم؛ ولما أتم تدریسه 
تصدر للتدریس بجامع القرویین؛ توفي مطعونا بفاس یوم ۱۸/ جمادی الأولی /۱۱۵۲ه 
أعلام المغرب العربي /٦(‏ ۲۸۵). 


عزد طرق ای بیع لاه 


. الشیخ محمد التاودي ابن سودة المری‎ -٢ 
الشيخ محمد عبد الله السجلماسي.‎ -۳ 
الشیخ أحمد عبد العزيز السجلماسی"/(۱۱۲۵-۱۱۱۳ه)‎ ۱-۷۷ | 
دمن اخ مه القرامات كل من‎ 
. الشيخ محمد عبد السلام الفاسي‎ - 
شيخ مد حسن مودي ۱۱۹۹-۰ه)‎ ۸ 
: وممن آخذ عنه القراءات کل من‎ 
الشیخ محمد عبد السلام الناصري.‎ -١ 
. الشيخ ابراهیم العبيدي‎ ۲ 
)ھ۱۱٤٣١ الشیخ عبد الله الحاج التنواجيوي""(ت‎ | - 
: وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من‎ 
. الشيخ الطالب صالح التواجيوي‎ -۱ 
. الشیخ محمد مولود الکبیر‎ -۲ 
الشیخ محمد محمد التنواجيوي‎ ۳ 


4- الشیخ الطالب عمر آحمد الشنقيطي . 


(۱) هو الامام أحمد بن عبد الهلالي السجلماسي . دفین مدغرة قرب سجلماسة» توفي 
وغیرھا ورس لفیا 4۹/۲ ا الأعلام 6۱۵۱۳۱ راهب 01417 مه 
المؤلفين (۱۷۱/۱)ء هداية العارفین (۱۷۱/۱) آعلام المغرب العربي .)۳٣۸/٦(‏ 

0( تقدم سل ه وير جمته (ص ۳ ۳) . 

(۳) هو الامام عبد الله , بن آبي بكر التنواجيوي» عالم بالقراءات والفقه والنحوء رحل إلى الإمام 
أحمد الحبيب السجلماسي فأخذ عنه القراءات» وجاء بالجيم الشديدة فأخذ بها کثیر من أهل 
بلده في قراءة القران توفي 5ه الموافق ۲ م. واضح البرهان (۰)۱۲ بلاد شنقيط 
(۳) حياة موریتانیا (۲/ ۲۲۳). 


الشیخ حمودة محمد الحسنی' 
وممن حخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ محمد آبي العباس السنان"" . 
۲- الشيخ محمد المشاط التونسی "۳ . 


۱-۱ الشیخ آحمد علي النوري الصفاقسي"*۳( ت ۱۱5۱ه 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد آحمد علي النوري الصفاقسي . 
۲- | الشیخ محمد آحمد السلوي ۲ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
۱- الشیخ عبد الله المغيلي السلوي. 
۲- الشیخ بناصر مبارك البيضاوي. 


(۱) هو الإمام حمودة بن محمد بن إدريس الشریف الحسني» جاء ذکره في فهرس الفهارس (۱/ 
۱ 6 شجرة النور الزكية (4۱9۰۳6)» ولم آجد له ترجمة مفردة له. 

(۲) كما في إجازة الشیخ محمد الفحل المليجي للشیخ أحمد مصطفی آبي حسن بالقراءات العشر 
الصغری الشاطبية والدرة» المحررة بتاریخ رجب سنة ۹٥۱۳ھ‏ - خ . 

(۳) كما في إجازة الشیخ محمد الفحل المليجي للشيخ آحمد مصطفی آبي حسن بالقراءات العشر 
الصغری الشاطبية والدرة» المحررة بتاریخ رجب سنه ۹١۱۳ھ‏ خ . 

)٤(‏ هو الشیخ أحمد بن علي النوري الصفاقسي» آبو العباس» الامام العالم المتفنن في العلوم 
أخذ عن والده وورث سره وکان الخليفة بعده بزاويته بمعاضدة آخیه العالم محمد ورحل 
للمشرق ولقي أعلاما وأخذ عنھم؛ وعنه ابناه محمد وعبد الله ومحمد كمون ومحمد بن علي 
الفراتي ومحمد الخميري ومحمد خروف وغیرھم؛ توفي عام ۱۱۵۱ه. 
شجرة النور (۰)۳46 أعلام المغرب (5/ ۲۸۲). 

)٥(‏ هو الشیخ محمد بن آحمد بن خضراء السلوي. أبو عبد الله» آخذ عن الشیخ أبي زید 
عبد الرحمن المنجرة» فهرس الفهارس (259/5) . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإس: 5 
شیوخ الم سناد 1 اچ 


الشیخ إدريس عبد الله البکراوي'''(ت۷٥۱۲ھ)‏ 
۲- الشیخ عبد الله إدريس عبد الله البكراوي . 
-٤‏ | الشيخ على الحسانی الفاسی""" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ إدريس عبد الله البكراوي . 
5 - الشيخ محمد أحمد السنوسى . 
۳ الشيخ أحمد أبو العباس السماتى . 
۵ - الشیخ محمد ابراهیم الزرولی . 
-٥‏ | الشیخ المبارك سالم الشیظمی'''(ت ۱۱۹۲ھ) 
وممن حخذ عنه القراءات كل من . 

(۱) هو الشیخ ادریس بن عبد الله بن عبد القادر آبو العلاء الادريسي الودغيري الملقب 
بالبکراويی» علامه بالقراءات له فيها ثمانیة عشر کتابا عدا کتبه في الفقه علی مذهب الا مام 
مالك من آهل فاسء توفي ۱۲۵۷ ه الموافق ۱۹6۱م. فهرس الفهارس (۲/ ۰۸6۹ الاعلام 
( معجم المولفین (۰)۳۳۲/۱ شجرة النور (۰)۳۹۷ القراء بالمغرب (۱۵۷). 

(۲) هو الشیخ علي بن علي الحساني العمراني الفاسي» أبي الحسن» من قبيلة بني حسان. قال 
عنه آحد تلامذته إنه كان من آعدل آهل زمانه» وممن فاق فیما راه جميع نظرائه» وهو من 
الشيوخ الذین آسهموا في نهضة القراءات بهذه الجبال» من مژلفاته: قصیدته اللامية في 
تخفیف الهمز لحمزة وهشام المسمی التقریب والتکمیل وغیرها. فهرس الفهارس (۱/ ۰۲۹۲ 
۲ القراء بالمغرب (۱۳۲). 

(۳) هو الشيخ مبارك بن سالم الشيظمي المکناسی؛ كان آستاذا مجودا له اليد الطولی في 
القراءات؛ خيرا دینا صالحاًء توفي في الخامس من جمادی الاخرة عام اثنتين وتسعین ومائة 
وألفء من تلامذته الشيخ محمد المکناسي. فهرس الفهارس (۱/ ۲۳۲)ء القراء بالمغرب 


أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
سس ء۹٢٢‏ وضح الدلالات إلى آسانید القر 

| الشیخ محمد محمد المکناسي" ۳( ت بعد ٦‏ ه) . 
-٦‏ | الشیخ محمد علي السنوسی'''( ت ۱۲۰۲ - ۱۲۷۲ ه )» 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

۱- الشیخ آحمد الريفي . 

۲- الشیخ محمد المهدي. 

۳- الشيخ محمد إبراهيم الزرولي . 

. الشیخ علي عبد الحق القوصي‎ -٤ 

-٥‏ الشيخ محمد محمد السنوسي. 

5- الشيخ أحمد عبد القادر المازولي. 

۷۔- الشيخ فالح محمد المنهوي . 
۷- | الشيخ عبد الله الناصر ( ت ۱۱۸۷ھ ) 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ محمد عبد السلام الناصری‎ -١ 


> (۱۵۱) موسوعة أعلام المغرب (۲۱۳/۳). 

(۱) هو الشيخ محمد بن محمد بن عبد الرحمن البصري المكناسي» أخذ عن والدہ ولازم الشيخ 
مبارك الشيمظي» فقرأ عليه عدة ختمات» ثم انتقل إلى فاس وأخذ عن جملة من مشايخها 
منهم الشيخ محمد الزرفاني والشیخ التاودي. واعتمد في علم القراءات على إمام عصره ابن 
عبد السلام الفاسي» رحل إلى المشرق عام ۱۲۰۳ ه فحج ودخل مصر وغيرها من البلدان 
أخذ عن الشيخ الزبيدي والشيخ محمد الأمير وغیرهم القراء والقراءات بالمغرب (ص 
101( فهرس الفهارس ( ۱۳/۱ .۰.۰ الا علام (۷/ 6۷۰ معجم المولفین ) ۳/ ۵۸۳). 

(۲) هو الشيخ محمد بن علي السنوسي» آبو عبد الله» السنوسي الخطابي الحسني الادريسي» 
زعيم الطريقة السنوسية الأولء وموسسها. ولد في مستغانم (من أعمال الجزائر) وتعلم 
بفاس» زار تونس وطرابلس وبرقة ومصر ومکت توفی ۱۲۷۲ ه. فهرس الفهارس ( ۲/ 
۵۶ ۱۰۰ )۰ الاعلام (٦/۲۹۹)ء‏ معجم المولفین ( ۰۵۱6/۳ فهرس دار الکتب (۱۱/ 
۹ء شجرة النور (۰)۳۹۹ هداية العارفین (۲/ ۰۰۰ الدلیل المشیر ( ۲۱ ). 


عرو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد م 


۸- | الشيخ يوسف الناصرء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد عبد السلام الناصري . 
الشيخ محمد عبد السلام الفاسی'''( ۱۱۳۰ - ۱۲۱6 ه ) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : ظ 
- الشيخ محمد محمد المکناسی ( ت بعد ١١١5‏ ه). 
۲- الشیخ محمد آحمد السنوسي. 
۳- الشیخ |دریس عبد الله البكراوي . 
-٤‏ الشيخ محمد إبراهيم الزرولي . 
۵ - الشيخ أحمد أبو العباس السماني . 
-٦‏ الشیخ آحمد عبد الله الهشتوكي ( ۱۲۰۲ ه ). 


الشیخ محمد الحسن البناني ۳( ۱۱۳۳ - ۱۱۹6 ه )ء 


وممن أ خذ عله القراءات كل من . 


الفاسی ؛ كبير العلماء بالقراءات فی عصره باس ) مولده ووفانه فها له مؤلفات كثيرة منها 
المحاذي في علم القراءات» خ» وطبقات المقرئین وفهرس في تراجم آشیاخه » ولد في حدود 
عام ۱۱۳۰ هب ونشأ في بيت علم وصلاحء وکان قوي الذاكرةء نافذ البصيرة» حفظ القرآن 
في وقت مبکر؛ تتلمذ على يد کثیر من المشایخ» وممن اخذ عنهم القراءات الشیخ ابو زید 
الفهارس ( ۸۸/۲ )۰ الاعلام /٦(‏ ٢٦۲۰)ء‏ شجرة النور (٣۳۷)ء‏ القراء بالمغرب (۰)۱۱ 


= أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
el‏ وضح إلى أسانيد القر 
-١‏ الشيخ محمد عبد السلام الناصری . 
۱- | الشيخ الطالب صالح التنواجيوي”''. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ الطالب أحمد الجكني . 
| 47-) الشيخ محمد مولو لود الکبیر”''( ت 1١١51١‏ ھ ٠)‏ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ أحمد خليفة العلوي . 
الشيخ محمد أحمد علي الصفاقسی ( ت ۱۱۹۵ ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد المشاط التونسي 
الشيخ محمد محمد لتنواجيوي ۳ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ الطالب أحمد أحمد رار التنواجيوي . 
الشيخ الطالب عمر أحمد محمد بوه الشنقيطي"*" (ت ۱۱6۲ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : ظ 


2 


م ودفن بروضة اتخذ له بالدرب الطويل بروضة الشیخ ميارة. فهرس الفهارس ( ۱/ 
۷ )., الاعلام ( ۹۱/۲ )۰ شجرة النور ( ۳۵۷ ), موسوعة اعلام المغرب ( ۲۱۸/۷ ). 

(۱) وام ضح البرهان (۱۸). 

(۲) واضح البرهان ( ۱۲). 

(۳) فهرس الفهارس (4۵۳/۱). 

)٤(‏ هو الشیخ الطالب عمر بن أحمد بن محمد بوه الشنقيطي. الفقیه النتحوي اللغوي الشاعر 
القاری بالسبع» أخذ القراءات عن سيدي عبد الله التنواجيوي والنحو عن عمر بن باباب 
المحجوبي» وأخذ عنه الطالب البشیر بن الحاج الهادي القراءات السبع في موریتانیا ( ۲/ 
۳ ۷۲۶ ). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 
۷ 8 ۲ دا 


| الشیخ عبد الرحمن محمد ۱ 
۲- الشيخ الطالب البشير الحاج الهادي الأيديلبي . 
| - الشیخ محمد عبد السلام الناصري""*( ت ۱۲۳۹ ھ 6 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
اا الشیخ آحمد عبد الرحمن الطبولی . 
۶- الشيخ محمد التهامي الحمري الاربيري (ت بعد 


اا 


-) الشيخ محمد المشاط التونسی'''( ت ۱۲4۵ ه 6 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد إدريس التونسي . 
۲- الشیخ محمد الشاذلي عثمان الجبالي (ت ۱۳۰۸ ه)"*. 


(۱) محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد بن محمد الناصري؛ عالم بالحدیث» رحالة» من 
أهل درعة بالمغرب تعلم ببلده» وسافر إلى فاس فقرأ على علمائها؛ ورحل إلى المشرق 
مرتين» له مؤلفات كثيرة» فهرس الفهارس ( ۲/ ۸:۳ )» الأعلام (۰)۲۰/7 معجم المؤلفين 
٤١٤٤ /٣ (‏ )۰ شجرة النور ( ۳۸۱) القراء بالمغرب ( ۱۰۲ ). 

(۲) هو الشيخ محمد التهامي بن محمد بن مبارك بن مسعود الحمري الأربيري» من بيت علم 
وقراءة» وكان والده وجده من شیوخ القراء‌ات. حفظ القرآن بالسبع على بن عبد السلام 
الجبلي وكان حسن الصوت» رحل إلى المشرق بصحبة شيخه محمد بن عبد السلام الناصري 
عام ۱۲۱۱ ه» ولقي جماعة من شیوخ القراءات فأخذ عنهم» وقرأ على الشيخ ابن عبد السلام 
الفاسي الشاطبية شرح الجعبري . القراء والقراءات بالمغرب ( ص ۱۵۵ ). 

(۳) هو الشيخ محمد المشاط التونسي» جاء ذكره في هذان المرجعان دون الترجمة له فهرس 
الفهارس (۰)۲۳۱/۱ شجرة النور .)٤١١(‏ 

.)۲۷۲/۲ ( مسامرات الظريف بحسن التعريف‎ )٤( 


oe‏ ۱ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
E‏ 
۱-۸ الشيخ عمر عبد رب الرسول المكي'''( ۱۱۸۵ - ۱۲٤١۷‏ ه 6 
وممن أخل عنه القراءات کل من : 
۹ - الشيخ إبراهيم العبيدي ۳۲( ت بعد ۱۲۳۷ ه )۰ 
وممن أ خذ عنه القراءات كل من : 
1 الشيخ محمد عبد السلام الناصري . 
۱-۰ الشیخ محمد عبد الله المغيلي السلوى”" 
وممن أخل عنه القراءات كل من . 
-١‏ الشيخ عبد اللّه الهاشمي السلوى . 
۱- | الشيخ بن ناصر مبارك البيضاوي”*'. 
-١‏ الشيخ الهاشمى أحمد الزیاتی . 
۲ الشيخ محمد عبد السلام الفاسى( ۱۱۳۰ - ۱۲۱6 هر ). 
م الشيخ العربى بوعياد القاے ° 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الملك عبد الكبير العلمي . 
(۱) تقدمت ترجمته ص .)٦٥٤٦(‏ 
(۲) تقدمت ترجمته ص )۳٣٦(‏ 
(۳) هو الشيخ محمد عبد الله المغيلي السلوي المكناسي» أبي محمد ولم أجد له ترجمة فيمن 
دکره» فهر س الفهارس ( 0597/5 ). 
)٤(‏ هو الشيخ بناصر بن مبارك الحدوي البيضاوي» أبي محمد» ولم أجد له ترجمة فيمن ذکره 
فهرس الفهارس ( ٥٩٦۹/۲‏ ). 


)٥(‏ هو الشیخ العربي بو عياد الفاسي» أبي حامدن أخذ عنه أبي محمد عبد الملك بن عبد الکبیر 
العلمي الفاسي» ولم آجد له ترجمة فیمن ذکره» فهرس الفهارس ( ۸٩۹/۲‏ ). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 2 
سج تک ےا سس وو 


۳- | الشيخ محمد المهدي 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ آحمد السید محمد الشریف السنوسي . 
الشيخ محمد إبراهيم الزرولي ۲ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشيخ أحمد محمد السنوسي . 
۲- الشيخ الحسن محمد کنبور . 
الشيخ محمد أحمد السنوسي"۳۳( ت ۱۲۵۷ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ الحسن محمد كنبور. 
7 | الشیخ أحمد التلمساني السماتی''' 
وممن آخذع عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ عبد السلام الطویل . 
۲- الشيخ محمد محمد السريفي . 


(۱) هو الشیخ السید محمد بن إبراهيم الزرولي العصفوري أخذ القرآن الکریم وعلومه عن الشیخ 
السید محمد بن علي السنوسي» ولم آجد له ترجمة فیمن ذکره» فهرس الفهارس (۱/ 
۷ الدلیل المشیر .)٦٦(‏ ۱ 

(۲) هو الشیخ محمد بن آحمد السنوسي الحسني الادريسي آبی عبد الله إمام الضریح 
الإدريسي» خطیب المسجد المولی إدريس الأزهر مدةء الفقیه العلامة القدوة المحدث 
المشارك. أخذ عن الشیخ الطیب بن کیران وغيره» توفي في سادس عشر ربيع الأول سنة 
۷ مس ودفن بالقباب بروضة العلویین» فهرس الفهارس (۱/ ۲۰۷ ء ۰۸۹۰۹۲۷/۲ 
شجرة النور (۳۹۷)ء موسوعة أعلام المغرب (1551/10) . 

(۳) هو الشيخ أحمد التلمساني السماتي» أبي العباس الفقیه المقرئ» ولم أجد له ترجمة فيمن 
ذکره» فهرس الفهارس (۸4۹/۲). 


oT‏ آو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
ا اشع ادات ا اسب س 
۱-۷ الشيخ فالح محمد المنهوي"* (ت ۱۳۲۸ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
1 الشیخ عبد الباقی الکتابی . 
۱-۸ الشيخ عبد الله إدريس عبد الله البدراوي ° 
۵ - الشيخ أحمد أبو العباس السمانی › 
وممن أ خذ یلك المراءات کل من . 
5 الشيخ أحمد محمد السنوسی . 
۰- | الشيخ الطالب أحمد الجكني» 
-١‏ الشيخ المختار المحجوب المسومى 
۱- | الشيخ أحمد خليفة العلوي ". 
وممن أخل عنه القراءات كل من . 
رز 00 05 
۱ الشیخ احمد الحاج . 
(۱) تقدمت تر جمته (ص ۰ °( 
(؟) هو الشيخ عمد الله ر بن إدريس البدراوی الودغري الفاسي أبي محمل » ولم أجد له ٹر جمه 
فيمن ذکره» فهرس الفھارس /١(‏ 1مك هم ۱۱۱6/۲ شجرة النور .)4٦١(‏ 
(۳) هو الشيخ أحمد بن خليفة بن الطالب أحمد بن الحاج. الفقيه المحدث النحوي القارئ 


بالسبع استمر في التدريس نحو خمسين سنة؛ توفي عام ۱۱۸۸« واضح البرهان (۰)۱۱ 
حيأة موريتانيا (۲/ ۰۵ °( أعلام المغرب /٦(‏ ۳۹۳). 


(8) هو الشيخ أحمد بن الحاج حمی الله الشنقيطي؛ فقيه نحوي لغوي؛ من إقليم شنقیط بصحراء 
المغرب المسمی الیوم موریتانیا أخذ عن شیوخ بلده کأحمد بن آحمد الوافي وعمد الله بن - 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 5 ۳۹1 .و 

۲- الشیخ المختار الطالب . 

۳- الشیخ مالك الحاج المختار الغلاویون . 

-٤‏ الشیخ عمار محمد الامام العلوي. 

. الشیخ حرمة عبد الجلیل العلوي الشنقیطی‎ -٥ 
الشیخ عبد الرحمن محمد‎ | 67 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشیخ الطالب محمد الطالب آعلی الشنقيطي‎ -١ 
الشیخ محمد محمد الستاري"‎ | -۳ 

وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

-١‏ الشیخ آحمد محمد المصاطري. 
| ۶6-| الشیخ محمد إدريس التونسي ۳ 

وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

-١‏ الشيخ محمد البشیر التواتي التونسي. 

۲ الشیخ محمد علي يالوشة . 


= محمد القاضي › ومحمد بن مولود واعتماده من بينهم على محمد بن أحمد الغلاوي؛ أعلام 
المغرت العربی (5/ .)٥١٤‏ 

(۱) كما في إجازة الشيخ محمد الفحل المليجي للشیخ آحمد مصطفی آبو حسن بالقراءات العشر 
الصغری الشاطبية والدرة» المحررة بتاريخ رجب سنة ۹٥۱۳ھ‏ - خ . 

(۲) هو الشیخ محمد بن إدريس الرایس التونسي؛ ولم آجد له ترجمة فیمن ذكره» فهرس الفهارس 
(۱/ ۰6۲۳۱ شجرة النور(۰)4۱ كما في إجازة الشیخ محمد الفحل المليجي للشیخ أحمد 
مصطفی آبو حسن بالقراء‌ات العشر الصغری الشاطبية والدرة» المحررة بتاریخ رجب سنة 
۹ھ خ ۱ 


3 أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۱-۵ الشیخ عبد الله الهاشمی السلوی"* 


وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من 
۳" | الشیخ الهاشمی آحمد الزياتي "۳ 

وممن أل عنه القراءات کل من . 

-١‏ الشيخ محمد عبد الرحمن البربري”" (ت ۱۳۲5ه). 
۱-۷ الشيخ عبد الملك عبد الكبير العلمي *۱۳۲۰(۳ه) 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

س الشيخ محمد عبد الحي الكتاني . 
۸- الشيخ أحمد السيد محمد الشريف السنوسي”“(ولد ١۱۲۸ھ)ء‏ 


وممن اذ له القراءات کل من . 


(۱) هو الشيخ أبو محمد عبد الله بن الهاشمي السلوی بن خضراء» قاضي فاس المغرب» ولم 
اجد له ترجمة فیمن ذکره» فهرس الفهارس (۰۱۳۲/۱ 871۹/۲ الدليل المشیر (۱5۸). 

(۲) هو الشیخ الهاشمي بن أحمد الزياني آبو محمدء ولم آجد له ترجمة فیمن ذکره» فهرس 
الفهارس (۰)۵1۱۹/۲ موسوعة آعلام المغرب (۲۸۳۹/۸). 

(۳) هو الشیخ العلامة المقری محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن التهافي البربري السلوی ثم 
الرباطي» آبو عبد الله فاضل مغربي. من آهل الرباط» له مؤلفات» توفي عام ١۱۳۲ھ‏ رحمه 
الله تعالى. فهرس الفهارس (۰)۵1۹/۲ الاعلام (٦/۱۹۹)ء‏ والدلیل المشیر (۱۳). 

)٤(‏ هو الشیخ عبد الملك بن الکبیر العلمي الحسني» كان علامة مشارکا خيراً ديناء له تالیف؛ 
وکان إماما بجامع الرصیف مدةء توفي ظهر يوم الاثنين خامس محرم من عام عشرین 
وثلاثمائة وآلف» موسوعة آعلام المغرب (۲۸۲۹/۸). 

(۵) هو الامام العلامة أبو العباس السید آحمد الشریف بن السید الأستاذ محمد الشریف بن العلامة 
الحافظ السید محمد بن علي السنوسي الجغبوبي؛ ولد رحمه الله تعالی بالجفبوب سنة 
۹ھ فهرس الفهارس (۱/ ۰۲۰۷ 4۲۷/۲ الأعلام (۱) معجم المؤلفين (۱/ 
۱ الدلیل المشیر (۵۵). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ ال سناد ۳۳3 





٠-١‏ الشیخ أبو بكر أحمد الحبشی"". 
۲ الشیخ محمد عبد الحي الکتانی . 
اا الشيخ محمد إبراهيم الختنی . 
شااء 0 ۰ 00 
)€ الشيخ مالك السنوسي المدني ۱ 
۹- الشيخ الحسن محمد کنبور اللجائی(ت ۱۲۸۳ھ 6 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشیخ آحمد محمد السنوسی‎ -١ 
. الشيخ محمد محمد اللجائي‎ ۲ 

۳- الشيخ محمد العربي اللجائي . 

€ الشيخ أحمد المکی يرمق . 

۵ -س الشيخ عبد السلام محمد السريفي . 


(۱) هو الشیخ الحبیب آبو بكر بن آحمد بن حسین الحبشي» یتصل نسبه إلى الامام الحسین بن 
علي بن أبي طالب رضي الله عنهماء ولد بمكة بمحلة جرول في ضحی الیوم الثامن العشرین 
من شهر رجب سنة عشرين وثلاثمائة وألف من الهجرة بدأ تعليمه على يد معلم القران الشيخ 
أحمد حمام وهو في سن السادسة. فدرس فی مدرسة الفلاح بمكة» فقرأ على الشيخ حسن 
محمد السعيد» وأصبح مدرس في مدرسة الفلاح» وفي سنة ١٣۱۳ھ‏ قام بإدارة مدرسة 
الفلاح بمكة المکرمة» وكان له جهد كبير في تدريسه للعلوم وله مؤلفات كثيرة منها كتابه الذي 
ذكر به مشايخه ومروياته به المسمى الدليل المشير إلى فلك آسانید الاتصال بالحبيب البشير 
كلو توفى سنة ٣۱۳۷ھ‏ رحمه الله تعالی . 
الأعلام (۲/ ٦٦)ء‏ الدليل المشير (5). 

(۲) وقد تشرفت بزيارته في مكتبه بالمدينة المنورة والاستجازة منه في عام ١٤٢٥ھ‏ حفظه الله 
تعالى . 

(۳) هو الشيخ الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز اللجائي الملقب بکنبی (أبو علي) له 
مؤلفات كثيرة فی علم القراءات؛ توفي عام ۱۲۸۳ھ رحمه الله تعالى. فهرس الفهارس (۱/ 
۱ ۲ القراء بالمغرت .)١57(‏ 


اچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


|۷۰-, الشيخ عبد السلام الطویل 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشيخ محمد عبد السلام المزککلدی''' . 

الشيخ محمد محمد السريفي"۳" 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشیخ عبد السلام محمد السريفي‎ -١ 
الشیخ عبد الله إدريس البكرواي‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ محمد المهدي الوزاني‎ -١ 
الشيخ محمد محمد الناصري"**(۱۲۳۸-۱۲۰4ه)‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 

۱- الشیخ العربي بوعیان الفاسي . 
الشيخ المختار المحجوب المسومي. 

وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

. الشیخ عبد الرحمن الإمام الغلاوي‎ -١ 


(۱) هو الشیخ عبد السلام الطويل» آبو محمد» ولم أجد له ترجمة فیمن ذكره» فهرس الفهارس 
(۸۹/۲). 

(؟) هو الشيخ محمد بن عبد السلام بن حسين المزككلدي› أبو عبد الله ولم أجد له ترجمه 
فيمن ذکره» فهرس الفهارس (۸۶۹/۲). 

(۳) هو الشیخ فهرس الفهارس (۲۵۸/۱). 

)٤(‏ هو الشيخ محمد بن الحافظ محمد بن عبد السلام الناصري الدرعي» ولد سنة 4 ۱۲۰ هه أبو 


عبد الله» وتوفي فی حياة آبیه فی رجب عام ۱۲۳۸ه. وانقرض عقبه» أخذ رحمه الله تعالی 


عن أبيه وأجازه» له شرح على كتاب غرامي صحيح أتمه وهو این حمس وعسرین سنه » 
فهرس الفهارس (۲/ ۰۵۰ معجم المؤلفين (۷۰۹/۲). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد [eal‏ 


۱-۵ الشیخ حرمة الله عبد الجلیل الشنقیطی""/(۱۲۳-۱۱۵۰ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ آحمد محمد البخاري التندغی (ت ۱۲۷۷ه). 
۲- الشیخ محمد الحافظ العلوي (ت ۶۷ ۱۲ه). 
۳ الشیخ محنض سيدي عبد الله الشقروي . 
-٤‏ الشیخ الامین الحاج الشقروي. 
-٥‏ الشیخ سیدیا الکبیر بن المختار الهيبة ( ت ١۱۲۸ھ).‏ 
-٦‏ | الشیخ الطالب محمد الطالب آعلي الشنقیطی"۱۲۲۷(/۲ه) 


وممن آخذ یله القراءات کل من . 


. الشیخ القريشي صالح الموریتانی‎ -١ 
۲۳٩ الشیخ آحمد محمد المصاطری‎ ¥ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 


۳- الشیخ محمد عثمان النجار (۱۲۵۳- ت بعد 2۱۳۲۱)(*) 


(۱) هو الشیخ حرمة الله بن عبد الجلیل بن الحاج العلوي؛ ولد (۱۱۵۰ه. ۱۷۳۷م) شيخ محضر: 
كبيرة» عالم شاعرء أخذ عن المختار بن بونه» وأخذ عنه جمع من العلماء منهم الشیخ سیدیا 
الکبیر. وتوفي عام (۱۲۳ه ۱۸۲۸م). واضح البرهان (۰)۱۰ بلاد شنقيط 
۰6٩۳ ۰(‏ ۵۱۱) الو سيط )£( حياة موریتائیا (۲/ ۰۲۰۱۵ ۲۹۳). 

(۲) هو الشیخ الطالب محمد بن سيد أعلي بن الطالب محمد بن الطالب آعمر توفي عام ١٢۱۲ھ‏ 
بلاد شنقيط (۸۲٦)ء‏ حياة موریتانیا (۲۱۸/۲). 

(۳) كما في إجازة الشیخ محمد الفحل المليجي للشیخ أحمد مصطفی آبو الحسن بالقراءات العشر 
الصغرى الشاطبية والدرة المحررة بتاريخ رجب سنة ۹٥۱۲ھ‏ خ ۰ 

.)۱۲۲/( مسامرات الظريف بحسن التعريف‎ )٤( 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
۸- | الشیخ عبد السلام محمد السريفي"" 
وممن أخذ القراء‌ات کل من : 
۱- الشیخ الهاشمي الحسن السريفي. 
۲- لش أحمد عبد السلام لسريفي *(۹۵ ۱۳ج 


یب محمد المهدي الوزانی کر ٢ھ)‏ 


وممن أخذ عنه القراءات کل من . 
۱- الشيخ محمد محمد مخلوف”(۱۲۸۰- ۱۳۹۰ه). 


(۱) هو الشيخ عبد السلام بن محمد الهواري . نسبة إلى قبيلة هوارة من قبائل البربر- وأبو محمد 
ولد عام ۸٥۱۲ھ‏ فقیه مالکی؛ من القضاة من أهل فارس» له مؤلفات» توفي ۱۳۲۸ھ رحمه 
الله تعالی . فهرس الفهارس (۲۹۲/۱ء ۲۸۵)ء الأعلام (۸/٥)ء‏ الدليل المشير (۷٥۱)ء‏ 
القراء بالمغرب (۱۰۲). 

(۲) هو الشیخ أحمد بن عبد السلام بن الطاهر العلمي السريفي الصفصافي؛ آبو العباس؛ من 
مولفاته : تحفة الابرار في القراء‌ات: ورسالة تشتمل على آسانید في القراءات» فهرس 
الفهارس (۱/ ۰۲۸۵ ۲۹۲)ء الاعلام (۰)۱۵۰/۱ معجم المولفین (۰)۱۷۰/۱ الدلیل المشیر 
(١٥۱)ء‏ القراء بالمغرت (۱5۱۵) 

(۳) هو الشيخ محمد المهدي بن محمد بن خضر الحسنی الوزاني الفاسي؛ آبي عبد الله مولده 
وتعلما و سکنا ووفاةء الفاسي أصله من دشرا قلال بمصمودة توفي صفر عام ۱۳۲« 
رحمه الله تعالی. فهرس الفهارس (۰)۱۱۳/۲ الاعلام (۷/ ۰۱66 معجم المؤلفين (۳/ 
۰ شجرة اللور (۰۳ .)55١‏ 

)٤(‏ هو الشيخ محمد بن عمر بن علي بن سالم مخلوف عالم بتراجم المالکت من المفتین» 
مولده ووفاته في المنستير بتونس؛ تعلم بجامع الزيتونة ودرس فيه ثم بالمنستيرء وولي الإفتاء 
باقبس سنة ۱۳۱۳ه۰ من مؤلفاته شجرة النور الزكية» فهرس الفهارس (١/٦۲۰)ء‏ الأعلام 
(۷/ ۰0۸۲ شجرة النور (5545» .)55١‏ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد > 
شیوخ الوسنا اکا 


۰- | الشيخ القریشی صالح المورتياني 
وممن آخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد آحمد. 

۱- ]| الشیخ محمد البشیر التواتي التونسی''' (ت ۵۱۳۱۱ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد علي يالوشة . 
۲- الشيخ محمد محمد الستاري . 
۳- الشیخ إبراهيم أحمد المارغني "۳ (ت ۱۳4۹ه). 
4- الشیخ محمد المكي عزوز”" (۱۲۷۰ - ٣٣۱۳ھ).‏ 
-٥‏ الشيخ محمد محمد التونسي )1۷° - (AT‏ 


)١(‏ هو الشيخ محمد البشير بن محمد الطاهر؛ البجائي التونسي» شيخ القراء بالديار التونسية» 
اشتهر بالتواتي» ولم يكن له علاقة بتوات» نما نسب إلى رجل صالح من أهلهاء له مؤلفات 
كثيرة منها ثبت اشتمل على أسانيده في القراءات» توفي عام ۱۳۱۱ھ الموافق ۱۸۹۳ 
فهرس الفهارس (۰)۳۳۱/۱ الأعلام (۰)۵۳/7شجرة النور(٤١٥)ء‏ معجم المؤلفين (۳/ 
۲ء هداية العارفین (۲/ ۰۳۹۳ كما في إجازة الشیخ محمد الفحل المليجي للشیخ أحمد 
مصطفی آبو حسن بالقراءات العشر الصغری الشاطبية والدرة المحررة بتاریخ رجب سنة 
۹٥ھ‏ خ ۱ 

(۲) هو الشيخ إبراهيم بن أحمد بن سليمان المارغني» وكنيته أبو إسحاق». المفتي المالكي بالديار 
التونسیةء وشيخ القراء والمقرئين بالجامع الاعظم «الزیتونة من مژلفاته : النجوم الطوالع 
على الدرر اللوامع في مقرأ الإمام نافع» توفي عام تسع وأربعين وئلائمائة وألف من الهجرة 
النبوية رحمه الله تعالی» فهرس الفهارس (۰۲۳۱/۱ ۰1۷1/۲ هداية القارئ (1۳۰). 

(۳) هو الشيخ محمد المكي بن المصطفى بن محمد بن عزوز البرجي النفطي مولدا التونسي تعلما 
القسطنطيني هجرة ومدفناء أبو عبد الله» ولد في حدود سنة ۱۲۷۰ھ .تولی الإفتاء بنفطة ثم 
تخلى عنهاء وقدم تونس وتصدى للتدریس له رسائل كثيرة في فنون العلم منها رسالة في 
الربع المجيب» وتوفى سنة ١۱۳۳ھ‏ رحمه الله تعالى. فهرس الفهارس (۰۲۳۱/۱ ۲/ 
۲ شجرة النور (577)» الدليل المشير (١٦۱)ء‏ الاعلام (۱۰۹/۷)ء معجم المؤلفين 
(۳/ ۰۷۳۳ ۹۰۹). 


— و وی آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
-٦‏ الشیخ محمد المولدي البوعثمانی"* . 
۱ ۸۲۔) الشیخ محمد علي السماتي "۳" 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ محمد أحمد العلوی"". 
*8- | الشيخ أحمد المغربي التونسی ° 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد محمود أحمد محمود الفحل المليجي المصري . 
| ۱-۸۶ الشيخ حماد محمد اللجاني(ت ۱۲۸۳ھ)ء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد عبد الحي الكتاني . 


الشيخ محمد العربی اللحاۂ "° رت ۲۸۳ أه)., 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

)١(‏ هو الشيخ محمد المولدي بن محمد بن عاشور التميمي البوعثماني» من أحفاد الشيخ آبي 
عثمان صاحب الزاوية المشهورة بالساحل قرب الوردانين» أخذ عن أعلام منهم الشیخ البشير 
التواتی. أخذ عنه القراءات السبع» وأخذ العلوم عن الشيخ محمد جعيط والشيخ المكي بن 
عزوز وغيرهماء توفي بمقبرتها فی رمضان عام ۱۳۲۵ه شجرة النور .)5١19(‏ 

(۲) كما في إجازة الشيخ محمد الفحل المليجي للشيخ أحمد مصطفى آبو حسن بالقراءات العشر 
الصغرى الشاطبية والدرة» المحررة بتاريخ رجب سنة ۱۳۵۹ه - خ . 

(۳) أخذ عنه الشيخ محمد أحمد الحيدر آبادي . 

)٤(‏ كما في إجازة الشيخ محمد الفحل المليجي للشيخ أحمد مصطفى أبو حسن بالقراءات العشر 
الصغرى الشاطبية والدرة» المحررة بتاريخ رجب سنة ۱۳۵۹ه - خ. 

)٥(‏ هو الشيخ حماد بن محمد اللجائي» آبو عبد الله المعمن ولم أجد له ترجمه فيمن ذکره 
فهرس الفهارس (۰۲۹۲/۱ ۰۵1۹/۲ ۰۸1٩‏ الدليل المشير .)١157(‏ 

)٦(‏ هو الشيخ محمد بن العربي اللجائي» أبي عبد الله وكانت وفاته ۱۷ ربيع الثاني عام ۱۲۸۳ھ 
ولم أجد له ترجمه فيمن ذکره» فھرس الفهارس (۰۲۹۲/۱ ۰۵1۹/۲ ۸1٩‏ 








عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد EY‏ 


1 الشیخ محمد عبد الحی الکتانی . 

,-٦‏ الشيخ أحمد المكي یرمق 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۷۔ | الشيخ أحمد محمد التندغى”''(ت ۱۲۷۷ه) 

۸- الشیخ محمد محمود آحمد محمود الفحل الملیحی المصری. 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۰ + )۲( 
| ۱-۸۹ الشيخ محمد علي يالوشة”" (ت ۱۳۱6ه) 

وممن آخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ إبراهيم آحمد المارغني التونسي . 

۹۰- | الشیخ أحمد محمود العلوي"** (۱۲۳۲- ۱۳۲۲ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

(١(‏ لم آجد له تر جمة فيمن ذکره واضح البرهان )(۸) بلاد شنقيط (ہ٤؛ «(Ar‏ حيأة 
موريتانيا (۲۰۳/۲) . 

(۲) تقدمت ترجمته ومن أخذ عنه في طریق آهل نجد. 

(۳) هو الشیخ محمد بن يالوشة التونسي المالکي» مجود للقران» من آثاره الفوائد المفهمة في 
شرح المقدمة الجزرية فرغ منها عام ۱۳۰۰ ه۰ فهرس الفهارس (۱/ ۰۱۳۲ ۰)۵۹/۲ شجرة النور 
(۰)6۱۵ معجم المؤلفین (۳/ ۰6۷۱۳ إيضاح المکنون (۲/ ۰0۲۱۰ هداية العارفین (۷۲). 

)٤(‏ هو الشیخ آحمد بن بدي محمدي بن سیدینا العلوي» من أكابر مشایخ الطريقة التيجانية» له 


مولفات منها الدرع والمغفر في الذنب عن الشیخ عمرء واضح البرهان (۵).بلاد شنقيط 
(۲ ۰۵۰ ۰ ۵). 


O 
الشيخ أبي بكر فتى الشقروي.‎ -١ 
. الشيخ محمد معاوية الموريتاني‎ -۲ 
0۸۱۳۲6 الشیخ أبو بكر فتى الشقروي"" (ت‎ -۱ 
. وممن أخل عله القراءات كل من‎ 
. الشيخ الغال محمود البنعمري‎ -١ 
الشيخ محمد عبد الرحمن أبي بکر""" (ت 1517ه).‎ -1 
الشیخ أحمد أحمد القاری"".‎ -۳ 
الشیخ محمد معاوية الموریتانی"*"‎ ۱-۲ 
: وممن أخل عله القراءات کل من‎ 
. الشيخ أحمد محمود معاویه الموریتانی‎ -١ 
الشیخ آحمد محمود معاوية الموريتانی, ”“ (ت ۱۳۲۰ ه)‎ - ۳ 
. وممن ۳۹ عنه القراءات کل من‎ 
. الشيخ الدنيجا أحمد محمود"؟‎ -١ 
الشيخ عبد الرحمن الإمام الغلاوي"۳‎ | -4 
. وممن أ خذ عله القراءات کل من‎ 

)١(‏ هو الشيخ أبو بكر بن فتى الشقروي» من آثاره قصيدة في مطالع منازل أول الليل. ورسالة في 
المعية» واضح البرهان (2)6 بلاد شنقيط (۹۷ء ۰40۳۸ حيأة موریتانیا (۳۱۸/۲). 
شنقيط ( ۰۵۷ حيأة موریتانیا (۳۱۸/۲). 

(۳) واضح البرهان .)٥(‏ 

() واضح البرهان (۳). 

(۰) واضح البرهان (۳). 


. صاحب کتاب واضح البرهان في تراجم آشياخي في القرآن .مخ‎ )٦( 
,)۵۹۹( بلاد شنقيط‎ )۷( 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسنا 5 
عزد الطرق الى بد شیع اتاد 741 


- الشيخ محمد أحمد حبت الغلاوي. 
6- الشبخ محمد أحمد حبث الغلاويی'''(ت ۸ 2 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : ظ 
-١‏ الشيخ بن حامن الشنقيطي . 
-٦‏ الشيخ بن حامن الشنقيطي (ت ۷۸ هه 
وممن خذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ محمد المختار الولاتي الشنقیطی'''(ت ۱۳۵۲ه). 
| ۱-۹۷ الشیخ محمد فاضل المداني 
وممن أخل عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ محمد الأمين سيد الإمام . 
۸- | الشيخ الفال محمود البنعمري"*(ت ۱۳۷۲ھ)ء 
وممن آخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد عبد الرحمن الشقروي. 


زد جرد جات 


(۱) هو الشیخ محمد بن أحمد بن الامام أحمد حبت الغلاوي» من علماء شنقيط البارزین» سس 
کبری مکتباتها إلى الیوم حح عام ۱۲۷۱ه كان من دعاة إقامة الحدود» توفی عام ۱۲۸۸ ه 
الموافق ۱۸۷۱م عن ۹9سنة. بلاد شنقیط (۰)۵4۰۰۵۱6 حياة موریتانیا (۲۰۱/۲). 

(۲) حياة موریتانیا (۲۰/۲). 

(۳) هو الشیخ محمد المختار بن الفقیه محمد يحيى بن محمد المختار بن الطالب عبد الله الولاتي 
الشنقيطي الموريتاني» من مؤلفاته: درة الغائص في الرد على أهل الهاء الخالص في تسهيل 
الهمزة» شرح نظم عبد الرحمن بن الإمام الغلاوي في القراءة. 

. واضح البرهان(؟)‎ )٤( 


> 


جر اديج مرج 
کے دز شع ت ےے 


FREE COO 


| طریق أهل ترکیال 


-١ |‏ | الشيخ علي علي الشبراملسی!''' (۸۷-۹۹۷١٠ه)ء‏ 
۱ ۲ ۱ الشيخ سلطان أحمد المزاحي”" (۹۸۵ - (a 1V0‏ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
5 7 7 5 ى _ (۳) نے قا 
الشیخ محمد عمر قاسم البقري۱۱۱۱-۱۰۱۸(۳ه) شيخ قراء 
مصر » 
وممن أخذ منه القراءات کل من : 
۱- الشیخ علي سلیمان المنصوري. 
و هم ؟ ۳ (f)‏ 
-٤ |‏ | الشیخ آحمد آفندي المسيري المصري" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد أوليا أفندي . 


. )٩۰ تقدمت تر جمته (ص‎ )١( 

(۲) تقدمت ترجمته (ص ۲۹ ۳). 

(۳) تقدمت ترجمته (ص ۳۳۳). 

)٤(‏ لم أجد له ترجمة تعرّف به. غير ذکره في الاجازات. یرجم تلامذته إلى مصر؛ فهرس 
الازهریة(۱/ ۸۲ جامعة أم القری (٣۳۳)ء‏ تقدم ذکره وسنده ص (۳۲۰). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد 


o1 





الشيخ علي أفندي الأوح'' 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ محمد آولیا أفندي‎ -١ 

الشيخ محمد أوليا آفندي"» 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشیخ یوسف عبد الله المنان. 

۲- الشیخ شعبان آفندي. 

الشيخ یوسف عبد الله المنان "۳ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشیخ محمد یوسف عبد المنان. 

الشیخ شعبان أفندي”*', 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشيخ محمد جلبی أفندي‎ -١ 

۲- الشيخ حسن آفندي الطريزوني» الإمام بجامع خواجة باشا. 
الشيخ علي سليمان المنصوري” (ت 15ه)ء 


وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


(۱) كما في إجازة الشيخ محمد عزت بن عبد الله الأيوبي لتلميذه عبد القادر صدر الدين» مخ 
جامعة الکویت رقم۷۳۹۵ مج ١١‏ 

(۲) خلاصة الاثر (۱۲۹/۳). 

(۳) يأتي ذکره في إجازات وآسانید اليمن وترکیا وقد يبدل من عبد المنان إلى عبد الرحمن وهو 
تحريف» الحلقات المضيئات (۲۹۹/۱). 

.)۳۳( جاء ذكره في إجازة محفوظة في مكتبة جامعة أم القرى تحت رقم‎ )٤( 

.)۳۳( تقدمت ترجمته ص‎ )٥( 


-١‏ الشیخ یوسف آفندي زادة. 

- الشيخ حجازي . 

۳- الشیخ حسین مراد رومي . 

5- الشيخ محمد الشكري آفندي الخطيب بالجامع السلیمانی . 
۰- | الشيخ محمد يوسف عبد المنان 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

-١‏ الشيخ يوسف آفندي زادة. 
۱-۱ الشيخ محمد جلبي آفندي. 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ يوسف أفندي القسطموني. 
الشیخ حسن أفندي الطريزوني " إمام خوجة باشا. 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

-١‏ الشیخ إسماعيل آفندي. 

۲- الشیخ محمود آفندي الامام بجامع الکرزادة. 
الشيخ حسن افندي 

وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 

-١‏ الشیخ الحاج محمود آفندي. 
-٤‏ الشیخ |سماعیل آفندي» 

وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 

. الشیخ الحاج محمود آفندی‎ -١ 


(۱) كما في إجازة الشيخ محمد عزت الأيوبي للشيخ عبد القادر صدر الدين» مخ » جامعة الكويت 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسنا - 
1۳3 


- الشیخ الحاج محمود آفندي" ۳ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
۱- الشیخ ولي الدین آفندي. 
الشیخ ولي الدين آفندي "۲" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد عطاء الله . 
۱-۷ الشبخ الحاج محمود أفندي ۳ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ أحمد افندي. 
۸-| الشيخ يوسف أفندي زادة شيخ قراء ترکیا*" (۱۰۸۵- ۷٦۱۱ھ)ء‏ 
وممن أخل عنه القراءات کل : 
۱- الشیخ السید علي الميداني البدري"". 
۲- الشیخ مصطفی عبد الرحمن الازميري. 
۳- الشیخ آحمد الحفظي إبراهيم القسطموني الأسنبولي المشهور 
بترشيجي زادة . 
5- الشیخ عبد الرحمن الأجهوري المالكي”" 
)١(‏ هو شيخ مشایخ القراء الامام بدولکر زادة جامعي . 
(۲) وهو الشیخ ولي الدین آفندي الخطیب بجامع محمود باشا. 
(۳) الامام بجامع دولکر زاده. 
(4) تقدمت ترجمته (ص ۳۲). 
)٥(‏ وهذا الطریق يلتقي به سند المشایخ الاتراك مع المشایخ المصریین وهو في زمن الدولة 
العثمانية حيث أصبحت المسيطرة على مصر وما جاورها من البلدان. 


.)۳۶۱( تقدم سنده وترجمته ص‎ (٦( 
. هؤلاء الذين اشتهروا في الاخذ عن الشيخ یوسف آفندي زادة که‎ )۷( 





۲1 


۴۳ 


-٤ 


2 


آوضح الدلالات إلی آسانید القراءات 


الشیخ حجازي”'. 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۱- بالشیخ مصطفي عبد الرحمن الأزميري" . 
الشیخ الحاج حسین الحاج مراد الأرضومي "۳ 
وممن أخل عنه القراءات كل من : 

. الشيخ محمد النعيمي الكتابي‎ -١ 
الشيخ محمد الشكري أفندي“›‎ 
: وممن أخل عنه القراءات كل من‎ 

-١‏ الشيخ محمد آفندي. 
الشيخ مصطفى عبد الرحمن الأزميري» 
وممن أخل عنه القراءات كل من : 

۱- الشیخ آحمد الرشيدي. 
الشیخ محمد النعيمي الشهیر بابن الکتانی“ٴء 
وممن آخذ عنه القراءات کل من : 

۱- الشيخ حسن الفهمي الوديني . 
الشیخ آحمد الرشيدي. 


وممن أخل عنه القراءات کل من : 


(۱) هذا الذي اشتهر عن طریق المصریین الآخذين عن الشیخ المنصوري تفه . 

(۲) هذا الذي اشتهر عن طریق المصریین الآخذين عن الشيخ المنصوري ياه . 

(۳) فهرس جامعة أم القری (۳۳4). 

)٤(‏ كما في إجازة الشیخ محمد عزت الأيوبي للشیخ عبد القادر صدر الدین» مخ جامعة الکویت 
تحت رقم 4.9 مج ۱ . 

.)۳۳۶( فهرس جامعة أم القری‎ )٥( 


عرو الطرق إلى لاد د الاستا سم 
ا ات 


Ea 
wv 


5 


. الشيخ مصطفى على الميهمي‎ -١ 
› الشیخ حسن الفهمی الودیدینی‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
الشيخ محمد خلیل البستاني.‎ -۱ 
الشیخ محمد خلیل البستانی‎ 
الشیخ سلیم آفندي.‎ -١ 
الشیخ مصطفی موقت آفندي‎ 
. الشيخ سلیم آفندي‎ -١ 
الشيخ أحمد آفندي القسطمونی''‎ 
۲ الشیح اسماعیل آفندي‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 
الشیخ محمود آفندي الامام بجامع الکرزادة.‎ -١ 
۳ الشیخ محمو د آفندی"‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات کل من‎ 


(۱) فهرس جامعة آم القرى .)۳۳٣(‏ 

)٢(‏ كما في إجازة الشيخ محمد عزت الايوبي للشیخ عبد القادر صدر الدین؛ مح ) جامعه الکویت 
تحت رقم ۰۵ .ڭ مج 3 

(۳) كما في إجازة الشیخ محمد عزت الايوبي للشیخ عبد القادر صدر الدین؛ مخ جامعة الکویت 
تحت رقم 0مك مج ١‏ . 





أو ضح الدلالات آسانید الق اءات 
اوجن ...جج مت و ا مات 


| الشیخ محمد آفندي رئیس القراء المعروف بحاجي زادة. 
۲- الشيخ محمد عطاء الله النجيب الحسين . 
۱-۱ الشيخ عمر خلل البوليدي"" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ مصطفى محمد الإسلامبولي . 
۲ | الشيخ مصطفى محمد الإسلامي (ت بعد ۷١۱۲ھ)‏ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ سليم آفندي. 
-١‏ الشيخ أحمد حفظي الكانقري ( ت بعد ۱۲۸۳ه). 
-۳٣‏ الشیخ سليم أفندي. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
٠‏ ۱- الشيخ أحمد السيد علي الاسلامبولي. 
-٤‏ | الشيخ أحمد خلوصي الإسلامبولی'''(ت ۱۳۰۷ 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ حسین موسی شرف الدین المصري. 
۲- الشیخ عبد الله سلیم المنجد الشامي . 


.)۳۳( فھرس جامعة آم القرى‎ )١( 
هو الشيخ أحمد خلوصي الإسلامبولي؛ الشهير بحافظ باشا كان من علماء القراءات ممن‎ )۲( 
جمع الطریقین للعشر الصغری والکبری؛ توفي في دمشق أول جمادى الأولى سنة ۱۳۰۷ھ‎ 
.)۲1۵ /۲( معجم المؤلفين‎ .)٥۳۰ تاريخ علماء دمشق (۸۸/۱ء‎ . 


:و الطرق إلى بلاد شیوخ الاسناد تت 
"دهم ای" اس ا 
الشيخ محمد أفندي”' 'رئیس القراء المعروف بحاجي زادة 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشيخ أحمد الحفظي إبراهيم القسظموني الأسنبولي المشهور 
بترشيجي زادة . 

م _ الشيخ محمد عطاء الله النحيب الحسين”"'. 

وممن أخل عنه القراءات كل من : 

۱- الشيخ أحمد الحفظي إبراهيم القسطموني الأسنبولي المشهور 
بترشيجي زادة . 

۲- الشيخ الحاج محمد العریف شيخ جوشقي أفندي البلني . 

۷ الشيخ الحافظ الحاج محمد العريف بشيخ حوشقي أفندي البليني 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ أحمد أفندي . 
۸- | صاحب المرشد الشيخ أحمد آفنديی۳" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ الحاج إسماعيل حقي أفندي . 


. كما في إجازة الشیخ محمد عزت الايوبي للشیخ عبد القادر صدر الاين ؛ مخء جامعة الکویت‎ )١( 
. ١جم تحت رقم 6 الام . ك‎ 

(۲) كما في إجازة الشیخ محمد عزت الأيوبي للشيخ عبد القادر صدر الدین مخ جامعة الكويت 
تحت رقم 40"/ام.ك مج۱ ۰ وهو الشيخ محمد عطاء الله حفيد شيخ شیوخ قراء تركيا السيد 
علي المنصوري النجيب أبن الحسين . 

)۳( هو العلامة الشيخ الفاضل الكامل أحمد آفندي المعروف بیوسف آفندي زادق رئیس مشایخ 
القراء فى تربة سلطان أحمد خان محمد أفندي المشتهر بين أقرانه بحاجی زادة» المعلم 
بمكتب شيخ الاإسلام محمد اسعد أفندي في قرب سلطان سليم خان. 


E‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


-۹ 


۱ 
كيم 
° 


۳ 


5 


الشیخ الحاج حفظي آحمدي آفندي الشهير بترشیجی زادة 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشيخ الحاج إسماعيل حقي أفندي‎ -١ 

الشيخ الحاج إسماعيل حقی آفندي"" 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الحاج الشيخ الحاج حافظ حسن آفندي الإسلامبولي 
الحاج الشيخ الحاج حافظ حسن آفندي الإسلامبولي”" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

۱- الحاج الشیخ آحمد شكري آفندي السيروزي. 
الحاج الشیخ آحمد شكري آفندي السيروزي”" . 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

-١‏ الشیخ الحاج الحافظ إسماعيل عارف السيروزي آفندی 
الشیخ الحاح الحافظ |سماعیل عارف السيروزي آفندي 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 


| الشيخ الحافظ مصطفى بن مصطفى الريزوي أفندي”*) 


(۱) رئيس مشايخ القراء بدار السلطنةء الامام الأول في جامع سلطان سليم خان؛ الشيهير 
بمشیخی زادة. 

(۲) شيخ مشايخ القراء والخطيب بجامع سلطان سليم خان. 

(۳( المدرس في جامع السلطان محمد خان . 

)٤(‏ هو الشیخ مصطفی آفندي شيخ القراء والفقه الحنفي والمجاز بالقراءات العشر من الطريقين» 
التقیت به وبين لنا طريقة تدریسهم للقراءات حيث إنهم لا زالوا یعتمدون ویدرسون لطلبتهم 
طريقة الاتراك في الجمع من الکتاب بدائع العرفان والزبدة ومدة القراءة للمتوسط ثلاث 
سنوات وعند طلبة کثیر یقرژن عليه القراءات العشر الكبري» وقد آکرمنا خير إكرام» وکان 
یعرف بخدمته لشیخه الشیخ |سماعیل» حيث كان الشيخ |سماعیل مقطوع الارجل» وكان _ 


عزو الطرق إلى بلاد شی م الاسنا مس 
شیوخ الإسناد ڈیا 


عله 
7 
د 
لذي 
ار 
دا 


" الشیخ مصطفى یحمله من مكان لآخرء وقد رأيت عليه هيبة العلم ووقار العلماء وأثر القرآن 
الكريم عليهء وهو إمام وخطيب المسجد الذي التقيت فيه معه يوم السبت ۲ شوال ١٤٢۱ھ‏ 
الموافق ۲۰۰۸/۱۰/۲۵ع۰ وقد طلبت منه صورة إجازته في القراءات لكي أوصل سند 
الأتراك إلى يومناء وبعد أن أضافنا وتكلم معنا وكان الوقت قبل صلاة الظهر قال عن إذنكم 
راجع لكمء وما أن حصل وقت الظهر إلا والشيخ حفظه الله أتى بالإجازة من بيته وقام 
بتصويرها لناء وقل ان يحصل هذا الأمر في مشايخنا في هذه الأيام. وهذه أخلاق المشايخ 
المتقدمين حفظه الله ورحم الله علماثنا. 


آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


لشیخ حسن علي العجيمي؛ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشیخ عبد القادر آبي بكر الصديقي المکي‎ -١ 
الشيخ عبد القادر أبي بكر الصديقي المکي‎ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ محمد هاشم عبد الغفور السندي‎ -١ 
شيخ الهند الشيخ عبد الخالق المنوفي المصري''' (ت بعد‎ 

۰۷ھ 

وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشيخ قاري عبد الغفور الدهلوي‎ -١ 

۲- الشيخ غلام مصطفى التهانيسري . 

۳- الشيخ غلام محمد الكجراتي . 

- الشيخ محمد فاضل السندي . 

-٥‏ الشيخ عبد رب الرسول الدهلوي. 


. الشیخ خدا بخش‎ -٦ 


)١(‏ هو الامام الشيخ المجود عبد الخالق المنوفي ثم الدهلوي شيخ القراء في عصره» وممن له 
الفضل في نقل القراء‌ات من مصر إلى الهند. أخذ التجوید والقراء‌ات عن الشیخ البقري 
والبصري عن الشيخ عبد الرحمن اليمني ‏ تذکره فاریان هن (۱۷۸/۱) حسن 
المحاضرات(۰)۱۸۹ نزهة الخواطر (۷۷/۲). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد اج 


۷- الشیخ محمد قادر''' . 
الشیخ محمد فاضل السند (ت ۱۱۵ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۱- الشیخ ولي الله الدهلوي. 
الشيخ قاري عبد الغفور الدهلوي"" 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

. الشیخ غلام محمد الكجراتي‎ -١ 
الشیخ محمد هاشم عد الغفور السندي‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 

. الشيخ محمد مراد السندي‎ -١ 
الشیخ ولي الله أحمد عبد الرحيم الدھلوي''‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 


۱ 
۳ 


۱ 
۳ 


۱ 
۳ 


(۱) لم یعلم للمشایخ الثلائة الاأخرین تلامذة كما هو مشهور من الاجازات والأسانيد. 

(۲) تذكرة قاریان هند (۱۷۸/۱). 

(۳) هو الشیخ آحمد المعروف بشاه ولي الله بن الشاه عبد الرحیم بن الشيخ الشهید وجیه الدین 
ابن معظم بن منصور بن آحمد بن محمود بن قوام الدين المعروف بالقاضي قارون ابن القاضي 
قاسم بن القاضي کبیر المعروف بالقاضي بده بن عبد الملك بن فطب الدین بن كمال الدین 
ابن شمس الدین المفتي بن شیرملك بن محمد عطا ملك بن آبي الفتح ملك بن عمر حاکم 
ملك بن عادل ملك بن فاروق بن جرجیس بن آحمد بن محمد بن شهري ابن عثمان بن هامان 
ابن همايون بن قريش بن سليمان بن عفان بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم 
أجمعين» ولد يوم الأربعاء رابع شوال سنة ١۱۱۱ھ‏ الموافق ۱۷۰۳/۲/۲۱م في عهد 
الإمبراطور الصالح أونك زيب عالمكير بقرية بلهت من قرى دلهي الهند» درس عند والده 
مبادئ العلوم وتوسع عليه بعدها وكان مرجعه في العلوم وذلك أن والده توسم فيه النجابة من 
سره وتخرج عليه وأخذ عن الشيخ محمد أفضل السالکوتی؛ ثم في سن الثلاثين من عمره 
آخر سنة ١٢۱۱ھ‏ حبب إليه الحدیث» وزيارة الحرمین الشریفین فحح وأقام هناك سنة کاملت 


11 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
-١‏ الشيخ محمد سعید. 

الشيخ قاري غلام محمد الكجراتي البرهانبوري الدهلوي الهندي 
الحنفی''' ( ت ۱۱۹ه) 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 

.۰ ۱- الشیخ غلام مصطفی محمد آکبر التهانيسري الدهلوي. 

| ی الشیخ محمد سعيد› 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ شاه عبد الکریم . 

۰-] الشیخ غلام مصطفی محمد آکبر التهانيسري الدهلوي الهندي”''. 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ شاه عبد المجید الدهلوي. 


= يأخذ الحدیث وغیرها من العلوم من علمائها ویلازمهم ویستفید منهم الشیخ محمد بن سلیمان 
المغربي والشیخ آبو طاهر الكردي والشیخ تاج الدین القلعي والشیخ عمر بن عقيل والشیخ 
عبد الرحمن النخلي وغیرهم» من مولفاته : حجة الله البالغة؛ توفي في دلهي یوم السبت ۲۹/ 
محرم ٦۱۱۷ھ‏ الموافق ۰۱۷۳ عن عمر يناهز ۷۲ سنة؛ ودفن بقرب والده» معجم 
المژلفین (۸۰۹/۱) وقد توسع في ترجمته في کتاب : الامام المجدد المحدث الشاه ولي الله 
الدهلوي(۱ :۲۹) . 

(۱) هو الامام الشيخ غلام محمد الحنفي الكجراتي ثم البرهانبوري» ولد ونشأ بأحمد آباد واشتفل 
بالعلم مدة في بلدته على آهلها ثم سافر إلى لکهنو وقرأ الکتب الدراسية على الشیخ نظام 
الدین بن قطب الدین السهالوي ولازمة مدة من الزمان ثم سافر إلى دلهي وأدرك بها الشيخ 
محمد أنور الكوباموي فاستصحبه محمد أنور إلى برهانبور حين ولي بها وبني له مدرسة رفیعه 
بها ووظف لها ستا وثلائین آلف ربية فى كل سنة فاشتغل بالدرس والافادة مدة فى تلك 
المدرسة؛ قال عنه الحاج رفيع الدين المراد آبادي في کتابه في أخبار الحرمین : إنه كان عالما 
مفردا في التجويد والقراءة متبحرا في العلوم والفنون» توفي سنة تسع وأربعين ومئة وألف› 
تذكره قاريان هند (۰)۱۷۸/۱ نزهة الخواطر (۲/ ٤‏ ۷۷). 

(۲) تذکرة قاريان هند (۱۷۸/۱). 


عزو الطرق إلى بلاد شيوخ الاسنا ر 
شیوخ الإسناد اکچ 


۱- الشیخ محمد مراد السندي ء 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
| الشیخ محمد حسين السندي. 
- الشيخ شاه عبد الکریم 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
۱- الشیخ شاه غلام على . 
-٣۳‏ الشیخ محمد حسين السندي 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد عابد السندی . 
-٤‏ | الشيخ الشاه عبد المجيد الدهلوي الهندي المعروف بصوبة هند 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد عرف كرم الله الدهلوي. 
زگ الشیخ قاري محمدي. 
۴۳ الشیخ قاری فادر بخش. 
10- الشيخ شاه غلام علي› 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ محمد آمیر البخاري. 
-١5‏ | الشیخ محمد عابد السندي الأنصاري› 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ عبد الغني الدهلوي . 


(۱) تذكرة قاريان هند (۱۷۹/۱). 
(۲) الإمام الفقيه المحدث الشيخ محمد عابد السندي (۱۰۷)ء . 


چا ۱ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


۱-۷ الشيخ محمد عرف كرم الله عبد الله الدهلوي الهندي 


(ت ۵۲ اهن 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشیخ إمام الدین الأمروهي . 
۸" الشیخ قاري محمدي 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ إمام الدین الامروهي. 
۹- | الشیخ محمد آمیر البخاري 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
۱- الشيخ محمد حسن عبد الله اللكنوي . 
K7‏ الشيخ إمام الدين علي أحمد زين الدين الحسيني الأمروهي 
الھندی'''(١٥۱۲ھ)ء‏ 


)١(‏ هو الامام الشيخ كرم الله بن عبد الله الهندي الدھلوي؛ أحد المشایخ النقشبندية» ولد ونشأ 
بدهلي في الإسلام؛ وقرأ العلم على الشيخ عبد القادر بن ولي الله المحدث. وأخذ عن 
الشيخ رفيع الدين والشيخ عبد العزيز أيضاء ولازمهم مدة. ثم لازم الشيخ غلام علي 
الدهلوي» وأخذ عنه الطريقة» وسافر إلى الحرمين الشريفين سنة ثلاث وأربعين» فحج وزار؛ 
ودخل سورت فانتفع به خلق كثير من العلماء والمشایخ؛ نم رجع إلى دهلي ولبث بها مدة من 
الزمان توفی لثلاث بقین من شعبان سنة اثنتين وخمسین ومائتين وألف» وقبره بمديئة سورة. 
تذكره قاريان هند (۰)۱۷۹/۱ نزهة الخواطر (۱۰۷۲/۳). 

(۲) هو الإمام العالم الفقيه إمام الدين بن علي أحمد بن زين الدين الحسيني الأمروهي» کان من 
المشايخ النقشبندية ولد ونشأ بأمروهه على مذهب الشيعة؛ ثم سعد بصحبة الشيخ ضيف الله 
الأمروهوي. وقرأ عليه شطرا من الكتب الدراسية» وترك مذهبه» فدخل فی أهل السنة 
والجماعة؛ وسافر إلى دهلي ولازم دروس الشيخ عبد القادر بن ولي الله العمري الدهلوي 
وقرأ عليه سائر الکتب الدراسيت وأخذ عنه الطريقة عن الشيخ غلام علي العلوي الدهلوي. 
ولازمه ملازمة طويلة؛ ثم رجع إلى أكمروهه وتولى الشياخة بها. فاشتغل بتدريس العلوم من 
فقه وحديث وتفسير وغيرها من العلوم؛ وكان دائم التذكير لاصحابه» من مصنفاته : کشف _ 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 


وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ عبد الرحمن الباني بتي القارئ . 
۲ الشیخ قاري كبي الدین . 
۳- الشيخ فاری نجیب الله . 
الشيخ عبد الرحمن محمد الأنصاري الباني بتي المحدث المشهور 
بالقارئ (۲۷ ٣-۱۲‏ ۱۳۱ھ)' 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ عبد الرحمن الاعمی الباني بتي. 
الشیخ عبد الرحمن الاعمی الباني بتي قاری خواجه خدابخش الباني 
بتي الهندی "۲۲ (۱۲۲۵- ۱۳۳۰ه) 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشيخ محيي الاسلام الحاج قاضي مفتاح الاسلام . 


يا 
با 


الغطاء» ورد الرباء وتحقيق السماع والغناء» ورسائل التجويد . 

(۱) هو الإمام الشيخ الفقيه المجود عبد الرحمن بن محمد الأنصاري الباني بتي ؛ المشهور بالقارئ» بل 
أفضل عصره بالفقه وأعرفهم بطرقه» أخذ القراءة والتجويد عن السيد إمام الدين الامروهي» وقرأ 
عليه الشاطبية والمشکاة والطريقة المحمدية والفرائض. وأخذ عنه السبعة» وقرأ على والده 
الرسائل المختصرة في النحور والعربية» وقرأ على الشيخ العلامة رشيد الدين الدهلوي؛ والشيخ 
السيد محمد الدهلوي والشيخ مملوك العالي النانوتوي» والشيخ إسحاق بن محمد أفضل 
الدهلوي» وتأهل للإفتاء والتدريس» انتهت إليه رئاسة المذهب الحنفى فی بلده» وكان ورعا تقیا 
قانعا فصيحا مستحضرا لفروع مذهبه مع الخبرة التامة بالفقه والأصول ما من عالم من علماء الحنفية 
في عصرہ إلا أخذ عنه. له مؤلفات كثيرة منها الرسائل في الخلاف» توفي لخمس لیال خلون من 
ربيع الثاني سنة أربع عشرة وثلاث مئة وألف . ك4 فهرس الفهارس /١(‏ ۰4۱۷۹ سوانح فتحية 
(5/)» تذكره قاريان هند (۰)۲۱۹/۱ حسن المحاظرات (۱۹۹)ء نزهة الخواطر (۳/ ۰۱۲۷۳ 
معجم المؤلفين (۲/ )۹١‏ إمتاع الفضلاء (۲/ 17/4) . 

(۲) سوانح فتحية (۷) تذكره قاريان هند (۱/ ۲۲۳). 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 
س o۸‏ ۱ ل _ سس سحي 


۳ سب الشيخ محمد إبراهيم العثماني . 
-٤‏ الشیخ آکبر بیکم. 
۵ - الشیخ بير عبد الرحیم شاه عرف بير جي . 
5- الشیخ سيد محمد محتشم. 
۷- الشیخ حافظ قارئ الله دې راجیوب . 
الشيخ ابر اهیم سعل علي المصری'' '(ت ٦ھ)‏ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ آحمد عبد الله المخللاتی . 
۲- الشيخ عبد الله محمد بشیر خان. 
۳- الشيخ السید عبد العزیز . 
- لشيخ عبد الله راهم السناري . 
لے قارئ كبي الدین: 
وممن أخل عنه القراءات کل من : 
١ذ-‏ الشيخ محبي الإسلام الحاج فاضي مفتاح الا سلام العثماني . 
۵ ۳- الشيخ قاری نحيب الله 
وممن أخذ عنه القراء‌ات كل من : 
-٦‏ | الشیخ محمد أمير البخاري. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


)۱( تقدمت ترجمته ص (۶۱۳). 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الاسنا ۳ 
شوخ اون اڈ 


. الشيخ محمد حسن عبد الله اللکنوي‎ -١ 
الشيخ محبي الإسلام الحاج قاضي مفتاح الاسلام آبو محمد‎ ۷ 
۰۱۳۷۳ العثمانی البانی بتی الهندی"(۱۲۹۵-‎ 
. الشيخ شير محمد صاحب‎ - 5 
الشيخ عبد الشكور الترمذي”")‎ -۳ 
۸۔ | الشيخ عبد الغني الدملوي‎ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
الشيخ عبد الله الإله آبادي المکی.‎ ۹۱ 
. وممن أخذ عنہ القراءات کل من‎ 

)١(‏ هو الإمام الشیخ قاري آبو محمد محيي الاسلام بن الحاج قاضي مفتاح الاسلام العثماني 
۷٥۵ھ‏ في مدینة فاينفت بالهند. تعلم القراءة والکتابة ثم جود القرآن وأتقنه ثم قرأ الشاطبية 
وقرأ الروایات وهو ابن آربعة وعشرین سنة ثم القراء‌ات العشر من طريقي الشاطبية والدرة 
والطیبةء عين مدرسا للقرآن والقراءات في المدرسة الاشرفية. ثم أعير مدرسا في مدرسة 
مسلم هايسكول» وکان هو الذي يقوم باختیار الطلاب فی المدرسة» ثم قام بتدریس هذا العلم 
إلى آخر حياته» من مؤلفاته: شرح القراءات السبع» شجرة القراءات السبع؛ أحوال قراء 
فانیفت . توفي في آواخر شعبان عام ۱۳۷۲ھ سوانح فتحية (۰۸۲ )۱۸١‏ حسن المحاظرات 
(۰)۲6۰ إمتاع الفضلاء (؟/ ۳۸۵). 

(۲) وقد تشرفت بزیارته عندما حضرت لحفل التعمیم الذي آقیم في جامعة دار العلوم بكراتشي 
پاکستان سنة ١٤٢۱ھ‏ وحصلت منه على الاجازة العامة لرواية الحدیث وجمیع ما تصح له 
روایته. وکنت آنا وأخی الشيخ أ. د. ولید المنیس وأخي الشیخ طاهر محمود بن الشیخ 
سحبان محمود شيخ الحدیث في الجامعة کف وقد علمت بعد لقائي بالشیخ عبد الشکور 


اچس آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


. الشيخ عبد الرحمن الاله آبادي المکی‎ -١ 
الشيخ محمد حسن عبد الله اللكنوي›‎ |--۰ 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
. الشيخ إلهي بخش اللكنوي‎ -١ 
)ھ۱۳٣١ الشيخ عبد الرحمن محمد بشير خان''''(ت‎ ۲ | 
: وممن أخذ عنه القراءات كل من‎ 
. الشيخ حفظ الرحمن البرتابك الديوبندي (۱۳۱۷- ۱۳۸۸ ه)‎ -١ 
. ؟- الشیخ محمد سراج الدين الاله آبادي‎ 
- ۱۲۹۰( الشيخ ضياء الدين أحمد صديقي الاله ابادي‎ -۳ 
. هر‎ ۱ 
. الشیخ عبد المالك عليکرهي (ت ۱۳۷۹ه)‎ -٤ 
الشیخ عبد الخالق السهارنفوري.‎ -٥ 
الشیخ غلام مصطفی خان بي.‎ -1 
. الشیخ عبد الواحد إله ابادي‎ -۷ 
. الشيخ إظهار آحمد التهانوی‎ -۸ 
الشیخ عبد الحي الندوي.‎ -4 
. الشیخ محمد صدیق محمد خليفة النصير ابادي‎ -۰ 
عبد المعبود.‎ خيشلا-١‎ 
. الشیخ محمد نظر‎ -۲ 
. الشیخ نصير الدین النعماني‎ -۳ 


)۱( سوانح إمام القراء ( ہ٥‏ ۲۷) مجلة الأحكام الشرعية )٦٦(‏ إمتاع الفضلاء (۳۲۱۲/۲). 





عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الرسناد ۳-7 


الشیخ محمود شاه الأفغانی "۲ (۱۳۱۰- ۱۳۹۵ه) 


۱- الشیخ محمد اعظم الهروي. 


۳- | الشیخ حفظ الرحمن البرتابك الدیوبندي''' (۱۳۱۷ - ۱۳۸۸ه) 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشيخ محمد رضی الرحمن الديوبندي . 
۲ الشيخ فتح محمد الباني بتي . 
۳- الشيخ فيض الحسن حموي. 


)١(‏ هو العلامة الشیخ السيد محمود شاه القادري الحنفی ء بن السيد مبارك شاه القادري الحنفي ء 
المشهور بأبي الوفاء الافغاني» ولد في یوم النحر من عام ۱۳۱۰ه في بلدة قندهار من مدن 
آفغانستان» ونشأ فیها تحت رعاية والده الشیخ الجلیل السید مبارك شاه القادري» فتلقی العلوم 
من العلماء الکبار الذین آدرکهم في بلدة رامبور» ثم سافر إلى ناحية كجرات» تلقی المعقول 
والمنقول من علمائها البارزین» ٹم قدم إلى مدينة حیدر اباد الدکن عام ۰ هه ودخل في 
المدرسة النظامية وتخرج منها وحصلت له من مشایخها الاجازات في جميع العلوم الحدیث 
والتفسیر والفقه والقراءات وکان من شیوخه فيها الشیخ المقری الحافظ محمد أيوب وغیره؛ 
توفي يوم الأربعاء ۱۳/ رجب عام ۱۳۹۵ھ تن . العلماء العزاب (۱۲۳). 

(۲) هو الشيخ حفظ الرحمن بن عبد الشکور المعروف بقاری حفظ القراءات .ولد في منطقة 
برتاب قره الهند عام ۱۳۱۷ھ درس عند الشيخ عبد المالك القرآن والقراءات ثم رحل مع 
الشیخ عبد المالك إلى بلده له اباد واستقر هناك» تلقی علومه الاولية في المدرسة النظامية 
ودرس على والده الأدب والتربية» ثم في عام ۱۳۲۹ھ التحق بجامع العلوم في مدینة کانبور 
في الهند ودرس العلوم الشرعية والعربية وغيرهاء ثم التحق بحلقه الشیخ المقری عبد الرحمن 
مکی وحفظ عنده الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغری» ودرس المنظومه الرائية 
وكتاب التيسير والوجوه المسفرة وغيرهاء ثم التحق بديوبند فدرس فيها لمدة أربع سنوات ثم 
جلس فيها بإجازة شيخة الذي تلقى عليه القراءات فدرس فيها القراءات وغيرها من العلوم مدة 
أربعين عاما وتخرج عليه الكثير من أبناء الهند وما جاءوها من البلدان» توفي ۱۰/۲ 
۸ھ اة . إمتاع الفضلاء (۱۰۰/۲). 


-۳ 


e‏ أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


غ- الشيخ عبد الشكور الباني بتي . 
۵ الشيخ قل محمد قندهاري . 
-٦‏ الشيخ محمد حسن ملاباري. 
۷- الشیخ محمد نعمان ديوبندي. 
۸- الشيخ محمد عبد الله ديوبندي . 
٩‏ - الشيخ محمد ميان. 

۰- الشیخ عبد العزیز الشوقی'''. 
١١-الشيخ‏ محمد طيب . 

۲- الشیخ عبد الجليل . 

۳- الشيخ محمد عثمان سورتي . 
الشیخ محمد صدیق محمد خليفة النصیر آبادي 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 


-١‏ الشیخ خدا بخش المراد آبادي. 


| الشیخ عبد الرحمن الاله آبادي المكي شيخ قراء الهند. 


وممن آأخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ عبد الماك عليكرهي . 
؟- الشيخ حفظ الرحمن البرتابك. 
۳- الشيخ محمد صديق محمد حنيف النصير آبادي. 
-٤‏ الشيخ ضياء الدين الصديقي . 
-٥‏ الشيخ عبد الواحد الإله ابادي. 


(۱) وقرأ عليه رواية حفص شيخي قاری عبد الرشيد المدرس للقرآن والقراءات في جامعة دار 
العلوم بكراتشي باكستان وقد حصلت لی مله الإجازة بروایه حفص . 


۳۳ 
عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 


۱ ۱ می خان بی . 
۷ الشيخ غلام مصطفى خان بر 
۱ الشيخ نواب حبيب الرحمن ن شرواني 
3 ر 57 
و ع الاله آبادی خلیفة . 
۳- الشيخ محمد حسین 0 
6 - الشیخ منت | 
٥‏ الشیخ نصير الدین | ۱ 
۱ “ےھ ۰ 1 
[5”- | الشیخ الهي بخش اللكنوي ۱ 
أخذ عنه القراءات کل من 
006 ق اللكنوى . 
-١‏ الشیخ محمد عبد الباقي اکن 
اد 
¥ الشیخ جعفر علي البسواني ۱ 
01 0 , ۰ 
الشيخ محمد عبد الباقي ا 
1 
الشيخ عبد المالك عليكرهي (ت ٩‏ 
۴۸~ 
أخذ عنه القراءات كل من 
۰ أ 7 ۳ ۰ 
۲ ۱ حسن شاه (ت ۱۶۱۵ ه). 
۴۳ الشیخ 


3 آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


الشیخ محمد صدیق محمد حنیف النصیر آبادي 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ خدابخش الله بخش المنراد آبادي . 
| ۰- الشيخ ضیاء الدين أحمد صديقي ال بادي""۲ (۱۲۹۰- ۰۸۱۳۷۱ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشیخ عبد الغفور اللكنوي . 
ج الشيخ محمد صديق الميمني . 
۳- الشيخ عبد المعبود التهانوي . 
-٤‏ الشيخ عبد الله التهانوي . 
-٥‏ الشيخ محمد سليمان الديوبندي . 
5- الشيخ ریاست علي . 
۷- الشيخ سيد محمد زكريا مليح ابادي . 
۸- الشيخ أظهر حسن . 
الشيخ خليل أحمد السهارنفوري› 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي . 


(۱) هو الشيخ ضياء الدين أحمد الآبادي» ولد في مدینة آله آباد في ۵/۲۹/ ۱۲۹۰ھ حفظ القرآن 
التجوید والقراءات فی مدرسة تجويد القرآن فی سهارنفور ومدرسة عالية فرقانية فی الکنهو 
ومدرسه ترا القرآن في كانبور والمدرسة ال مسحل - جود نور ر وغیرها من 
وغيرهم» توفي في مدينته التي ولد بها يوه الأحد جمادى الآخرة عام ۱ه يانه . إمتاع 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإسناد 7 


الشيخ محمد عبد الباقي اللكنوي. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد إبراهيم الختني . 
الشيخ أظهار أحمد التهانوي. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد عبد الصمد إبراهيم. 
۲- الشيخ محمد أحمد ممتاز الحسینی'''. 
6- | الشيخ حفظ الرحمن الربتابك الديوبندي (۱۳۱۷- ۵۱۳۸۸ 
وممن أخذ عنه القراء‌ات کل من : 
-١‏ الشیخ محمد رضي الرحمن الدیوبندی . 
5 الشيخ فتح محمد الباني بتي . 
۳- الشيخ محمد رضى الرحمن الديوبندي . 
-٤‏ الشيخ عبد الشكور باني بتي . 
- الشيخ فيض الحسن حموي . 
5- الشيخ قل محمد قندهاري . 
۷- الشيخ محمد حسن ملا باري . 
/- الشيخ محمد نعمان دیوبندی . 
۹- الشيخ محمد ميان . 
۰- الشیخ عبد الجلیل . 
)١(‏ كما في إجازة المحفظ محمد أسلم المدرس بحلقات تحفیظ القرآن عندنا بالکویت؛ من 


شيخة ممتاز» وکما في إجازة الشیخ محمد رمضان المدرس في المدينة المنورة فی حلقات 
تحفیظ القران» عن شيخة ممتاز. 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۲- الشیخ عبد العزیز شوقي . 

۳- الشیخ محمد عثمان سورتي. 
0۵ - الشیخ حسن شاه رت ۱۵ ۱ه) 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

۱- الشیخ قاری عبد الملك شیر زاد:(۱) ۱ 
-٦‏ الشیخ عد الوهاب العوفي المکي 

وممن أخذ عنه القراءات کل من : 

. الشيخ محمد عارف علوي‎ -١ 

أ الشيخ عبد الرؤوف . 

۳- الشیخ رشہد أحمد موسی . 

0 الشيخ محمد إسماعيل . 

س الشيخ محمد یعقوب . 

۷- الشيخ عبد القيوم. 

(۱) هو شيخنا عبد الملك سلطان محمود أبو محمد ولد في قرية قريبة من إقليم البنجاب في 
باكستان عام ۱۹۵۰ ألحقه والده في مدرسة الشيخ خير محمد» حيث تلقی فيها الدراسة 
النظامية ودرس المرحلة الابتدائية فيها وفيها آتم حفظ القرآن الكريم» وكان عمره دون سن 
البلوع نم التحق بحلقات العلم خارج المدرسة بعد ذلك» وارتحل إلى باکستان لمزید من 
العلم فارتحل إلى مدينة رحیم یارخان ؛ والی شکاربور» ثم ارتحل إلى مدينة کراتشی حیث 
آقام فیها یتلقی العلوم وخصوصا القراءات» ثم ارتحل إلى الدیار المقدسة واستقر فیها عام 
۷ھ فقرأ على علمائها وحصلت له منهم الاجازات في العلوم التي قرآها علیهم» إمتاع 
الاولی وحصلت لي منه الاجازة برواية حفص عن عاصم من طریق الشاطبية. 


۸- الشیخ محمد آکبر صاحب. 
۹- الشیخ خلیل عبد الرحمن القاري. 
۷- | الشیخ محمد أعظم الهروي 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ عبید اللّه الأفغاني المدني . 
۱-۸ الشیخ فتح محمد محمد إسماعيل الباني بتي الهندي"" نزيل 
المدينة المنورة (۱۳۲۱ - ۱۶۰۷ه). 
وممن أخذ عنه القراءات کل من : 
-١‏ الشیخ رحیم بخش الباني بتي . 
؟- الشیخ عبد الشکور الترمدي 
۴۳- الشيخ محمد تميم الزعبي . 
-٤‏ الشيخ محمد سليمان صاحب الدھلوي . 
-٥‏ الشيخ قاری آشارد آحمد صاحب . 
-٦‏ الشيخ قاری نور محمد صاحب الباني بتی . 


¥ الشیخ عد الحلیم جشتى . 

باني بت بمنطقة شوراکوا بالهند في ۱۳۲۲/۱۱/۱۲ ه وعندما بلغ من العمر سنة ونصف فقد 
بصره بمرض الجدري المنتشر فی ذلك الوقت ؛ فحفظ القرآن الکریم وألحقه آهله بمسجد بينس › 
وکان قد بلغ الخامسة من عمره وأتم حفظه للقرآن ثم شرع في قراءة الشاطبية وذلك في المدرسة 
الاشرافية وبعد أن أتقنها إجيز بروايتها من مشایخه ثم قرأ القراء‌ات العشر وأجيز بهاء قام 
بالتدريس من صغره فبدأ بالمدرسة الأشرفية» وعمل مساعد مدرس وهو ابن اثنتي عشرة سنة» ثم 
لما قامت باکستان في عام ۱۳۹۲ ه هاجر إلى لاهور وقام بالتدریس في مدارسها ثم انتقل إلى آشره 
ثم شکاربوه ثم إلى كراتشي في سنة ۱۳۷۷ هه وفي عام ۱۳۹۲ ه هاجر إلى المدينة المنورة واستقر 
بها وجلس للتدریس في المسجد النبوي ومنزله» إلى أن توفي بها يوم ۸/۱۷/ ۷٤٢٥ھ‏ ی 
سوانح فتحية (۰)۱۳۱ إمتاع الفضلاء بتراجم القراء (۲۳۰/۱). 


۸- الشیخ قاری بشیر آحمد صديق . 

4 الشيخ قاری محمد فاروق ميواني . 
۰- الشیخ قاری سعید آحمد ميواتي . 

۱- الشیخ حافظ عظیم الله شكابوري . 

5 الشيخ قاری محمد ياسين صاحب. 
۳- الشیخ حافظ محمد صدیق. 

6 - الشيخ مولري محمد إبراهيم شكاربوي. 
۵ - الشیخ حافظ عبد الرشید شهدادبوري. 
٦-۔‏ الشیخ قاری آحمد حسن سکهر . 

۷ - الشيخ محبوب الرحمن كراتشي . 
۸- الشیخ حافظ عبد القادر الشیخ محمد طاهر الرحيمي. 
۹- الشيخ حافظ محمد آکبر بن دال. 
1 ۲۰-الشیخ حافظ أحمد حسن جنيوط . 
١-الشيخ‏ مولوي تلزار أحمد جنيوط . 
۲- الشیخ حافظ ولي محمد بندار داد نخان . 
۳- الشيخ حافظ محمد شریف کهوره. 

4 ۲- الشیخ حافظ نعمت الله شكاربوري . 

۵ - الشیخ حافظ قمر ال سلام كرتشي . 

-٦‏ الشیخ قاری محمد حنیف کرنالوي. 
۷- الشیخ قاري بشیر آحمد. 
۸- الشیخ مولوي تنوير الحق صاحب زادة. 
4 الشیخ فاري خدابخش كراتشي . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ ال سناد 4 
۰- الشيخ حافظ محمد زاهد بن قاري محمد ياسين . 
۱ الشیخ حافظ عبد الغفور جلوي . 

۲- الشيخ محمد هارون بنغالي . 

۳ الشيخ حافظ محمد أمير كشميري . 

- الشيخ محمد أيوب . 

0 الشيخ محمد عبد المالك . 

. الشيخ قاری سيف الدین‎ -٦ 

۷- الشيخ حافظ سيد فاضل الرحمن صاحب زادة. 
۸- الشيخ محمد ياسين خان . 

۹- الشيخ حافظ علام محمد الأعمى . 

6۰ -الشيخ حافظ حبيب أحمد جنيوط . 

۱ - الشيخ قاري عظيم الدين سلامت الله . 

۲ الشيخ حافظ جان محمد جنيوط . 

۳ - الشیخ قاري محمد إدريس سلا نوالی . 

6 - - الشیخ قاري عبد المقسط . 

۵ 6 - الشیخ حافظ اسلام الدین سلا نوالي. 

1 - الشیخ مولوي قاري محمد عمر صاحب. 

۷ - الشیخ قاری محمد إسحاق سرقودها. 

۸ - الشیخ قاری فضل الحق سرقودها. 

. الشیخ حافظ عبد الشکور دائردین بناه‎ - ٩ 

۰- الشیخ قاري أمير الدین صاحب. 

۱ الشیخ قاری محمد صدیق باندري. 





Ol‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
۲- الشیخة أم كلثوم . 
۳- الشيخ الحافظ أكبر جنيوط . 
1 الشيخ معبد الحنان سید طالب حسين . 
٥‏ الشيخ بشير أحمد نور محمد. 
7 - الشیخ محمد عبد المالك محمد عبد الرشيد. 
۷- الشيخ محمد الکینی() 
۸ الشيخ قاری عبد الرشید''' 
۹- الشيخ محمد عبد الله عبد الرحمن . 
1۰ الشيخ يحيى عبد الرزاق غوثاني . 
۱-6٩ |‏ الشیخ خدا بخش الله بخش المراد آبادي 
وممن أخل عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ محمد شريف بخش الامر تسری. 
الشيخ عبد الباقي اللكنوي بخش الامر تسری. 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
-١‏ الشيخ فياض الرحمن العلوي الهروي”” . 
-١‏ | الشيخ عبد الباقي اللکنوی''(٦۱۲۸-‏ ١٣۱۳ھ)ء‏ 
وممن أخذ عنه القراءات كل من : 
)١(‏ وقد التقيت به عند الشيخ محمد عاشق الهي وحصلت لي منه الإجازة برواية حفص وكان ذلك 
عند زيارته للمدینة المنورة وأنا بها سنة ١٤٢٥ھ‏ وقرأت عليه شيئا من القرآن من أوله. 
(۲) وقد قرأت عليه عندما كنت بجامعة دار العلوم كراتشي عام ٤۱۹۹م‏ وحصلت لي منه إجازة 


برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية . 
(۳) كما في إجازة المحفظ محمد شعیب والمحفظ فيض بابيندة من شيخهما فياض الرحمن . 
)٤(‏ هو الشيخ محمد بن عبد الحي الكتاني . 


عزو الطرق إلى بلاد شیوخ ال سناد 
١ه‏ 
١‏ الشيخ محمد عد الحى الكتانى . 
1- الشيخ محمد عبد اللطيف القاهري""" (۱۳۱۵- ۱۳۹۸ه). 
۳- الشيخ محمد إبراهيم الختنی''' (۱۳۱۲ - ۱۳۸۹ه). 
۱ ۲| الشیخ رحيم بحش الباني بني شیح قراء باكستان رت 1۹۲ (a‏ 
۱- الشیخ محمد طاهر رحيمي”" (ت ۱1۲۹ه). 
~~ لشيخ عبد الحتان سيد طالب حسین . 
€ الشيخ أحمد الله . 
-٦‏ الشيخ افتخار محمد یعقوب . 


ےھ 5 


عاو 
کی 
,اد 
وس 
ا 


(۱) معجم الارکانی (۸). 

(۲) هو الشیخ محمد إبراهيم بن سعد عبد الرحیم بن عبد العلیم الفضلي الختني المدني الحنفي 
ولد فى عام ١۱۳۱ھ‏ ببلده ختن من مدن ترکستان الشرقية من بلدة قرة قاش» ونشأ فى أسرة 
عرفت بالعلم والدین والفضل أبّا عن جد» حفظ القران على والده» ثم جوده على مشایخ؛ 
قرأ الجزرية والشاطبية على الشيخ المجود برهان الدين وأتم عليه القرامات: ثم رحل إلى 
آندیجان وقراً بها القرآن الكريم مرة أخرى لشيخه المقري الحافظ محمد روري فقراً عليه 
الشاطبية مع شرحها وأجازه في القراءات إجازة عامة ثم رحل إلى کثیر من الدول حتی ألقى 
عصى التسيار فى عام ۹ھ فاستقر» بالمدينة المتورة› وقراً هناك على مشايخ كثيرين من 
أهل الحرمین توفى عام ۱۳۸۹ھ َه . معجم الأركاني (۳)ء أعلام من أرض النبوة (۱/ 
°( معجم المؤلفين (۳/ ۳۰ الا علام (۵/ ۳۰۷). 

(۳) وقد قرأت عليه القرآن إلى آخر ثلاثة أجزاء عندما كنت مجاورا بالمدينة المنورة من عام 
٦ھ‏ إلى عام ۱۵ ۶ اھ. 





و 
ت 


ت 
جی ري ١‏ فی 
کے دن ازو یی 


COIN‏ .]۲۲۱۵۰۶۱۸۸2۲2 ۰ ہ۱۸۸۱ 


لی 
لے 


ےت 


جر سے جي 
TBA?‏ 
الملاحر = 
> با 
عه 
الملاحق 
© الملحق الأول 


وتحته مبحثان 

المبحث الأول: تطبيق على خريطة الوطن العربي وانتشار الروايات به 

المبحث الثانى: نبذة عن بداية دراسة علم القراءات فی البلدان 
الإسلامية ومدارس القرآن والقراءات 1 
© الملحق الثانی 

نبذة عن بداية دراسة القرآن الكريم وعلم القراءات في الدول الإسلامية 
وآخرها مصر وما آل إليه في هذا الوقت مع المناهج الدراسية في علم القراءات مع 
تطبيق الدراسة على المعاهد الأزهرية التي تدرس علم القراءات حاليا . 
© الملحق الغا“ 

نبذة عن بدء ومعرفة علم الاسناد ورواية القران الكريم في دولة الكويت 
وبعض المؤسسات التابعة لها وطريقة سيرها . 


© الخاتمة 

9 خلاصة البحث 
۰ النتائج 

© التوصیات 


(۱) توسعت في هذا البحث ضمن کتابي افتح رب البیت في ذکر مشایخ القرآن بدولة الکویت» 
ولم أذكره هنا لعدم التکرار وترکت هنا إشارة إليه كما في خطة البحث. 


چ کے 


ی 
سں لاضع ری ` 
کے «(هتن روص ےی 


VW. ص۲‎ ۰۵20۸/2۳2 . COIN 


رق 
جں ١م‏ می ںی 
کے رد ؛ موی 


الملاحق 2 
وا 


تطبیق على الخريطة 

يتبين من عرض الخريطة التقريبية - وقد جعلتها في آخر الکتاب" 
لانتشار بعض الروایات في العالم الإسلامي» وقد اخترت تطبیقا لها الوطن 
العربي» مما تقدم من معرفة القراءات العشر التي وصلت الینا عن طریق 
المشایخ والعلماء الناقلین لها وأنها تصل إلى عشرین رواية» ذلك أن لكل 
إمام من العشرة راویان"۳* . 

وأكثر الروایات اشتهارا هي رواية حفص عن عاصم من طریق عبید بن 
الصباح الذي اشتهر من طریق الشاطبية» وسبب اشتهارها عن غیرها یرجم 
إلى عدة آسباب منها: 

)١‏ تبني بعض الدول لها مثل الخلافة العثمانية حيث تبنت هذه الرواية 
وطبعت المصاحف وفقها . 

؟) كثرة خطوط المصحف على هذه الرواية كما تقدم في ذكر 
المصاحف . 

وإذا أردنا جعل نسبة يتبين بها اشتهار الروايات فتعتبر رواية حفص هي 
الأولى وتحتل مانسبته في العالم الاسلامي 1۷۸ . 
(۱) كما أشكر الاستاذ الدكتور عبد الله يوسف الغنيم وزير التربية السابق على توجيهه لي في عمل 

هذه الخريطة. 
(۲) كانت العبارة : «ذلك أن لكل إمام من العشرة له روايان» وقال الشيخ المناقش : العبارة له 

راويين» فقال شیخنا المشرف د. آحمد البيلي حفظه الله فقال : قد رجعت إلى باب البدل في 


كتب النحو فوجدت العبارة الآنية من شرح الأشموني ( ۳/ ۰) قوله J:‏ ولا يبدل مضمر 
من مضمر ولا من ظاهر» فقول صاحبنا أن كلمة له بدل من كل مام قول غير صحيح . 


اچ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


ثم تأتي بعدها رواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية وتشتهر في المغرب 
العربي وبعض القارة الإفريقية وتحتل ما نسبته ۱۵./ من العالم الإسلامي» وقد 
طبع بها مصحف في المغرب وفي القاهرة قديما وفي المدینة المنورة . 

ثم تأتی بعدها رواية الدوري عن أبي عمرو وهي تشتهر في بلاد السودان 
علما بأن في بلاد السودان رواية حفص ورواية ورش عن نافع لكن المشتهرة 
عندهم هي رواية الدوري وتحتل ما نسبته ٥‏ من العالم الاسلامي» وقد طبع 
في السودان مصحمًا برواية الدوري عن أبي عمرو وتقدمت الإشارة إليه قبل . 

ثم (رواية قالون) عن (نافع) وتنتشر في ( ليبيا) و( تونس) و(موريتانيا) 
وقد طبعت (ليبيا) المصحف وفق هذه الرواية لأول مرة في التاريخ» سنة 
5م - وقد استغرق إعداد النسخة الخطية ثلاثة أعوام» وتحتل مانسبته ۸۲ 
من العالم الإسلامي», وتوجد في (ليبيا) بجانب ( رواية قالون ) رواية ( حفص 
عن عاصم ۳ 

وقد قامت مطبعة الملك فهد بالمدينة المنورة لطباعة المصحف بطباعة 
المصاحف برواية حفص آولا بعدة طبعات وأحجام ثم رواية قالون ثم رواية 
ورش » ثم رواية الدوري وتم نشر هذه المصاحف في البلاد التي تشتهر بها 
كما آشرنا إليهاء وکما توزع في آوقات الحح للحجاج القادمین من تلك 
البلاد» وهذه مساهمة منهم لتثبیت هذه الروایات وعدم اندراسها» وغیرها 
من الروایات الباقية تعتبر نادرة عند العامة ماعدا آهل العلم فانهم لازالوا 
یتدارسونها بینهم» وتدرس في المدارس والمعاهد والکلیات» كما تقدم . 


واللّه أعلم . 


. ) كما في كلمة التعريف باخر مصحف رواية قالون ص ( ج‎ )١( 


الملاحق 
بت( _ 


المبحث الأول 


نبذة عن بداية دراسة علم القراءات بي البلدان الإسلامية 


ازدهرت الدول الإسلامية بمدارس القرآن الكريم وعلومه منذ القرون 

الأولى المفضلة إلى التي بعدها بكثير من دور العلم التي لازالت تخرج 
الحفظة لکتاب الله ومن حملة القراءات المتواترة ففي نیسابور أسست 
المدارس قبل جميع المدن الإسلامية منذ منتصف القرن الرابع الهجري لكن 
ليس هناك معلومات عنها . 

وفي دمشق بدأت بالقرن الخامس الهجري بمئات من المدارس 
المختلفة التي أسست لتلقي الثقافة الإسلامية الدينية وما يتصل بها من 
العلوم العربیةء وکان من المؤمنسین لهذه المدارس ملوك وسلاطين دمشق 
وآمراژها وولاتھا ونحوهم من الموسرين والتجار» وقد وقف آولئك جمیعا 
على هذه المدارس المتعددة المختلفة» آوقافا وافرة من الاموال والقرى 
والضیاع : ۱ 

-١‏ ففي سنة ۳۹۱ھ آسس الامیر شجاع الدولة صادر بن عبدالله 
المدرسة الصادرية للحنفية . 

۲- وتبعه مقری دمشق بن نظیف بتأسیس دار القرآن الرشائية في حدود 
الأربعمائة . 

وفي بغداد آول مدرسة في زمن وزیر ملك شاه السلجوقي حیث آسس 


EES‏ أو ضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


المدرسة النظامية حيث بدی بالتدريس بها سنة ۹٤٥٦ھ‏ . 

وفي القاهرة أسست في زمن صلاح الدين في النصف الثاني من القرن 
السادس الهجري وكانت المدرسة الناصرية آول مدرسة أحدثت في الديار 
المصریةء فقد بدأ بها صلاح الدين سنة 0577هء لينشر السنة ويقضي على 
المذهب الشیعی''' . 

وفي الشام أول مدرسة أنشئت وآفردت للقران» كانت دار القرآن 
الرشائية في حدود الأربعمائة في آخر القرن الرابع كما تقدم . 

وفي القرن السابع أنشئت مدرسة ثانية هي المدرسة الوجيهية . 

وفي القرن السابع للقرآن والفقه أنشئت المدرسة العمرية» وقد ذكر ابن 
رجب في طبقات الحنابلة أنه حفظ القرآن فيها أمم لايحصون . 

وفي القرن الثامن أنشئت المدرسة السنجاریة'''. 
٭ وإليك دور القرآن في الشام بشيء من التفصيل : 

أولا: دار القرآن الجزرية : الإمام محمد بن محمد بن محمد الجزري"" 
بعدما حصل علومه بدمشق وتفقه بها ولهح بطلب الحديث وبرز في علم 
القراءات؛ عمر مدرسة للقراء سماها دار القرآن» وأقراً الناس بها. 

ثانيا: دار القرآن الخصيرية : شمالي دار الحديث السكرية بالقصاعین 
أنشأها في سنة ثمان وسبعين وثمانمائة» قاضي القضاة قطب الدين أبو 


( 


)١(‏ وبفضل صدقه وصدق القائمين عليها على السنة هناك زال المذهب الشیعی عنها ولاتجد فيها 
شيعيا واحدا بل الأکثر لایمرف مذهب الشيعة ولامعتقدهم مع أن الدولة الفاطمية الشيعية 
قامت هناك . 

(۲) دور القرآن (ص۱: ۲۵ ) . 

(۳) تقدمت ترجمته . 


الملاحق 





م 6۶4 


الخير محمد بن محمد الخيضري”''. وأوقف عليها دورا ونحوها. 

ثالثا: دار القرآن الدلامية: بالقرب من الماردانية بالجسر الأبيض› 
بالجانب الشرقي من الشارع الا خذ بالصالحية. آنشآها الجناب الخواجکي آبو 
العباس آحمد زين الدين البصري”» وآوقف علیها دورا ونحوها”" . 

رابعا: دار القران الرشائية: بدرب الخزاعیة» شمالي الخانقاه 
السميساطية» بباب الناطفانیین» أنشأها رشا بن نظیف"*" بن آبي الحسن 
الدمشقي في حدود الاربعمائة» وله دار موقوفة على القراء. 

خامسا: دار القرآن السنجاریة: تجاه باب الجامع الشمالی المسمی 
بالناطفانیین » آنشآها علاء الدین السنجاريی""» ورتب فيها جماعة یقرآون 


(۱) هو قاضی القضاة قطب الدین آبو الخیر محمد بن محمد بن عبدالله بن خیضر الخيضري 
الدمشقی الشافعی الحافظ: ولد سنة احدی وعشرین وثمانمائة بدمشق» ونشأ یتیما فى حجر 
والدتەء وحفظ القرآن والتنبيه» واشتغل بتحصیل الحدیث وسمع بمكة والقدس وبعلبك 
ومصر وتخرج فيه بابن حجر. وتفقه بالتقي ابن القاضي شهبة وغیره. وأخذ النحو عن 
البصروي» وخرج له التحریر» وفھرس؛ ومشیخته » وله مؤلفات منها طبقات الشافعیه. شرح 
آلفية العراقي» شرح التنبیه . وتوفي سنة آربع وتسعین وثمانمائة» ودفن بتربته بالقاهرة . دور 
القرآن ( ص٦‏ ) . 

(۲) هو أبو العباس آحمد ابن المجلس الخواجكي زین الدین بن عز الدین نصر الله البصري 
توفي في امن عشر المحرم سنة ثلاث وخمسین وثمانمائة وقد قارب الثمانین . رحمه الله 
تعالی . دور القرآن ( ص ۱۰ ) . 

(۳) دور القرآن (صی۱: ۲۵ ) . 

)٤(‏ هو رشا بن نظیف بن ماشاء الله آبو الحسن الدمشقی. المقری قرأ بحرف ابن عامر على آبی 
الحسن على بن داود الدارانی» ولد فى حدود سنة سبعين وثلائمائة» وقرأ بمصر والعراق 
بالروایات؛ وسمع الحدیث من عبدالوعاب الكلابي؛ وأبي مسلم الکاتب» وأبي عمر بن 
مهدي. وجماعة كثيرة» قال الكتاني : « وکان ثقة مأمونا. انتهت الیه الرئاسةفي قراءة ابن 
عامرء توفي في سنة أربع وآربعین وأربعمائة . دور القرآن ( ص ۱۲ ) . 

)٥(‏ هو علاء الدین علي بن اسماعیل بن محمد السنجاري. كان أحد التجار الصدق الاخیار ذوي 
الیسار المسارعین الى الخيرات» توفي بالقاهرة ليلة الخمیس ثالث عشر جمادی الاخرة ب 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


سب لا .هه 


القران ویتلقونه. 

سادسا: دار القرآن الصابونية : خارج دمشق» قبلي باب الجابیة» وغربي 
الطریق العظمی أنشأ المقر الخواجکي القضائي البکری''' . 

سابعا: دار القران الوجيهية : قبلي المدرسة العصرونية والمسرورية 
وغربی الصمصامية التي شمالي الخاتونية آنشاء وجیه الدین بن المنجا محمد 
ابن عثمان""" آبو المعالي التنوخي الدمشقي”" . 

وبعد هذه الحقبة من الزمن انتقلت المدارس من الشام إلى مصر من 
ابتداء القرن العاشر الهجری وحتی وقتنا الحاضر . 

وبعد القرن الثاني عشر رجعت المدارس فی الشام عن طریقین طریق ' 
المصریین والاتراك . 

ومن المشایخ في الشام الذين تصدروا للاقراء عن طریق المصریین 
الشیخ آحمد الحلواني الکبیر بقراءته على الشیخ آحمد رمضان المرزوقی 
المصري . 

ومن طریق الأتراك والمصریین عن طریق الشیخ عبدالله آفندي بقراءته 
على الشیخ آحمد خلوصي باشا بأستانبول. والشیخ حسین موسی شرف 
الدین المصري . 


= وصلی عليه على باب زويلة . دور القرآن ( ص ١١‏ ) . 

(۱) هو شهاب الدين أحمد بن علم الدين سليمان بن محمد البكري الدمشقي المعروف 
بالصابوني . دور القرآن (ص۱۷) . 

)٢(‏ هو الشيخ وجیه الدین محمد بن عثمان بن المنجا التنوخي رئيس الدماشقة» عن إحدى 
وسبعين سنة شيخ الحنابلة أبو المعالي؛ ولد سنة ثلائین» وتوفي سنة إحدى وسبعمائة» وسمع 
من ابن اللتي ودرس بالسمارية» وتوفي بدار القرآن في شعبان . دور القرآن ( ص۲۲ ) . 

(۳) دور القرآن (ص١:‏ ۲۵ ). 


الملاحو سے 
کے سس لہا 
© وابتدأت المدارس في مصر في ثلاث مناطق : 

أولا: في القاهرة وهي الأزهر وما حولها من المدارس التي بنيت في 
زمن الدولة العثمانية وما قبلها . 

ثانيا: في طنطا خصوصا في الجامع الأحمدي وما جاوره من مدارس 
اشتهر بها تدريس القراءات على مشايخ كثيرين تقدم ذكرهم من بعد عصر 
الإمام ابن الجزري. أو في الثلاث مائة المتأخرة . 

الثا: في الإسكندرية وما حولها من المدن والقرى . 

وفي القرن الحالي ظهرت مدارس تحفيظ القرآن ومن المدارس 
الكتاتيب في كثير من البلدان الإسلامية منها السودان وليبيا والمغرب 
والجزيرة العربية ولم تكن هذه المدارس والكتاتيب متخصصة في علوم 
القراءات» بل غايتها تصحيح القراءة للقرآن الكريم وتحفيظ من يريد حفظه . 


آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


رت 


نبذة عن بداية دراسة علم القراءات في مصر وما آل الیه ‏ هذا 
الوقت مع الناهج الدراسية في علم القراءات مع تطبیق الدراسة 
على العاهد الأزهرية التي تدرس علم القراءات حالیا . 

وقد توسعت من هذه المدارس دولة مصر وآصبحت متخصصه 
بالقراءات وعلومه . 

وابتداً تمیزهم في زمن شيخ المقاري, المصرية العلامة شيخ مشایخنا 
علي محمد الضباع رحمه الله تعالیٰء فأول مدرسة فی عام ۱۹6۰ع۰ هي 
مدرسة المحافظة على القرآن الكريم والتي كانت تابعة لجمعية الشبان 
المسلمین وکان المؤسس لها الشیخ عبدالفتاح خليفة والمشرف علیها من 
الجانب العلمي الشيخ علي الضباع» وكانت الدراسة فيها أربع سنوات ومن 
شروطها أن يكون الطالب حافظا للقرآن الكريم» وكانت العلوم المقررة في 
هذه السنوات الأربع من علوم القرآن التجوید والقراءات العشرء والفقه 
والحديث والتفسير والتوحيد وغيرها من مباديء العلوم المقررة في ذلك 
الوقت في المعاهد الأزهرية قسم الابتدائي ونذكر هنا مقررات علوم 
القراءات بشي من التفصيل : 

. القرآن الكريم كاملا حفظا وتجويدا برواية حفص‎ -١ 

؟- التجويد فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال مع حفظ المتن . 

۳- شرح المقدمة الجزرية للشيخ زكريا الأنصاري مع حفظ المتن . 

. حفظ الشاطبية مع دراستها وشرحها‎ -٤ 

۵- حفظ متن الدرة المضيئة في القراءات الثلاث المتممة للعشر . 


الملاحق کر 

وفی سنة ۵٢۱۹م‏ أسس معهد القراءات وكانت فکرته منذ آکثر من ثمان 
عشرة سنةء وكان من شروطه أن يكون من يدخله حافظا للقرآن الكريم 
كاملاء وکان قسم في كلية اللغة العربية بجامعة الازهر لمدة سنة» ثم انتقل 
إلى جامع الازهر برواق العباسي لمدة ثلاث سنوات» ثم انتقل إلى البیرونی 
بقرب مسجد السيدة زینب بمبنى معهد البعوث ال سلامية إلى سنة 8۱۹۵۰ 
نم انتقل إلى شبرة بجامع الخزندارة» وهو أول ميلى يحصص لمعهد 
القراءات وبعدها کثر المنتسبون له ففتح على اثر في آکثر المحافظات على 
مستوی مصر وکذا خارجهاء مثل كلية القران الکریم بالجامعة الاسلامية 
بالمدينة المنورة التي أسست في حوالی عام ١٤٤٥ھ‏ وهي متخصصة من 
المصحف وضبطه وعد ای وغیرها من العلوم الشرعية الملحقة بها . 

وفی عام ١٤٢۱ھ‏ آسست جامعة الازهر كلية القرآن الکریم بطنطا ومدة 
الدراسة أربع سنوات يدرس بها القراءات العشر الکبری «الطیبة» وما یلحق 
بها من علوم القراءات والعلوم الشرعية» ولا يدخلها إلا من تخرج من معاهد 
القراءات بعد آن يتم نماني سنوات تتخلل : سنتان إجازة حمص ؛ وعالية 
القراءات ثلاث سنوات ؛ والتخصص ثلاث سئوات» وبعدها يدخل كلية 
القرآن الکریم . 


جں یی( جری 
سکم دی ازو ںی 


۱۸۷۱۷۸۷۱۷۸۷ ۰ ۲١٢٢ 3۱۸۷ 3 ۲۵۲۔۰٦‎ 


oF 
چ لے‎ 


ق 
جى ای اوی ` 
سکس دجن لازو یی 


WW ۲۲۱۵5۵۱۸۸ 2۲2]. CONTI 





جیار ںی 
کم ادبن (<یزوص ےی 


www.moswarat.com 


ر 


الخاتمة ےت سا 
ey‏ سب 





الخاتمة 


وبعد أسأل الله حسن الخاتمة على أن من علي بجمع هذه المادة في هذا 
البحث» وإنها فكرة لم تكن تطرح من قبل» وقد كنت مشفقا من الاقدام على 
هذا البحث» كما أن بعض أبوابه غير مذكور في الكتب والمراجع وعلي أن 
أعتمد في بحثي على المعلومات التي توجد عند المشايخ وممن قرأ عليهم . 
والحمد لله على كل حال» وأسأل الله تعالی أن يتقبل هذا العمل عنده 
وأن يجزل المثوبة لكل من ساعدني على إنجاز هذا البحث . 
ورحم الله الإمام ابن الوردي حيث قال: 
نالا لم یصئقُوا في الملم لكي يَصِيرُْوا هَدَفًا للم 
ما صَئَمُوا الا رَجَاءَ الجر وَالدَّعَوَاتِ وَجَمِيل الذکر 
لکن فدیت جَسَدًا بلاخسد وما يُضيمٌ الله حشا لاأخد 
ولاممام الشاطبي : 
ولا بُدُ من مَال به العلم یعتلا وجاه من الدنیا يرد المظالما 
ولولا مصابیح السلاطین لم نجد على ظلمات السبل بالحق قائما 
فخالطهم واصبر لذل صحابهم تنل منهم عرًا يُسَميك عالمّا 
وأخيرا أتمثل بقول الامام الرباني الشاطبي رحمه الله تعالی : 
آخي أَيْهَا الَمُجْتَاز نظمي ببابه باد عَليه ایِد السُوقٍ أخملا 
وَظَنٌ به خیرا وَسَامِحْ نَسِيبَهُ بالاغضاء والخستی وان كان هلا 
وسَلم لاحدی الخشتیین إِصَابَةً ‏ والاخزی اجبهاذ رام صَوْبًا فأنخلا 
وَإِنْ كان حزق فَائْركَه بِفْضلةٍ من الجلم ولیضلحة من جَادَ يفولا 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


| خلاصة البحث | 


أحمد مَنْ مَنَّ علي بالاشتغال بالعلی وجعل من آوله وأفضل علومه 
القران الكريم. ورزقني ارشاد أهل العلی وأسأله أن يديم علینا نعمه التي لا 
تحصی . 

وبعد» فان خلاصة هذا البحث الذي آرجو من الله القدیر أن يتقبله 
بقبول حسن هي إثبات آسانید القراءات القرآنية» وارشاد الباحئین إلى أن 
هناك حلقة مفقودة برجال القرآن يجب الانتباه لها واعطاژها كل الاهمية في 
البحث والتحري . 

ومما یمتاز به هذا البحث هو معرفة طرق الاسانید بروایات القراءات 
القرآنیةء فعلی أي شخص يريد معرفة طرقه في الاسناد» أو طريق شیخه عليه 
أن يعرف على الأقل شيخ شيخه أو أكثر من أحد الطرق التي ذكرتها ويستطيع 
بعدها إيصال سنده إليهم . 

وكذا يمتاز هذا البحث بإرشاد طالب علم القراءات القرآنية إلى مشايخه 
ومعرفة أعلى الأسانيد الموجودة في هذا الوقت» وما هو مدارها. 


6 


(۲ 


(۳ 


(0 


(۵ 


(٦ 


(۷ 


النتائ 


ها رت ۱ الا حر من د , 
ده ۰ نتاک نہ الہ : 
لا بد لكل عمل ف من نج يتوصل ليها 


فى هذا: 
: 1 هذه النتائج في 
يخص الفن الذي يبحث فيه ومن هم 


لا كما يظن البعض 

له : مباشر ة» ر ۱ 
٠‏ يل ام تلقی القراءات عن الله تعالى 2 ب العزة جل اه 
یٹ5" 
من اه 
00 ۱ يل ااعليد الیکا وآن جبریل اي هو آول 

تلقی القراءات عن جبر 
وأن النبي 
شيخ والنبي گا هو أول متلقي ٠‏ بریل اكا وقال نی «أمرت أن 
وآن النبي 25 
0 , ۱ ۱ 
أ لقا ع ۴ قراءات ولانشغال آکثرهم في الجهاد 
کی قد فوا اھر ۱ الا نزر یسیں 
0 الع بر النبي ي لم یجلس للاقراء منهم نز 
طلب | ۱ 9-۳ 

ولت ع رح یر 
دوا در 


۳ ۳ ۰ 
التدوين . 8 و عنهم: ولم یشتهر من الرواة 
۱ 0 1 ۱ طلاب الق اءات 
۱ ۰ 
ور الا العشرة والرواة - منارات یهتدی بها 
| - الائمة 
وأصبحو 
والروايات . 


حصو صات هذه الأمة المحمدية بو صو سم ۱ سا 7 ۱ ۱ 
۱ ا قار عدم الاخذين هم . 
1 ور ہے اس 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
:۱ سا اي 


۸ اشتهار طريق من أخذوا عن الإمام ابن الجزري . 

۹ حصر الأسانيد بمرورها على بعض العلماء مثل الإمام أبي عمرو الداني 
والم مام الشاطبي ء والإمام أبن الجزري وغيرهم . 

۰) رجوع الاسانید إلى عدة دول آولا : العراق ثم مصر ثم الحجاز ثم الشام ثم 
المغرب ثم تركيا ثم الهند ثم ما قارب هذه الدول ۱ 

۱ توصیل الأسانید والاجازات المقطوعة . 

۲ إيجاد بحث متخصص في علوم الإسناد 


واللّه أعلم 


التوصيات 2 
اسا _ 


6 من أهم التوصيات التي لابد من الأخذ بها هي : 


(۱ 


(۲ 


(۳ 


(٤ 


إيجاد كتاب يهتم بتراجم القراء من زمن ابن الجزري إلى زمننا هذا 
ويكون العمل به على طريقة الإمام ابن الجزري في كتابه غاية النهایت 
حيث اعتمد في كتابه على حصر العلماء عن طريق السؤال عنهم ممن 
عاصرهم وعرفهم» وفي زمننا هذا لابد من الرجوع إلى الإجازات التي 
يتبين بها طريق القراءة وما هي نوعها . 

أن يتخصص باحثون في أسانيد الدول كأن يختص باحث في أسانيد 
القراءات في السودان» وآخر في جمهورية مصر ونحوها من الدول . 
فمن المعلوم لدى من يدرس هذه العلوم أن علوم القراءات كانت منذ أكثر 
من ثلثمائة سنة» كان الأصل فيها جمع القراءات العشر للعلماء» واستمر 
إلى آخر القرنين السابقين» وبعدها صار إفراد القراءات هو السائد في 
أغلب البلدان وبها قل جمع القراءات العشر الکبری؛ حتى ندر في زمننا 
هذا وجود متخصص في القراءات العشر الكبرى» وإذا أردنا أن نحصر من 
يجيد القراءات العشر الكبرى فسوف نجد عددا قليلا . 

نوصي جامعة القرآن الكريم أو وزارة الإرشاد والأوقاف بفتح حلقات 
لتدريس هذه العلوم لئلا تذهب بوفاة علمائها . 

وكذا نوصي الجامعة بحصر مؤلفات القراءات المخطوطة في جمهورية 
السودان من أصحاب المكتبات الخاصة وعمل فرق لتحقيقها وطبعها لتعم 
الفائدة منها . 





(٦ 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
oY‏ سس 


والأفضل للمسؤولين عن المدارس الشرعية إقراء القراءات العشر الصغری 
والكبرى» وتحريراتها قبل أن نفتقد من يدرسهاء والله اعلم . 


ل 


سکس ا لازو ےی 


WWW.MOSWArFAE. COM 








۱- فهرس المراجع والمصادر المخطوطة 
۲- فهرس المراجع والمصادر المطبوعة. 
۳- فهرس المراجع (الاجازات) 

-٤‏ فهرس الموضوعات 

ه - ما صدر للمولف. 





جی ای لی 
ہے دح ازو ںی 


WWW بحيام ن نع‎ 3 ۲۴۲۰ ۱ت٤)‎ ٦ 


فھرس الکتب المخطوطة ےہ 
س الجتب ۳ 
سس معا 


. کتاب : آسانید روایة حفص للأركاني‎ - ١ 
. تأليف : صالح الاركاني - مخطوط‎ 
. کتاب : ثبت النخلي . مخ‎ -۲ 
. تأليف : محمد آحمد النخلي‎ 
. کتاب : جع الجوامع إلى طرق أسانيد حفص في البلدان والجوامع . مخ‎ -۳ 
. تأليف : یاسر إبراهيم المزروعي‎ 
. کتاب : معجم الأركاني . مخ‎ - ٤ 
. ه- کتاب : نظم الجمانة . مخ‎ 
. تأليف : د. آحمد محمد البيلي‎ 





ا آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 





المطبوعة 


. كتاب: إبراز المعاني‎ -١ 
. تأليف : عبد الرحمن أبو شامة‎ 
. تحقيق : إبراهيم عطوة‎ 
. طبع : مكتبة مصطفى البابي‎ 
. کتاب : إتحاف البررة بالمتون العشرة‎ -۲ 
. تأليف : على محمد الضباع‎ 
. طبع : مكتبة مصطفى البابي‎ 
. کتاب : آحسن الأثر‎ -۳ 
. تألیف : محمود خليل الحصري‎ 
. طبع : المجلس الاعلی للأزهر‎ 
. کتاب: آداب العالم والمتعلم‎ -4 
. تأليف : الامام الزرنوجي الحنفي‎ 
. طبع : مکتبة مصطفی البايي الحلبي‎ 
. ه- کتاب : أدب طالب العلم‎ 
. تألیف : امام النووي‎ 
. کتاب : |رشاد الطالبين‎ -٦ 
. تألیف : د. محمد حسين‎ 
. طبع : المعاهد الأزهرية‎ 


۷- کتاب : إسبال المطر على قصب السکر نظم نخبة الفکر . 
تألیف : محمد بن اسماعیل . 
طبع : جمعية النشر والتأليف - باکستان . 
۸- کتاب : أسد الغابة . 
تأليف : عز الدین بن الاثیر . 
طبع : دار الفكر بیروت . 
۹- کتاب : |سعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر في علم الاثر . 
تألیف : محمد بن علي الائيوبي . 
طبع : مكتبة الغرباء . 
۰- كتاب : أصول التخریج ودراسة الأسانيد . 
تأليف : محمود الطحان . 
-١‏ كتاب : إعلام القاصي والداني ببعض ما علا من أسانيد الفادني . 
تأليف : محمود سعيد . 
طبع : مكتبة دار البشائر الإسلامية - بيروت . 
۲- كتاب : أعلام المغرب العربي . 
تأليف : عبد الوهاب بن منصور . 
طبع : مکتبة الملكية - الرباط . 
۳- کتاب : آعلام دمشق في القرن الرابع عشر . 
تأليف : د . محمد عبد اللطیف صالح الفرفور . 
طبع : دار الملاح - سوریا . 





أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
لوجم ال ا 


. كتاب أعلام من أرض النبوة‎ -٤ 

تأليف : أنس يعقوب الكتبي . 

طبع : المدينة المنورة . 
6- كتاب أعيان القرن الثالث عشر . 

تأليف : خليل مردم بك . 

طبع : لجنة التراث العربي . 
5- كتاب : الإتقان في علوم القرآن . 

تأليف : عبد الرحمن السيوطي . 

طبع : مصطفی البابي الحليي - مصر . 
۷- كتاب الاختلاف بين القراءات . 

تأليف : د. أحمد محمد إسماعيل البيلي . 
۸- الاختبار . 
۹- کتاب : الأرجوزة المنبهة . 
تألیف : آبي عمرو الداني . 

تحقیق : محمد بن مجقان الجزائري . 

طبع : دار المغتی - الریاض الطبعة الاولی ۱2۲۰ه. 
۰- کتاب : الأزهر في ۱۲ عاما . 

تأليف : لجنة من الأزهر الشریف . 
-١‏ کتاب : الأزهر في ألف عام . 

تأليف : د. أحمد محمد عوف . 

طبع : مجمع البحوث الإسلامية . 
۲- كتاب : الإستيعاب في معرفة الأصحاب . 


تألیف : 


ابن عبد البر . 


: مؤسسة التاریخ - بیروت . 
: الإصابة في تمييز الصحابة . 
: ابن حجر العسقلاني . 
: مؤسسة التاريخ - بيروت . 
: الإضاءة في أصول القراءة . 
:على محمد الضباع . 
: مكتبة مصطفی البابي . 
۰ الاعلام . 
: الزركلي . 
: الامام الفقیه المحدث محمد عابد السندي . 
: مكتبة دار البشاثر الاسلامية . 
: الامام المتولي . 
: د. إبراهيم الدوسري . 
: مکتبة الرشد - الریاض . 
: الإمام المجدد ولي الله الدهلوي . 
: دار ابن حزم . 
: الآيات البینات في جع القراءات . 
: محمد خلف الحسيني . 
: الباعث الحثيث . 
: أحمد شاکر . 


او آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


1~ البحر المحيط ۱ 


۲- كتاب : 
تألیف : 
: مکتبة المعرف - بيروت 
: البدر الطالع 
: محمد الشوكاني 
: دار الفكر 
: البدور الزاهرة 
: عبدالفتاح القاضي 
: الجامعة الاسلامية - المدينة المنورة 
: البرهان في علوم القرآن 
: محمد الزركشي 
: دار المعرفة - بيروت 
: البضاعة المزجاة لمن يطالع المشكاة . 
: التبيان في آداب حملة القرآن . 
۰ النووي . 
: التحریر الوجیز فیما یبتغیه المستجیز . 
: محمد زاهد الکوثري . 
: التحقیقات المرضية . 
: د. صالح الفوزان . 
: التراتیب الادارية . 
: عبد الحي الكتاني . 


البداية والنهاية . 
ابن كثير . 


هرس المصادر وراج اس ____ممے لوہ7 


. کتاب : التراقیم وعلامات الخط‎ -١ 
. تألیف : محمد شاکر‎ 

۲ - كتاب :التصور والتصديق . 
تأليف : د . عنایت الله ابلاغ . 
طبع : مكتبة المنار - الکویت . 

۳- التفسیر الکبیر . 

6 - کتاب : التقریرات السنية شرح البيقونية . 
تأليف : حسن المشاط . 

0 - کتاب : التمهید . 
تألیف : ابن عبد البر . 

. كتاب : التنبیهات اللطيفة‎ - ٤٦ 
. تألیف : عبد الرحمن السعدي‎ 

۷ - کتاب : الثمر الداني ۱ 

تأليف : صالح الأزهري ۱ 

۸- كتاب : تاريخ عحائب الآثار . 
طبع : دار الكتب العلمية . 

90 - کتاب : الجمع الصوتي ۱ 
تألیف : لبیب السعید . 
طبع : دار الکتاب العربي . 

۰- كتاب الجواب المنيف فی الرد على مدعي التحريف في الكتاب الشریف . 
تأليف : يوسف الدجوي . 


ا آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


. كتاب : آلحان السماء‎ - ١ 
۱ تالف : محمود السعدني‎ 
. کتاب : الحلقات المضيئات‎ -۲ 
. تأليف : سيد أحمد عبد الرحيم‎ 
. طبع : الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن ببيشة السعودية‎ 
. كتاب : الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة‎ -۳ 
. تاليف : خالد الازھری‎ 
. تحقیق : ياسر ابراهيم المزروعي‎ 
. طبع : مکتبة المنار - الكويت‎ 
. كتاب : الدرر السنية‎ -٤ 
. كتاب : الدرر المنثور‎ -٥ 
. كتاب : الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة‎ -5 
. تأليف : د . محمد حسن الحمصي‎ 
. كتاب :الدليل المشير‎ -۷ 
. تأليف : أبو بكر الحبشي‎ 
. کتاب : الرحبیة‎ -۸ 
. تألیف : الرحيباني‎ 
. کتاب : السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة‎ -۹ 
. تأليف : محمد بن حمید‎ 
. طبع : مکتبة الامام آحمد - الریاض‎ 
. السيرة الثبوية‎ -۰ 


فهرس المصادر والمراجع المطبوعة ۳23 


0- کتاب : 


٥‏ - کتاب 
- كتاب 


¥ - كتاب : 
5 كتاب : 


الصحاح . 
: الجوهري ۱ 


: الصلة . 
: الضوء اللامع ۱ 
: محمد بن عبد الرحمن السخاوي . 
: دار الحياة - بيروت . 
: العحالة السنية على ألفية السيرة النبوية . 


٠ المناوي‎ : 


: العقد الثمين . 


العقيدة | لسلفية في كلام رب البرية . 
الفرائد الحسان . 


¥ کتاب : 
-- كتاب : 
¥4 كتاب : 


القاعدة البغدادية . 
القاعدة النورانية . 


القاموس . 


تأليف : الفیر وز آبادی . 


۳- كتاب : 


تأليف . سعيك أعراب ۰ 


اچوس آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


طبع : دار الغرب الاسلامي . 
ء ۷- كتاب : القراءات الشاذة . 
تألیف : عبد الفتاح القاضی . 
۵- كتاب : القراءات القرآنية تاريخ وتعریف . 
تألیف : د. عبد الهادي الفضلي . 
طبع : دار القلم بیروت . 
-٦‏ کتاب : القسطاس المستقیم في مدی مشروعیته : صدق الله العظیم ۱ 
تألیف : لؤي محمد قبیص . 
۷- کتاب : القول الحاذ لمن قرأ بالشاذ . 
تأليف : محمد النويري . 
۸- کتاب : القول السديد . 
تأليف : عبد الرحمن السعدی . 
۹- كتاب : القول السديد في إصطحاب الخطيب للعصی. وقول القارئ : 
صدق الله العظیم ‏ ۱ 
تأليف : محمد بن عبد الله نور هوساوي . 
۰- كتاب : الكامل لإبن الأثير . | 
١‏ - الكتاب التذكاري بمناسبة مرور ألف سنة على الأزهر . 
تألیف : الأزهر الشريف . 
۲- كتاب : الكواكب الدرية على المتممة الأجرومية . 
تألیف : عبد الرحمن الأهدل . 
۳۴۳- كتاب : الكواكب الدرية فيما ورد أن القرآن على سبعة أحرف . 
تأليف : محمد خلف الحسيني . 


فھرس المصادر والمراجع المطبوعة کت 
حد ہت ا ۲:۷1 


طبع : مکتبة مصطفى البابي الحلبي . 
5- كتاب : الكواكب السائرة . 
تأليف : محمد الغزي . 
۵ - كتاب : اللباب شرح الكتاب . 
تأليف : عبد الغني الغنيمي الحنفي . 
-٦‏ كتاب : اللباب في العروض والقوافي . 
۷- كتاب : اللفظ الموطأ في بیان الصلاة الوسطى . 
تأليف : مرعي بن يوسف الكرمي . 
۸ کتاب : المجموع . 
تألیف : النووی . 
۹- کتاب : المحرر الوجیز في تفسیر الکتاب العزیز . 
تأليف : ابن عطيه المالكي . 
۹۰- کتات : المحلي ۱ 
تالف : ابن حزم . 
-١‏ کتاب : المختصر الشافي . 
تاليف : الدمهنوري . 
۲- کتاب : المرشد المعين على الضروري من علوم الدين . 
۳- کتاب : المرشد الوجيز الى علوم تتعلق بالكتاب العزیز . 
تأليف : آبی شامة . 
-۹٤‏ كتاب : المستدرك . 
تاليف : الحاكم . 


اچس آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


6- كتاب : المغني ۱ 
تأليف : ابن قدامة المقدسي . 
5- كتاب : المفردات . 
۷- کتاب : المقنع ۱ 
تألیف : أبي عمرو الداني . 
۸- کتاب : المکشاف . ۱ 
تأليف : د . آحمد محمد اسماعیل البيلي . 
۹- کتاب : الملل والنحل . 
۰- کتاب : المهذب في القراءات العشر . 
تألیف : د. محمد محیسن . 
۱- کتاب : المهذب في مصطلح الحدیث ۱ 
۲- کتاب : النجوم الزاهرة من تراجم القراء الاربعة عشرة ورواتهم وطرقهم . 
تأليف : صابر حسن محمد . 
۳- کتاب : النجوم الطوالع على الدرر اللوامع في مقرأ الامام نافع . 
تألیف : ابراهیم المارغني . 
طبع : دار الفکر - بیروت . 
6 - کتاب : النخبة النبهانية شرح البيقونية . 
تألیف : محمد النبهاني ۱ 
۵- کتاب : النشر في القراءات العشر . 
تألیف : محمد بن الجزری . 
5- كتاب : النعت الأكمل ۱ 
تأليف : محمد كمال الدين الغزی . 


۷ کتاب : النهاية فی شرح متن الفاية . 
۶۸ کتاب : الوافي شرح الشاطبية . 

۰ عبد الفتاح القاضي . 

: الوجوه المسفرة . 

: الوجیز في الفر اثض . 


: عبد الفتاح القاضي . 
: الوسيط في تراجم أدياء شنقيط . 
: أحمد الأمين الشنقيطي . 
: مکتبة الخانجي ۱ 
: إمتاع الفضلاء . 
: الیاس آحمد البرماوي . 
: دار الندوة العالمية . 
: إمعان النظر شرح نخبة الفکر . 
: محمد آکرم النصربوري . 
: أعلام الححاز . 
: إيضاح المکنون . 
: بغية المريد من أحكام التجويد . 
: بغية الوعاة . 
: بلاد شنقيط . 
: الخليل النحوى . 
بلوع المرام . 


vl‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
تأليف : ابن حجر العسقلاني . 
۰- كتاب : بہجة النظر شرح نخبة الفكر . 
تأليف : أبي الحسن الصغير . 
طبع أكاديمية الشاه ولي الله - باكستان . 
۱- کتاب : تاج العروس . 
۲- کتاب : تاريخ الأدب العربي . 
۳- کتاب : تاريخ التعلیم في الکویت . 
تأليف : لجنة من موسسة التقدم العلمي .. 
6 - کتاب : تاريخ القراء العشر ورواتهم . 
تأليف : عبد الفتاح القاضي . 
۵ - کتاب : تاريخ المصحف الشریف . 
تاليف : عبد الفتاح القاضي . 
۹ - کتاب : تاريخ دمشق . 
تأليف : ابن عساكر . 
۷ - کتاب : تاريخ علماء دمشق . 
تأليف : محمد مطیع الحافظ - نزار أباظة . 
۸- کتاب : تتمة الاعلام . 
تأليف : محمد خير يوسف . 
۰۹ - كتاب : تحفة الأطفال . 
تألیف : سلیمان الجمزوري . 
۰ - کتاب : تحفة الأطفال بحل عقد لامية الأفعال . 


۱- کتاب : 
۳ کتاب 


۳ - کتاب 


تذكرة قاریان هند . 


: تراجم وشروط الائمة الستة . 
: ترتیب القاموس المحیط . 
: الطاهر أحمد الزاوي . 
: تصحيح الكتب ووضع الفهارس . 
: عبد الفتاح آبو غدة ۰ 
: تفسیر این کثیر . 
: تفسیر الحلالین . 
: تفسیر الطبري . 
: تفسیر القرطبي . 
: تفسیر الکشاف . 
: الزمخشري . 
: تقریب التهذیب . 
۰ ابن حجر العسقلاني . 
: تقریب فتح القریب المجیب . 
: تكملة معجم المولفین . 
: تلخیص المفتاح . 
: سعد الدین التفتازانی . 


لاہ 
: تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس . 
: تہذیب الأسماء واللغات . 
1 النووی ۰ 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


عبد الرحمن السيوطي . 


: الأزهري . 
: تہذیب سيرة ابن هشام . 
: عبد السلام هارون . 
: تیسیر الصرف . 
: تيسير القدروي . 
: محمد عاشق الهي . 
: تیسیر اللطيف المنان . 
: عبد الرحمن السعدي . 
: تیسیر النحو . 
: تیسیر نور الایضاح . 
: جامع البیان في تفسیر القرآن . 
: فهرس جامعة الرباض . 
: حمال القراء . 
: عبد الرحمن السخاوي . 
: جمع الجوامع . 
: عبد الرحمن السيوطي . 
: حاشية الخضري على آلفية ابن مالك . 


تألیف : محمد الدمياطي الخضري . 
۰- کتاب : حاشية السجاعي علی القطر ۱ 
تألیف : عبد الرحمن السجاعي 
۱ - کتاب : حاشية العدوي على الشذور . 
تاليف : حسن العدوي . 

۲- کتاب : حسن المحاضرات . 
۳- کتاب : حسن المحاضرة . 
-٤‏ کتاب : حسن الوفا لأخوان الصفا . 
۵ - کتاب : حلية البشر . 
تألیف : عبد الرزاق الببطار . 
-٦‏ کتاب : حياة موریتانیا . 
تاليف : المختار بن حامد. 
۷- كتاب : خلاصة الأثر . 
تالیف : تقی الدين المحبي . 
۸- كتاب : درة الحجال في أسماء الرجال . 

تأليف : محمد المكناسي . 

طبع : دار التراث - القاهرة . 

۹ - كتاب : دليل الطالب . 

تأليف : مرعي يوسف الكرمي . 
۰- كتاب : دور القرآن . 

تاليف :عبد القادر محمد النعيمي . 
طبع : دار الكتاس الجديد - بيروت . 


ص۳2 


۱ - كتاب : 
۲ - كتاب : 
تأليف 
طبع 
۷۳ - كتاب 
تأليف 
۷۶ - كتاب 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


ذيول التذ کرة . 
رحلة المصحف الشریف من الجريد الى التحلید . 


: دار القلم - بیروت ۰ 


: رسم المصحف وضبطه بين التوقف والاصطلاح الحديثة . 


ا کے شعبان اسماعیل ۱ 


: المطبعة الوطنية - موریتانیا . 


۵۰ - كتاب : روضة الناظر . 

تألیف : محمد عبد القادر الدمشقي . 
۲ - کتاب : روضة الناظرین . 

تألیف :محمد عثمان القاضي . 


¥ - کتاب 
۷۸ - كتاب : 


رياضة اللسان . 
زبدة العرفان . 


تأليف : یوسف آفندي . 


تألیف 


۰ كتاب : 


تأليف 


۱ -۔۔ كتاب : 


سفراء القرآن ۰ 


فهرس المصادر والمراجع المطبوعة ۱ 
سرت ۱ 19۸۳ 


تألیف : محمد خلیل المرادی . 


۶- کتاب : سنن ابن ماجه . 

. کتاب : سنن آبو داوود‎ -۵٥ 

۹ - کتاب : سنن البيهقي . 

۷ - کتاب : سنن الترمذي . 

۸ - کتاب : سنن القراء ومناهج المحودین . 
تألیف : د. عبد العزیز عبد الفتاح القاري . 
طبع : مکتبة الدار - المدینه المنورة . 

۹ - کتاب : سنن النسائي ۱ 

۰- كتاب : سوانح إمام القراء . 

۱ - کتاب : سوانح فتحية. 

۲- کتاب : سیر أعلام النبلاء . 

۲۳ - کتاب : سيرة الامام أبو حنفية . 

تالیف :د. محمد آبو زهرة . 

۶6- کتاب : سيرة الامام آحمد بن حنبل . 
تأليف : د . محمد آبو زهرة . 

۵ - کتاب : سيرة الامام الشافعي . 

۲ - کتاب : سيرة الامام مالك . 
تألیف : د . محمد آبو زهرة . 





سس ها 


۷ 1- کتاب 


تألیف 


طبع 


۸ - کتاب : 
۹ - کتاب : 
تأليف : 
۰ كتاب : 
تأليف : 
۱- کتاب : 
تأليف : 


۰۲ ۳ - كتاب 
تألیف 


۳- کتات : 
تألیف : 
٤‏ - كتاب : 
۵ - کتات : 
-٦‏ كتاب : 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


شجرة النور الزكية في طبقات المالکیة . 


: مكتبة دار الفكر - مصر . 


شذا العرف . 
شذرات الذهب ۰ 
شروح أرجوزة الميراث . 


: شرح الأجرومية . 
: خالد الأزهري ۱ 


شرح الأجرومية. . 

زینی دحلان . 

شرح الباجوري على جوهرة التوحید . 
شرح البيقونية . 
شرح الجوهر المکنون . 


۷ - کتاب 
تألیف 


م4 كتاب : 


كتاب 


: شرح الدرة فى القراءات الثلاث . 
: محمد السمنودي ۱ 


شرح السراجية . 


المصاد ى 


: كتاب‎ -۲ ۰ ٩ 


تأليف 


۰- كتاب 
۱- کتاب 
۲- کتاب 
۳- کتاب 

تأليف 
-٤‏ کتاب 

تأليف 
65- كتاب 
-٦‏ كتاب 
۷ - کتاب 
۸ - کتاب 

تأليف 
۹ - كتاب 
۰ - کتاب 

تأليف 
۱ - کتاب 

تأليف 
۲۳ - کتاب 

أف 
۳ - کتاب 


شرح السلم . 


: الاخضری . 
: شرح الطبية الطيبة لأبن الناظم . 
: شرح الطيبي على مشکاة المصابیح . 
: شرح العقيدة الطحاوية . 
: شرح العقيدة الواسطية . 

: صالح الفوزان . 
: شرح الفوائد المعتبرة . 

: عبد المتعال منصور عرفة . 
: شرح ألفية السيوطي . 
: شرح ألفية العراقی ٠.‏ 

: شرح المعلقات السبع للزوزني . 

: شرح المقدمة الجزرية . 

: زكريا الأنصاري . 

: شرح الورقات للجويني . 

: شرح إيساغوجي . 

: زكريا الأنصاري . 

: شرح بشير اليسر . 

: عبد الفتاح القاضي . 

: شرح تلخيص الفوائد . 

: ابن القاصح . 

: شرح تنقيح فتح الكريم . 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


: شرح قصيدة بانت سعاد . 
: شرح لأمية العرب . 

: العکبری 

۰ الطحاوي . 

: شرح منظومة الآداب . 

: محمد أحمد السفارينى . 
: صحيح البخاري . 

: صفحات من صبر العلماء . 
: عبد الفتاح آبو غدة . 

: طبقات الحفاظ . 

: طبقات القراء . 

: طقات المفسرین ۱ 

: آحمد بن محمد الادنة وي . 
: طقات المفسرین 


: الداوودي . 


ثهر س المصادر 


: کتات‎ -٦ 


۷- کتاب 
تألیف 
۸ - کتاب 
۹ - کتاب 
تألیف 
۰ - کتاب 
تألیف 


۳ - کتاب : 
تأليف 
٤‏ - کتاب 
تألیف 
٥‏ - کتاب 
تأليف 
-٦‏ كتاب 
تأليف 


تأليف : 


والمراجع المطبوعة 


عقد الدرر . 
: عقيلة أتراب القصائد . 
: أبي القاسم الشاطبي ۱ 
: علم الأصول الفقه . 
عبد الوهاب خلاف . 
: علم الفلك . 
: د . عنایت الله إبلاغ . 
: علم القراءات نشأته وأطواره . 


: مكتبة التوبة - الرياض . 


: علماء نجد في ثمانية قرون . 
: عبد الله البسام . 

: علماء يتحدثون . 
: محمد محمد بدوي وهبة . 
عمدة العرفان . 
: محمد جابر المصري . 

: عنوان المجد في تاريخ نجد . 
: عثمان بن بشر . 

: غاية المسرة. 
: الیاس البرماوي . 

: غاية النهاية . 
: ابن الجزري . 


- ا 


TORR‏ آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


۷ - کتاب 
تیف 


4 کتاب : 


: غيث النفع . 


: الصفافسی . 


فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال . 


تألیف : سلیمان الجمزوری . 


>5 ابي 
١‏ 


۹ - کتاب 

تألیف 
۰- کتاب 
۱- کتاب 
۲- کتاب 
۳- کتاب 

تألیف 
6 - کتاب 
-٥‏ کتاب 
65- کتاب 

تألیف 
۷ - کتاب 

تألیف 
۸- کتاب 


: دار ابن حزم - بيروت . 

: فتح الباري شرح صحيح الباري . 
: ابن حجر العسقلاني . 

: فتح المبدي . 

: فهرس الأزهرية . 

: فهرس التيمورية . 

: فهرس الفهارس . 
: عبد الحي الکتاني . 

: فهرس جامعة آم القری . 

: فهرس دار الکتب . 

: قصة التعلیم في الکویت . 
: یوسف بن عیسی القناعي . 
: قطر الندی وبل الصدی . 
: ابن هشام . 

: قلائد الفکر . 
: قاسم الدجوي . 

: قواعد التحدیث . 


فهرس المصادر والمراجع المطبوعة 


تألیف 
۰ - کتات : 
55١‏ 
تالف 
۲۲ 39 
٣‏ - کتاب 
تألیف 
تألیف 
٥‏ - کتاب 
٦‏ - کتاب 
۷ - کتاب 
۸ - کتاب 
۹ - کتاب 
تألیف 
تاليف 
۱ - کتاب 
تألیف 


: جمال الدين القاسمی . 
التحرير . 


- كتاب المصاحف . 


1 ابن أبي داود . 


: وزارة الأوقاف بقطر . 
- كتاب المطالعة . 


: کشف الضیاء في تاریخ القر اءات والقر اء ۱ 


: دار عالم الکتب - الریاض ۰ 


: کشف الظنون . 

: حاجي خليفة . 

: كفابة الأخيار . 

: كفاية الطالب الرباني . 

: لسان العرت . 

: لطائف الاشارات . 

: لطائف البیان . 

: محمد آحمد آبو زیت حار . 
المعاهد الازهرية . 

: لطف السمر . 

: محمد بن محمد الغزي . 

: لمحة فی تاريخ الأزهر . 

: د . علي عبد الواحد وافي . 


سوه 


۳۷۲ 
۳۷۳ 


۲۷٤ 


Vo 


۳۷۳۹ 
۳۷۷ 
۳۷۸ 
۳۷۹ 
۲۸۰ 


۲۸1 
TAY 


TAY 
۳۸ 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


طبع : القاهرة . 


- كتاب : 
- کتاب 
تألیف 
- کتاب : 
تألیف : 
- کتاب : 
تألیف : 
- کتاب : 
- کتاب : 


متن ابن عاشر . 


: متن الدرة . 


متن الشاطبية . 

أبي القاسم الشاطبي . 
متن الطيبة . 

محمد ابن الجزري . 
متن العشماوية . 

مجلة الأحكام الشرعية . 


- مجلة كنوز الفرقان . 


- كتاب 
- كتاب : 
تأليف : 


: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية . 


: ياسر إبراهيم المزروعي . 


طبع : دار البشاثر الا سلامية ٠‏ 


- کتاب : 
- کتاب : 


مختصر بلوغ الامنية . 
مختصر نشر النور والزهر ۰ 


: عبد الله مرادد أبو الخير ۱ 
: مذكرات التوحيد . 

: مراح الأرواح . 

: أحمد علي مسعود ۱ 


فهرس المصادر والمراجع المطبوعة 


6 کتاب 


: کتاب‎ - ٦ 


۷ ۔۔ہ کتاب 


ل و 
هواس 
: مسامرات الظریف بحسن التعریف . 

مسنلد الإمام أحمد ۱ 


۸ - مصحف السودان بر وایه الدوری . 


8 کتاب : 
٠‏ کتاب 
تیف 


۱ - کتاب 
تأليف 
5 - كتاب 
۳ - كتاب 
تأليف 
٤‏ - كتاب 
تأليف 
6 - كتاب 
5 - كتاب 
۷ - كتاب 
تأليف 
۸ - كتاب 


: دار الكتب في قطر . 


: مع القرآن الكريم في رسمه وضبطه وأحكام تلاوته . 
: محمود خليل الحصري . 
: معجم آعلام الجزاثر. 

: معجم البلدان . 

: ياقوت الحموي . 

: معجم المولفین . 

: عمر رضا كحالة . 

: معجم المطبوعات . 

: معجم المفسرین . 

: معرفة القراء الکبار . 

: محمد الذهبي . 

: مفتاح البلاغة . 

: مقامات الحريري . 

: مقدمة أصول التفسیر . 


سس ا[ ہدیا 


تأليف 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


: محمد أبن تیمیه . 
: مقدمة مصطلح الحدیث . 
: مقصورة أبن درید . 


: منار السبیل . 


: مناهل العرفان في علوم القرآن . 


: مكتبة عیسی البابي الحلبي - مصر - الطبعة الثالثة ۳٣۱۹م‏ . 
: منجد المقرئین ومرشد الطالبین . 


: دار الکتب العلمية - بيروت . 


: منهج ذوي النظر شرح ألفية الحدیث . 
: محمد محفوظ الترمسی ۱ 


: مورد الظمان في رسم القرآن . 

: محمد بن محمد الشريشي . 
: محمد الصادق قمحاوي . 

: موسوعة آعلام العرب . 

: محمد حجي . 


فهرس المصادر والمراجع المطبوعة 


۰ - کتاب 


: ناظمة الزهر . 
: لابي القاسم الشاطبي . 
: محمد الصادق قمحاوي . 
: نزهة الخواطر . 
: عبد الحي الحسني . 
: نزهة الفکر . 
: آحمد الحضراوي . 
: نفائس البیان شرح الفرائد الحسان . 
: عبد الفتاح القاضي . 
: المعاهد الأزهرية . 


نفحة العرت . 


: نور اليقين في السند وتحمل کتاب اللّه المبین . 
: محمد روبي المالکي . 
: مطبعة حجازي - القاهرة . 
: هداية العارفین . 
: اسماعیل باشا . 
: هداية العقول إلى غاية السول في علم الأصول . 
: هداية القاری . ۱ 
: عبد الفتاح المررصفي . 
: واضح البرهان . 


TERI 


ی ان فا 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


تابع فهرس المراجع (الإجازات) | 


۱ - |جازة الشیخ إبراهيم بن آبو العزم للشیخ السید إبراهيم زید بالسبعة - مخ . 

۲ - إجازة الشیخ ابراهیم سلام للشیخ عبد السلام البوهي بالعشر الکبری - 
مخ 

۳ - إجازة الشيخ إبراهيم شحاته السمنودي للشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف 
بالقراءات الأربع عشرة - مخ . 

- إجازة الشيخ أحمد إسماعيل مكتي للشيخ خالد شجاع برواية حفص‎ - ٤ 
مخ‎ 

٥‏ - إجازة الشیخ آحمد الجزائري للشيخ محمد الحجي برواية حفص - مخ 

٦‏ - إجازة الشیخ آحمد الدري التهامي للشيخ عبد الله الكفراوي بالعشرة 
الکبری - مخ ۱ 

۷ - إجازة الشیخ آحمد الزیات للشيخ مصطفی خضر للعشرة الکبر- مخ . 

۸ - إجازة الشیخ أحمد الزیات لي بقراءة یعقوب الحضرمي من طریق المدينة - 
مخ . 

۹ - إجازة الشیخ آحمد سلام للشیخ بكري عبدالجواد إبراهيم - مخ . 

٠‏ - إجازة الشيخ أحمد شحاته الحجاوي للشیخ عبد الرحمن بن سعد الله 
بالسبعة - مخ . 

- إجازة الشيخ أحمد عبد العزيز عتريس محمود بن محمد رشاد بالسبعة‎ - ١ 


مح . 





تابع فهرس المراجم (الاجازات) = 
ج رس جع 7ؤ جار آي 
بویا 


۲ - إجازة الشیخ آحمد محمد سلمونة للشیخ إبراهيم العطار بالعشر الکبری - 
مخ . 

۲ - إجازة الشیخ آحمد مصطفی المرحومي للشیخ إبراهيم أحمد سلام 
بالعشر الصغری - مخ 

۳ - إجازة الشیخ إسماعيل عبد العال للشیخ صلاح سيد حسن برواية حفص 
- مخ . 

6 - إجازة الشيخ أمين ابراهيم للشیخ الأمين بن محمد أحمد بالسبعة - مخ . 

۵ - إجازة الشيخ أبو المعاطي سالم مصطفى لمن قرأ عليه - مخ . 

۲ - إجازة الشيخ إيهاب فكري للأخ أنس الكندري بالثلاث المتممة للعشرة - 
مخ . 

۷ - إجازة الشيخ إيهاب فكري للاخ أنس الكندري براوية حفص - مخ . 

۸ - إجازة الشيخ بخيت بن سيد للشيخ محمود عبد الهادي العدوي بالعشر 
الصغرى - مخ 

4 - إجازة الشيخ بشير أحمد صديق للشيخ ثامر عموش المطيري برواية 
حفص - مخ . 

۰ - إجازة الشيخ حامد الجمسي للشيخ رمضان نبيه بالعشر الكبرى - مخ . 

١‏ - إجازة الشيخ حامد السيد عبد الخالق الجمسي للشيخ رمضان نبيه هدية 
بالسبعة - مخ 

۲ - إجازة الشيخ حامد السيد عبد الخالق الجمسي للشيخ صبري رجب كريم 
بالسبعة- مخ 

۳ - إجازة الشيخ حسن ابراهيم الملط للشيخ عبد السلام البوهي بالسبعة - 
مخ . 


اچس آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


4 - إجازة للشيخ حسن أحمد بسيوني للشیخ نشأت عبد الغنی برواية حفص 
- مخ . 

۵ - إجازة الشيخ حسن الجريسي للشيخ مصطفی جاد دنيا بالعشر الكبرى - 
مخ . 

. إجازة الشيخ حمدي السيد طلبة لمن قرأ عليه - مخ‎ - ٦ 

۷ - إجازة الشيخ حمدي شهاب الأعظمي - مخ . 

۸ - إجازة الشيخ حمدي مدوخ لمن قرأ عليه - مخ . 

4 - إجازة الشيخ رحيم بخش للشيخ طاهر رحيمي بالعشر- مخ . 

۰ - إجازة الشيخ رضوان المخللاتي للشيخ محمد البدوي بالسبعة - مخ . 

۱ - إجازة الشيخ سعد محمد عبد الرحيم للشيخ ربيع آبو علي بالسبعة ۱ 
مج . 

۲ ہ إجازة الشيخ سليمان الشندويلى للشيخ محمد شحاده الغول برواية 
حفص - مخ . 

۳ - إجازة الشيخ سمير عبد الرحيم لي برواية حفص - مخ . 

۶ - إجارة الشيخ سيد علي عبد المجيد للشيخ سمير عبد الرحيم برواية - 

۵ - إجازة الشيخ سيد لاشین للشيخ عبد السلام حبوس بالسبعة - مخ . 

٦۔‏ إجازة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف للشيخ أحمد عيسى المعصراوي - 
للعشرة الكبرى - مخ . 

۷ - إجازة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف لي براوية حفص . 

- إجازة الشيخ عبد الحكيم لي بقراءة يعقوب الحضرمي - مخ . 

۹ - إجازة الشيخ عبدالحليم عطا اللّه لمن قرأ عليه - مخ . 


تست معا 

۰ - إجازة الشیخ عبدالدايم خمیس لمن قرأ عليه - مخ . 

۱ إجازة الشيخ عبد الرؤوف محمد سالم لي برواية حفص - مخ‎ - :١ 

۲ - إجازة الشيخ عبد الرزاق البكري للشيخ سمير عبد الرحيم برواية حفص 
- مخ . 

۳ - إجازة الشيخ عبد السلام خاطر للاخ وليد العلي برواية حفص - مخ . 

۱ إجازة الشيخ عبد السلام محمد حبوس لي برواية حفص - مخ‎ - ٤ 

5 - إجازة الشيخ عبد السميع محمد بسيوني للشيخ إبراهيم حامد برواية 
حفص - مخ . 

7 - إجازة الشيخ عبد الله البلتاجي للشيخ محمد جاد الشحات بالسبعة - 
مخ 

۷ - إجازة الشيخ عبد الله الجوهري للشيخ سمير عبد الرحيم برواية حفص - 
مخ . 

۸ - إجازة الشیخ عبدربه علي عثمان لمن قرأ عليه - مخ ۱ 

۹ - اجازة الشیخ فضل ربي فرید الدين للشيخ محمد أمين خان وزير بروایه 
حفص - مخ 

۰ - إجازة الشيخ فياض الرحمن للشيخ عبد القادر محراب براوية حفص - 
مخ . 

. إجازة الشيخ محمد إبراهيم عويضة لمن قرأ عليه - مخ‎ - ١ 

0 - إجازة الشيخ محمد أحمد المتولى للشيخ محمد عبد الرحمن البنا في 
القراءات الاربعة عشر - مخ . 

oY‏ - إجازة الشيخ محمد أحمد المليجي للشيخ أحمد مصطفى أبو حسن 
بالسبعة - مخ . 


ES‏ آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۶ - إجازة الشيخ محمد آحمد المليجى للشيخ آحمد مصطفى بو حسن 
بالعشرة الصغرى- مخ 

0 - إجازة محمد اسماعیل الدنديطي للشیخ آحمد عیسی المعصراوي بروایه 
ورش وحفص - مخ ۱ 

٦‏ - إجازة الشيخ محمد المتولي للشیخ حسين آحمد حسين المصري بالعشر 
العبری-مخ 

۷ - إجازة الشيخ محمد الهواري للشيخ محمد خطاب المصلوبی بالعشرة 
الصغرى - مخ 

۸ - إجازة الشيخ محمد حسين الشافعي للشيخ محمد خضر بالسبعة - مخ ۱ 

۹ - إجازة الشيخ محمد سالم إبراهيم للشیخ محمد موسى محمد بالسبعة - 
مخ . 

۰ - إجازة الشيخ محمد سعيد كريم راجح للشيخ محمد فهد خاروف للعشرة 
الصغرى - مخ 

١‏ - إجازة الشيخ محمد سعيد كريم راجح للشيخ محمد فهد خاروف للعشرة 
الكبرى - مخ 

۲ - إجازة الشيخ محمد سليم الحلواني بكري الطرابيشي للسبعة - مخ . 

۳ - إجازة الشيخ محمد سلیم حمادة للشیخ مصطفی خضر للسبعة - مخ ۱ 

٤‏ - إجازة الشیخ محمد عاشق لي بروایه حفص - مخ 

1٥‏ - إجازة الشيخ محمد عبد الرحمن الخليجي للشيخ محمد عبد الحميد 
خليل بالعشرة الكبرى - مخ 3 

7 - إجازة الشيخ محمد عبد الله عبد الرحمن للشيخ علي العازمي برواية 
۱ - مخ 





تابع فهرس المراجم (الإجازات) 2 
بع فهرس المراجع (الإجاز ۳۹ 
a -‏ 


1¥ - إجازة الشيخ محمد فهد خاروف لي برواية حفص - مخ ۱ 

۸ - إجازة الشيخ محمود خفاجي لمن قرأ عليه - مخ . 

۹ - إجازة الشيخ محمود فايز الديرعطاني للشیخ بكري الطرابيشي - مخ . 

۷۰ - إجازة الشيخ محمود محمد شاهين للشيخ رمضان نيه بالثلاث المتممة 
للعشرة - مخ 

۱ - إجازة الشيخ محمود محمد شاهين للشيخ رمضان نبيه للعشرة الكبرى - 
مخ 

۲ - إجازة الشیخ محي الدین الكردي للشیخ أسامة حجازي برواية حفص - 
مخ 

۳ - إجازة الشیخ مصطفی الحلواني لي برواية حفص - مخ ۱ 

4 - إجازة الشيخ مصطفى جاد دنیا للشيخ عبد السلام البوهي بالعشر الصغرى 
- مح ۱ 

۵ - إجازة الشيخ مفتاح عبد الرحيم للاخ فيصل العلي برواية حفص - مخ . 

آلا - إجازة الشيخ هاشم شحاته محمد قاسم للشيخ خالد العوض برواية 
حفص - مخ . 

۷ - إجازة للشيخ محمد أحمد ممتاز للشيخ محمد أسلم برواية حفص - 
مخ . 

- إجازة الشيخ محمد عزت الأيوبي للشيخ عبد القادر صدر الدين بالعشر 
الکبری - مخ ۱ 

۹ - إجازة الشيخ الفاضلي للشيخ زكريا محمد عبدالسلام في القراءات العشر 
الصغری والعبری - مخ . 

۰ - إجازة الشیخ محمد یوسف !سماعیل لمن قرأ عليه - مخ . 


= آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


ل 


إجازة الشيخ أحمد حامد طعيمة لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ نبيل محمد علي لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ عطية أحمد لمن قرأ عليه - مخ . 

إجازة الشيخ فتحي عثمان السيد لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ إسماعيل عبدالعال لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ محمد محمد جمعة الباز لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ أيمن السيد علي زايد لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ خليل الجنايني لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ حسنين عفيفي جبريل لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ عبدالرحيم حبيب لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ محمد أحمد محمدين لمن قرأ عليه - مخ . 
إجازة الشيخ سالم شاهين لمن قرأ عليه - مخ . 

إجازة الشيخ حسن دعادز لمن قرأ عليه - مخ . 

إجازة الشيخ ياسر النوير لمن قرأ عليه - مخ . 

إجازة الشيخ محمد عبدالله عبدالموجود - مخ . 

إجازة الشيخ عبدالعزيز عوض العقيلي - مخ . 


إجازة الشيخة روحية عرفة الجدي - مخ . 


سجن ہے سی 
ھک 29 ارو یی 


]۲2۵ هه ہہ 


فهرس الموضوعات 0 ایا 


لسا 





مراحل نزول القرآن الكريم 9 0 


ا موضوع الصفحة 

© رموز الرسالة 2 
© توطئة للبحث ٥‏ 
© كلمة شكر وتقدیر َ۷ 
© تمهيد 4 
- فكرة البحث موضوعه وعنوانه ع ع ع ع ی ۱۵ 

© أهمية هذا البحث ۳۹ 
© آهداف هذا البحث ۳۷ 
© خطة البحث ١‏ 
© مقدمة البحث : القرآن قبل نزوله ۹ 
المقدمة : القرآن قبل نزوله ees‏ ۵0۱ 
© نزول القرآن وصلة جبريل ال بالقرآن هه 

مراحل نزول القرآن الكريم 
۹ - ۲۵۶ 

© الباب الأول: القرآن بعد نزوله ومر احله ۹ 
15 


آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
۳ ۰ ۱" ا ۱۳۳1 





© الفصل الاول : وجود القرآن فی اللوح المحفوظ ونزوله . .......... ٩۱‏ 
© الفصل الثاني : مرحلة نزول القرآن إلى بيت العزة فی السماء الدنيا .. ٦٦‏ 
© الفصل الثالث : مرحلة ما نزل من القرآن على بعض الأنبياء علیهم السلام 
© الفصل الرابع : المرحلة الأخيرة التي شع نور العلم منها .......... ۷۳ 
© الفصل الخامس : آول وآخر ما نزل من القرآن . ................. ۷۸ 
- آول ما نزل من القرآن الكريم VAs‏ 
- آخر ما نزل من القرآن الکریم م ۰ ۷۹ 
© الباب الثاني : جمع القرآن و کتایته وتسحیله صوتيًا ‏ .............. ۸۱ 
۵ الفصل الأول: كتاب الوحي والرسائل ‏ ........................ ۸۳ 
© الفصل الثاني : جمع القرآن ام يت .ييا یتسم ٩۵‏ 
© الفصل الثاني : جمع القرآنٰ بايا ی ی ۹۷ 
© المبحث الأول: معنی الع ۹۷ 
© المبحث الثاني : تمهيد فی جمع القران قمع عم ی مم عم فم مل لم م ی ۱۱۱ 
- تمھید: 172 7 موم میم ی ۱۰۸ 
٭ الفصل الثالك: جمع القرآن في عهد النبي 95 وعهد الخلفاء 
الجمع الاول : في عهد النبي ويد nnn‏ ۱۰۱۴۳ 
الجمع الثاني : عهد آبي بكر الصديق دنه eens‏ ۱۱۵ 
الجمع الثالث : في عهد عثمان بن عفان طب ces.‏ ۱۲۲ 
© الفصل الرابع: المصاحف المشهورة من زمن الصحابة والتابعین ظا ۱۲۰ 
© المبحث الأول: مصاحف الصحابة طا ۱۳۱۰۰۰۰ 


فھرس الموضوعات ای 


المبحث الثاني : مصاحف آمهات المؤمنين رضي الله عنھن 
المبحث الثالث : مصاحف التابعين رضي الله عنهم 
الفصل الخامس : نسخ المصاحف وبعثها للأمصار 
المبحث الأول: عدد المصاحف التي کتبها الخليفة عثمان #وجبه 
المبحث الثاني : مصاحف الأمصار الستة وقراژها 

المبحث الثالث : المصاحف التي کتبت منذ زمن ما بعد التابعین 
إلى قبل وقت طباعة المصاحف في زمننا هذا 

المبحث الرابع : المصاحف بعد ظهور الطباعة 


وقد طبع مصحفا برواية الدوري : 3 اه و و > و > عم و ےی می مھ هو و 


الرد على الذين نادوا بأن يرسم المصحف رسفا إملائا .02 
الرسم العثماني وضرورة الالتزام به ببسكس۶ء۳ءی ییییسململئاا 
لمخالفة الرسم العثمانی مضار کثيرة ا ی 0 
الفصل السابع : التسجیل الصوتی للمصاحف المرتلة بروایات القراءات 


المتواترة فی القرن الرابع عشر الهجري (التسجیل می 

الباب الثالث : وصول القرآن إلينا 

الفصل الأول : انتقال القرآن من النبي كك إلى الصحابة وكيفية هذا 
الانتقال 7 

المبحث الأول: منهج النبي 3 في تعلیم اا القرآن 

المبحث الثاني : كيفية نشر النبي 6 للأحرف السبعة بين صحابته 
المبحث الثالث : : جع النبي ويه القراءات 

الفصل الثاني : حفظة القرآن. ومن حفظه في القرون الأولى المفضلة 


EET‏ ۱ ۱ أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


© المبحث الأول: من تلقی القرآن بقراءاته عن النبي 4 من الصحابة 

رضي الله ع o‏ 
© الطبقة الأولى . .... ۲٢١٢‏ 
٠‏ المبحث الثاني من تلقى من الصحابة عن التي گل والصحابة خر ۰۷ 
٭ المبحث الثالث : من تلقى القرآن من الابمين عن الصحابۃ لہ ۲۷۸ 
© الطيقة اه ی ياي ا م ب ال ی له ع لل ل ی ۴۸ 
© الباب الرابع : عدد القراءات والروايات التي وصلت إلينا ‏ .......... ۲۱۵ 
© الفصل الأول: | ای كم ا القراءات والروايات وما سیب تساه نو 

أو عشر .......... PWV‏ 


۰ الفصل الثاني : القراء العشرة ورواتهم و موم و ع ع ا ع يي ۲۲۹ 
© المبحث الأول: أئمة القراءات العشر .. .. .. .. .. .. .. .. ...5 ۲۳۱۰۰۰ 


© المبحث الثانى: رواة القراء العشرة ............................. ۲۳۹ 
© الفصل الثالث : القراءات الشاذة وما يتعلق بها .................. 51” 


© المبحث الأول: تعريف القراءة الشاذة وحكم التلاوة بها .. .. ...... ۲4۵ 
الشذوذ في اللغة» والشذوذ في الاصطلاح : ل 0 ۲٢٢‏ 
حكم التلاوة بها على الإطلاق پیےیتییی ‏ ا ا ۴٢٢‏ 


حكم التلاوة بها في الصلاة sens‏ ۲۷ 
© المبحث الثانی : القراءة الشاذة وأنواعھا ........................ ۲4۵۹ 


© المبحث الثالث: القراءة الشاذة والأحكام الفقهية . ................ ۲۵۱ 
أمثلة لاثر القراءات الشاذة ٦‏ یی یی ۰۰ ۲۵۲ 


فهرس الموضوعات حر 
اتی ل 


القسم الثاني 


إسناد القران الكريم 
۵٥‏ — ۵۶۲ 





© الباب الأول: الاستاد وما پتعلق يه ...۲۵۷۰۰۰ 
© الفصل الأول : تعریف الاسناد وما قاله العلماء عنه . .............. ۲۵۹ 
٭ الفصل الثاني : آهمية الاسناد بالنسبة لقبول قراءة القرآن . .۰.۰.۰ .... ۲5۷ 
© الفصل الثالث : الفرق بين التحمل في القراءة والتحمل في الحدیث ‏ ۲۷۰ 
© الباب الثاني : طرق الوسناد . ........ ۱ “بئات ۲۷۶۹ 
٭ الفصل الأول: ذكر سند القرآن إلى النبي ۳ VE‏ 
٭ الفصل الثاني : أعلى الأسانيد الموجودة ............. .. ۸0 
© الفصل الثالث: الأسانيد والإجازات التي لا زالت طرقها تسلسل إلينا ۲۸۹ 
© السند الأول: إجازة بالقراءات العشر من الشيخ محمد السمنودي ‏ .۲۹۱۰ 
© السند الثاني : طريق المصريين غير آهل القاهرة .. .. .. .. .......... ۲۹۸ 

إجازة الشیخ مصطفی الميهي بفوعععوععععوتمععمعمعمععععءءعیئےء ۲۹۸ 
© السند الثالث : طریق آهل القاهرة للشیخ الدري التهامي . .......... ۳۰۰ 
© السند الرابع: طریق آهل الشام Yn‏ 

إجازة الشيخ عبد القادر قويدر العربيلي eens‏ ۳۰۲ 
© الفصل الرابع: عزو الطرق إلى بلاد شیوخ الإستاد ‏ .............. ۳۰۵ 

- طريق المصريين PV...‏ 


الملاحق 


الملحق الأول : تطبیق على الخريطة . 


الملحق الثاني 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 


المبحث الاو ل: نبذة عن بداية دراسة علم القراءات في البلدان 


المبحث الثاني : نبذة عن بداية دراسة علم القراءات .............. ۵۵۲ 


الاسلامية 
الخاتمة 
خلاصة البحث 
النتائج 
التوصيات 


۲- فهرس المراجع المطبوعة 


+ فهر س الموضوعات 3 2 و و هو و 


یں لان یی ری 
سکس د ازو یی 


110 5۷۸۷ ۱۱ے‎ ٤٢ CO 





ایح 
سد کے 


3 
جی وجري 
سکیس دی ازو ںی 


www.moswarat. COM 


ان _ رجن _ 


طبع للمولف 


© أولا : تألیف 

۱- دعاء ختم القرآن لجمع من المشایخ - الطبعة الأولى ١٤٢۱ھ‏ مطبعة عارفي 
كراتشي باکستان - الطبعة الثانية ١٤٢٥ھ‏ بمطابع المنار الکویت . 

۲- إخلاص النية فی الحدیث المسلسل بالاولية - الطبعة الاولی بدار البشاثر 
الاسلامية لبنان ١٤٤٥ھ‏ . 

۳- حاشية على مختصر التجوید للشیخ عمر عاصم الازميري - الطبعة الاولی بدار 
البشائر الاسلامية لبنان ١٤٤٢ھ‏ . 

-٤‏ حاشية على تحفة الاخوان في تجوید القران للشیخ حسن الشاعر - الطبعة 
الاولی بدار البشائر الاسلامية لبنان ۱۲۰ ه . 

-٥‏ التبیان لمن طلب !جازة القرآن - الطبعة الأولى بدار ابن حزم لبنان ۱۶۲۳ هر 

-٦‏ آحسن الاثر في ترجمة شيخ القراء بمصر الشيخ علي محمد الضباع طبع 
ضمن سلسلة مؤلفات شيخ المقاريء المصرية العلامة على محمد الضباع 
المجلد الأول» بمطابع غراس قام بطبعه قطاع المساجد - بوزارة الأوقاف 
بدولة الكويت الطبعة الاولی 1571١ه.‏ 

۷- تاريخ طباعة المصحف بدولة الكويت وعلاقته بالمساجد» طبع بمطابع غراس 
قام بطبعه قطاع المساجد - بوزارة الأوقاف بدولة الكويت الطبعة الأولى 
۸ د. 

۸- آدعية ختم القرآن الکریم لعلماء ومشایخ الکویت» طبع بمطابع غراس قام بطبعه 
قطاع المساجد - بوزارة الأوقاف بدولة الکویت الطبعة الأولى ۱۲۸ه. 


کا ۰۰۰۰۰ آرفح الدلالات إلى آسانید القراءات 


۹- تحفة الکرام بذكر حياة وأخلاق الشيخ عبدالسلام» طبع بمطابع غراس قام 
بطبعه بعض المحسنین - بدولة الكويت الطبعة الأولى 579١ه.‏ 

۰- فتح رب البيت في ذكر مشايخ القرآن بدولة الکویت» طبع بمطابع غراس قام 
بطبعه قطاع المساجد - بوزارة الأوقاف بدولة الكويت الطبعة الأولى 579 ١ه.‏ 

-١‏ أوضح الدلالات في آسانید القراءات طبع بمطابع غراس 579١ه»‏ وهو هذا 
الكتاب . 

© ثانيا : تحقیق 

-١‏ متن دليل الطالب في الفقه» مصحح على فضيلة الشيخ العلامة محمد 
الجراح یه (تصحیح وتعليق ) مطابع الرشيد بالمدينة المنورة ١٤٢۱ھ‏ 
الطبعة الاولی؛ الطبعة الثانية دار ابن حزم لبنان - ١٤١٠ھ‏ . 

۲- متن العقيدة السفارینیف مصحح على فضيلة الشيخ العلامة محمد 
الجراح ي4 ( تصحيح وتعليق ) الطبعة الأولى بمطابع الرشيد بالمدینة 
المنورة ١١٢٥ھ‏ - الطبعة الثانية بالكويت 1١51١ه‏ . 

۳- المسائل الفقهية » للشيخ العلامة عبداللّه خلف الحيان کل (تحقيق وتعليق) 
- الطبعة السابعة ٤١٢٥ھ‏ . 

6- دعاء ختم القرآن الكريم» للشيخ عبدا لله خلف الدحيان له (تحقيق 
وتعليق) الطبعة الأولى الكويت 8١5١ه‏ . 

-٥‏ تبصير القانع في الجمع بين شرحي ابن شطي وابن مانع على السفارينية 
(تحقيق وتعليق) الطبعة الأولى دار البشائر الاسلامية لبنان ١٤٤٥ھ‏ . 

-٦‏ مجالس رمضان الوعظیةء للشيخ عبدالله خلف الدحيان وعليه تعليقات للشيخ 
محمد الجراح رحمهما الله (تحقيق وتعليق) طبع دار البشائر الإسلامية لبنان 
الطبعة الثالثة ١٤٤٥ھ‏ . 


اش وا 


۷- مختصر نظم عقد الفرائد وکنز الفوائد» للشیخ عبدالعزیز بن حمد آل معمر 
(تحقیق وتعلیق) الطبعة الثالثة دار البشاثر الاسلامية لبنان ١٤٤٥ھ‏ . 

۸- شرح الجزرية في التجوید. للشیخ الامام خالد الوقاد الأزهري (تحقیق 
وتعلیق) - الطبعة الاولی بدار ابن حزم لبنان -۱6۲۱ه والطبعة الثانية طبع 
شركة غراس للنشر والتوزیع الکویت - ۱8۲۹ه. 

۹- آقرب الاقوال على فتح الاقفال بشرح متن تحفة الاطفال» للشیخ علي محمد 
الضباع (تحقیق وتعلیق ) الطبعة الاولی بمطابع القبس التجارية - الکویت 
۱ سم الطبعة الثانية بدار ابن حزم لبنان - ۱2۲۲ ه» الطبعة الثالثة ۱6۲۸ هر 
قام بطبعه قطاع المساجد. وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة 
الکویت» ضمن سلسلة مولفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد 
الضباع المجلد الثاني باسم «الامتاع بجمع مؤلفات الضباع». الطبعة الرابعف 
مفردا طبع شركة غراس للنشر والتوزيع الکویت - ١٤٢٥ھ‏ . 

۰ - زاد الفج في مناسك الحج؛ للشیخ العلامة عبد الله بن حمود (تحقیق 

وتعلیق) الطبعة الاولی - دار ابن حزم لبنان - ۱2۲۱ هه . 

١‏ - زاد الناسك بأحكام المناسك الحج؛ للشیخ العلامة عبدالله خلف 
الدحیان (تحقیق وتعلیق ) الطبعة الاولی الکویت ۱۶۲۱« . 

۲ - متن تحفة الأطفال والمقدمة الجزرية (تحقیق وتعلیق) الطبعة الأولى قام 
بطبعه الصندوق الوقفي للقران الکریم وعلومه التابم للامانة العامة 
للوقف سنة ١٤٤٥ھ‏ والطبعة الثانية قام بطبعها إدارة شئون القرآن 
الكريم بوزارة الاوقاف والشئون الاسلامية سنة 577١هء‏ والطبعة الثالثة 
قام بطبعها قطاع المساجد. بوزارة الاوقاف والشئون الاسلامية سنة 
۸ د. 


5 ہے الر لاله نید الت اعا 

— نج أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 

۳ - متن تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم لكل من المشايخ 
الشيخ أحمد عبدالعزيز الزيات والشيخ عامر السيد عثمان والشيخ إبراهيم 
شحاته السمنودي رحمهم الله تعالی » (تحقيق وتعليق) بالتعاون مع فضيلة 
الشيخ محمد تميم الزعبی قام بطبعه إدارة شئون القرآن الكريم بوزارة 
الأوقاف والشئون الإسلامية الطبعة الأولى ۱۶۲ هم والطبعة الثانية قام 
بطبعها قطاع المساجدء بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية سنة ۱۲۷ ه. 

٤‏ - تنوير البصر في جمع مقالات وفتاوي شيخ القراء بمصر العلامة علي 
محمد الضباع» (جمع وترتيب وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة 
الأوقاف والشئون الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۶۲۷ هر 
ضمن سلسلة مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع 
المجلد الأول. 

۵ - حديقة السرائر في نظم الكبائر للعلامة عبداللّه البيتوشي الشافعي (تحقيق 
وتعليق) - الطبعة الأولى ۱:۲۷ه طبع شركة غراس للنشر والتوزيع 
الكويت . 

١‏ - الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة» للشيخ عبداللّه البيتوشي 
(تحقيق وتعليق) الطبعة الأولى ١٤٢٢ھ‏ وهو طبع مع حديقة السرائر 
طبع شركة غراس للنشر والتوزيع الكويت . 

۷ - غاية المنتهى في الجمع بين الاقناع والمنتهی» للشيخ مرعي بن يوسف 
المقدسي الحنبلي (تحقيق وتعليق) بالتعاون مع الاخ الشيخ رائد يوسف 
الرومي - قام بطبعه المكتب الفني - قطاع المساجد - وزارة الأوقاف 
والشئون الإسلامية - دولة الكويت - الطبعة الأولى ۱۶۲۷ه وكذا طبع 
شركة غراس للنشر والتوزيع - الكويت . 


اش 9 


۸- البرهان في تجويد القرآن» ويليه رسالة في فضائل القرآن» للشيخ محمد 


- ۹ 


5 05 


- ۱ 


الصادق قمحاوي» (تحقيق وتعليق) - الطبعة الاولی ۸ھ طبع شركة 
غراس للنشر والتوزیع الکویت . 

فتح الکریم المنان في أداب حملة القرآن» للشيخ علي محمد الضباع 
(تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجد؛ وزارة الأوقاف والشئون 
الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الاولی ۸٤٢۱ھ‏ ضمن سلسلة 
مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع المجلد 
الثاني المسمى «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع» طبع بدار البشائر 
الإسلامية لبنان . 

منحة ذي الجلال في شرح تحفة الأطفال» للشيخ علي محمد الضباع 
(تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة الاوقاف والشئون 
الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۶۲۸ه ضمن سلسلة 
مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع المجلد 
الثاني المسمى «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع» طبع بدار البشائر 
الإسلامية لبنان . 

وتذكرة الإخوان بأحكام رواية الإمام حفص بن سليمان» للشيخ علي 
محمد الضباع (تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة 
الأوقاف والشئون الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۲۸« 
ضمن سلسلة مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع 
المجلد الثاني المسمى «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع» طبع بدار 
البشائر الإسلامية لبنان . 


ایخ آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 


۲ - صریح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفصء للشيخ علي محمد 
الضباع (تحقيق وتعلیق) قام بطبعه قطاع المساجد وزارة الأوقاف 
والشئون الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الآولى ۸٤٢۱ھ‏ ضمن سلسلة 
مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة على محمد الضباع المجلد الثاني 
المسمى «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع» طبع بدار البشائر الإسلامية 
لبنان . 

۳ - والفوائد المرتبة على الفرائد المهذبة» للشيخ علي محمد الضباع (تحقیق 
وتعلیق) قام بطبعه قطاع المساجد وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - 
بدولة الکویت الطبعة الاولی ۸٤٢۱ھ‏ ضمن سلسلة مولفات شيخ 
المقاري المصرية العلامة على محمد الضباع المجلد الثاني المسمی 
(الامتاع بجمع مولفات الضباع»» طبع بدار البشاثر الإسلامية لبنان . 

٤‏ - قطف الزهر من القراء‌ات العشر للشیخ علي محمد الضباع (تحقیق 
وتعلیق) يطبع لاول مرة على نسخة خطية بخط المولف ياب4 قام 
بطبعه قطاع المساجد؛ وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة 
الکویت الطبعة الأولى ۸ هه ضمن سلسلة مولفات شيخ المقاري 
المصرية العلامة على محمد الضباع المجلد الثاني المسمی «الإمتاع 
بجمع مؤلفات الضباع»» طبع بدار البشاثر الإسلامية لبنان . 

٥‏ - سمير الطالبین في رسم وضبط الکتاب المبين» للشیخ علي محمد 
الضباع (تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجدء وزارة الأوقاف 
والشئون الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۶۲۸ه۰ ضمن 
سلسلة مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع 
المجلد الثالث المسمى «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع»» طبع بدار 


تج 
البشائر الا سلامية لبنان . 

۲ - إعلام الاخوان بأجزاء القرآن المبین» للشیخ علي محمد الضباع (تحقیق 
وتعلیق ) قام بطبعه قطاع المساجد. وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - 
بدولة الکویت الطبعة الاولی ۸ھ ضمن سلسلة مولفات شيخ . 
المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع المجلد الثالث المسمی 
(الامتاع بجمع مولفات الضباع! طبع بدار البشاثر ال سلامیه لبنان . 

۷ - مقدمة فیما یکتب على المصحف في آخره وعلامات الوقف والضبط وما 
ينبغي له من آداب» للشیخ علي محمد الضباع ( تحقیق وتعلیق ) تطبع 
لاول مره على نسخة خطية» قام بطبعه قطاع المساجد؛ وزارة الاوقاف 
والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الاولی ۸٤٢۱ھ‏ ضمن 
سلسلة مؤلفات شيخ المقاري المصریه العلامة علي محمد الضباع 
المجلد الثالث المسمى «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع»» طبع بدار 
البشائر الإسلامية لبنان . 

۸ - متن الجوهر المکنون شرح رسالة قالون» للشيخ على محمد الضباع 
(تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجدء وزارة الأوقاف والشئون 
الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۶۲۷ه ضمن سلسلة 
مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة على محمد الضباع المجلد 
الثالث المسمى «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع»» طبع بدار البشائر 
الإسلامية لبنان. 

4 - القول الأصدق في بیان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق» للشيخ علي 
محمد الضباع (تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجد. وزارة 
الأوقاف والشئون الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الآولى ۸٤٢۱ھ‏ 


س ااا 


أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 


ضمن سلسلة مؤلفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع 
المجلد الثالث المسمى «الومتاع بجمع مؤلفات الضباع»" طبع بدار 
البشائر الاسلامية لبنان. 


۰ - هداية المرید إلى رواية أبي سعید. للشيخ علي محمد الضباع (تحقیق 


- 1 


وتعلیق ) قام بطبعه قطاع المساجد وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - . 
بدولة الکویت الطبعة الاولی ۸٤٢۱ھ‏ ضمن سلسلة مولفات شيخ 
المقاري المصرية العلامة على محمد الضباع المجلد الثالث «الامتاع 
بجمع مولفات الضباع» طبع بدار البشاثر الاسلامية لبنان . 

المطلوب في بیان الکلمات المختلف فیها عن أبي یعقوب. للشیخ علي 
محمد الضباع (تحقیق وتعلیق ) قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة الاوقاف 
والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الأولى ۸٤٢۱ھ‏ ضمن سلسلة 
مولفات شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع المجلد الثالث 
«الامتاع بجمع مولفات الضباع» طبع بدار البشاثر الاسلامية لبنان . 


۲ - رسالة فیما خالف فيه الامام آبو محمد اليزيدي في اختیاره حفص عن 


عاصم من طریق الشاطبی للشیخ علي محمد الضباع (تحقیق وتعلیق) 
تطبع لاول مرة على نسخة خطية بخط المؤلف که قام بطبعه قطاع 
المساجد. وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة 
الأولى ۸٤٢٢ھ‏ ضمن سلسلة مولفات شيخ المقاري المصرية العلامة 
على محمد الضباع المجلد الثالث «الإمتاع بجمع مؤلفات الضباع», 
طبع بدار البشائر الإسلامية لبنان . 


۳ - آرجوزة فیما خالف فيه الكسائي حفصا للشيخ على محمد الضباع 


(تحقیق وتعلیق) قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة الاوقاف والشئون 


ا 


الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۸٤٢۱ھ‏ ضمن سلسلة مؤلفات 
شيخ المقاري المصرية العلامة علي محمد الضباع المجلد الثالث «الإمتاع 
بجمع مؤلفات الضباع»» طبع بدار البشائر الإسلامية لبنان . 

۶ - إتحاف الصحبة برواية شعبة» للشيخ العلامة إبراهيم السمنودي (تحقيق 
وتعليق) ضمن كتاب جامع الخيرات قام بطبعه قطاع المساجد وزارة 
الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۲۸ه 
والطبعة الثانية بدار الحرمين للطباعة - جمهورية مصر العربية ۲۹ ١ه‏ . 

۵ - التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرانیة» للشيخ العلامة إبراهيم 
السمنودي (تحقيق وتعليق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد» وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - بدولة الكويت 
الطبعة الأولى57/8١ه»‏ والطبعة الثانية بدار الحرمين للطباعة - جمهورية 
مصر العربية ۹٤٢٥ھ‏ . 

٦‏ - الحصر الشامل لخواتيم الفواصل» للشيخ العلامة إبراهيم السمنودي 
(تحقيق وتعليق) ضمن كتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه فطاع 
المساجد» وزارة الاوقاف والشئون الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة 
الأولى 574 ١هء‏ والطبعة الثانية بدار الحرمين للطباعة - جمهورية مصر 
العربية ١٤١٥ھ‏ . 

۷ - الکواکب العوالی في السند العالي» للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي 
(تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامم الخیرات» قام بطبعه قطاع 
المساجد» وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة 
الاولی ۱۶۲۸ه. والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر 
العربية ۱۲۹ ه. 


تت أوضح الدلالات إلى آسانید القراءات 

سس موب وضح إلى أسانيد القراءا 

۸ - المحصي لعد آي الحمصي للشیخ العلامة ابراهیم السمنودي (تحقیق 
وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد وزارة 
الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویث الطبعة الأولى ۱۶۲۸« 
والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر العربية ١٤٢٥ھ‏ . 

۹ - المعتمد في مراتب المد للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي (تحقیق 
وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات) قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة 
الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الاولی ۸٤٢۱ھ‏ 
والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر العربية 5574 ١ه‏ . 

۰ - الموجز المفید في علم التجوید» للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي (تحقیق 
وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد وزارة 
الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الأولى ۱۶۲۸ ه 
والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر العربية ۱۲۹ ه. 

١‏ - آماني الطلبة في خلف حفص من طریق الطيبة» للشیخ العلامة ابراهیم 
السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد. وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت 
الطبعة الاولی ۱۶۲۸ه۰ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 
جمهورية مصر العربية ۱۲۹« . 

۲ - أمنية الولهان فی سكت حفص بن سليمان» للشیخ العلامة إبراهيم 
لسمنودي (تحقيق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد» وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت 
الطبعة الاولی ۸٤٤۱ھ‏ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 


جمهوریه مصر العربية ١٤٢٥ھ‏ . 


نف و 


۳ - آنشودة العصر فیما لحفص على القصر للشیخ العلامة ابراهیم 


- ٤ 


- ۶ ۵ 


- 1 


السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة آلکویت 
الطبعة الاولی ۱۲۸ه۰ والظبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 
جمهورية مصر العريية ۱8۲۹ه . 

آية العصر في خلافات حفص من طریق طیبة النشر» للشیخ العلامة 
إبراهيم السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» فام 
بطبعه قطاع المساجد. وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة 
الکویت الطبعة الأولى ۱۲۸ هه والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 
جمهورية مصر العربية ١٤٢٥ھ‏ . 

باسم الثغر بما لحفص على القصر. للشیخ العلامة ابراهیم السمنودي 
(تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامم الخیرات» قام بطبعه قطاع 
المساجد وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة 
الاولی ۱6۲۸ه. والطبعة الثائية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر 
العربية ۱۲۹ه . 

بهجة اللحاظ ہما لحفص من روضة الحفاظ. للشیخ العلامة ابراهیم 
السمنودي (تحقیق وتعلیق ) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجدء وزارة الاوقاف والشتون الاسلامية - بدولة الکویت 
الطبعة الاولی ۸٤٤٣ھ‏ والطبعة الثانیة بدار الحرمین للطباعة - 


جمهورية مصر ات ۹ھ . 


وتعليق) ضمن كناب «جامع لخیرات؛ فام طب 7 لمساجده وزارة 


آوضح الدلالات إلى آسانید القراء‌ات 

سب ۲۰ ا 
الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الاولی ۱۲۸« 
والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر العربية ۱۲۹ه . 

۸ - تحقیق المقام فیما لحمزة على السکت العام» للشیخ العلامة إبراهيم 
السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
فطاع المساجد» وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت 
الطبعة الاولی ۱۶۲۸ ه والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 
جمهورية مصر العربية ۱۶۲۹ه . 

۹ - تلخیص لالي البیان في تجوید القرآن» للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي 
(تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات»» قام بطبعه قطاع 
المساجد» وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة 
الاولی 578 ١هء‏ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر 
العربية ۱۲۹ه. ۱ 

۰ - حل العسیر من آوجه التکبیر للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي (تحقیق 
وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد وزارة 
الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الاولی ۸٤٢۱ھ‏ 
والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر العربية ۱8۲۹ه. 

۱ - دواعي المسرة في الاوجه العشرية المحررة من طريقي الشاطبية والدرة» 
للشيخ العلامة إبراهيم السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع 
الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية 
- بدولة الکویت الطبعة الأولى ۱۲۸« والطبعة الثانية بدار الحرمین 
للطباعة - جمهورية مصر العربية ١٤٤٥ھ‏ . 

۲ - رسالة فیما لحفقص على السکت العام من الطيبة من طریق الکامل 


تا 


للشيخ العلامة إبراهيم السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامم 
الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية 
- بدولة الکویت الطبعة الأولی ۱۲۸ه؛ والطبعة الثانية بدار الحرمین 
للطباعة - جمهورية مصر العربية ۱۲۹ه . 

۳ - رياضة اللسان شرح تلخیص لالي لبیان في تجوید القرآن للشیخ 
العلامة إبراهيم السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامم 
الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد وزارة الاوقاف والشئون الاسلامبة 
- بدولة الکویت الطبعة الأولى ۱۲۸ه. والطبعة الثانية بدار الحرمین 
للطباعة - جمهورية مصر العربية ۱۲۹ . 

4 - ضياء الفجر فیما لحفص أبي عمروء للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي 
(تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه قطاع 
المساجد. وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة 
الاولی 578 ١هء‏ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر 
العربية ۵۱۲۹ . 

0 - کشف الغوامض في تحرير العوارض. للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي 
(تحقيق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه قطاع 
المساجد. وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة 
الاولی 578 ١هء‏ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر 
العربية ۱۶۲۹ ه . 

٦‏ - لالي البيان في تجوید القرآن للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي (تحقیق 
وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد وزارة 
الأوقاف والشتون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الاولی ۱۶۲۸« 





- ۸ 


- ۱ 


ہت آوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات 
والطبعة الثانية بدار الحرمين للطباعة - جمهورية مصر العربية ۱۲۹ه. 
مرشد الاخوان إلى طریق حفص بن سليمان» للشیخ العلامة إبراهيم 
السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد» وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت 
الطبعة الاولی ۱۶۲۸ه۰ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 
جمهورية مصر العربية ١۹‏ ٤٤٢۱ھ‏ . 
مرشد الاعزة إلى خلافات الامام حمزة» للشیخ العلامة إبراهيم السمنودي 
(تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجد 
وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الاولی 
۸ مه والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - القاهرة ١٤١٢ھ‏ . 
منظومة البدر المنیر للشیخ العلامة ابراهیم السمنودي (تحقیق وتعلیق) 
ضمن کتاب «جامم الخیرات» قام بطبعه قطاع المساجدء وزارة الأوقاف 
والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الأولى ۱۲۸ه والطبعة 
الثانية بدار الحرمین للطباعة - جمهورية مصر العربية ۱۲۹ه. 
منظومة الدر النظیم في تحریر القرآن العظیمء للشیخ العلامة ابراهیم 
السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد» وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت 
الطبعة الأولى ۸٤٢۱ھ‏ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 
جمهورية مصر العربية ۱۶۲۹ه. 
موازین الأداء في التجوید والوقف والابتدای للشیخ العلامة إبراهيم 
السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد؛ وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت 


ولف = 

e 
- الطبعة الأولى 578١هء والطبعة الثانية بدار الحرمين للطباعة‎ 
. ھ٥٢٤١ جمهورية مصر العربية‎ 

۲ - هداية الاخیار إلى قراءة الامام خلف البزار» للشیخ العلامة إبراهيم 
السمنودي (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب «جامع الخیرات» قام بطبعه 
قطاع المساجد. وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت 
الطبعة الاولی 578١هء‏ والطبعة الثانية بدار الحرمین للطباعة - 
جمهورية مصر العربية ١٤٢٥ھ‏ . 

۳ - شرح تنقیح فتح الکریم» للشیخ أحمد عبدالعزیز الزیات (تحقیق وتعلیق) 
قام بطبعه قطاع المساجد وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة 
الكويت الطبعة الأولى 579١ه.‏ 

٦٤‏ - أصوات القرآن كيف نتعلمها ونعلمهاء للشيخ أ.د. يوسف الخليفة 
أبوبكر (تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجدء وزارة الأوقاف 
والشئون الإسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۲۸ه. 

٥‏ - جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر للإمام علي 
الواسطي الديواني (تحقيق وتعليق) ضمن كتاب وجه التهاني إلى 
منظومات الديواني قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة الأوقاف والشئون 
الاسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى 579١ه. ٠‏ 

7 - روضة التقرير في اختلاف القراءات بين الإرشاد والتيسير للإمام علي 
الواسطي الديواني (تحقيق وتعلیق) ضمن كتاب وجه التهاني إلى 
منظومات الديواني قام بطبعه قطاع المساجد» وزارة الأوقاف والشئون 
الاسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى 575١ه.‏ 

۷ - طوالع النجوم في المرسوم في القراءات الشاذة على المشهور للإمام علي 


13 أو ضح الدلالات إلى أسانید القراءات 


الواسطي الديواني (تحقیق وتعلیق) ضمن کتاب وجه التهاني إلى 
منظومات الديواني قام بطبعه قطاع المساجد وزارة الاوقاف والشئون 
الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة الاولی ۱۲۹ه. 

۸ - المقامة الواسطية المخايرة للحريرية للامام علي الواسطي الديواني (تحقیق 
وتعلیق) ضمن کتاب وجه التهاني إلى منظومات الديواني قام بطبعه قطاع 
المساجد؛ وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الکویت الطبعة 
الاولی ۱۶۲۹ه. 

۹ - إدراك الغاية فی اختصار الهداية للامام عبدالمومن القطيعي البغدادي 

(تحقيق وتعلیق) الطبعة الاولی ۱4۲۹ه؛ طبع شركة غراس للنشر 
والتوزیم الكويت . 

۰ - أرجوزة في توسط (۷) النافية للجنس» للشيخ العلامة إبراهيم السمنودي 
(تحقيق وتعليق) ضمن كتاب «جامع الخيرات» قام بطبعه الطبعة الاولی 
بدار الحرمين للطباعة - جمهورية مصر العربية ١٤٢٥ھ‏ . 

۱ - الافصاح عما في الجمانة من الأحكام الصحاحء للشيخ الأستاذ الدكتور 
أحمد محمد إسماعيل البیلی (تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجدء 
وزارة اللأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۶۲۹ 

۲ - السبيل إلى ضبط كلمات التنزيل في فن الضبط» للشيخ العلامة أحمد 
محمد أبو زيتحار (تحقيق وتعليق) قام بطبعه قطاع المساجد؛ وزارة 
الأوقاف والشئون الاسلامية - بدولة الكويت الطبعة الأولى ۱۲۹ه. 

الله ولي التوفيق 


زی نم الصف والإخراج بشركة غراس للطباعة والنشر والتوزيع والدعایة والإعلان ۵ 
ج هاتف ۲۸۱۹۰۳۷ - فاكس ۵ ۸۳۸ ۷ م الكويت 


وا E‏ ا ی ا 


۱ مطبوعات مشروع ع رعاية القرآن الكريم ز في ں المساجد 





۱ یدتبم أكثر من ۰ رسالة وکتابا). 


۳ نظم تنقیح فتح لکریم ذ في تحریر أوجه القرآن العظیم . 
6 شرح تنقیح فتح الکریم في تحرير أوجه القرآن العظیم 
۱ للعلامة الشیخ أحمد عبدالعزیز الزيات . 
9- متن تحفة الأطفال والمقدمة الحزرية . 
3 جامع الخیرات في تجوید وتحریر آوجه القراءات 
للعلامة الشيخ إبراهيم شحائة السمنودي . 
في محلد واحد تضمن أكثر من (۳۰ نظماً وشرخا). 
| ۷- الإحكام في ضبط المتنین . 
و ۸- أدعية ختم القرآن الکریم ۱ ١‏ 
4 وجه التهاني إلى منظومات الديواني› لام علي بن أبي محمد الواسطي ! 
-٠١‏ آصوات القرآن الكريم» للشيخ أ.د. آحمد محمد إسماعيل البيلي. | 
1 ا في الجمانة من الأحكام الصحاح 
للشيخ أ. د آحمد محمد | إسماعيل البيلي . 
- السبیل إلى ضبط كلمات التنزیل للشیخ أحمد محمد أبو زيتحار. 
۳- فتح رب البيت في ذكر مشایخ القرآن بدولة الكويت› 
تألیف د. ياسر إبراهيم المزروعي. 
٤‏ - أوضح الدلالات إلى أسانيد القراءات. تألیف د. یاسر |براهیم المزروعي . 


بر و ا ا 


O O EE SR O LR E E E E E 


EERE EF ESER و‎ RAE ERATE RRND ERE REN RE 







للإستفسار وطلب أي من هذه المطبوعات يمكن المراسلة عبر الإيميل 
re3aytelquran @hotmail.com‏ 
أو الفاكس: 22474733 /00965 











سے 
کے 


میں لضي هي 
ھکس ین کروی 


۱۸۷۷۸۷۷۷۸۷ ۲۲۱۰۔‎ ۹۸۶ ۳۴31. com 





این مره سے 


A 2] . COT‏ بطعی ن 15 31 ہحہ ہی يحي 














3 


لچسپ 
وچ 
جص بي بي 


وس 
ا دقاف 


شی 
م ب fp‏ 
Fp §frf‏ 
ہے چم 


نم 
7 
انق 
,6 


5 
0 


0 


6 
cry : 
چپ‎ 


+0 fff 


شين 
سور قن 


fF چ۱‎ 






مد سح ہے پوس در مک سیر 





۵ تم الصف والإخراج بشركة غراس للطباعة والنشر والتوزیع ن 
ت هاتف ۲۱۸۱۹۰۳۷ - فاكس ۲4۸۳۸۹۹۵ - الکویت و 


2 
جس لال یی ای 
ھ9 7 


۸/۸/۸ ۷(٦ 


715 .ء./۷۸۷
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Texts

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "gvmx3"

See other formats
